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> [柯南时代国度背景介绍]西梅利亚Cimmeria
DaWaaaghBoss
2021-06-09, 15:04
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儿童
抚养子女的方式因氏族而异,但最常见的是共同的公共事务。父母根本上要对孩子,尤其是新生儿负责,但一旦孩子长大到可以跑步,更重要的是,可以手持长矛,整个氏族就会接管孩子们,让他们花时间和氏族中有能力教他们特殊技能的人待在一起。因此,西梅利安人的孩子长大后会比他们的亲生父母更尊重氏族——尽管父母和孩子之间的纽带可能会终生保持牢固。在如何抚养孩子方面,几乎没有什么设备或人工制品;氏族的惯例、传统和常识决定了孩子们学习什么技能、何时以及如何学习。大部分人跟随父母、兄妹和其他氏族成员的脚步,学习氏族的基本技能。少数人可能会展示出对氏族有用的其他才能,而这些才能可能需要在其他地方培养。如果是这样的话——比如说,一个孩子显然比猎人更擅长编织,但出生于狩猎部落——那么,孩子被送到另一个联盟氏族生活,以换取一个拥有必要技能的氏族成员,这种情况并不少见。

这种做法虽然对“文明人”来说是野蛮的,但也有很多目的。首先,它确保孩子的才能得到适当的培养;西梅利安人不相信不必要地阻碍自然能力的发展。第二,交换确保了氏族的资源不会枯竭,并继续受益。由于西梅利安氏族的父子关系远没有其他地方那么感伤和牢固,大多数孩子不会受到这种转变的影响。以他们典型残酷的诚实告知被交换的孩子,为什么他们被安置在一个新的氏族,并解释这对双方的氏族和被交换的孩子都有好处。

但是,在大多数情况下,西梅利安人的孩子是在氏族内部出生、成长和死亡的。作为孩子,他们过着相对无忧无虑的生活,但一旦他们到了13岁或14岁,他们就要经历从儿童向成人过渡的仪式。也许这象征着年轻的男人们已经准备好死去了。对女性来说,这标志着她们准备结婚和抚养孩子。

——插入文本——
儿童死亡率
许多孩子活不过一岁。西梅利亚潮湿的气候对幼小的肺来说太过恶劣,很多人在断奶前就已经病倒了。

按照惯例,许多氏族都会把一个新生的孩子交给酋长,酋长会检查孩子是否有身体畸形。虽然这通常是一种形式,但一些酋长决定,任何带有某种形式缺陷的孩子都应该被带到荒野中处理掉。任何可能成为氏族负担的人都不能为氏族的长期福利作出贡献,人们认为最好在这些负担变得麻烦之前就把它们卸下。

如果一个新生儿注定要遭受这样的命运,按照惯例,孩子要么被带到森林深处,要么被遗弃在大自然和掠食者的手中。在一些家族中,孩子要么溺水,要么被迅速勒死。家长们通常由酋长以某种方式给予补偿;也许是一个珍贵的象征,或者是短期内给与比一般人更好的食物。然而,这并不是某种形式的多愁善感;西梅利安人认为,如果他们的损失能够迅速得到补偿,那些把一个不太健康的孩子带到这个世界上的人有更好的机会迅速生下一个健康的孩子。这个行为没有更深层的情感内涵。
——插入文本——

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女人
女性自然被认为是炉灶的制造者和母亲,但她们并没有被剥夺从事传统上由男性占据的职业的权利。西梅利安人是务实的人,如果一个女人在长矛、剑或弓方面表现出天赋,那么她们可以与男人并肩作战,在某些氏族中,甚至被认为是一种责任。女性不会被认为是软弱或低人一等,而且,通常来说,她们也绝不是那样的。因为力量能协助生存,因为西梅利安人的生活关乎生存,所以西梅利安女人在身体、精神和目标上都很强大。正如古老的谚语,强壮的西梅利安男人只能出生自强壮的西梅利安女人。

在氏族权利方面,妇女和男子通常享有平等地位。氏族的任务和日常家务都是互相分担的;女人砍柴打猎,男人收拾炉灶做饭。妻子不是丈夫的所有物或动产,但她应该对丈夫忠诚(反之亦然)。这种女性精神的独立性也许可以解释为什么许多在异国旅行的西梅利安男性看待其他文化中女性的方式。在女性扮演着更从属角色的文化中,西梅利安男性自然而然地认为这是一种固有的软弱,故而倾向于将异国女性视为动产,而不是平等对待,当一切都由男性决定的时候。其他文化背景下的强势女性受到赞赏,西梅利安人倾向于欣赏那些表现出与西梅利安女人相似,且远超过相关文化男性特征和个性的异国女性。

