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Posted By: limengan @ 2017-02-20, 15:02
The Long Fall History of Ios
艾奥斯王国漫漫兴衰路



“亘古迄今,卡昂之上从未有过如许强大的民族陷入衰亡。”
——瑞沃亚斯•维力(Ryvoas Vyre),维力世家(House Vyre)的神学与历史学家


我们正立足于历史的转折点上,因为我族正值生死存亡之秋。很荣幸能得到塞拉天罚军(Retribution of Scyrah)的延请,让我来执笔记录我们的历史。相信通过分享对精灵起源的认识,可以令我们团结一致。若不能洞彻历史,我族也将无法远眺未来。

精灵的上古岁月如今早已成了一片谜云——讽刺的是,从形形色色的记录中可以得知,我们祖先们曾为古老的帝国撰写过连篇史籍。然而这些典籍已在撼世浩劫(Cataclysm)中付之一炬,永远失传了。我们越是冒险深入探索过去,就越是如坠五里雾中。因此下面当我们谈到一些缺乏史料的领域时,我会以一个毕生醉心历史研究的学者的身份,提出自己所知的最可靠的分析。


The Gods and Our Origins
众神及我族之源起


从我族诞生伊始,我们就一直和众神紧密联系在了一起。无论是在天原(Veld)彼岸引领我族子民,还是以肉身凡胎行于我们身畔,众神始终与我们同悲共喜,遍历无数个世代。也正是在他们的指引之下,雷奥斯帝国(Empire of Lyoss)经历了长达六千年之久的繁盛岁月。

关于众神的起源,早已超乎于我们凡人的理解能力之外,我在研究中也没有发现任何记载描述彼等的发端。而祭司们讲述的众神起源于天上三颗月亮和太阳结合的故事,则更具有寓言色彩,是想象力的诗意放飞。且不管他们起源何处,早在我族诞生之前很久,有八位神祇居住在一座名为“雷奥斯”的天宫中,统治着一处名为“天原”的国度。

莱诗尔是其中毋庸置疑的统治者,纪元至尊(Narcissar of Ages)。在她身畔则是光阴主君(Incissar of Hours),奥塞里斯(Ossyris)。我们知晓众神会发动战争,是因为奥塞里斯又被称为“征战之主”(Sovereign of Conflict)和“雷奥斯将军”(General of Lyoss)。虽然无法理解众神战争的本质,但艺术家们曾描绘过生命短促的灵魂大军在奥塞里斯的指挥下行巡天原的边境。神明们把天原比作是一片强敌环伺的绿洲。诸神所享有的每一刻宁静都是靠不懈的警戒换来的。

莱诗尔和奥塞里斯之下,乃是艾诗菈(Ayisla)和尼洛(Nyrro)。艾诗菈是暗夜女统主(Nis-Arsyr of Night),也是雷奥斯众门的守望者(Watcher of the Gates of Lyoss);而尼洛则是白昼统主(Arsyr of Day),众神总管(Seneschal)和知识守护者(Lorekeeper)。接下来诞生的则是四季之神:塞拉(Scyrah),春日女御主(Nis-Issyr of Spring)以及神圣王廷的医者(Healer of the Divine Court);卢茵萨(Lurynsar),盛夏御主(Issyr of Summer),雷奥斯的武器大师(Arms Master of Lyoss)和斥候之首(Chief of Scouts);莉璃斯(Lyliss),暮秋女领主(Nis-Scyir of Autumn),王廷刺客(Court Assassin),和鸩毒夫人(Mistress of Poisons);最后还有尼梭(Nyssor),寒冬领主(Scyir of Winter)和匠作大师(Grand Crafter)。

无论诸神的怎样指引我们的,是卢茵萨首先发现了凡人的灵魂涌入往生国度的遥远荒野中。在听到他的报告后,莱诗尔循着灵魂的来处,降临到了卡昂,并且目睹了这些生灵野蛮的生存方式。然而在这些生物残忍而污秽的习俗之外,众神也察觉到了他们所蕴藏的潜力。这些人类的灵魂随着部落扩张而不断增加,也回报了他们的创造者。

受此启发,莱诗尔想创造她自己的子民,一个更优雅精致的民族。女神构想了一个精雕细琢的种族,它足以继承并征服世界。就这样,莱诗尔赐予了我族生命,并成了我们的君上(Potentate),而塞拉女神则是抚平她生育痛楚的助产士。从这太初之日起,神圣王廷就在天原看顾着我们这些截然不同的凡人,并指引着我们,教导我们律法、文明、农业、文字和建筑,还有玄妙的魔法秘艺,以及必要的兵家之道。

诸神为我们带来了过去和现在的连续概念,时间有序流逝的过程,以及卡昂沿其轨道围绕太阳旋转所形成的四季分野。他们揭示了诸月之循环是如何影响风雨潮汐的秘密。众神更是生死轮回这一自然过程的具体化身。生命因繁育之主塞拉的降临而始于春季,而后历经卢茵萨的炎热盛夏。随莉璃斯的秋季陷入衰逝,当尼梭君临时落入冷寂寒冬的怀抱,最终回归大地以待来年春季的重生。

尼洛监视着白昼,而太阳代表着我们的阳世生命,与之相对的艾诗菈则守望着夜晚,以及通往死亡的道路,在此女神则身为“逝者宗主”(Suzerain of the Fallen)。吾等的魂灵皆是向众神借贷而来,而众神则主掌着往生国度的灵魂轮回。当灵魂离世,它会进入灵界,并在天原的大门处接受艾诗菈女神的评判。经过审判,她会让那些有价值的灵魂通过,步入众神的疆域,在那里灵魂将会享受不朽的荣华。而那些还未做好准备的灵魂,女神会将之遣返尘世重生。这一神圣的转世过程如今已然失落,也许他日将会再度重现。

众神赐予我族极高的天赋。在他们深明远见的祝福下,我族在自然科学和其他基础知识领域突飞猛进。数学、工程、建筑、以及奥术公式在我们看来易如反掌。四时轮回令我们的身体回复新生,一如它令大地回春。它还赐予我们超越卡昂一切生灵的寿命长度。时间亦是吾辈之盟友。


The Golden Era and The Empire of Lyoss
黄金时代与雷奥斯帝国


我族早期的历史并不全是喜乐与繁荣的岁月。祖先建立的城邦彼此敌对,爆发过数不清的血腥战争。他们彼此不和,进而争执,乃至于诉诸暴力。最终,在众神的驱策下,一个统一的声音开始将人民团结起来,形成了日后的雷奥斯帝国(Empire of Lyoss)。帝国之名与众神的天宫同名,以此作为诸神承认并长久护佑的象征。

在统一内战期间,我们的祖先磨练着战争技艺,之后的岁月中,这些战技在对抗外敌时助益良多。他们击退了来犯帝国边境的人类与史寇恩蛮族。最后,我们的祖先接触到了炉迩(Rhul)的矮人,虽然隐居于极西的遥远群山之中,但他们仍是雷奥斯之外唯一的文明微光。帝国认为矮人既非威胁,也不是竞争对手。

倘使没有后来那些祸事,假以时日,雷奥斯帝国的疆域将扩张到东方的浩瀚汪洋和那些极西之地。最终我族的势力将跨越伊茉伦的海岸,拥抱海外诸洲陆。而奥苟斯也不会有机会来挑衅我们伟大的帝国。

精灵的黄金时代悠久漫长,但让人伤感的是,我们对此却知之甚少。千年历史宛如一梦黄粱。彼时大陆与今日截然不同,那时的丰饶平原与绵长河川,如今已作苍凉荒漠和不毛之地。我们的首都,霓霞城(Nyshyl),曾坐落在如今劈开大陆的巨大裂痕的中央。尼洛的太阳永远照耀不到霓霞城的遗迹,盖因它已崩灭归尘,在暴风笼罩之下,承受着永无休止的雷霆天谴。

我曾旅行穿过沙漠,前往东方参观奥斯拉瑞斯(Osslarys)的废墟,它是已知离我们最近的雷奥斯遗迹。在帝国春秋鼎盛之时,奥斯拉瑞斯不过是一座微不足道的边城,仅仅因为出产矿石而为人所知。而在目睹它破碎的建筑后,我被先祖们曾缔造的威严与辉煌而彻底震慑。我能想象古代霓霞城的蔚为奇观,这座城市横跨壮丽的海泪诗河(River Hyless),云聚着两百万人口。如今艾奥斯王国中的每一个男女本可以舒适地居住在霓霞城中,它有着能容纳此人口数目两倍的空间。

对于远古的雷奥斯帝国,我们了解的只有宝贵的一鳞半爪。帝国的由众神的八大神殿共治。建于首都的主要神殿管理着国家, 而其他次要的神殿则监督着周边的疆域。雷奥斯并非理想国。国中当然有不少穷苦人民,但帝国的财政和农业足以养活所有人。时而发生的动乱和冲突都被政府以武力强行镇压,帝国又会保持一段时间的和平。

凭着睿智,众神允许我们的子民很大程度上自己监管组织体制和日常生活的方向,但是基本的政令还是由高层政府来发出的。理所当然地,众神也参与到了帝国的政治中,而祭司则是他们的代言人,或是各司其职的执行者。

唯一让民众长久以来不满的是,他们觉得自己和众神天人永隔。五千年前,帝国最年高德劭的祭司们召开了艾尼法睿大议会(Council of Anifaryl),决心弥补这一天人相隔的问题。为何我们不能与在生时与众神同在,一如我们死后生活中那样?当祭司们开始擘画“世界之桥”(Bridge of Worlds)的计划时,莱诗尔本尊也用赞许的吉兆来祝福这一计划的发端。


