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> dom中的恶魔
dfc103
2020-08-26, 14:33
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特珞祭司
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一,恶魔领主

dom中的恶魔领主共有6位,可以通过九级血魔法召唤。

帕祖祖(Pazuzu):

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美索不达米亚与亚述的病魔,配偶也同样是病魔,叫拉玛什图(Lamashtu)。他长着四根鸟的翅膀,脚爪状似老鹰,头与手是狮子,额上长角。据说他还有蝎子尾巴,只不过最有名的帕祖祖像(目前收藏在卢浮宫)上面并没有蝎尾。
帕祖祖也是东南风的风暴神(美索不达米亚的东南方是波斯湾,从波斯湾吹来的风会带有酷热,他们相信这会害人的高烧症状),他会随着风一起散播疾病,因此苏美人很怕他。苏美人为了保护自己不受帕祖祖的威胁,会咏唱各种咒语,举行祛魔仪式。不过如果是要驱逐弱小的病魔,向帕祖祖祈祷反而能够赶跑他们。
美国恐怖电影《驱魔人2》中将他描写成蝗虫的恶魔。

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帕祖祖(Pazuzu),为巴比伦尼亚神话中风之魔王。也代表着南风,干旱的传递者。

拥有狮子的头和前脚,老鹰的脚,背上有四只翅膀与蝎子的尾巴,并有着蛇状的阳具。会同时带来风与饥荒,所以被阿卡德人敬畏著。1但是虽然是恶神,人们却用其雕像来当作护身符,理由是祂可以驱逐其他的恶魔,并且保护人类免受瘟疫与不幸的侵扰。

其妻子是创造神安努的女儿,拥有人类身体,狮子的头与驴子的牙齿,名为“拉马什图”(Lamashtu)。拉玛什图会伤害妇女及孩子,苏美尔人会以歌舞等仪式召换帕祖祖等诸神驱逐她。

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形像变化

帕祖祖的原型来自苏美尔一位慈善的神安祖(Anzu),也是全能的大神恩利尔的象征,由于恩利尔主宰空气与风,因此帕祖祖与气候和疾病等自然力量都有关系。约公元前2300年阿卡德人征服了苏美尔,并吸收对方的神话系统,进而把帕祖祖化为恶神(鸟翼特征仍然保存下来)。著名的欧美电影《驱魔人》就是描述一名少女被帕祖祖附身的故事,是蝗灾的化身;剧中神父的祷文对帕祖祖起不到作用,原因是帕祖祖也是一位神祇。

贝尔芬格(Belphegor )

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原指亚述古国的莫布山神。的在恶魔学中,Belphegor(也拼为Beelphegor)是一种帮助人们创造新发现的恶魔。它通过建议人们创造可以致富的发明来引诱人。Peter Binsfeld(主教,猎巫者)认为它诱导人们懒惰。神话中,Belphegor被Lucifer从地狱里派出,去寻找人间是否真的存在婚姻幸福。

(Belphegor或 Beelphegor)在恶魔学中是一个会帮助人们发现事物的恶魔,会借由提供人们各种能让他们变得更富有的灵巧发明来诱使人们堕落。根据一些十六世纪的恶魔学家之说法,他的力量在四月的时候会变得比较强。身为主教与猎巫者的Peter Binsfeld相信贝尔芬格会使用“怠惰”的方法来诱惑人们。同时,根据Peter Binsfield所著的《Binsfield的恶魔分类》,在基督教传统中贝尔芬格以身为七宗罪之一的“怠惰”的大恶魔而为人所知。

贝尔芬格起源自亚述的巴力毗珥(Baal-Peor),是在什亭的以色列人所归附的摩押人之神(民数记 25:3),与荒淫和狂欢有关。他以做为生殖力象征(即菲勒斯)的形式被崇拜著。作为一个恶魔,贝尔芬格在卡巴拉的文书被描述成一个“辩论者”,第六质点“美”的敌人。当被召唤的时候,他能够给予财富、发现的力量与灵巧的发明。做为一个恶魔,贝尔芬格的任务是去“在人们之间洒下不和的种子”以及“借由财富之分配令人们坠入邪恶”。他很难被召唤,或许是因为他要的牺牲供品是排泄物的关系。