然而,女性无法逃避的角色是生育。有些西梅利安妇女很愿意于做很少的事情,却负责养育一个大家庭;其他人则只愿意养几个人。每个妇女都要至少生一个孩子,而且通常在成年礼之后的几年内。因此,西梅利安女性在青春期一开始就结婚,并在一年内生下第一个孩子,这是非常普遍的。婚姻通常是由父母包办的,要么是因为婚配被认为会产生很多优秀、强壮而英俊的孩子,要么是因为婚姻巩固了两个氏族之间的联盟。婚姻很少是为了爱情而结婚的,女人因为不爱(甚至不喜欢)预定的丈夫而不同意安排好的婚姻是违反传统的。

虽然大多数女人结婚了,但有些女人不结婚,她们愿意和谁在一起就和谁在一起。如果一个女人诱惑一个已婚男人(即使她并没有真的这么做),这通常被认为是被驱逐出氏族的理由,尽管如果双方的结合生育下孩子,他们通常会被留在氏族内部,作为父方家庭的一部分而被抚养。未婚男女可以呆在一起,想要多少孩子就生多少;围绕私生子几乎没有什么禁忌,因为有了孩子,氏族的整体幸福再一次得到加强。

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男人
人们期望每一个西梅利安人都能成为战士或猎人。事实上,每一个西梅利安男人都被认为是一个战士和/或猎人,除非很明显,他们没有攻击或追踪的能力。很少有西梅利安男性儿童表达过长大后想成为一名农民或织布工的愿望;那些愿意这样做的人通常会被皱眉并考虑交换。从最早的几年起,西梅利安男孩就被教导如何无情地、熟练地、干净利落地战斗。

虽然西梅利安氏族表现出极大的性别平等,狩猎和保护的任务自然落在男性身上。西梅利安人从小就被带进狩猎队和战斗队,他们结成了强有力的男性同盟,学会了依赖和信任他们的战友。这与男子汉气概无关,他们更关心的是生存。西梅利亚的艰苦地形意味着即使是狩猎也是一项危险的工作,团队合作和信任对于避免伤亡至关重要。而且,有这么多好战的氏族在争夺领土,西梅利安人知道在人多力量大,但信任具有更强大的力量。如果你能相信同伴能帮助你,敌人就更容易被击败或智胜。

因此,西梅利安男性喜欢男性陪伴,并且能够很容易地交到男性朋友。他们喜欢男性群体中不可避免的竞争:喝酒比赛、友好的吹嘘和长篇大论、机会博弈游戏、做或敢做的游戏等等。喧闹的行为抵消了西梅利亚生活的艰辛,有助于在逆境中建立牢固的纽带。在外人看来,一群群西梅利安男人令人畏惧;黑发,肌肉发达,经常流露出攻击性。然而,如果获得信任,这些组织就会成为喧嚣、忠诚的同伴。如果一个西梅利安人做出了他的承诺,那么这将是有约束力的;如果一个团体提供了它的信任和友谊,那么它是深远的——只要以同样的礼貌回报。

当没有打猎和战斗的时候,西梅利安人就可以过着平凡的家族生活,完成一些普通的任务,不管是什么,都不会有任何抱怨。因此,尽管西梅利安男人的性格和外表都很粗犷,但在家务劳动方面,他们还是相当能干的。所有优秀的西梅利安男人都能照顾自己和任何家属,做饭、清洁、缝纫等等。当然,这种平凡的工作并没有什么了不起的荣誉;真正的荣誉和威武是在狩猎和战斗中发现的,但西梅利安男人很少蔑视世俗活动为“女人的工作”。相反,他们只是继续默默工作。

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服装
西梅利安人避免虚张声势。典型的男女服装是简单的束腰外衣(tunics)或粗羊毛和亚麻衬衫,与短裙(kilts)或羊毛长裤搭配,用矿物或蔬菜制成的简单天然染料染色。这是日常穿的衣服,以抵御似乎不停歇的雨水和阴凉寒冷的夜晚。
当西梅利安人穿鞋时(但通常不穿——许多西梅利安人赤脚),他们穿一双简单的绑在脚踝和小腿的皮革凉鞋。

每一个部落都用不同的颜色编织成方格呢或长裤。这些颜色通常是格子或粗糙的格子花纹;规则的,几何图案,编织简单,但复杂到足以促进氏族认同。

在寒冷的天气里斗篷是很常见的,可以是羊毛、绵羊或山羊皮,偶尔也可以是皮革。除了用于战斗的头盔,帽子和其他形式的头饰在西梅利安人中极为罕见,尽管如果需要在恶劣天气下进行长时间的旅行,斗篷上可能会缝上一个兜帽。西梅利安人通常认为头饰是一种伪装,因为它遮住眼睛或遮住头发。每个西梅利安人都以自己是西梅利安人而自豪;对他们来说,伪装或企图伪装,都是懦夫和小偷的行为。

然而,当涉及到狩猎和战争时,服装会发生根本性的变化。柔软皮革制成的腰带,有时还配以皮革短上衣(leather jerkins),取代了羊毛衬衫和短裙。这样的装束在野外很容易被绊住,虽然它能御寒,但在穿越森林和荆棘,或穿越荒凉的荒原时,西梅利安人宁愿发抖也不愿受到阻碍。