The Bridge of Worlds
世界之桥


今日的艾奥斯子民谈起“世界之桥”,无不语带愠怒和悔恨,然而这座桥梁却是我们祖先希望的化身。数百万精灵子民不知疲倦地辛勤劳作了四个“长历”(hecyion),才将这几乎不可能的梦想化为现实。如此恢宏的计划在卡昂历史上不但是空前,更有可能是绝后的壮举。凡人与众神的心灵共同缔造了一座真实可触的桥梁,它从众神的国度通向凡人艰苦劳作的尘世。

世界之桥并不只是一个比喻。它是一座高耸入首都天空的巨大的实体建筑。在它的建造过程中所用到的建筑学与魔法技术,成了我们今日仍在使用的工程学基石,也正是用这些技艺我们筑成了艾奥斯的城池与宏伟的神殿。

对世界之桥最接近的描述是,它是一座高耸的石制拱桥,伸入天空并在其顶点戛然而止,仿佛桥的另一半没入了山谷之中。而这消失的一半其实以灵体形式存在于天原之中,由众神负责营建,并与其物质界的那一半完美而神秘地对接着。在庞大无匹的地基里,安置着数百台大型奥能发生器,彼此互相连接,而金属符文的格架则嵌入整个首都的街道中,在周围的土地中绵延数里之长。

世界之桥本是一条让众神随心所欲踏入凡间的永久通路。人们希望能与众神相伴左右,以此获得各种赐福和文明进步,以及能更直接地求取众神的建言和智慧。这座桥梁的建造花去了两百五十年的时间,它所消耗的人力与物力我们绝对负担不起第二次。它本该作为凡间最宏伟的奇迹而与世长存。

然而在世界之桥启用的那一刻,一场巨大的灾难灭顶而来。随着荣耀时刻的降临,我们的祖先激活了世界之桥,并目睹着众神从天原步入凡间。来自帝国全境数以百万计的子民聚集在一起,庆祝众神下凡。这确实是一个新时代的开始,但却不是辉煌荣耀的时代,而是无法想象的灾难和毁灭的开端。我们称这一事件为“撼世浩劫”。


The Cataclysm
撼世浩劫


当众神步上卡昂大地之后,世界之桥在狂野的奥术力量洪流中轰然爆炸。只遗留下一些影响暗示着这场灾难所波及的范围,即便这些影响也极端严重。几百里外的幸存者们记录下燃烧的巨大石块自头顶坠落,播撒毁灭之雨。离冲击稍近的地方,纯粹力量的狂涛将万物碾为齑粉。酷烈的高热宛如一堵墙,将爆炸附近的所有人化为乌有——也许从某些角度来说,这还算是一种解脱。

爆炸的力量如此庞大,就连伊茉伦本身也就此断裂,沿着曾经生机勃勃的海泪诗河,裂开了“无底渊薮”(Abyss)——这道裂口深及世界炽热的动脉,融化的岩浆宛如鲜血般在其中奔流。霓霞城,我们伟大辉煌的首都,就此不复存焉。它曾傲立的地方,余下的只有这个世界的一个裂孔。

幸存者的记录描述,爆炸之后有反常的蓝白色火焰无需燃料就能永恒燃烧,也无法扑灭。坚硬的岩石像柴薪般熊熊灼燃。伊茉伦大陆全境的天气形态也不可逆地改变了,而曾是霓霞城西南方远处的小沙漠,如今成了辽阔而无法逾越的荒原。顺着无底渊薮,怪异的能量与地震隆起的土地结合在一起,形成了雷暴地(Stormlands),一处闪电和风雨无情肆虐至今的区域。

QUOTE(边栏)

Iosan Calendar and Dates
艾奥斯历法与日期


艾奥斯历法是一套起源于天文观测的复杂计时体系。研究奥术与宗教的学者们认为历法的循环具有神秘的意义。“长期历法”,或者说“长历”(hecyion),具体是指64年一轮的记时方法。大多数艾奥斯人民更喜欢使用“短历”(cyion)或者说“短期历法”,8年一循环的周期。一个长历由八个短历组成。

艾奥斯精灵以季节而不是月份作为划分一年的主要方式。而月份则仍然是划分每个季节的重要时间单位,其长度与卡昂最大的月亮的旋转周期相同。艾奥斯人民不会将月份按周划分,但会以“半月”(halfmonths)和“刻月”(quarter-months)来指称。艾奥斯的天文学家则有更深奥的术语来称呼更漫长的天体周期。

艾奥斯纪年是根据撼世浩劫的前后来区分的。符号^指代撼世浩劫,它标记在日期的前面或后面分别代表两者间的关系。举例来说,雷奥斯帝国是在撼世浩劫前6147年统一,也就是写作6147^年。要将这一纪年体系换算成人类的年代,必须考虑到撼世浩劫是在人类历法元年——也就是对抗奥苟斯人的大起义开始的那一年——前的3966年发生的。如果目前的年份在人类历法中是AR608年,那么在艾奥斯纪年中就写成^4574年。

有的学者喜欢用短历和长历,而不是十年或世纪来计算时间。那么^4574年按照这一历法就可以写成^71长历3短历又6年(71长历年+3短历年+6年=4574年)。

只有一个词可堪描绘雷奥斯帝国所发生的这桩恐怖惨剧:神形俱灭。我们的帝国和大部分子民就此灰飞烟灭。数千万人立时死亡,又有数百万人因爆炸后的异常气候与四处蔓延的烈火而亡。许多居住在边境的子民饥馁而死,或是丧命猛兽之口。若没有神明护佑,我非常确信精灵一族将就此灭绝。

幸运的是,我们的创造者不愿抛弃自己的造物。神圣王廷在大爆炸后依然幸存,并且与子民同在,他们耗尽神力在灾难中保护尽可能多的人。在之后的十年中,众神带领幸存者西进,从此远离了这片被骇人灾难所毁灭的东方土地,

在西进的道路上,人们被无尽的恐怖所包围,而幸存者的人数太多,即便是神也无法保护周全。在这场旅途生死存亡的时刻中,一群充满勇气的战士决定牺牲自己的生命来保卫万千子民的安全。这就是黎明铁卫(Dawnguard),一支崇拜尼洛的古老组织。黎明铁卫为漫长的逃难者队伍殿后,与无情的侵略者们交锋。这些勇敢的骑士中绝大多数人——他们是来自古老的宁雅世家(House Nyarr)的幸存者——在迢迢黄沙中与世长辞,人们也得以逃出生天。甚至有人认为所有身负宁雅姓氏的精灵都在大迁徙中死去了,然而这个家族的高贵情操却在活下来的人的血脉中驻世常存。


The Founding of Ios
艾奥斯立国


在众神的建议下,我们的子民定居于艾奥斯之地,他们看出这方水土能令我族休养生息,繁荣再兴。迷雾森林(Mistbough)和穹盖森林(Archenbough)苍翠茂密,生机盎然。北方有着膏腴良田。而这整片土地都在巍峨群山连成的高耸屏障的庇护之下。

我们试探性地恢复了和炉迩矮人之间的接触,毕竟这个历史悠久的国家一直对雷奥斯帝国颇为友好。除了必要的信息之外,我们的祖先并未向炉迩透露关于灾难的只言片语,不过我们也对矮人开启了将来沟通和贸易的渠道。

黎明铁卫要塞(Aeryth Dawnguard)和风暴关(Gate of Storms)成为艾奥斯王国首先兴建的建筑并不是什么巧合。前者既是一座监视东方的要塞,也是一座丰碑,以纪念黎明铁卫在大迁徙过程中所蒙受的损失。那些因撼世浩劫而分崩离析的世族中,有不少臣民自愿加入黎明铁卫,发誓成为彼此的誓言兄弟,他们将代表那些已逝的英灵们奉献自己的血肉的之躯。我们的先祖害怕会有新的恐怖尾随他们穿过沙海而来,因此黎明铁卫要塞屹立守望。不久后建起的风暴关,则是以防有朝一日炉迩想要试探我们的决心。

接下来建成的则是迷雾关(Gate of Mists)。随着光阴流逝,这座宏伟要塞的体积和瞭望范围已经远超最初简陋的规模了。在更早的时代里,人类并不值得我们费心,他们不过是一群混杂的野蛮部落而已。而在数千年之后,我们又要以新的眼光再次审视人类。

最终,撼世浩劫的幸存者们,无论是对每个子民还是对整个民族而言,都得到了一方可以休养生息的水土。雷奥斯帝国虽然遭受了致命的打击,所幸众神依旧行走在我们中间。神圣王廷的存在让我们倍感慰藉,也激励着精灵子民们戮力贡献。他们梦想着有朝一日建立一个比雷奥斯更强盛的王国:艾奥斯。只要众神尚在,一切皆有可能。

随着殖民开始后,是很长一段时间的建设期。每个活下来的子民都贡献出自己的一臂之力。我们的先祖开辟了采石场和矿坑,以此为新城市、道路、防御工事、农场和所有这类文明必需的设施打下了基础。虽然我们尽可能里利用所知的一切技艺,但还有更多的知识在劫难中就此失落了。令人悲伤的是,我们永远也无法得知自己遗失了多少知识。

八座起源城市分别供奉着神圣王廷中的某一位神明,在每座城市的中心,人们兴建了一座宏伟的神庙作为那位神灵的居处。这些神殿不仅是朝拜的殿堂,更是真正的众神家园。我们的祖先认为他们必须造出配得上天神的厅堂与宫室。然而他们也明白,比起尼梭亲手在天原筑造的煌煌天宫,穷已所能造出的殿堂也不过是粗陋平庸之作。

有鉴于此,在那个古老年代里这些浩大的工程计划耗去如此之多的时间,也就不足为怪了。人们竖起高耸的巨石纪念碑,并赋以神圣的符文。众神跨越世界之桥与我们相聚,而这些神殿不过是感激彼等庇佑的小小奉献罢了。