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贝尔芬格(初始之主 / Lord of the Opening)被描绘成两种不同形象:一个年轻貌美的女子或是一个有着角及前端尖锐的尾巴、怪物似的蓄胡恶魔;前一种形象,根据大多数的说法乃是他在被凡人所召唤时用于俗世的伪装。根据De Plancy的《地狱辞典》,他乃是地狱驻法国的大使。贝尔芬格也在约翰·弥尔顿的《失乐园》与维克多·雨果的《海上劳工》之中出场过。

根据传说,贝尔芬格是被路西法从地狱送到地上去寻找在地上是否真的有“婚姻的幸福”。恶魔们听说过有关这事的传言,但他们也知道人们并非被设计为能和睦生活的存在。贝尔芬格在地上的经历很快地就说服他认为那传言只不过是子虚乌有。这个故事被发现在各种早期的现代文学的作品之中,因而被用为“愤世嫉俗者”与“荒淫、放肆者”的代称。

彼列(Belial)

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彼列(Belial)又作Beliar、Blil。最早是巴勒斯坦地区犹太教传说中的地狱之王,主宰犹太教的整个火焚谷与所有死人和魔鬼。

彼列(Belial)又作Beliar、Blil,也可译为贝利亚。最早是巴勒斯坦地区犹太教传说中的地狱之王,主宰犹太教的整个火焚谷与所有死人和恶魔。《圣经旧约-申命记》第十三章十三节即只用于"无价值"的形容词。《圣经新约-哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子(彼列的身份和耶稣基督对立,经注释为撒旦的别名。)的身份出场。
在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中,则指称彼列为天之副君主,暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。
在卡巴拉秘教的解释中,不断的把邪恶定义为分离的事物,因为我们不能接受神邪恶的一面,所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。AdamKadmon(ThePrimordialMan),乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名,即将化世为救世主,但相对于分离阶层的恶灵,他们即用AdamBeliyya''al''这个字。

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彼列在堕落后还可以保留着天使高贵的外表,或许就是因为堕落不是他的本意,然而,在末日审判中,彼列期待着的场景没有出现,堕落后的天使并没有被重新召唤上天,基督将他们永远的打入了地狱,永远的以黑暗而存在,这显然和彼列与神当初的约定不同。于是,善良的天使终于被内心的失望和愤怒所撕裂!地狱的撒旦这才真正的诞生!
彼列在米尔顿的《失乐园》中也有提及。

彼列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席,是所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神,形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使,声音动听,他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪,辨明敌友。《魔法书》中的彼列是一位美貌却堕落的天使,乘坐着火战车,又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担任外交使节的任务。

注:比列/贝利亚(Belial)与七十二魔神柱的真正主人:贝利尔(Berial)不是同一人。

帕尔(Buer )

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所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神,以类似于人类的头部为中心,左右生有蟾蜍头及猫头,身体及脚连为一体。再者,其声音嘶哑粗嘎。因为君临于东方,所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。另外,据说帕尔带给人类知性、智能,也教导人类隐身术。

《根据所罗门之匙》记载,Buer,即帕尔为所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神,位阶统领,统帅50个军团。帕尔出现的形象不止一种,最为现代社会所接近的形象为半人马。另外一种常见的形象是以类似于人类的头部为中心,左右生有蟾蜍头及猫头,身体及脚连为一体。再者,其声音嘶哑粗嘎。因为君临于东分,所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。

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帕尔擅长于逻辑学、哲学以及治愈术。相传帕尔教会人们使用草药治疗疾病和伤口。并且带给人类知性、智能,也教导人类隐身术。

格殷永(Geryon)