在战斗中,那些有盔甲的西梅利人,要么是从被杀的敌人身上取下来的,要么是父亲或氏族长辈的礼物,要么是买来的(虽然这很少见),穿戴上盔甲,尤其是头盔。西梅利安人虽然为自己在战斗中的英勇而自豪,并渴望展示自己的力量和坚韧,但他们不是傻瓜,他们重视良好的、坚实的保护。许多外人认为所有的西梅利人都是近乎赤裸的野蛮人,除了一条腰带和战争伤疤外,他们都是裸奔的,但这是一个罕见的景象。西梅利安人的战帮穿任何他们能穿的盔甲,那些选择半裸的人(就像柯南本人在很多场合所做的那样)通常有一个特殊的原因(最常见的是他们买不起盔甲,或者想最大限度地提高速度)。

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西梅利安人的典型物品

莱恩(Léine)——一种柔软亚麻制成的衬衫,通常穿在羊毛束腰外衣或长袍下。紧身衣没有衣领,通常是从喉咙到胸口顶部呈V形切口。男式的léine及小腿长,女式及脚踝长。虽然漂白亚麻布(乳白)也很常见,但它通常被染成深藏红花色。

布雷奇(Braecci):亚麻或羊毛长裤,穿在莱恩之上,腰部系有腰带,有时脚踝处也系带。

伊纳(Inar)——一种羊毛无领夹克,穿在莱恩之上,剪裁成莱恩的样式。它被设计成敞开式,但有时也用皮带固定。

特里厄斯(Trius)——羊毛或粗亚麻内衣,由两个长方形的裤管和一个长方形布料的中心部分组成,在两条腿之间从腹部向下折叠,然后向后折叠以覆盖背部。

曼特尔(Mantle)——长方形羊毛斗篷,以长度表明氏族中的地位。流苏很常见,许多斗篷装饰有氏族标志。斗篷使用牛羊角、鹿角或是骨头制成的钩环固定,尽管酋长和其他地位较高的人可能用青铜、铁、银或金制作扣环。

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贵族
西梅利亚是一个由部落和氏族组成的土地;它没有国王或贵族领地,尽管过去有很多人试图让自己成为这样的人,但都失败了。氏族拥有他们控制的土地,或者更确切地说,是领土,但是没有一个单独的个人拥有对领土的独占所有权。

然而,每个氏族都有一个领头人(headman)或领头女人,他们被认为是氏族的首领。当几个氏族聚集在一起组成一个部落时,从部落统治者中选出一个部落首领/酋长(chieftain),通常称为塔恩(Thane)。统治权通常是由力量决定的;最强壮的战士可以挑战氏族的领导权。因此,氏族首领通常是在战斗中证明自己的年轻男女。家族继承的情况很少;没有直接的权利要求通过家族关系或地位来领导一个氏族。

每个氏族首领都会成立一个议会(council)。这个议会就所有与氏族福利有关的事项提供建议,酋长应听取并听取这些建议。那些傲慢到无视议会建议的酋长们,很可能会面临来自一个如此强大的人的挑战,这表明他会听取建议(这并不是现实中的保证)。酋长的话和决定被认为是最终决定的。酋长决定何时开战,是否开战,以及对谁开战。他们决定什么时候突袭,什么时候和平追击。酋长们对谁和谁结婚有最终的决定权,而且通常是首先决定婚姻。新出生的孩子传统上是交给酋长检查的,酋长决定一个孩子是否值得留在社区里。

因此,酋长是氏族律法的维护者,但通常不是立法者。如果认为有必要制定某种形式的律法或社会法规,通常由议会决定,由酋长宣布。通常情况下,一个氏族的律法是由其现有的传统和习俗所规定的,几乎不需要任何其他机制来促进社会和谐。有时酋长有一种特定的行事方式,这种方式是由需要或环境而产生,后来作为传统的一部分而采纳,这样,西梅利安氏族社会的发展缓慢,并对大事作出反应。

尽管如此,即使是酋长,也被期望维护和遵守一个氏族的传统和习俗。如果一个酋长违反或推翻了一个传统,他需要一个非常好的理由(通常是他的议会的同意),并且必须向氏族的其他成员清楚地解释他的行为。在某种程度上,执意执行自己意愿的酋长很可能会受到公开挑战,如果被击败(并且仍然活着),他们将被迫立即离开氏族。这不是西梅利安人阴谋反对或暗杀酋长的方式。如果酋长的决定遭到反对,反对者必须说明理由,并对酋长提出质疑。如果一个酋长显然是如此之坏以至于他需要被氏族除名,那么他会公开寻找一个挑战者,随后的罢免酋长的企图会被迅速,而且通常是残酷地解决。如果一个酋长在力量挑战中幸存下来,他已经表明他的意志必将获胜,除非有其他人能够成功地挑战他。