万分不幸的是,大多数起源城市都已经不复存在了。我们没有足够数量的后继者,也没有继承祖先留给我们的遗产。我们的首都是唯一保持古时风貌的伟大城市。诗意城(Shyrr)是被许诺永远奉献给我们的创造者——至尊女神莱诗尔的城市。这座城市也是艾奥斯文明的中心,在这里,我们的先祖建起了最宏伟壮丽的神殿。它那迷宫般错综复杂的通道和房间成了艾奥斯政府的中枢,也是所有祭司和众神本尊会面的所在。

艾睿思(Iryss)是第二大幸存的城市,但它却更显出岁月无情的摧残。居民们已经竭尽所能地维护着这座城市,因为它过去曾是春日御主,塞拉女神的居城。尽管女神最终选择留在诗意城中,但她的神殿依旧像她仍然居停此处那样,被妥善维护着。最后一座幸存的古城是临夏城(Lynshynal),它是盛夏御主及东方林海之主(Lord of the East Forest),卢茵萨的居城。此城掩映于穹盖森林(Archenbough)的繁枝叶茂之下,近些年来越发变得工业化,城中到处都是锻冶场和工坊。临夏城至今不受冬日严寒的侵蚀,有人认为这是卢茵萨赐福之故,然而它已不复昔日的美丽。

对于那五座如今已然失落的城市,我会从简道来。它们之中,西方的伊希菈(Issyrah)是最后才沦为废墟的城市,两百年前它毁于巨龙的贪婪掠夺之下。此城为供奉暗夜统主,艾诗菈女神所建。曾几何时,它的林荫大道即便在午夜也辉耀如白昼,以符合此城居民昼伏夜出的生活习惯。位居东方的雪珞城(Shaeross),则是奥塞里斯的家园。为了配得上光阴主君和雷奥斯将军的身份,此城的神殿之魁伟雄奇仅次于诗意城。而熠熠生辉的永飒城(Eversael)则供奉着白昼统主尼洛。这是我们第一座落成的也是最北方的城市,它位于黎明铁卫要塞的正东南方。此外,我还要说些声名不显的地方。风暴关的南方则是啸风城(Shaelvas),也被称为风城(City of Wind),供奉给暮秋女领主莉璃斯。最后,则是几近传说的达刹城(Darsael)。逾一千年前,此城的存在几乎已彻底从书面记录中被抹去了,然而这座小城市曾供奉着寒冬领主尼梭。也许不久之后,我们将会有能力复兴此城。

旧日帝国幸存下来的显贵世家倍受人们的尊敬。这些世家的领袖们积极重建我族文明,并且在新的执政议会(Consulate Court),也就是后来的统治机构中赢得了自己的一席之地。他们成了十五高族(hallytyr),即“显赫世家”(high houses)之意,他们屹立在数百个次要贵族世家组成的金字塔顶端。

如今我们怀着艳羡回首那个时代,但值得记住的是,众神不再经常行走于人群中。他们更喜欢独自呆在自己的神殿中,专注于更高深的事务。众神会定期出现恩泽万民,或是前往诗意城在莱诗尔的私人会议上陈辞。他们会出席季节庆典和盛会,但其他时候则深居简出。虽然没人愿意用问题打扰众神,但还是有许多人想要知道,当他们守护着艾奥斯时,是否也渴慕着重返天原。
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Posted By: jox @ 2015-01-26, 17:56
这个是我山寨haba的乌鸦果园。适合2+以上宝宝。规则拿人家的,素材自己用procreate捯饬出来的,因为网上能下载到的素材色彩不丰富,我怕吸引不到孩子。

没人陪玩桌游,打算自己培养一个的亲们请看过来呀看过来。

因为没有a3打印机,我把游戏底板裁成上下两块。一共两块大底板,五块小底板,一个乌鸦大token,四个种类共20个水果token(其中16个是游戏中要用到的,4个是要贴到骰子上的),一个乌鸦小token(贴骰子上的),一个水果篮子token(贴骰子上的)。剩余的是我备用,防止剪裁错误。

首先要找个足够大的骰子,我用的是6寸空白六面骰,可以贴的下这么大的token。如果实在找不来,请准备普通空白骰子,然后用那四种水果的颜色点上圆点,用黑色圆点代表乌鸦,四色混合圆点代表水果篮子。

set up阶段:把两张大的底板拼在一起(这个代表果园),五张小底板一字排开(这五张排好了其实就是一条路,路的尽头要挨着果园),大乌鸦token放在离果园最远端的小底板上。拿那16个水果token(共4种,每种4个)摆放在树上。这里有个小彩蛋,每种水果的颜色都能找到相近的天空颜色,可以把这种水果摆放在颜色相近的天空的格子中,训练小孩子对颜色的感知力。

然后规则是这样:
1、可以宝宝一个人solo,也可以大人陪着一起玩。大家轮流掷骰子,丢到水果,从果园拿一个同种类的水果,丢到水果篮子,从果园拿任意一个水果,丢到乌鸦,乌鸦前进一步,如果乌鸦走完了五块小底板,就进入果园。
2、如果在乌鸦进入果园之前,玩家拿完了水果,谁手里的水果多谁赢。如果乌鸦进入果园的时候,水果还没被拿完,大家都输了。
3、其实还可以用16个水果token玩连连看来着。
预览图


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打印.rar ( 7.71mb ) 77

打印的时候,用photoshop打印的话,请选择缩放以适合介质,a4纸横向打印。我用的是背胶相纸,这样直接往硬纸板上贴,贴完了再剪裁。就一般快递用纸箱就好,材质太硬不好剪。骰子我买的六寸骰,太大,丢的时候好费劲,砸的桌子砰砰响,大家买小点的就好。

附几张实拍图
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Posted By: xiezhenggang @ 2014-09-20, 04:54
老谢的桌游开店随谈(01)

本文于《大众软件》2014年第4期开始连载。转载请保留此行,谢谢!

作者简介
我叫谢正刚,网名Xiezhenggang,常被称为“老谢”,曾任“方盒子365”专业桌游培训师,兼“F&F城市勇者”桌游主题概念店店长,现任上海灯神信息科技有限公司产品总监。
我从2003年开始,作为著名奇幻撰稿人,以“老谢的奇幻小屋”进行TRPG、D&D的宣传推广。2008年正式转战桌游界,在桌游最蓬勃发展的那两年,以上海为中心,为全国各地的桌游店做开业培训。先后亲手培训了数百家桌游店长,也算是国内桌游行业大跃进的幕后推手。上海市也连带成为全国桌游店密度最大、数量最多的城市——培训方便嘛,近水楼台先得月。
经营理念:坚持做本地段最贵、最好的店面,以顾客口碑为卖点;以最大效益实现盈利,坚决反对“累死累活不挣钱”的行为。

桌游吧话题限定
在北上广这样的一线城市,挂“桌游吧”名号的店铺多不胜数。但其中有许多咖啡厅、女仆吧等,其实只是“挂名桌游”,实际业务与专业桌游吧的主营方向区别甚大。
本文所涉及的“桌游吧”,特指以“桌游本身”为主打项目,提供专业桌游服务的店面。
我这个随谈,主要从经营者的角度,为想要“开家桌游吧”的年轻朋友解答一些心中疑惑。对于其他店面项目,如餐饮、台球、游戏机等,我就不去班门弄斧了。

桌游吧前景预测
桌游吧的市场前景,有人说“正在蓬勃发展”,也有人说“(上海)市场已经饱和,谁进谁死”,到底情况如何?让我们上网搜一搜!

数据对比
我手头刚好有2个数据,日期分别是2010年1月26日和2014年3月18日:
数据来源 项目 2010年1月 2014年3月 对比
淘宝 搜“桌游” 1.78万件宝贝 4.03万件宝贝 增加2倍多
大众点评网(上海地区) 搜“桌游” 699家店 439家店 下跌近4成
百度 搜“桌游” 151万 8590万 猛增56倍!
百度 搜“桌游店转让” 1680条 1710条 基本持平

从这些数据可以看出,桌游行业经过08年之前的推广期,09年开始的爆发期(这里面有我一份功劳哈),再经过数年混战期后,已经整体从“占山为王”进入“群雄割据”。
每天都有新人加入竞争,优胜劣汰,自然也会有旧人撤摊出局。

当前优势
连TVB电视剧里都出现了《三国杀》,说明推广普及工作深入广大人民群众,桌游行业已经不需要一再反复告诉别人“我们是什么”了。

明显问题
桌游吧已经从“人无我有”,到了“同质化竞争”阶段。以前是“他开店能赚钱,我也能!”,现在是“花擦,那家店倒了,我还要不要投这笔钱?”——看到前浪纷纷死在沙滩上,你是否还敢做后浪?满怀憧憬的店长,是否还有信心用自己喜欢的东西赚到钱?

现在开店,是否合时?
就在今年,依然不断有人通过各种途径向我咨询桌游开店的事情。
全国桌游店密度最高的是上海,高峰期粗略估算有超过一千五百家(包括各种挂名“免费桌游”实则全场《三国杀》的噱头店在内)并不夸张。经过数年浪淘沙,新店依然如雨后春笋般不断涌现,倒下的恐怕也比全国其他城市加起来还多。
以一个在国外顺利发展数十年,进入国内才不到十年的行业来说,桌游目前的发展形势,依然处于“朝阳”时期,甚至还远远未到成熟期。
北京、上海、广州这样的一线大城市,店面数量已经冠绝全国;武汉、南京、杭州、厦门、深圳等地,桌游也已经普及到位,连锁店陆续出现;许多三、四线小城市也有人试水,越是地方小,谁先做出名堂,谁就是本地行业标准。
“头啖汤”当然好喝,但开荒期的艰难和失败率也是后来者难以体会的。如今桌游这棵树算是抽枝发芽,越长越大了。前人已经开辟出道路,市场空间尚有许多,超级大鳄还未出现,此时不上更待何时?