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dom中的Geryon形象应该是来自dnd。

格殷永曾经是强大的魔鬼,而今却只能以契灵的形式存在。他赋予灵契师与他眼睛有关的能力,和瞬间飞上天空的本领。

传说:大部分从事黑暗学术研究的学者都知道格殷永。作为充满传奇的九位领主之一,他曾统治斯蒂吉亚,九层地狱冰封的第五层。在那场被称为“清算”的事变中,格殷永秘密支持第一领主阿斯莫蒂斯对抗他的对手。当反抗者的军队汇集并开始讨论谁将继承阿斯莫蒂斯的权力时,格殷永猛击自己的角。得到信号的军队转而进攻自己的领主。篡位者被击溃,阿斯莫蒂斯重申了自己的权威并再次统治整个巴特地狱。了解到自己已经给了篡位者们一个不会很快忘记的教训,阿斯莫蒂斯重新分给他们权力。出于某些难以理解的原因,阿斯莫蒂斯没有奖赏格殷永,反而把自己唯一支持者的权力与地位给了另一名魔鬼。

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失掉地位的格殷永下落不明,但有些灵契学者提到阿斯莫蒂斯为格殷永准备了另一次背叛。故事中说道困惑又震惊的格殷永丧失了一切希望。他开始质疑自己行为的动机,在他最虚弱的一刻,甚至质疑了自己的存在。然后他就被阿斯莫蒂斯杀死了。九层地狱的统治者无时无刻不在饥渴地寻找失去信仰的灵魂,而格殷永强大的灵魂正是一顿美餐。

阿斯莫德(Ashmodai)

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阿斯蒙蒂斯(Asmodeus),又称阿斯摩太、阿斯摩蒂尔斯、阿斯莫德(Asmodai)、阿斯莫代(Asmoday),在次经《特比亚传》(The book of Tobia)中,它是恶魔之王,也是书中主要的反面角色,它也在塔木德神话中有关所罗门圣殿重建的故事中有出现。
阿斯蒙蒂斯这个名字来源于所罗亚斯德教恶神阿瑞曼(Ahriman)门下六大弟子之一的Aeshma-Deva,是激怒或是欲望的魔神的始祖。下面介绍一下古圣人的著述《TOBIT书》中的逸事。

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神话传说

欧洲文艺复兴时期,基督徒们认为阿斯蒙蒂斯是九层地狱之王。另外,阿斯蒙蒂斯还是七宗罪中代表色欲的魔王,据说就是他扭曲了人类正常的情欲观念,而被阿斯蒙蒂斯诱惑而犯罪的人们将会被永远关在第二层地狱中。

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阿斯蒙蒂斯的诞生

在犹太人的卡巴拉(Kabbalah)书籍记载中,阿斯蒙蒂斯的父亲是以色列国王大卫,母亲则是四大魔女之一、曾经嫁给堕天使萨麦尔的Agrat Bat Mahlat,因此阿斯蒙蒂斯拥有半人类半魔女的血统。

特比亚传中阿斯蒙蒂斯的故事

在一个叫美迪亚的村庄上住着一个名叫拉克艾尔的资本家,他有一个很可爱的女儿名叫莎拉。但是她被一个嫉妒她的恶魔附身了,莎拉新婚之夜,丈夫突然死去,不幸的事接二连三的发生。第二次结婚时,丈夫也在结婚的当晚陌名其妙地死亡。第三个、第四个丈夫都是一样暴毙,到她的第七个丈夫也遭到同样的命泣时,那个村庄里再也没有人对她被恶魔缠身的事表示怀疑了,而这个恶魔正是阿斯蒙蒂斯。