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牧师/祭司
西梅利安人对宗教的态度充其量是模棱两可的。克罗姆(Crom),最重要的神明,是一个遥远而无情的神祇,西梅利安人承认祂,但从不公开崇拜。其他神明也同样漠不关心。虽然有些地方被认为是神灵的圣地或场所,但在西梅里亚,没有任何地方能够找到神灵的教堂或庙宇。如果有任何崇拜发生——通常是一个快速低语的祈祷和简短的祭祀——那么这就是将会发生的事情。

因此,西梅利亚没有牧师/祭司。有些人研究神话以及神之道,但他们这样做更多的是为了帮助指导氏族,而不是使人皈依,强制仪式崇拜或者领导会众。

那些研究神之道的人只是将其作为一种副业来研究,同时仍然在氏族中扮演着传统的角色。这些圣贤/圣人(sage)中的一些人可能会把头发剃成一个秃顶(tonsure,从额头到顶部剪掉,两边和后背留得很长),表明他们对神和其他世界的兴趣,但他们不会试图对别人灌输他们的兴趣。如果一个氏族有一位圣人,通常情况下,他或她会在酋长会议上获得一席之地,任何来自神的智慧和洞察力都可能被引导到氏族事务上,但这绝不是一种权利。。很多圣人一生都不会对氏族产生丝毫的影响,因为总的来说,神,甚至是克罗姆,都被认为远离凡间事务,而西梅利安人也更喜欢这样。

尽管对神明有这样的态度,圣人们经常关注于研究一个氏族的传统和祖先可能对事务产生的影响。尽管他们缺乏宗教信仰,西梅利安人还是迷信的民族,人们普遍认为,祖先的灵魂仍然存在于氏族领土内及其周围,观察并有时温和地引导氏族的事务与命运。祖先是氏族中光荣的死者;那些为家族服务并为其事业而牺牲的人。西梅利亚的圣人通过一个简单的仪式,比如在酋长的餐桌上为他们让出个座位,或者为在另一个世界的他们的健康干杯,以确保祖先在他们去世的周年纪念日(或其他纪念日)被人们记住。

否则,西梅利亚的牧师就没有多少空间了。那些到过斯泰吉亚和赫卡尼亚等地旅行的西梅利安人经常报告说,许多祭司掠食社区而不是为他们服务。西梅利安人天生不信任胆小的掠食者,他们的怀疑得到了证实,并变得越来越决心将他们的神——以及那些如此渴望为他们服务的神——维持在一个遥远的距离内。

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战士
战士是西梅利安氏族的核心人物。每个男人都被期望成为一个战士,许多女人也加入了他们。战士们被期望保护氏族免受敌人的攻击,对同一个敌人发动战争,在需要袭掠时进行袭掠,并用每一个机会提升氏族的力量和自豪感。

善良、强壮、快速和勇敢的战士是西梅利亚最珍贵的东西。理想的战士不考虑自己的安全,不怜悯,不逃避杀戮,不惧怕死亡。同时,理想的西梅利安战士应该服从命令,带着荣誉和尊严去战斗。西梅利亚的历史是无数部落战争的历史,这些战争可以追溯到时间的迷雾中,而西梅利安人也从战争中吸取了教训。有些西梅利安人——愚蠢的人——确实在第一次机会冲进战场,完全不顾自己或他人,但这些人很快就死了,这最终是一种浪费。一个好的西梅利安战士听从酋长或指挥官的话,在进攻前稍加思考,用狡猾(但不是欺骗)来赢得对手的优势,但仍然会成为一个在他面前人人畏惧的死亡批发商。

对大多数西梅利安人来说,战争似乎是一种天生的才能。他们有一种超乎寻常的能力,在战斗中表现得无所畏惧,并公开享受参与杀戮的机会,即使这种可能性几乎保证也会他们自己死亡。西梅利安人很少向敌人投降,也从不指望它会得到回报。但总的来说,他们不是鲁莽的狂暴者。当然,有些人,最被人恐惧的人(比如柯南),在战斗中进入了狂暴的杀戮狂怒,被一种永不满足的嗜血癖所控制,这使得他们在大杀戮中欢呼,但这往往是艰苦经历的结果,而不是鲁莽的放纵。

西梅利安战士训练时使用各种武器和各种不同的技艺:对单个和多个敌人的近战;战场战斗;伏击,等等。最受欢迎的武器是长矛、阔剑、战斧和重锤。盾牌被使用,但主要是用于战场保护。每个西梅利安人都受过匕首和刀的训练,它通常是西梅利安人学会的第一件武器。