市场饱和度的判断?
虽然情况有许多不同,我们仍然可以拿遍布全国各地的网吧跟桌游吧做个对比:
同样是休闲,对顾客的年龄阶层、文娱需求、消费能力等方面的要求,桌游吧比网吧更高,这点应该没有疑问吧?假设从5~8家网吧(满座约50~120人,包括大量学生和民工)中能筛选出足以维持一家桌游吧(满座约50~80人,白领居多)的顾客人数,那么一个城市有多少家像样的网吧,除一除总数,就能推算出这个城市至少能容纳多少家桌游吧。如果再加上一些走低端路线的噱头店,实际数量至少再翻一倍。
如果你对当地这类行业数据不了解,还有另一个估算办法:你能否从自己的朋友圈里找出20个年龄在20~30岁左右,从没玩过桌游,且愿意出来与朋友聚会的职业女性?如果你能把她们拉进你的店里,她们每人再多带3个朋友来,一家店的初期就撑住了。

失败风险?
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Posted By: limengan @ 2014-04-07, 21:14
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本文译自《Iron Kingdoms RPG Core Rules》P30-39

Orgoth Occupation Era
奥苟斯占领时代


奥苟斯远跨梅瑞狄斯海前来入侵,以及随后漫长的占领时代,永久改变了伊茉伦大陆,并给历史带来了强烈的冲击。这个黑暗的纪元持续了八百年之久,不过它可以被分为三个不同的阶段:最初的两百年是侵略和血腥的征服,之后四百年是占领期,最后纷扰的两百年则是将奥苟斯驱逐的起义。


Orgoth Invasion
奥苟斯入侵


关于奥苟斯入侵,最早的生还记录是由卡斯比亚的水手们留下的,他们目击到了黑舰在西部海岸登陆。到那时为止,整个凯铎帝国西部已经被奥苟斯人所包围。从某个角度上来说,凯铎帝国是西伊茉伦最强大的国家,但依然无法阻止这支异族大军的行进。关于骚乱和流血事件的传言顺着帝国东部海岸传向了富饶的南方。

许多早期由邻国留下的记载字里行间都缺少同情心,这是因为凯铎帝国树敌不少。随着入侵者接下来踏入托多,局势之焦灼立刻昭然,但仍然没人提出什么有凝聚力的共同防御计划。许多人认为这群海外异族低估了托多,该国的海军力量让整个西伊茉伦都为之嫉妒,然而侵略者的黑船由身具非人耐力的桨手划动,船帆召来只为他们而吹的顺风。托多的四桅舰队扬帆迎战外敌,却再也没有归来,它那引以为傲的舰船全军覆没,沉入漆黑汪洋。

奥苟斯开始拓展攻击范围,黑舰成打成打地在其他海岸着陆,从中涌出嗜血残忍、高效冷酷的战士。所有王国和自由要塞的统治者都只顾着保全自我,既想看邻国沦陷,又渴望逃过相同的命运。而每一次和入侵者谈判的尝试,都以使节的首级被送回而告终。

奥苟斯行为暴虐,在战斗中残忍无情,他们披挂的甲胄和手执的武器上都有数不清的嚎哭面相。奥苟斯的超凡战力早在这些战斗中就已得到了证明,但他们拥有的黑暗法力,却为生还者对他们进攻的记述平添了一分恐怖。而奥苟斯也确实擅于利用敌人的恐惧。

当其时,西伊茉伦人对奥术还一无所知,只知晓祭司们所召来的神迹,而奥苟斯使用的恐怖法力,即便是在莫德王国的时代也不曾见过。在奥苟斯人中有名为战争巫师(warwitch)和海妖歌者(siren)的魔法师,能召唤碧火,并让天空下起溶解肉体的血雨。令人憎恶的扭曲不死生物同奥苟斯战士并肩而行,唤醒了敌人的恐惧,它们的残破尸身上装着铁制的四肢。奥苟斯军阀踏入战场时,会带着尖刺横生的牢笼,收集战死者们饱受折磨的嚎哭灵魂,作为邪秽武器的燃料。还有人说,奥苟斯大肆屠杀和俘虏灵魂是为了向他们所崇奉的黑暗神明进行献祭。作为回报,他们似乎得到了战无不胜的祝福,这或许就是一支又一支军队折戟而归的原因了。

BR589年,装备蒸汽引擎的内河船被派去突袭奥苟斯的哨站,然而毫无斩获。在之后三年中,卡斯比亚损失了绝大多数西部的领土,奥苟斯征服了瑟雷亚和弥德伦诸国。凯德人则继续打着这场令人绝望、败绩频仍的战争,不断撤往东方,而托多和瑟雷亚人遭到奴役,去建造第一座——之后则越来越多的——奥苟斯要塞。从这些要塞中,这个异族帝国恐怖的统治者们监督着他们所征服的土地,敛聚资源和奴隶装上船送往海外。BR569年,凯铎帝国沦亡,BR542年莱尼尔投降,不过它的边远领土仍在持续抵抗。

对千城的征服过程漫长又血腥,经过长达两百年的冲突才告终结。也许有的王国能坚持数十年且保全领土,不过最终还是沦陷了。奥苟斯不断夺取,将奴隶们送去苦力营工作,挖掘铁矿和石料来建造大量的防御工事。这些建筑是奥苟斯牢不可破的统治的象征,也是他们政令管理的中枢。

最后,能对抗奥苟斯而犹保不失的人类王国,只剩下卡斯比亚。尽管没人认为这数十年的胜利还能继续苟延下去,而奥苟斯也在加强对这一地区的攻势。卡斯比亚被迫从自己的边缘领土上撤军,而到了BR433年只剩下众墙之城本身不在奥苟斯的统治之下了。这一时期,无论曼诺斯教还是莫柔教都感觉到了强烈的危机,他们捐弃成见,双方都派出武装护卫共同对敌。甚至在卡斯比亚末代国王在战斗中殉国后,双方教会的头脑都站出来担纲领袖之责,团结卡斯比亚的臣民们。

在这绝望的困境中,奥苟斯军阀克莱格金四世(Kolegzein IV)向卡斯比亚城致书一函,向这些宗教领袖提议会面磋商谈判条件。人们认为,奥苟斯从未面对过众墙之城这等规模的防御工事,一定是被震住了。于是,为了替遭受围困的军队争取时间,卡斯比亚人同意和奥苟斯谈判。他们不明白,这些敌人根本没有他们奉行的荣誉观念,莫柔教宗伽勒墨斯(Gallums)和曼诺斯教宗萨德伦四世(Sadron IV)以显赫阵势前去与奥苟斯军阀会谈。

尽管举着休战旗,卡斯比亚的宗教领袖们还是遭到了俘虏,他们被拖到卡斯比亚城墙上守卫视线所及的范围内。曼诺斯教牧师加文•德拉修斯(Garven Dratheus)站在城墙上目睹了这一切,并记录下了克莱格金四世的话:

汝等归我族所有。你们的女人,你们的孩子,不再是你们的了。你们属于我们,你们的每一次呼吸,每一滴鲜血,每一寸体肤都归我们所有。每一次流泪,每一声欢笑,每一根破碎的骨头,每一滴落下的汗珠都归我们所有。尔等只是这片土地上的财产,被自己的弱点养的脑满肠肥。因此今天我屈尊对你们所说的话将是一个警告。活着,你们的血肉之躯归我们所有;死了,你们的灵魂仍归我们所有。



QUOTE(边栏)
Limits of the Orgoth Invasion
奥苟斯侵略止步之处

虽然奥苟斯如此可怕,但他们绝不是无所不能的。即便当奥苟斯的铁蹄踏遍西伊茉伦的绝大部分领土,他们也只限于掠夺千城的子民们。奥苟斯对其他种族的入侵全都无功而返。

炉迩曾被指责在奥苟斯占领期的大部分时间里都保持着不闻不问的态度,但在矮人眼里看来,这个时代和之前人类兼并战争——比如凯铎帝国崛起——的时代并无不同。BR542年,就在莱尼尔王国投降后,战争不请自来地降临炉迩。奥苟斯派遣一支侵略军跨过黑河,围攻炉迩最大的要塞城市之一,豪根堡(Horgenhold)。炉迩的记载描述,这是一场残酷而艰苦卓绝的战争,它考验着防守方的极限,当地的卫戍部队几乎十不存一。最后炉迩的战士们团结起来将奥苟斯击退,从此这些暴虐之徒再也没有进攻过炉迩的要塞。

也许是四年后一支大规模舰队的覆灭,让奥苟斯放弃了对炉迩的后续进攻。建在伊茉伦土地上的第一座,也是最大的奥苟斯城市名为德瑞厄•德拉克伦(Drer Drakkerrung),它位于加尔加斯特岛(Garlghast Island)上。以此要塞为基地,奥苟斯派出舰船扩张领土,夺取煞德的其他岛屿。这让他们对上了此前一直忽视的奎克斯帝国。当一支半羊人(Satyxis)舰队阻截奥苟斯舰队并被歼灭后,托鲁克数百年来第一次振翼而起,亲自对付这些敌人。凭着炽焰和龙牙,托鲁克向敌人展示了入侵他的领土有多愚蠢,他将整支奥苟斯舰队都送进了海底。这也是奥苟斯最后一次挑战奎克斯。