阿斯蒙蒂斯

传闻以好色而著名的阿斯蒙蒂斯不能容忍莎拉拥有丈夫,所以把她的丈夫一个个都杀死了。虽然她是资本家的女儿,但如果和她结婚就会被恶魔杀害,所以再也没有人愿意和她结婚了。连莎拉的女奴也开始羞辱她,莎拉知道这些后,失去了活下去的勇气决意去死。正在此时,有两个年轻人来到了那个村庄。一个是莎拉的父亲拉克艾尔的远房亲戚特比亚(Tobia),另一个名叫阿赛利亚,他不是凡人,是受神的旨意被派遣到人间帮助莎拉的天使拉菲尔。特比亚受父亲的吩咐来这个村庄收借给朋友的钱,而阿赛利亚则劝他与莎拉结婚。当然特比亚拒绝了,“阿赛利亚兄,我听说她已经和7个男人结婚了,但每个男人都在结婚当晚死去。我听人们说是恶魔把他们杀掉了。所以我不敢——恶魔不伤害她,只是杀掉每一个要靠近她的男人,我是父母的独生子——我要是死了,会让父母伤心的。”

但是,阿赛利亚(大天使拉菲尔)很有信心,说不用担心恶魔,还说:“你拿的东西,可以驱散恶魔。”他所指的东西是他们来村庄的路上在河边见到的鱼。阿赛利亚命令特比亚把鱼的内脏保存起来,对此他解释说:“如果在被恶魔附身的人面前,熏这个鱼的内脏的话,他就会逃跑。”特比亚相信了阿赛利亚,同意与不幸的莎拉结婚。于是,一切都像阿赛利亚的计划那样进展。新婚之夜,特比亚在莎拉屋子角落的香炉里放了鱼的内脏。奇异的香味在屋里飘荡,同是他感到像是有什么东西从屋子里飞了出去,而那正是阿斯蒙蒂斯。逃向埃及的阿斯蒙蒂斯最终被拉菲尔追上,只好束手就擒。

塔木德神话中的阿斯莫德

塔木德神话中,阿斯莫德(Ashmedai)并没有特比亚传中的阿斯蒙蒂斯那么邪恶,多半以一个本质上不坏但是喜欢恶作剧的形象出现。当然阿斯莫德也有跟阿斯蒙蒂斯的邪恶很相近的一面,尽管如此,他更像是希腊神话中的精灵,而不是邪恶的魔鬼。

塔木德神话中,有所罗门王用计让阿斯莫德参与了耶路撒冷圣殿的修建的故事,还有阿斯莫德取代所罗门王统治国家的故事。传说中他阴魂不散地围绕在所有在位的王身边,还有个故事讲述他娶了四大魔女之中的莉莉斯。
塔木德神话中的阿斯莫德是亚当和四大魔女中的Naamah的孩子。

所罗门遗训中的阿斯蒙蒂斯

所罗门遗训的记载中,阿斯蒙蒂斯被所罗门王派去参与修建耶路撒冷圣殿。阿斯蒙蒂斯现身预言说所罗门王的领土将来会四分五裂。当所罗门王进一步审问他时,发现他正在被大天使拉菲尔追杀。阿斯蒙蒂斯憎恨水和飞鸟,因为这两样东西会让他想起上帝。

女巫之锤中的记载

1486年出版的女巫之锤(Malleus Maleficarum)中,阿斯蒙蒂斯是色欲之王,当时的宗教审判官法国人Sebastien Michaelis认为阿斯蒙蒂斯的对手是圣约翰。16世纪的恶魔研究者们把12个月份都分配给了一个恶魔,而阿斯蒙蒂斯在11月的时候,力量最为强大。也有人认为阿斯蒙蒂斯是水瓶座,但出生日期应该是在1月30日到2月8日之间。阿斯蒙蒂斯手下有72魔神,而他本人是地狱之王,地位仅仅位于魔皇路西法之下。他煽动人们赌博,监视着所有的赌场。天主教理论家把他比作魔鬼阿巴登,或者是复仇王子。

地狱辞典中的记载

在法国作家科兰·德·布兰西(Collin de Plancy)的作品《地狱辞典》(Dictionnaire Infernal)中,阿斯蒙蒂斯被描绘成了一个具有人身蛇尾鸡脚的怪物,他有三个头,一个是会喷火的人头,一个是羊头,还有一个是牛头,他的坐骑是一头长着龙的翅膀和脖颈的狮子,而这所有的动物要么代表着情欲,要么代表着复仇。这个描述得到了天主教巴黎总教区的认可。