对许多战士来说,在西伯莱的野蛮文化里,一场搏斗或战斗往往开始于饮酒和嘲弄敌人。尽管这种情况发生在他们的社会中,但更常见的情况是,西梅利安人在战斗前时刻全神贯注于他们的敌人,他们的武器,以及可能的弱点或易于受伤的部位。准备冲锋的西梅利安战士通常是一种阴郁的专注、黑眼睛半眯、眉头紧皱、手指紧绷又放松地握着武器的柄部。当集中注意力时,除了敌人和附近的战友之外,西梅利安战士们什么都不知道,并且随时准备着接受交战的命令。
每个西梅利安战士都会像捕食者一样自然地审视自己的环境。西梅利亚严酷的环境决定了意识和观察是生存的重要特征,因此所有西梅利安战士都被训练成会观察、倾听、嗅闻和监视。正是这种对环境的敏锐,使西梅利安人,即使是训练最差的人,也比其他国家的战士还要强大。文明人对野蛮人的普遍看法是,他是一个迟钝的工具,没有教养,没有文化,因而无知。这是一个致命的错误。西梅利安战士从小就在野外磨练,在进入冲突时,他们天生就有运用微妙策略的天赋。敌人的数量很快就确认了;优势和弱点一目了然;敌人的心理状态可以通过他们的肢体语言和其他语言以及非语言信号来理解。在准备迎接战斗的时候,所有这些特质都会立即在西梅利安战士身上显现,使他成为一个难以察觉的异教之敌和一个被低估的危险敌人。

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奴隶
西梅利安人对奴隶制持漠不关心的态度。每当一个敌对氏族被征服时,奴隶就会被带走,而奴隶所得到的待遇完全取决于主人的看法。总的来说,奴隶被认为是动产,受到最基本的照顾,但根据主人的意愿,奴隶经常被虐待。奴隶们被要求做氏族的苦工,伺候酋长或主人,在氏族内部除了获得食物、睡觉的地方和一些极其有限的财产之外,没有任何权利。奴隶可以在联盟的氏族之间进行交易,就像交易任何其他货物一样,如果奴隶特别是菲特,勤勉和敬拜,价值和金银一样高。然而,一般来说,西梅利安氏族不会故意去寻找奴隶,并通过交易来提升氏族的地位。奴隶是偶然的必需品和胜利的权利,但不是一种可以耕种和交换的商品。

但西梅利安人的骄傲使他们成为可怜的奴隶。沦为奴隶被认为是可耻的,没有一个西梅利安战士愿意接受奴隶制作为失败的选择。接受奴隶制度自然会使人处于弱势地位,几乎所有的西梅利安人都宁愿死,也不愿过强迫奴役的生活。因此,在西梅利安人的奴隶中很难找到强壮的战士。在奴隶队伍中发现老年人和那些能力较弱的人更为常见,西梅利安人的奴隶总是有一种压抑、忧郁的态度,因为他们充分意识到,在被俘虏和奴役的过程中,他们实际上没有成为一个好的、骄傲的西梅利安人。

如果一个奴隶被证明是勤劳的,接受他们的命运(这是罕见的,但有可能),那么,偶尔,酋长可能会给奴隶机会,让他成为氏族的一部分。虽然这给予自由,但并不一定意味着尊重和荣誉。那些从奴隶制度中成长为真正的氏族成员的人,总是被当作奴隶来纪念,不能指望得到“真正”氏族成员的尊重。做过奴隶就是表现出精神上的弱点,不管一个前奴隶表现得多么好,软弱的耻辱总是存在于氏族的记忆中。

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农奴
因为个人不拥有财产或土地(除了以氏族名义拥有领土的氏族首领外),西梅利安社会没有农奴。耕种土地是一种集体活动,与农奴制有关的苦力劳动是由一个氏族拥有的任何奴隶来完成的。除此之外,西梅利安人的哲学是合作生存;农奴制的概念与他们的思维方式格格不入。
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农民
在西梅利安人中,农民并不是一种广泛的职业。许多氏族是半游牧民族,没有时间来饲养和管理广阔的农田。狩猎是粮食生产的基础,而不是农业,但大多数氏族都有一些牲畜(绵羊、山羊、家禽,偶尔还有牛),这些牲畜很容易放牧和维持。作物生产仅限于那些容易种植、收获和加工以满足氏族需要的东西,例如块根蔬菜,但是谷类作物在西梅利亚非常罕见,它们需要大量的努力来种植。因此,在西梅利安人眼中,耕作是一种非常有限制的工作,而且只能勉强糊口。很少有氏族生产足够的粮食来进行贸易,而敌对部族不断发动袭击的威胁使农业成为一种负担和责任,而不是一种维持氏族的可行方式。
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爱情与婚姻
西梅利安人是一个缺少感情的民族,但无疑是充满激情的。在其他国家,围绕爱情的浪漫主义理想在西梅利亚并不存在;吟游诗人或篝火旁所讲述的浪漫传奇相当少,即使有的话,也没有人会写大量的诗歌来歌颂爱情和浪漫。但西梅利安人确实会爱,而且爱得很深。他们爱他们的部族,他们的家庭,他们的狩猎队,他们的战友,当然还有浪漫意义上的异性成员。