而对于艾奥斯,奥苟斯人并没有发起类似的侵攻。理由不得而知,但在人类诸国眼中,为精灵国度更添一层神秘的色彩。

宣讲结束后,克莱格金割开了两位宗教领袖的喉咙,痛饮他们喷涌而出的滚烫鲜血。在卡斯比亚人众目睽睽之下,两位教宗的尸体流干鲜血,并被用随行祭司的头发编成的绳子吊在绞架上,直到被食腐鸟儿吃得只剩骨架,他们的尸体始终没有入土为安。这些宗教领袖的死并没有激起任何神迹显灵,曼诺斯或莫柔谁也没有降下愤怒地神罚,守军们恐惧地畏缩在墙后,满心以为神已经遗弃了他们,或是无力抵抗奥苟斯所代表的无边邪恶。

虽然奥苟斯证明了他们已经压倒了西伊茉伦的信仰,但卡斯比亚并未在这次和之后的围攻中沦陷。它那宏伟的高墙和聪慧的人民则证明了自己是无法被武力征服的,即便是以恐怖策略也收效甚微。只要卡斯比亚的海军停泊在码头中,它那不可征服的高墙就能对其保护周全,城里的守军也是极其可畏的。以饥饿战术围困卡斯比亚也被证明是不可行的,盖因它倚靠着河流与海湾,海军能保护渔船免遭奥苟斯黑舰袭击。卡斯比亚甚至能保护那些最毗邻它高墙的农地。比起发动大规模的战役来攻破城市,奥苟斯选择了阻塞上游和主要道路,锁死了这一地区的交通和贸易。

在后来的数百年里,卡斯比亚在有效的隔绝中坚持着,城里的人口不断减少,在有些岁月里情况甚至比那些被征服的城邦还恶劣。而后来,当大起义的种子生根发芽,卡斯比亚则成了逃奴和那些想要逃脱奥苟斯统治的人们的避难所。这座城市的存活下来的顽强子民和他们子孙后代的智慧勇气,让卡斯比亚受益无穷。


Occupation
占领期


除了卡斯比亚之外,在四百年中奥苟斯的暴君们牢牢掌控着人类王国。这段岁月被视为西伊茉伦最黑暗的历史,在这个黯淡无光的年代里,千城时代晚期所取得的一切成就都被付之一炬,横遭遗忘,或是无法惠及大众。这个时代令创新和知识进步倒退了数个世纪。

由于占领期的生活条件非常严苛,因此现代学者想要重建奥苟斯皮鞭下的生活是非常困难的。另外,奥苟斯销毁了大部分他们的记录,因此了解他们的目的和故乡的社会关系是几乎不可能的事情。

Vast Enslavement
漫长的奴役


占领期的最初几十年里,当奥苟斯一意征服并建立统治时,犯下了许多最可怕的暴行。奥苟斯对奴隶的需求惊人,也从没对俘虏们有半点仁慈和在意。利用奴隶大军,外加复活的不死仆从,奥苟斯迅速建起大量玄石筑成的要塞和神庙。他们在这些要塞间铺起道路,连成网络。虽然在这些苦役里许多无辜者流血流汗,但这些商路最终还是给西伊茉伦的人类后代们不少助益,这也算是奥苟斯治下为数不多的正面结果。

奥苟斯治下的奴隶营污秽而残忍,此间丧生者的数目远超现代战争中死去的人数。奥苟斯以死灵术收割死者的灵魂与肉体的明确罪证,为这些集中营增添了一分超自然的恐怖。这也导致了在奥苟斯撤离后,人们对奴役制度的憎恨依然延续了很久。数量惊人的奴隶被赶上船,穿过梅瑞狄斯海,送往奥苟斯的发源地。他们的命运再也无从得知。

作为这个恐怖时代的特征之一,人们总喜欢在了无希望之处寻求慰藉。在占领期早期,最著名的民族英雄是一位名叫艾登(Aidan)的男子。艾登是一名小偷和盗墓贼,他每每能避开奥苟斯当局的追捕。艾登曾两次被俘,旋即又逃脱枷锁。就这样艾登避开奥苟斯许多年,留下了无数壮举传说。BR344年,艾登遭到背叛而死,并升天成为神裔,他最终还是从尘世奴役中逃脱,侍奉莎玛女神去了。虽然之后不再有什么成功的事迹,但在几百年后的大起义里,崇拜艾登的教派再度得到了复兴。

虽然仍是压迫,但当奥苟斯平定了某个地方,他们就会表现出某种程度上近乎宽容的态度。虽然奥苟斯要求被征服的人民绝对臣服,但并没有严密控管被征服者日常生活的习惯。对于该时代的很多人来说,奥苟斯和伊茉伦人始终是隔绝开来的。也许对于自己征服的民族混在一块,奥苟斯有很大的忌惮,因此伊茉伦人和奥苟斯人的混血非常罕见一样。

在占领期的绝大多数时候,奥苟斯允许伊茉伦人保留信仰,以及维持一贯的传统。虽然大多数教堂和神庙都在入侵时期被夷为废墟,但奥苟斯准许人们重建教堂,并参加服务。这群异族入侵者并没有打算散布自己的信仰,他们的信仰仅在自己内部流通。

在征服过程中,曼诺斯教尤其元气大伤。祭司阶层掌握的权威,在这群统治一切、且显然对造物主毫无敬意的暴君面前顿时一文不值。相反,莫柔教的教义则不断传播,而其底层教会和祭司们则成了受压迫的民众的精神慰藉。之后几年中,莎玛的教义则点燃了人们的强烈义愤和起义之志,将原本对曼诺斯祭司的不满情绪全都对准了奥苟斯。在这个时期,莫柔教迅速成为主流,而曼诺斯信仰则日渐衰颓,尤其是在南方。

由于奥苟斯轻视统治,因此这片土地的生活表面上恢复了常态,新城市落成,通商恢复。奥苟斯紧密控制着交通,大部分蒸汽船都被拆解销毁,这项技术是奥苟斯不愿使用也无法理解的。铁轨运输也是如此,只有少数用于矿车的铁轨得以保留。奥苟斯严密检查着那些从一地前往另一地的旅人,要求他们持有盖印的官方文牒。科维斯就是在占领时代初期建成的主要都市的典型,其所处位置能让当地的奥苟斯总督掌控往来于这条贸易航路上的所有河运。奥苟斯的行政和官僚机构留下的一项永久产物就是,它将西伊茉伦分为四个地区。这也影响到了之后钢铁国度的诞生,因为这些地区最终形成了自己独有的特质。

伊茉伦的不少地区都交由奥苟斯所指派的通敌者们统治。特别是在占领期的最初两百年间,拥有特权的上流阶层,也就是那些生活的最舒适的人,都是无视人们敌意,自愿逢迎暴君统治的人。日后成为圣罗安(Rowan)的女子就出生在这样一个家庭里,享受着特权阶级的生活,直到有一天她认识到掌权者们给平民造成了怎样的痛苦。于是罗安放弃一切财富,献身于救苦救难,让普罗大众生活的更安泰。在她的努力以及慷慨陈辞之下,有些通敌家族也羞愧地抛弃了舒适的生活,因此成千上万的穷人和奴隶的生活得以改善,而罗安本人则在BR289年升天,她通过自我牺牲而达到启蒙的境界。在占领期里,罗安成了传播最广也最受崇拜的圣徒,她的榜样也促使许多曼诺斯教徒转变信仰。

细查通敌官员们所留下的记录,其中关于奴隶分布的表格表明,从BR190年以后,奥苟斯的总督们就逐渐减少与故乡联系的频率。将物资和奴隶装船运往梅瑞狄斯海的频率也大幅下降了,同时奥苟斯也减少了从西方召来人手巩固伊茉伦局势的举动。这些现象也许表明,在这一时期,本地的奥苟斯总督已经开始独立于故乡帝国之外进行执政了。换个角度来看,要让被征服的领土稳定长久,奥苟斯就要采取最终手段来镇压伊茉伦的宗教,也就是对他们统治反抗最激烈的势力。占领期时代接近尾声时,奥苟斯突然开始采取镇压措施。而在研究魔法秘学的团体之间传说,占卜预示随之而来的宗教迫害,或许正是魔法恩赐(Gift)降临的原因,这一事件是该时代中最重要,却极少有人能理解的事件之一。



The Gift of Magic
魔法恩赐


在奥苟斯入侵以前,西伊茉伦的人类对奥术所知有限,主要还是透过祭司和萨满们的祷告及祭仪来施法。要将魔法像科学一样从宗教中剥离开来,是不可想象的。奥苟斯和莫德王国的领主们是唯一被目睹能展现这种神秘法力的群体。除此之外,研究过这一领域的历史人物唯有莎玛和她的神裔们,而每个人都因他们涉猎禁忌知识而非议彼等。

也难怪当魔法突然在伊茉伦人之间涌现时,立刻引起了恐慌。然而若是没有魔法,伊茉伦人也永远没有机会战胜压迫者。奥术力量的突然出现被人们称为“恩赐”,也常被称为“魔法恩赐”,“巫术恩赐”(Gift of Sorcery)或是“莎玛的恩赐”(Gift of Thamar),因为奥术之力的现世与莫柔的孪生妹妹有着莫大的联系。

魔法恩赐带来的宗教影响,始终是神庙、教堂和大学中热烈讨论的话题。曼诺斯教徒认为,恩赐是背叛造物主的行为,并且坚持双生子都要为这桩违背莫柔监护人类义务的事件负责。

且不管这股法力究竟源自何处,BR137年历史上已知的第一位术士降生,一个名叫玛杜娃•达格拉(Madruva Dagra)的少女,当她生气时能从手中飞掷火焰。为了从奥苟斯士兵的手中保护妹妹,她在这群士兵逃进奥根霍特(Olgunholt)的森林之前杀死了其中三人。作为报复,奥苟斯夷灭其族,然而,这无法阻止之后的岁月里越来越多的术士在西伊茉伦的大地上纷纷涌现。但凡有术士现身之处,奥苟斯就会以同样的方式处理,根除其血脉,并将其家园付之一炬。这些应对措施如此迅速残忍,十分恐怖,也表明奥苟斯人对奥术觉醒十分熟悉。