所罗门之钥中的记载

所罗门之钥中,阿斯莫德被写作阿斯莫代(Asmoday),传说他有个金印章,在72魔神中排位第32。书中记载,“他很强大,魔力非凡,有三个头,第一个是牛头,第二个是人头,第三个是羊头,嘴巴会喷火,手里拿着剑和旗子,坐骑是一条龙,统领着72个邪灵军团。”

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其他记载

在英国神秘学家Francis Barrett所著的《大法师》(The Margus)一书中也有关于阿斯蒙蒂斯的记载。
还有一种说法称阿斯蒙蒂斯是格里高利和人间的姑娘所生的巨人之一,后来成为一个真正的恶魔,一旦允许他接触刚出生的婴儿,他就会为一点点小事杀人。
“你一定是阿斯蒙蒂斯”——据说你只要这样说,他就会送给你一个非常精致的戒指。他对几何学、算术、力学非常精通, 而且还掌握了搜寻宝物的能力。而且,阿斯蒙蒂斯很擅长隐形的魔术,所以对魔术师来讲,没有比这更好的教师了。只是,从来没有过因得到的戒指而获得幸运的人的记载。

后期描述

教皇格里高利一世在天阶等级划分中把阿斯蒙蒂斯列为第三等级最低一级的天使。
阿斯蒙蒂斯作为欲望化身的描述一直延续到后期的文学作品中。在16世纪的戏剧Friar Rush中,他作为情欲王子的形象出现。法国本笃会成员Antoine Augustin Calmet把阿斯蒙蒂斯的名字等同于奢侈华丽的服饰,而法国小说家Alain-René Lesage在作品le Diable boiteux中把他比喻成丘比特。书里面的阿斯蒙蒂斯被西班牙学生雷安多从一个被施了魔法的玻璃瓶中解救了出来,作为报答,他陪同着雷安多经历了一系列的冒险。阿斯蒙蒂斯被描绘成一个本质善良但喜欢讽刺和批评社会的形象。除此之外,阿斯蒙蒂斯还在很多文学作品中被提及,大多是法国作品,也有来自于伦敦和纽约的作品。
16世纪,丹麦恶魔研究者Johann Weyer把阿斯蒙斯蒂描绘成一位坐在地狱赌桌前的银行家,并监视着整个赌场的一切。
阿斯蒙蒂斯大多数情况下被描绘成面容英俊,举止优雅,非常有吸引力,虽然他一条腿是跛足,而且生着像公鸡一样的爪子。在Lesage的书里,阿斯蒙蒂斯走路的时候需要两根拐杖,而这也成了这本书在英国发行时候的名字《拄拐杖的恶魔》(The Devil on Two Sticks),后来也被翻译成《跛行的魔鬼》(The Limping Devil)或者《跛脚的恶魔》(The Lame Devil)。Lesage把阿斯蒙蒂斯跛脚的原因解释为在天上跟另外一个魔鬼搏斗之后,从高处跌落造成的。

阿斯蒙蒂斯在桌上角色扮演游戏“龙与地下城”中也有提及,在这里他是地狱第九层最强大的王子。在2008年第四版的龙与地下城中,阿斯蒙蒂斯的地位有所加强,他不仅仅是第九层的统治者,而且还是一个全能的邪神。他的出现是撒旦存在的证据之一。


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二.守护天使

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阿萨谢尔,阿撒兹勒

阿撒兹勒(עזראל、Azazel、아즈라이루、アズラーイール)在犹太传说中是堕落天使之首,第一位因背叛上帝而堕落的天使。阿撒兹勒是堕落的看守天使之首领,失乐园中叛乱天使众的首领。
希伯来语「神之强者」之意,像神一样强大,完全的除去移动荒野和海洋。又作Azazel、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约-利未记》代罪羔羊(scapegoat)的意象恶魔化。

