说明：
嵯峨崎地域新闻是一个由日本作者、n站up主Enbos主导、众多网友参与编写的“文字自由素材集”，其本质是一堆由Enbos本人及众多“新闻记者”投稿在tumblr同名站点上的假新闻的设定集。每一条新闻都由正文和记者手记组成，而后者主要是给正文的事件增加一些更加耐人寻味的色彩。广大模组作者可以自由使用这些新闻，制作出以虚构的日本小城“嵯峨崎”为背景的都市传说风格的跑团模组（目前几乎全部是coc规则模组，但是官方模组集里收录了一个使用insane规则的模组）。
由于这是一个基于网络的集体创作，截止到目前为止，嵯峨崎新闻已经成为了一个十多万字的大型设定资料集，而由此发展的模组作品无论是在故事风格还是设定的详细程度上都与其他的日系coc作品存在着明显的区别。特别是Enbos自己使用官方模组《睥睨异界》（暂译）制作的跑团实况《嵯峨崎怪奇事件簿》获得了大家一致的叫好不叫座的评价，目前虽然和负责背景音乐的大佬闹掰了但是依然在火速连载当中，非常值得深入发掘研究。
出于宣传和推荐的目的，我翻译了部分新闻（基本上是由Enbos本人撰写的全部内容和几篇话题性强的，大约占总数的不到五分之一），希望大家能够以此管窥嵯峨崎这个微小又庞大世界观的一部分，同时如果能有人接着把剩下的几万字翻完那就再好不过了
另外由于这是译者第一次翻译这么大篇幅的新闻体裁内容，水平有限不能保证精确符合原文意思，如果有误希望大家及时指出。
最后感谢作者Enbos（愿他身体健康）和其他网友的创作热情，感谢墨西哥胡椒发现并翻译了《嵯峨崎怪奇事件簿》这个实况作品，感谢圆规怪兽之前翻译的几篇新闻（出于省事的目的那两篇翻完的我就直接复制粘贴了），感谢计算机辅助翻译软件sdl trados在我电脑win10自动更新失败重装系统原有资料全丢的情况下奇迹般地保留了部分翻译完的文件。
嵯峨崎地域新聞网站
《嵯峨崎怪奇事件簿》原作链接：sm20105986
b站链接：av4352905
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大学教授失踪（2012年7月23日）
23日下午2时30分左右，110报警中心突然接到了一名在嵯峨崎市武方的三逆湖附近的男子（19岁）打来的报警电话。该名男子在电话中声称：“我们正在这边调查的时候，教授突然消失了。”
据信，失踪者为本市武方的嵯峨崎大学文学部历史文化学科的吉田贞治教授（45岁）。目前县警等单位正在进行搜索工作。
另据记者从嵯峨崎市警察局了解到的消息，报警男子称吉田教授是在调查位于三逆湖北侧的被称为“三逆古坟群”的遗迹的过程中突然从该男子的眼前消失的。案发现场位于三个月前刚出土的新遗迹处，案发时吉田教授与报警男子及其他的4名学生正在共同调查此处遗迹。
吉田教授消失的瞬间也被其他4名学生所目击到，并且都留下了证言。
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在进行事件调查时，我听到了这样一条消息：吉田教授在古坟群附近发现了一块“巴掌大小的白色圆石”。报警的人也说过吉田教授对于这块圆石十分小心谨慎，并且绝不允许除了自己以外的人接触这块石头。
另外，三个月前在这里发现“三逆古坟群”的正是吉田教授本人。听说遗迹出土时，吉田教授一边说“这里最好不要引起任何人的注意”，一边极其准确地找到了遗址的位置开始发掘。
“三逆古坟群”和普通的古坟相比有很大的不同。一般的古坟是指有坟丘的古墓，而此处的古坟群其实是“一米左右的前方后圆状（钥匙孔状）石砌构筑物群混乱地排列在一起”。严格来说这里不应该叫“古坟群”，而是叫“遗迹”更为贴切。
“三逆古坟群”周边据说是一个奇妙现象频发的地方，包括报警男子在内的5名大学生似乎都对这里感到很害怕的样子。我觉得这些奇妙现象应该不是什么物理作用之类的，大概是由于感官异常引起的错觉吧。