如今大家都明白,术士是在伊茉伦人中广泛出现的突变现象——是全人类所具有的奥术潜能得到了解放。虽然大多数人依然过着平凡生活,这股力量沉睡在他们体内,但极少数异常者同这股力量源泉之间有着强大的联结,因此他们会不由自主地施展出巫术。而其他人则是天生具有施法潜力,但需要通过训练和努力才能掌握魔法恩赐。即便那些不会施展奥术的人也可以将这种能力传给后代。而这种潜力何时展现则是完全不可预知的,这也意味着奥苟斯想要杜绝术士的出现也是不可能的。

此后不久,就有一大批勇于先行且智慧非凡的学者开始系统性地研究奥术。其中最著名也是最成功的天才名为塞巴斯汀•柯文(Sebastian Kerwin)。他是第一个通过假设构建了日后被奥术师们理论化的体系:魔法是一种会回应智慧心灵的超自然能量。BR96年他出版了《奇术公式论文集》(Dissertations on Thaumaturgical Formula),这本书研究了如何用特定的符文进行公式化的组合来操纵魔法。

柯文还写下了大量对后世影响深远的著作,这些作品为新兴的奥术学奠定了基础,其中包括BR90年的《神圣魔法的本质》(The Essence of Divine Magic),BR73年的《秘法师原理》(Principia Arcana Magus),还有BR64年最重要的《合成》(Synthesis)一书。现代的奥术师们普遍认为《合成》一书或许是有史以来最重要的著作,在书中柯文构建了关于炼金术如何捕捉及储存魔法能量的机制的理论。通过将奥术研究中的方法体系带入炼金术里,本书为这一领域的可能性带来了革命,而此前炼金术还只是毫无计划的反复试验纠错。更加意义深远的是,这本书还为机械术(mechanika)——一个由炼金术、奥术和工程学综合而成的相关领域——奠定了基础。直到柯文死后的下一个世纪,其著作中所蕴藏的诸多可能性才得以实现。

The Circle of the Oath
誓言之环


奥苟斯从未费心去查禁炼金术,他们认为这玩意基本上无关紧要。而柯文和他的追随者们意识到,他们的研究会颠覆这一看法,引起暴君们的猜疑。因此这些人在沟通和分享信息时,实行了大量的保密措施。这就是最初的奥术团体,比如BR81年成立的奥术师学会(Arcanist’s Academe)的由来。在这个时代,第一个秘密的魔法团体是名为“誓言之环”(Circle of the Oath),或许早在BR150年的时候它就已经成立,是一个莎玛教的小团体,由于早早得知了魔法恩赐的预兆而筹备并搜集魔法学识。BR67年,柯文和他的同僚正式加入这一同盟,并将重心转到了对奥术的系统研究上。

紧跟着发生了几起对奥苟斯的反抗事件,其中包括BR69年由多米尼克•卡瓦诺(Dominic Cavanaugh)——柯文的一名弟子——所率领的一次突袭,志在解放三百名瑟雷亚奴隶。然而奥苟斯追捕到了有关人等,并处决了他们。奥苟斯认定,莫柔教要为起义负责,于是进行了这一时期中最残忍的报复:教士屠杀(Vicarate Slaughter)。法林(Fharin)的祭司领袖们惨遭杀害,并且很快祸及无关的镇子。该年末,有超过五百名莫柔教祭司遭到了处决。

QUOTE(边栏)
Cosmological Implications of the Gift
魔法恩赐带来的深远影响

对于众神所思所虑,以及彼等之计划,我们一无所知,因此关于魔法恩赐的机制我们也无从得知。神秘学家们发掘这一时期的记载,研究莎玛和她的神裔的著作后认为,魔法恩赐是女神和恶魔势力之间安排的计划。恶魔们是神秘却极为强大的存在,他们居住在卡昂与乌尔卡昂之外,某个异界中。他们始终追猎着凡人的灵魂,将之用于某些深不可测的目的。据说,恶魔们尤为精擅奥术,有人认为奥苟斯所崇拜的“黑暗众神”就是高阶恶魔本身。

莎玛教的传说中有一则不太可信的故事解释了魔法恩赐的由来。在这则故事里,身为先知的莫柔忙于预视未来,他看到自己的信仰最终亡于奥苟斯之手。当莫柔为这一预兆忧心忡忡时,莎玛行动了。女神决心赐予人类力量,让他们能起而反抗压迫者,同时她告知兄长,自己已经做出了这个决定。莫柔虽然没有过分关注莎玛的行动,却明白此事会导致的必然结果。他眺望未来,看见妹妹顺着唯一的命运之线缔造可能性,莫柔在此中看见了希望之光。因此他同意了莎玛的计划,却回避了魔法知识的真实本质。

即使是在这则故事里,也没有描述得到魔法恩赐要付出的实际代价,但是在别处它提到,伊茉伦人会在之后的九个世纪里付出巨大代价。这则预言中所描述隐晦末日就像一笔迟早要偿还的债务,至今仍是民间传说和迷信中人们热衷讨论的话题。

这一系列报复对柯文及其追随者们起到了反效果。誓言之环开始为对抗奥苟斯而研究改善奥术的法则。不幸的是,组织希望传播奥术知识的意图,反而让奥苟斯的探子发现这个团体躲在瑟雷亚城市塞柔(Ceryl)之中。BR63年,奥苟斯突袭誓言之环,激战以柯文之死而告终,不过在此之前,他展现了公式化魔法最具破坏力的一面,消灭了上百个奥苟斯。柯文的遗体也从未被发现。

誓言之环保存知识的努力并没落空,阿加修斯•尼瑞克(Agathius Nerrek),柯文最强大的弟子接掌门户,并在之后的岁月里在遍及瑟雷亚、托多、弥德伦诸国和莱尼尔等地的城市中建立了避难所。BR54年,奥苟斯开始了所谓的“猎巫行动”(Wizard Hunts),猎杀了显山露水的奥术师才俊,最终摧毁了誓言之环。然而,组织传播柯文教诲的努力却成功了。BR25年,一群试图以单纯的炼金术研究来掩护自己真正目标的幸存者们成立了金鼎兄弟会(Order of the Golden Crucible)。当真正的起义火种被点燃并烧成燎原之火时,金鼎兄弟会做出了巨大的贡献,最终为反抗奥苟斯的勇士提供了至关重要的武器。


Rebellion Against the Orgoth
对抗奥苟斯的大起义


随着动乱的种子埋下,被征服的人们开始骚动不安了。由于大部分人对魔法使用者的猜疑,为根绝术士和巫师血脉而组织的猎杀并没有激起普罗大众的同情。最主要的原因还是奥苟斯干涉宗教组织,因此使得起义的形势酝酿成熟。“教士屠杀”就是继续在奥苟斯枷锁下生活的榜样。

BR1年末,当奥苟斯总督驻扎于法林城的要塞,宣布这座城市要缴纳八千名奴隶漂洋过海,这成了压垮骆驼的最后一根稻草。许多人都被选中,此外这次抽选奴隶很明显针对了曼诺斯教和莫柔教的祭司阶层,因为这两个宗教在本城里的所有祭司全都被选中。作为回应,法林城的人们抓起草叉、铁锹、棍棒以及其他一切可以当作武器的玩意,进行了一次自发无组织的起义。而这座城里的金鼎兄弟会成员则分发炼金术爆炸物给起义人民。奥苟斯的部队和战争巫觋被人流淹没,尽数被杀,要塞的大门则被轰开,奥苟斯总督的脑袋被插在干草叉上游街示众。

起义的流言从中部地区迅速传开,成了有组织的叛乱。这就是所谓的“钢铁同盟”(Iron Fellowship),它在AR1年向奥苟斯正式宣战,吸引了一大批来自瑟雷亚、弥德伦诸国和卡斯比亚追随者。尽管早期连场大捷,但钢铁同盟在撑过六年战斗后,于AR7年被奥苟斯彻底镇压,其领导阶层四散流离,所有起义领土也都重新被占领。虽说遭到了野蛮的报复,但起义一经开始就再也没有停歇过。起义者们若是知道需要两百年血腥的战乱才能光复自由,兴许他们都会止步不前了吧。

现代历史学家都认定,大起义是历史的必然性,但其胜利却不是命中注定的。虽然民心团结,但战胜奥苟斯的武器还有待进步,并且最终还需要依靠魔法恩赐所带来的天赋与工具。在这一时期,有位被埋没的英雄名叫涅瓦拉(Nivara),她是一位秘学家,一位才华横溢且永不妥协的奥术师,莎玛信徒们都将此人视为柯文的后继者。在将奥术力量用于战争武器方面,涅瓦拉革新了许多基本原则。她将这些技艺传给了数十位奥术师,他的徒弟中有不少人成了大起义中最著名的战斗法师(battle-wizard),也就是未来机甲师的前身。涅瓦拉也以制作发条拼图装置而著称,她用这些机关来训练学生掌握奥术公式。这些危险又费神的装置让她的学徒们深感讨厌,但它们却催生出了后来推翻奥苟斯过程中的那些关键发明。AR25年,涅瓦拉升天成为莎玛神裔,此事为她留下的传承蒙上了一道阴影,也让不少她曾经的学生与之断绝关系。