他们与其他国家的不同之处在于爱的表达方式。西梅利安人没有时间、动机或欲望去表达理想化的爱;相反,西梅利安人只是简单地过着他们的生活,相信那些被爱的人知道这一点,因为他们不被视为敌人,受到尊重和友善的对待。偶尔,一对夫妇可能会因为彼此的关系而手足无措,用花束装饰对方的头发,但这种做法很快就会遭到蔑视和嘲笑,因为除了自作多情和多愁善感之外,这种做法几乎没有任何实际意义。当一个西梅利安人爱上一个人时,他会直截了当地告诉对方,但通常他并不觉得有必要这样做。

婚姻几乎总是一种政治联盟,旨在结成新的联盟,结束旧怨或提高相关家庭的地位。夫妻确实是为了爱而结婚,但这是例外而不是规则,一个对氏族有利的结合比一个由爱组成的结合更容易得到酋长的赞同。

在结婚之前,夫妻双方必须征得各户主的同意;如果有一个家庭拒绝同意,那么夫妻双方可以要求相关的酋长推翻这个决定,如果后者愿意赞成结合。一旦家庭表示赞成,那么这对新人就会被介绍给新娘一方的酋长,而这位酋长也必须赞同。如果酋长拒绝赞同,那么这场婚姻是不被允许的——即使新郎一方的酋长批准了婚姻。

一旦得到同意,这对夫妇必须在90天内结婚。这一时期有时因氏族而异,但这是一个广泛而被接受的西梅利安传统。在这段时间里,新人必须与其他人保持最小程度的接触——如果新娘和新郎来自不同的氏族,这并不困难——当他们真正接触时,他们必须由亲属或亲近氏族成员陪同。这种特殊的传统是为了防止新娘和新郎私奔,或者在婚礼前有足够的时间来决定他们喜不喜欢对方。它并不是为了确保不发生关系。

结婚仪式本身是一个九步走的过程,涉及到整个氏族。新郎所在的氏族是主人,在仪式期间,两个氏族都被禁止携带武器——仪式通常从黎明持续到第二天黎明(或在酒后结束)。

第一步:圆环的铸造和献祭
氏族的妇女们准备了一个圆环,让新郎、新娘在里面结婚。这可能是氏族座位中心的一个圆形区域,也可能是附近森林或荒原上的一个神圣或特殊的地方。这个圆圈用石头、花朵、花瓣或其他标记清楚地标记出来,并且总是以9码为半径。只有举行婚礼的新娘、新郎和氏族长老才可以进入这个圈子;其他人如果这样做,将被视为被诅咒九年的厄运。这个圆环用九个处女的尿液献祭以神圣化,后者将被撒在圆环外缘。这可以抵御邪恶的灵魂,被认为是一种强大的魔力,并有助于生育。

第二步:介绍新郎与新娘
新娘和新郎是从氏族聚居地的两端带来的,在那里他们从前一晚起一直处于互相隔离的状态。各氏族和家族的首领和长老接待这对夫妇,并向他们献上正式的祝福,通常要请求各氏族的祖先对这一结合表示看好。正是在这个阶段,新娘的家人向新郎的家人赠送嫁妆。嫁妆通常是在婚礼前商定的某种商品的数量。可能是黄金或硬币,食物,甚至是盔甲或武器。如果新娘和新郎在结婚九年内因任何原因分居,新郎的家人将没收嫁妆。

在交换嫁妆之后,新娘和新郎被介绍给聚集在一起的氏族,为仪式的第三步做准备。

第三步:吟游诗人的陈述
吟游诗人要么是经常用故事、歌曲和诗歌取悦同伴的部族成员,要么是某个被提名为担此责任的圣人。吟游诗人有责任简洁明了地解释这对夫妇为什么要结婚,并号召聚集在一起的氏族族要么祝福婚姻,要么反对婚姻。这是一个被公认接受的婚姻祝福传统;在仪式举行之前,任何反对意见都会在私下里与相关氏族首领表达。然而,这仍然是人们抗议的最后机会。

任何挑战这场婚姻的人都必须站出来为自己的反对辩护。接着,新郎方的酋长有责任选择接受或拒绝挑战。如果他接受了,那么婚姻就会被否决,传统规定双方必须各行其是,没有流血或仇恨。在实践中,当这种不幸的情况出现时,它总是会导致一种宿怨的产生或是加剧。

如果酋长拒绝接受反对,他可能会把挑战者叫出来。这总是意味着挑战者与酋长挑选出的冠军之间来一场荣誉决斗。冠军通常这是氏族最重要的战士,但也可能是首领决定提名的任何人,当然也包括新郎。决斗的赌注完全取决于对手的反对程度。当氏族或个人荣誉受到相当大的威胁时,与死亡决斗并不少见。如果指控不那么严重,那么决斗可能是第一次流血,甚至是解除武装;如果他们的决斗仅仅是为了证明或提出一个观点,那么就可以用身体竞赛,如摔跤,而不是用武器来决斗。

如果挑战者赢得了决斗,那么他所提出的指控就成立了,婚礼要么暂停,要么完全取消,直到找到解决办法(如果有解决办法的话)。如果酋长的冠军获胜,那么婚姻就会继续下去——尽管西梅利安人的迷信认为,任何以这种方式受到挑战的婚姻都注定会以某种形式失败。