也有一说,这阿撒兹勒原本是天上的天使长之一,后来娶了世间的女子为妻,就在世间定居。回教的传说里面,也有提到一位阿撒兹勒,说他是一个魔神,既具有神力,但行为举止却又颇为怪异,难以捉摸。
犹太传说中,阿撒兹勒堕落前拥有炽天使和智天使的位格,是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等与人类女子,生下二百个天使的天使之一,曾经一度败在天使拉斐尔下,其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim(看守天使与人类所生的巨人)遍布全地制造灾难后,身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永远的幽闭处份,在最后的审判日将被投到火湖里去。
还有一种犹太教的说法,在看守天使来到人间之前,人间也是充满罪恶的。 而Azazel正是本着纠正一切与神的意志不符的错误这一愿望而来到人间的。可是,由于害怕与这些人类接触会让自己堕落,所以他有一种“显示神的光芒”的心理,而恰恰是这种过强的心理让他和其他天使犯了错,受到女人的各种诱惑。可以说,阿撒兹勒是人间恶行的牺牲品。
而回教传说中,阿撒兹勒又名伊比利斯,字意为绝望,因拒绝率领看守天使服务人类,说:「火之子焉可拜土之子?」因而被罚。
形象特征
地狱的君主,人类的诱惑者,山羊的守护者。往往被描述为羊头的恶魔形象。在地狱里因其强大的能力,拥有崇高的地位和权能。据犹太教的传承之中,其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。


西姆扎斯,桑杨沙

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桑杨沙(Samyasa),又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza,犹太教传说中埃及的天界之王,字意即有「反叛者」的意思,原为炽天使一员,希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人,和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。

另伪典『以诺书』第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首,也因为留念于人间的女子而和堕落,留在人间后教导了人类医疗,药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
上述二个故事的陈述好像说的Samyasa和Uzza是不同一位天使,可能只是后世硬说成一位天使也不一定。

伊斯皮尔,以西结

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以西结一词希伯来文含义是“上帝加力量”。



萨摩西尔,夏姆榭尔

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Shamsiel(亚拉姆语:שִׁמשִׁיאֵ,希腊语:∑εμιήλ),也拼写为Samsèl、Shamshel、Shashiel或Shamshiel,是一部古代著作《以诺书》中提到的200位堕落天使中20位领袖的第16位观察者。这个名字的意思是“上帝的太阳”,这是恰当的,因为有人说,在贾里德或耶雷德时代,夏姆榭尔教人们太阳之歌。沙玛什(巴比伦太阳神)可能与夏姆榭尔有一些共同的神话基础。

据说夏姆榭尔在光明篇中带领着365个小天使军团,据说在亚当和夏娃被驱逐后,他被上帝指派守护伊甸园;如果这个传说是真的,这将使他成为一个智天使。关于夏姆榭尔是否是一名堕落天使,在消息来源上显然存在一些分歧;他仍然被视为第四天堂的统治者,而且据一些可疑的消息来源,据说他在天堂的战争中是站在上帝一边的。

寇克博尔,寇卡拜尔

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寇卡拜尔被认为是“星星的天使”,同时也是一个堕落天使,也是以诺书中提到的200个堕落天使中的20个守护者领袖中的第四个。他的名字通常被翻译为“上帝之星”,这是恰当的,因为有人说,寇卡拜尔向他的同伴和人类传授占星术。

根据《罗洁爱尔之书》,寇卡拜尔是一个神圣的天使;然而,在另一个虚构的传说中,他通常被认为是堕落了。据说寇卡拜尔在冥界指挥着一支36.5万人的军队。

阿瑞克尔,亚拉基

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阿拉基尔是一个堕落的天使,在以诺书中200个堕落天使的20个观察者领袖中第二个被提到,在贾里德时代,阿拉基尔教给人类“地球的迹象”(意味着风水)。