The Invention of the Firearm and the Army of Thunder
火器问世与雷霆大军


AR28年奥伦(Aurmn)的炼金术士奥利弗•古尔冯(Oliver Gulvont)发明了历史上第一件火器,一件用炼金术爆破火药来推动射击的武器。在大起义早期的大型战役里,这种武器的重要性很快得到了验证,AR32年,托多的大片领土成了充斥着硝烟与火光的血腥战场。这就是之后人们称为“百巫之战”(Battle of the Hundred Wizards)的战役,也是史上首次伊茉伦的战斗法师隆重登场,与常规部队并肩而战。

在地方贵族的支持下,柯文和涅瓦拉强大的弟子们,以及许多在奥苟斯灭绝政策下幸存的术士联手将奥苟斯人从旧托多边境彻底击退了。操纵着烈火、闪电、大地和冰霜的元素法力,占据压倒性数量的术士和奥术师们,将奥苟斯军队中傲慢自大的战争巫觋打的溃不成军。这场战斗如此举足轻重,让奥苟斯暴君们花了八年时间才重新占领这片土地。AR40年,奥苟斯重夺托多,处死了数百名有嫌疑的奥术师。而托多人则继续以任何可行的手段抵抗暴政。

AR80年,主要在莱霖城中活动的金鼎兄弟会改良了火器的设计,并且开始在隐蔽实验室里由志愿参与的工人们尽可能快地批量生产。AR84年,传奇般的雷霆大军(Army of Thunder)挥舞着这些致命的新武器,起义解放了莱霖城。军队中的步枪手让横流莱霖与梅瑞文硝烟弥漫的街道和战场上淌满了奥苟斯的鲜血。

和之前的起义一样,奥苟斯早已证明自己不会被轻易吓住,他们迅速发动反击,将雷霆大军赶回莱霖的高墙之后。AR86年的雷云战役(Battle of the Thunderhead)后,莱霖被牢牢守住,他们的军队击退了兵力过万的奥苟斯大军,这支军队用战斗法术、炼金术手雷和成排致命齐射的步枪加以武装。虽然莱尼尔王国剩余的领土都被占领,但这座城市却固若金汤,并且成了希望的堡垒——这是自卡斯比亚之后,第一座从敌人手中守住的城池。

QUOTE(边栏)
The Rivening
大撕裂

当魔法恩赐给了西伊茉伦人对抗奥苟斯必需的武器时,这一事件发生的时间,和降临在艾奥斯的恐怖灾难正相吻合。BR140年,也就是第一位人类术士出现前的三年,艾奥斯王国陷入了大撕裂带来的动荡中。在这一年中,出于不知名的原因,大部分艾奥斯祭司突然陷入疯狂。他们有的自相残杀,有的则犯下了杀戮或其他堕落的罪行,还有些祭司挖出自己的双眼,嚎叫着尖啸着在街道上狂奔。这一突发大范围的疯狂让王国中各个城市都陷入了动荡和混乱。

之后查明,这些祭司被某些奇怪的幻象击垮了,他们被切断了和众神之间的联系。于是结论避无可避:神圣王廷的诸神一定在离世之路上发生了什么情况。春神塞拉的祭司们基本上毫发无伤地逃过了大撕裂,只是陷入了比较轻微的痴呆症状,并且保住了通过祈祷展现低微神迹的能力。在BR34年塞拉回归时,这一现象得到了解释。女神不发一语,步入诗意城的神殿后旋即陷入沉眠,也从未告知其他诸神的遭遇。

此事至今仍是一个谜,但某些像塞拉天罚军(Retribution of Scyrah)这样的激进派系则认为,大撕裂和魔法恩赐发生的时间可不是什么巧合。这也导致了一种观点:人类魔法的起源和“诸神消失”(the Vanished)一事有着直接联系,那些失踪的神灵一定知道真相。虽说并没有证据证明这种联系,但天罚军的成员根本不需要有什么证据。相信人类有罪成了天罚军中法师猎手们(mage hunter)的主要动机,这群精灵认为应当杀尽人类的奥术师。

The Rip Lung Plague
裂肺瘟疫


一种恐怖的名为“裂肺病”的瘟疫在AR83年到AR93年之间袭击了这片大地。人们并不确定这种致命疾病对奥苟斯人和伊茉伦人哪个造成的损失更惨重,但显然双方都受到了影响,并且毫无疑问这股瘟疫拖慢了大起义的脚步。随着裂肺瘟疫的盛行,它在市中心的街道上挥舞着死神的镰刀,留下数以千计的尸体。奥苟斯宁可将整个城区付之一炬,也不愿埋葬数量惊人的死者。这一行为本身更加激起了人们的愤怒,因为不经祭司的正确引导就将尸体火化一直以来都是大忌,人们认为这会危及灵魂渡往乌尔卡昂的旅程。

最终,一名身具惊人艺业的奥术师和炼金术士研究出了治愈这一厉疫的方法,他的名字叫柯本(Corben)。更让人惊异的是,他创造了一种医疗理论体系,让其他炼金术士也能迅速有效地开出治疗方案。柯本的成果挽救了数十万的人命,也许还挽救了大起义。AR93年,这种传染病在伊茉伦人之间已经基本扑灭,但没有类似炼金药剂的奥苟斯人却依旧苦于此病。九年后,柯本升天成圣,这一奇迹更是鼓舞了莫柔教继续起义。而从长远来看,柯本升天一事更是让奥术师和炼金术士在莫柔教会及其信徒眼中得到认可,莫柔教开始为起义的奥术师们提供避难所。

The Mechanikal Revolution
机械术革命


火器为解放莱霖城助了一臂之力,在起义军的手中它们是可怕的武器。然而,这种技术也被奥苟斯所窃取,他们制造了自己独有的被称为“黑龙炮”(blackdrake)的粗劣火器进行反击。于是魔法恩赐的真正潜能开始以“机械术”的方式来为伊茉伦人助一臂之力了。这门科学结合了工程学与魔法的力量,并把最终让奥苟斯彻底垮台的发明带到了这个世界上。

*drake这个词除了本义之外,也是17-18世纪一种火炮的名称。

虽然金鼎兄弟会仍在莱霖活动,但在过去的瑟雷亚地区,人们正在努力恢复柯文的研究成果。在占领城市塞柔,一群矢志献身的奥术师们正一同努力寻回誓言之环失落的知识。这一同盟在AR111年成立了巫术共济会(Fraternal Order of Wizardry),这个组织成了纯奥术理论和机械术这项全新技艺的桥头堡。这个时代的魔法师们对奥术能量的理解比之柯文时代又更进一步,而《合成》一书中理论的潜在可能则成了现实。这些最初的发明进步中有一项就是符文板(runeplate),将奥术公式永久镌刻在金属上,从而赋予它奥术力量。

正是在塞柔城的莫柔教会的保护下,这些巫师能实现这么多的成果。教堂间的地下通道让城里有更多秘密行动不被统治者所查知。而勇敢的信使则冒着生命危险为巫术共济会和金鼎兄弟会的奥术师们传递工作进展的密信,将这两大组织取得的重要进展熔于一炉。虽然在大起义之后,这些法师团体彼此勾心斗角并且敝帚自珍,但在此刻对公敌的仇恨让他们团结在了一起。

一项伟大的进步问世了,金鼎兄弟会的奥伦•玛格纳斯•斐涅斯•班布里奇(Aurum Magnus Phineas Bainbridge)成功造出了第一个稳定的奥术动力蓄电池(arcanodynamic accumulator),一个能长期储存奥术能量的桶状装置。虽然人们认为电池的体积太大了,但它却是理论的证明,而金鼎会的炼金术士们很快就找到了让电池更小、更轻也更强的办法。于是工程师和奥术师们开始设计电路图和武器结构图,来开发改进后的蓄电池的潜力。

在这一时代,还有几项其他发明看似毫无关系,但却有着深远的影响。许多伊茉伦工程师试图重现在奥苟斯入侵前原本十分普及的蒸汽引擎。这也最终带来了马克西米利安•尼文(Maximillian Nivin)那关键性的发明,此君是一位炼金术士,也是最早的奥术机械士(arcane mechaniks),他痴迷于发条机械。马克西米利安一直想要造出小型的蒸汽动力机械人,主要是为了挑战技术上的可能性。然而尼文一直找不到合适的方法来控制机械人的运动,他不想把这个发明只是做成一种结构复杂的傀儡。在同行的建议下,尼文与奥术共济会取得联系,很快加入到他们的工作中去了。

尼文很快就了解到,这个和自己研究有关的深奥领域已然步入死局。许多兄弟会的魔法师都想要造出能自我延续的奥术公式回路,以此来模仿人类思维的过程。他们的成果都基于兄弟会保存的神裔涅瓦拉传下的符文拼图。尼文对这些符文拼图所带来的可能性感到振奋,决意投身其中进行研究,此后很快就成功造出了第一个中枢矩阵(cerebral matrix),这一发明能在某种程度上模仿人类理性思考的能力。而到了AR158年,尼文和自己的弟子伊莱亚斯•迪克兰(Elias Decklan)一起造出了第一台人型机械。在尼文过世后,迪克兰继续革新设计,致力于造出改良品,这一发明最终被证明对大起义至关重要。

对奥苟斯统治的反抗,以遍布西伊茉伦各地的小规模起义的形式继续着。虽然这些起义被轮番镇压,但这些起义成功转移了物资,让奥苟斯难以报复。直到AR147年,叛乱的局势被限制在了弥德伦诸国、瑟雷亚和托多境内。然而就在这一年,骄傲的安勃雷马王们的后裔团结一致,率领游牧民大军将柯斯科和罗申科从奥苟斯手中解放了出来。而AR149年,奥苟斯在柯斯科的城门下对凯德人及其安勃雷盟友发动了一场围城战,但却被不屈不挠的北方人击退。奥苟斯的统治权的裂痕越来越长。