岐之戸神社夏日盛会“羽褪祭”将隆重举行（2012年7月23日）
　毎年7月24日举行的 “羽褪祭”已于今天完成准备工作。这项仪式的主要内容是将岐之戸神社内的神体从社殿里移动到紅鯉州瀑布中的岩洞内。担任主祭的神社宫司小工聡先生（52岁），现在正神色紧张地迎接明天的到来。
　羽褪祭的具体执行流程为先由神职人员手捧神体献上祝词，之后由4名身披羽毛装饰服装的巫女将神体送往紅鯉州瀑布内的岩洞当中。羽毛装饰将和神体一同安放在岩洞里。到冬天神社则将会举行“衣褪祭”，届时神体会回到社殿。
“对于这项长年举办的祭祀活动，我将认真主持，绝不愧对祖先的托付。”小工先生说。
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　我之前从一个在嵯峨崎大学里教民俗学的名叫吉田貞治的教授那里听说，所谓的“羽褪祭”似乎是一个歌颂再生与变化，特别是由死复生的祭祀活动。
　通常这种类型的祭祀活动的最后大多都会将神体送回原来的位置以象征灵魂对现世的执着，但是如果把羽褪祭和与其相对应的衣褪祭结合起来考虑，整件事情就会变得完全不同。
　羽褪，是指羽毛的退化；而衣褪则是指穿着衣服的人类的退化。举行这两个仪式是为了模拟一种从人类生活的世界向另外一个世界（吉田教授将其称之为腐界）来回往返，以达到生命永续的过程。
　这在某种程度上可以说是对佛教轮回转生思想的否定，又和整个日本神话体系相异。从这一点上看这个祭祀还真是让人充满好奇。
　另外神社内所谓的神体是一个没有什么特别之处的五角柱。不过在过去的文献记载中，这个神体之前的形状是一个“五角星形状的金属板”。


诊所内暴力事件起因恐为集体幻觉（2012年7月23日）
　23日，在嵯峨崎市渡神的向山医院内发生的暴力事件中被逮捕的男女三人目前已由县警以集体暴行涉嫌违反治安管理处罚法等罪名移交给嵯峨崎市检查署。
　男女三人分别是在本市居住的无业游民（32岁）、会社社员（21岁）和临时工（25岁）。三人涉嫌在22日下午对位于渡神的某诊所所长（43岁）实施了殴打、踢踩等暴力行为。
　由于三人均坚持供称“看见所长变成了怪物”，面前县警正考虑其他审讯途径。
　另外，因遭受暴力行为而一度昏迷的所长已于23日出院。
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　事件发生在22日下午5点左右，110接到了位于嵯峨崎市渡神的向山医院打来的电话。电话里面说“患者正在这里闹事，我们根本控制不住”。
　当警方赶到现场时，向山医院的院长正在被三人围殴。而三人的手中不知道为什么都握着纱布。
　面对到场警方发出的“危险，不要靠过来”的警告，三人中唯一的女性，25岁的临时工仍向一名警察猛扑过来。
警方由此逮捕了这名女性，并同时逮捕了还在继续行凶的两名男性。
　三人在之后的审讯过程中一直在重复“那个院长是怪物”这句话。
　我自己在独自询问三人当中21岁的会社社员时，他告诉我说：“我看见一个被切断的手指头从院长的口袋里面掉了出来，然后他飞快地把那个断指捡起来放进了嘴里。”
　我打算接下来
　　　　　　　　　　　 （记事本的文字在此处突然中断）