第四步:新郎新娘宣告
一旦吟游诗人的陈述已经完成,新娘和新郎,然后是会众,走入圆环。在这里,主持婚礼者要求新娘和新郎宣誓。没有特定形式的词语,但基本上新郎必须宣告他将:

◎保护和尊敬他的妻子

◎养活她和他的家人

◎把她的需要放在其他女人的需求之上

◎对她永远忠诚

新娘必须宣告:

◎尊敬并服从她的丈夫

◎确保他的需要得到很好的满足

◎按照氏族的传统和方式抚养他的孩子

◎对他永远忠诚

第五步:交换戒指
夫妻之间交换的戒指不必是金属戒指;它们可以是任何圆形物体——骨头或鹿角制成的领圈(torques);用战败敌人的武器锻造的战士的戒指;花环或珠子项链——任何东西,只要它是象征着圆环。

新娘向新郎赠送戒指,然后新郎归还戒指。

第六步:手的斋戒Fasting of Hands
这对夫妇紧握双手,把双手交给主持仪式的长老。然后他们的手或手腕绑在一起,松散地绑在一段柔软的亚麻或丝绸上。这标志着结合的结束。

第七步:光的传递
举行仪式的长者要么拿着点着的蜡烛,要么拿着烧着的木头,围着这对夫妇走上九圈,并高呼他们的名字。然后,光源被传递给一对夫妇,他们把它紧紧地握在一起,必须逆时针绕着圆圈的内周长走九圈。这个法案代表了结合的精神,每个人都仔细观察光源,看它是否会熄灭。如果它在任何时候熄灭,那么它是由仪式的年长者重新点燃的,但是灯光熄灭的旋转意味着这对夫妇在一年或几年内可能会遭遇麻烦。光源熄灭的次数越多,婚姻就越麻烦,如果光源在任何一次旋转中熄灭不止一次,或者每次都熄灭,那么婚姻从一开始就被认为是受诅咒的。

第八步:感恩与誓言
一旦光的传递完成,这对夫妇会跪在圆圈的中心,共同向祖先和氏族所观察到的任何神明(通常是克罗姆、玛查Macha或尼曼Nemain)做一个简单的祈祷,并发誓会作为一对已婚夫妇为将是他们家的氏族服务。

第九步:祝福和圆环的开放
仪式的长老为新婚夫妇祝福,给他们一小口葡萄酒或蜂蜜酒。完成后,一对夫妇各自拿着圆圈上的一个标记,走出圆圈的外缘。他们作为夫妻从仪式中走出来,圆圈的打开将会是宴会开始的信号。新人可以把手的斋戒(fasting of Hands)时用过的东西拿走,传统要求新娘把它扔到与会的人群中;谁抓住了它,谁就下一个结婚。

正式的结婚仪式持续一整天,但庆祝活动可能会持续几天,这取决于有关氏族的情绪、已婚夫妇的地位以及有多少食物和饮料。一个好酋长的标志就是尽可能长时间地维持宴会,尽管没有酋长有义务在第二天黎明之前继续宴会,但在指定的时间结束庆典被认为是糟糕的形式。
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2021-06-10, 19:45
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财产
大多数西梅利安人对财产有一种矛盾的态度,他们只需要他们从事工作的工具(主要是武器),居住的地方和保暖的衣物。考虑到所有其他非必要的财产都只是太多的超重行李,许多西梅利安人只拥有他们穿的和能携带的东西。但西梅利安人确实欣赏和钦佩质量和技艺;他们也了解贵金属的价值,无论是用于贸易还是用于制造具有突出价值的物品。
一个典型的西梅利安氏族成员可以拥有以下一系列财产:

※狩猎矛

※弓和箭

※阔剑(通常是从他父亲那里传下来的,或是从倒下的敌人那里夺来的)

※一把匕首或宽刃小刀

※日常穿着 (见上面的服装)

※作战装备(几件盔甲、头盔或帽子)

※缠腰带/缠腰布(Loincloth)

※皮制凉鞋

※斗篷和骨头胸针或扣子

※打猎工具(套绳陷阱、骨头或鹿角鱼钩、钓鱼线)

※燧石、钢和引火物;

※酒/水袋

※一些珠宝——一个领圈,一些由战败敌人的矛尖制成的武士戒指(warrior rings),也许还有一条项链

※附加物品取决于地位、经验等,但大多数西梅利安战士认为以上是必需品。

财产类型
西梅利安氏族的财产分为三种类型。

个人财产——由个人猎取、制造、购买或交易的财产(见上表)。此类财产是个人的正当权利,把它夺走是一种盗窃行为,不管一个氏族会对盗窃会实施何种律法,总之,他们都将受到惩罚。

公共财产——属于氏族的财产,由酋长及其议会代表氏族管理。这基本上是土地和领土,但也延伸到众所周知的象征着氏族及其遗产的宝藏和物品;它还包括其他氏族的特殊礼物,无论这些形式采取。因此,公共财产体现了氏族的财富、遗产和地位。