他的名字通常被翻译为“上帝之地”;阿拉克之地(起源于巴比伦)和神的结合。

因此,他是一位天使,教给人类许多生长在地底下和地上的矿物。



以诺二书相关内容摘选

第六章

  当义人的孩子们增多的时候,他们会生育美丽而标致的女儿们。这时候天堂的天使们很渴望与他们说话:来,让我们选择自己的妻子,就从那些人的女儿中挑选吧。天使们的领袖西姆扎斯(Semjaza)对天使们说:我担心你们会不同意这样的契约,而最后我一个人将遭到最严重的处罚。天使们齐声回答道:我们发誓,并相互诅咒,我们决不用背弃契约的方式来做这件事。然后,他们相互发誓并诅咒,以限制所有二百人中的每一个;在赫蒙山上(Mount Hermon)他们发誓并相互诅咒以约束自己,以下是他们中领袖的名字:其中最高的领袖是萨姆拉斯(Samlazaz),其他的领袖是:阿拉克巴(Araklba),雷密尔(Rameel),寇克博尔(Kokablel),泰姆尔(Tamlel),拉密尔(Ramlel),丹诺(Danel),伊斯皮尔(Ezeqeel),巴拉克卓(Baraqijal),埃索尔(Asael),阿梅勒斯(A
rmaros),白特尔(Batarel),安内尔(Ananel),载克尔(Zaqlel),萨姆斯皮尔(Samsapeel),赛特尔(Satarel),图尔(Turel),扎姆卓尔(Jomjael),赛瑞尔(Sariel);以上是他们的十位领袖。

第七章

  之后他们给自己选妻子,但是这个过程中他们污损了自己的行为。因为天使们教他们的妻子学习各种有关植物的知识。然后天使与他们的妻子生下了高三千厄尔(ell)的巨人。这些巨人消耗掉(凡人们)大量的粮食,当凡人不能在供养巨人的时候,巨人就开始吃人。并杀死和吃掉鸟类和各种动物,并把血当作酒而相互庆贺。大地无法容忍而对这些不守法的那些巨人提出诉讼。

第八章

天使中的阿萨谢尔(Azazel)教受罪的人们制作刀剑和盾牌,以及胸甲。并公布地上的金属的加工方法。教给他们学会制作手镯等美丽的工艺品,以及各种美丽的石头。而那些不信神的人以及与他们私通的人还有被他们引上歧路的人,因为过着它们那样的生活而变得腐败。西姆扎斯(Semjaza)教他们魅力和种植的方法,阿梅勒斯(Armaros)教他们魅力,巴拉克卓(Baraqijal)教他们占星术,寇克博尔(Kokablel)教他们学习星座知识,伊斯皮尔(Ezeqeel)教他们云的知识,阿瑞克尔( Araqiel)教他们地球的记号,萨摩西尔(Shamsiel)教他们学习太阳的知识,赛瑞尔(Sariel)教他们月亮的知识。当人们冰冷时,他们高喊并悲伤的回到天堂。

第九章

  那时麦克尔(Michael),尤瑞尔(Uriel),拉费尔(Raphael)和加百列(Gabriel)从天堂向下看到地球被加工以及因目无法纪而到处流血之时。其中一个对另一个说道:地上的人们没有哭泣而渴望进入天堂。天堂的那些神圣的人类的精神所导致的,完全是因为我们所带来的缘故。他们对上帝说:以领袖中的领袖、神中之神、王中之王和永恒的上帝的名义,以及你长久的神圣的荣耀的名字,你们所做的所有事,和你们(西姆扎斯(Semjaza)等天使们)所依赖的所有力量:在你的视力所及之处,一切都是赤裸而自由的,没有什么东西能躲避你们。你们中的阿萨谢尔(Azazel)为什么教给人类那些,不能暴露的、本应永远神秘的学问,他们本应在天堂上幸福的生活,而如今却变成这样;还有你,西姆扎斯(Semjaza),为什么承诺给他们大地的统治权?他们(指西姆扎斯(Semjaza)等天使们)已经和人类的女儿们睡觉,并污损了自己,如此种种都是他们造成的罪恶。人类女子已生下巨人,地上已充满血和不正直。现在,看!那些已死去的灵魂化身向着天堂的大门高喊,他们悲伤的灵魂正在哭诉:不能因为世界是锻造过的,而不遵守契约和法律。你们在通过之前,应该知道所有的事情。你们注意到这些所遭受的,可不对我们说你们为什么这么做。