为了向最初的钢铁同盟致敬,西伊茉伦的自由城邦组成了“钢铁联盟”(Iron Alliance)。这一联盟由柯斯科、罗申科、莱霖和卡斯比亚的军队组成,他们团结在AR164年刚刚成立的“十人议会”的领导下(Council of Ten)。虽然这主要是个人类联盟,但十位领导的将军中有一位托罗克•克里尔的古灵达(Grindar of Tolok Kriel),他代表着所有在奥苟斯铁蹄下受苦的荆棘林地区的巨魔。在占领期时代,所有生活在炉迩及奎克斯疆域之外的杜尼娅种族全都举步维艰,因为奥苟斯视彼等一如牲畜,将这些部族赶往蛮荒之地深处。而在这些种族里,唯有巨魔加入了十人议会,为大起义贡献出了重要的军力。



The Colossals
巨像撼世


塞柔奥术师们的研究被十人议会所知悉,他们力促这些伟大的学者将工作地点迁至卡斯比亚以便接受保护。伊莱亚斯•迪克兰也在这群偷偷转移至卡斯比亚的学者之中,在见过这座自由之城庞然无匹的铸造厂之后,他对机械人的看发彻底改变了。初代中枢矩阵太过简陋,但他认为理论上能造出更庞大的装置,足以模仿更复杂的思维。

当迪克兰把这个想法告诉同侪后,他们立刻明白此物能用于缔造巨型的战争武器。于是迪克兰很快开始设计一台由蒸汽和魔法驱动的巨兽,即便是奥苟斯最大的要塞它也能攻克。最终十人议会也被说服了,这将是奥苟斯唯一无法抗衡的武器。在之后的十年里,整个西伊茉伦最伟大的智者们开始设计、争论并规划这项人类从未尝试过的工程学奇迹。这些巨像不仅需要协作建造,还需要大量的原材料,包括富铁矿、稀有金属和用于制造中枢矩阵的矿物。

这项计划有不少障碍,比如必须秘密建造。计划始于卡斯比亚,城邦外没人知道它的开始。但很快就有其他起义军知悉了这项计划,此事在凯德人之间引起一阵骚动,也再次点燃了南方人和北方人之间平息已久的竞争欲望。彼时柯斯科也是一座自由城市,完全有条件打造和卡斯比亚一样的巨型武器,于是北方人开始兴建自己的巨像铸造厂,在南方人不愿交出设计图的情况下,他们居然偷窃盟友的设计图。

关于原材料的问题,最终以意想不到的方式得到了解决。在大起义早期,许多团体都派出密使前往炉迩,向他们求取支援。虽然矮人回绝了所有特使,但是百族议会的政治氛围因此而松动了。人类反复求援,和起义军节节胜利的消息最终说服了石之领主们。炉迩开始更加关注国外的形势,也终于意识到比起伊茉伦本土的人类,奥苟斯是多么卑劣的邻居。

事情的转折点发生在十人议会的特使向矮人透露了建造巨像的计划之后,这在当时可是个颇有风险的举动。然而炉迩矮人们为这项科技的潜力而目眩神迷,之前他们一直不了解人类奥术师和工程师的成就。于是双方签订协议,通过交换和火器相关的炼金术知识、中枢矩阵的奥秘、还有巨像的设计图,炉迩将给予人类援助。不过并不是直接的军事干涉,而是同意输出海量的材料——不仅有矿石,还有炉迩冶炼的金属与合金,外加在古尔德的锻造厂中铸造的成品零件。这些供给和之后运来的煤矿,在未来的岁月里堪称至关重要。

AR188年,奥苟斯发现了凯德人的工厂,并袭击了自由城市柯斯科。凯德人被击溃,铸造厂成了一片废墟,落入奥苟斯魔掌中的炼金术士和巫师们受到了惨不可言的酷刑。凯德人立即怀疑自己是被人出卖了,他们认为炉迩先和卡斯比亚达成了不让北方人造出巨像的秘密约定后,才和十人议会另外签订了协议。人们认为,不是炉迩矮人就是卡斯比亚人背叛了十人议会,把柯斯科的工厂泄漏给了奥苟斯。因为这样做不仅会令北方人无法造出巨像,还能让北方战场拖住奥苟斯的脚步,让北方人承受奥苟斯的主要火力。此次阴谋的真相至今仍是个谜,但这背叛加深了南方与北方人之间的仇隙。

在柯斯科被突袭后,钢铁联盟在卡斯比亚投入了三倍的努力推动计划,AR191年第一台巨像高视阔步跨出了城门。之后又有五台更完善的巨像接连竣工,钢铁联盟已然准备好反扑了。在巫术共济会的战斗法师的操纵下,这些巨像随军队一同出征,摧毁了法林城附近的奥苟斯要塞和主力驻防部队。在之后十年的漫长战争中,起义军收复了在奥苟斯统治下沦陷数百年之久的失地。所有螳臂当车的抵抗,全都被巨像碾为齑粉。

随着奥苟斯被迅速逐出东南地区,起义军开始受到补给线的牵制,他们很难深入推进到敌人占据多年的领土中。巨像要消耗大量的煤和水,还要有人不断控制和定期维护。而敌人也适应了战况,奥苟斯发现消灭控制机器的战斗法师要比消灭巨像本身来的简单。少了操纵者,巨像就会偏离方向、孤立无援,终至被摧毁。

于是,起义军不得不改变战术。每台巨像身边都跟随着小股部队,作为它们的护卫军,同时也保护着那些以奥术力量操纵这些巨型机械的法师。这一布局和起义军战斗法师的先例,被视为现代机甲师及其战队的前身。

在奥苟斯朝海边节节败退的同时,他们发动了“荼毒之灾”(Scourge)。逃亡的奥苟斯人尽己所能,摧毁他们撰写的每一份档案记录,拥有的每一栋建筑。奥苟斯宁可破坏自己巨大的黑石要塞也不容许它们落入敌手。荼毒之灾将几十座城市和镇子夷为废墟。在逃进黑船扬帆西去之前,奥苟斯还在地里撒盐,在井中投毒,将田地烧成焦土,杀害了不可胜数的奴隶。荼毒之灾干的如此彻底,以至于数百年来,迄今仍没有发现一份关于奥苟斯故乡的地图。以奥苟斯语写成的著作存世者更是少之又少,这令他们的文化和信仰全都成了难解之谜。而到了AR201年,奥苟斯从这片大陆上被彻底驱逐了出去,不复归来。
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Posted By: jox @ 2014-02-25, 10:13
公爵战棋规则

前言

我觉得公爵战棋是个相当迷人的游戏。凭着优秀的创意,这个游戏曾在kickstarter成功筹款,并于去年正式推出。我在一个多月以前发现了这个游戏,开始的时候是被木质的棋子吸引,便想去X宝找付正版来入,无奈怎么也找不到。大概是太冷门的缘故,想入正还得海淘的节奏。如果对棋子质量没要求,倒可以用素材打印出来玩。不过外子不认得英文,我不得不把棋子汉化一下。独乐不如与众乐,还是分享出来比较好。

(上图出自bgg)

如果要给公爵战棋下个定义,我觉得,首先它是一种类似象棋或者国际象棋的抽象棋类游戏(废话);然后,它给玩家提供了自由的选择空间。比如,你没什么时间学习新游戏,也不想太费脑子,那么你可以不添加任何额外因素(不加入强化棋子、扩展包棋子,地形棋子),就用基础规则游戏。别看这个规则有这么多层楼,你只要看完第5楼,就可以关掉浏览器开心愉快的打印一套试试看了。每方19枚棋子,完全秒教秒会(网上有视频教学),每局半小时左右的样子。但仅仅是基础规则,也有着不错的游戏性和思考量。有随机抽棋的欢乐元素,更多的是为一个子陷入困境而苦苦思索的时候。运气的成分有一定影响,但更重要的是行棋的能力和对对手行动的判断。

如果玩腻了基础,就可以逐渐加料。它有各种可“拆卸”组件进行选择。打个比方,给中式象棋换上隋唐时代的背景会怎么样,要加个瓦岗寨棋子吗?那么把楚河汉界换成决战紫禁城呢?把将换成霍去病,把卒换成韦小宝?也许我们看不到这样的象棋,但还有公爵战棋可以满足一下大家的心愿。这些充满想象力的细节,就是它最讨人喜欢的地方。觉得欢乐度不够,我们再来一只会喷火的巨龙吧?甚至还可以上攻城器械(测试中)。只要下棋的两个人约定好,看起来什么都可以往棋盘上丢,而且看起来以后会有更多五花八门的东西加进去。老实说,变体规则和扩展包我还没来得及去体会,只能根据规则推测,应该对游戏的平衡性不会造成很严重的影响。退一步来讲,不管对平衡性造成什么影响,总之很有爱!

但这都不是我推荐这个游戏的原因。我之所以喜欢它,是因为制作方的态度。他们公布了这个游戏的可打印素材,包括基础和扩展包,甚至还有测试中的扩展包(除了游荡剑客和持盾女战士这两枚我没找到素材,但我想办法截图并ps了一下)。这不仅是免费的午餐,而且既丰盛又合胃口,所以我不得不推荐一下。

关于规则的翻译:我不是第一个翻译这份资料的人,一年多以前就有人翻译并推广它,我也部分参考了前人的翻译。在此对译者入梦灵和机关师表示感谢。我觉得能找到的资料越多,越有利于推广。所以我(自虐的)又翻译了一遍。希望大家能喜欢上这个游戏。

这个游戏在bgg上排名太靠后了,六百多名的样子,完全被低估了。不过上周进步了十多名,似乎很有潜力的样子。

最后多说一句,不要觉得妹子不会玩这个游戏。此游戏绝对适合在夫妻情侣间进行。
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