氏族首领(酋长)的财产——是第三种财产;这是氏族首领拥有的财产,氏族首领可以自由地将其作为对其他氏族成员作为奖励,或是对其他氏族表达感激或者结盟。使者来到一个氏族时,他们通常会带上两份礼物,一件给氏族,一件给酋长。给氏族的礼物变成了公共财产,而给酋长的礼物成为了氏族首领的财产,可以被他用任意方式决定如何使用。

关于个人财产的法律

盗窃在氏族中被认为是一种严重的犯罪行为。

相互信任和尊重在氏族生活中扮演着如此重要的角色,以至于从另一个氏族族成员那里偷窃被认为是对信任的严重破坏。如果从其他氏族成员那里偷东西被抓住,偷盗者至少会失去左手。如果被偷的物品特别值钱,或者是氏族或酋长的财产,他可能会用自己的生命来支付,在这种情况下,酋长总是被要求做出最后的决定。

即使偷盗者失去了一只手,他也会被逐出氏族,而且,带着犯罪的痕迹,很难在另一个社区获得庇护。

盗窃被认为是可以接受的唯一情况是:

※掠夺战败敌人的尸体。西梅利安人的传统总是赋予胜者获得战利品的权利

※在一个氏族别无选择的情况下,在一次批准的袭掠中夺取牲畜

※如果当地居民提出抵抗,就把一个在战斗中被打败的村庄洗劫一空。在这种情况下,只有氏族财产和酋长财产才应该被掠夺;个人财产,除了武器和盔甲,不应该受影响。

在解决两个氏族成员之间的纠纷时,族长可以没收个人财产作为对犯罪方的惩罚,但这种情况往往很少发生。大多数争端往往是通过荣誉考验,以某种形式的挑战来解决的。

This post has been edited by DaWaaaghBoss: 2021-07-22, 23:11
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住房与居所
虽然西梅利安人的一些氏族是半游牧民族,但大多数西梅利安人都有固定的领土和已建立的定居点。氏族聚落中的标准建筑类型是bothan或圆屋(roundhouse)。圆形的石头基座大约有两英尺高(典型的家庭住宅)直径为20英尺,顶部是一堵由荆棘和灰泥糊成的墙,能起到防风和隔热的作用。一根中心柱和几个辐射梁为由茅草、芦苇和柳条制成的圆锥形屋顶提供了框架。

室内一般很昏暗,但很暖和。一个被石头包围的中心火坑作为壁炉,动物皮肤和毛皮被挂在墙壁和房椽上,以形成基本的分隔并增加隔热性。

寝具是用干净欧洲蕨(bracken)、灯心草(rush)、麦秆(straw)芦苇(reed)制成的,上面铺着一块用于晚上过夜用的长布。即使是最干净的床也会很快布满跳蚤、虱子和其他动物,因此定期更换寝具和打扫bothan是必不可少的。在寒冷的天气里保护牲畜不受天寒地冻的侵袭,这是很普遍的。

一个首领的bothan是按照类似的设计建造的,但规模更大(是标准bothan直径的两倍甚至三倍),有时在饲养牲畜和其他动产的圆形结构上增加一个矩形的附件。酋长的居所作为居所、会议厅、宴会厅,偶尔也作为聚落的军械库,通常是氏族的重要地点。酋长挑选的战士可能会被要求长期睡在酋长的bothan中,以充当氏族的守卫和力量的象征,因此酋长的bothan需要足够大,以容纳一个大家庭。

西梅利安人很少使用桌子、椅子或其他家具。坐着的时候,他们盘腿席地而坐,也许还有一层动物毛皮增加舒适感。食物是用雕刻的木碗和盛着厚实的未发酵面包的木盘,握在手里吃的。餐具可以是自己的刀/匕首,也可以是用木头或鹿角雕刻的勺子。

家具的唯一让步可能是一个个人财产箱,由结实的木头制成,以铁或钢配件作为固定装置。箱子里放有贵重物品或需要保持干燥的物品,如备用衣物、燧石和引火物。箱子可能上锁,也可能不上锁,这取决于主人的经济能力。
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DaWaaaghBoss
2021-06-10, 20:40
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游牧部落
西梅利亚的游牧部族不建造圆屋,而是随身携带可携带的等效物:圆顶帐篷(yurt)。每一个圆顶帐篷都是由一个圆形的木制框架构成的,上面覆盖着一层通常由粗亚麻或羊毛制成的织物覆盖物。木框架由几块用于墙壁的格构部分、一个简单的门框、屋顶杆和一个顶部组成。木质框架为自支撑,并覆盖有布片;导绳增加了强度和稳定性。圆顶帐篷的结构由于织物重量而受到压迫,但有时,也会在屋顶中心悬挂重物,以产生更大的强度。

一个圆顶帐篷可以在不到一个小时内由几个人搭建和拆卸。它的设计使它能够完全拆卸压缩,并且便于骑马携带。
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