第十章

  然后最伟大、最神圣的神让尤瑞尔(Uriel)转告拉莫斯(Lamech)的儿子,神说:到诺亚(Noah)那去,告诉诺亚我的名字,并叫他躲藏起来!告诉他即将到来的灾难:整个世界都将会被破坏,大洪水会充满大地,毁灭一切。通知他,他可以逃脱,他应选择世界的种子;凡是他所选中的东西,我都会叫它存活,而他(诺亚)的子孙也会受到我的保护。之后,神又对拉菲尔(Raphael)说:捆住阿萨谢尔(Azazel)的手脚,把他扔进黑暗里:并在沙漠上开一个口,把丹诺(Dudael)扔进去,在他的脸上压上带尖的石头,用黑暗盖住他让他永远在那里呆着,封住他的脸不要让他看见光。在最后的审判之时,把他当作火炬扔掉。[然后],神接着说:还要治愈被他们破坏了的大地,消除各种的灾害。但是那些从看守天使哪儿学到秘密的人类的孩子,可以不被消灭。整个世界都被阿萨谢尔(Azazel)他们给污染了,他犯下了所有的罪恶。[然后]神对加百列(Gabriel)说:要毁灭那些私生子(天使与人类的后代)和那些堕落者:消灭守护天使的孩子们:可以让他们自相残杀,把战争送到他们那去:那么几天后他们就一定都被消灭了。不必要求他们(私生子的父亲们)同意,他们的父亲们也不必承认什么;他们希望永生,但他们只能有五百年的生命。然后神接着对麦克尔(Michael)说:去,把与人类女子通婚的西姆扎斯(Semjaza)和他的同伙们绑来,必须把他们去掉,以免天使们被污染。把他们束缚在山谷里,看着他们的孩子彼此毁灭,直到七十代以后的最后审判,这期间的岁月中他们将在火焰的深渊中度过:并在那里被永远的幽禁。所有的人:去诺亚那里,告诉他我的名字并让他逃离!警告他即将到来的灾难:整个世界都将会被破坏,大洪水会充满大地,毁灭一切。通知他,他可以逃脱,他应选择世界的种子;凡是他所选中的东西,我都会叫它存活,而他(诺亚)的子孙也会受到我的保护。神又对拉菲尔(Raphael)说 :捆住阿萨谢尔(Azazel)的手脚,把他扔进黑暗里:并在沙漠上开一个口,把丹诺(Dudael)扔进去,在他的脸上压上带尖的石头,用黑暗盖住他让他永远在那里呆着,封住他的脸不要让他看见光。然后,正直的人会逃脱灾难,直到他们的后代成百上千的居住在地上,他们的青春和年老都将在和平中度过。然后整个大地都会恢复正义,而大地上也将会种满树和祝福。凡是符合正义的树都会被栽种,并在上面爬满蔓藤:那些蔓藤会酿出酒,所有的种子都会发芽成长,每一粒橄榄都会长生十倍的油。清洗大地上所有的罪恶和不敬神的恶行:破坏那些所有被污染的锻造之地。 所有的人类孩子都会变得正直,所有的国家都会崇拜我,赞扬我。大地上的所有罪恶、以及因罪恶而得到的惩罚、苦恼都将被清洗,但是我永远都不再派遣使者来到地面上了。

第十一章

  在那些岁月中,我会打开天堂的祝福之门,以便让人类的孩子因为劳作而得到祝福。真实与和平将被整个一代人联合在一起,

This post has been edited by dfc103: 2020-08-27, 10:20
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