小轿车坠入三坂湖致驾驶男子死亡（2012年7月23日）
　23日下午6时20分左右，在位于嵯峨崎市武方的462国道上发生了一起小轿车冲破护栏坠入三坂湖的事故。
　驾驶小轿车的男性在事故发生时并没有成功逃脱。赶来的救援队员将轿车用起重机牵引上岸时确认了车内男子已经死亡。
　事故现场位于三坂湖北侧的单测1车道的一处平缓左转弯路段。另据记者从嵯峨崎市警察署了解到的消息，死者是一名三十多岁的男性，目前警方正在积极调查死者具体身份及事故原因。
　另外，由于该路段从三个月前开始频繁发生此类事故，已有市民团体针对此事向有关部门提出了该路段是否存在道路设计和标识错误的问题。
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　武方的462号国道，特别是三坂湖北侧的这一路段，三个月来已经发生了14起交通事故了。在这之中有9件是致人死亡，剩下的5件中造成当事人意识昏迷的重伤事故也占到了3件。
　这个地方到底是怎么了？虽然是出于我的臆测，但是这些事故的原因会不会真的和三坂湖北侧发现的那个遗迹有关呢？
　我不是在聊什么鬼怪或者什么超自然现象，只是单纯地感到奇怪。
　这之后，我准备调查一下发掘这个遗迹的人，嵯峨崎大学的吉田贞治教授。


女子滑下紅鯉洲瀑布　遗体已被发现 （2012年7月24日）
　24日上午9点，119急救中心接到报警称一名女性突然从位于岐之戸神社内的紅鯉洲瀑布上摔下。事发时岐之戸神社正在举行一年一度的羽褪祭。
　经过县警和救援队在现场及周边的搜索，终于在位于紅鯉洲瀑布下游100米附近的岩石岸边发现了死者的遗体。经确认，死者是家住東京都葛飾区的会社社员草山律子女士（29岁）。
　由于草山女士数日前就已行踪不明，其家属也已向警方提出过搜索的请求，目前，县警已开始调查这起事故是否有人为参与因素。
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　根据从神主小工先生那里听说的消息，在20年前恰好也发生过同样的事件。但是那时的事件并没有死人，而且是在冬天发生的，当时神社里正好在举行衣褪祭。
　另外小工先生还对我说，20年前衣褪祭的时候，从瀑布上掉下来的是一个小女孩，会不会是小时候的草山女士呢？
　我自己也去瀑布上面调查了一下，发现瀑布跌水口周边的水流较为平缓，河滩上的岩石也不常有被溅起的水花打湿的现象，而且起伏也不大。
　因为有人为事件的可能性，草山女士的遗体将进行司法解剖。现在我也只能等待解剖结果出来后再做进一步的调查。
　但是，我注意到了一个细节，那就是小工先生的表情。
　虽说是偶然，但这起事故却是在刚好举行这么重要的祭祀活动的时候发生的。祭祀被死者玷污这种事，作为主持者本应感到遗憾才是。但是我总感觉，小工先生的脸上似乎总是浮现着微微的笑容。


“白与黑的艺术”——古谷林檎个展于渡神开展（2012年7月24日）
　在嵯峨崎市经营古代美术品买卖，同时也是木版画家的古谷林檎女士（42岁），目前在位于渡神的笠松画廊举行了名为“黑白集”的个展活动。本次展览将集中展示、贩卖古谷女士作品中以黑白色调为主的作品。展览将持续到本月的31号，其间参观者可免费入场。
　自从大学时代被朋友推荐制作木版画以来，古谷女士到目前为止已创作完成了超过一千件作品。因其用版画的艺术手法所表现出的独特的魄力和幻想般的景色，古谷女士的作品业已获得了极高的评价。
　然而面对这些评价，接受采访时古谷女士只是含混地回答说：“我只是把梦中见到的景色用版画做出来罢了。”更多展览信息详询笠松画廊。
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　作为一名女性版画家，古谷林檎女士的大多数作品有着精巧且奇怪的特色，这让人们很难将这些作品与她美丽的容貌和优秀的个人魅力联系在一起。
　往往在进行完被称为神经质一般的雕刻创作之后，人们会感受到其作品有一种真实到异常的远近感，但是所有的景色似乎又异样地扭曲一般的感觉。
　观者在欣赏原始的雕版时或许不会有什么感觉，但是一旦印到纸上，就会有一种非常强烈的违和感向观者袭来。
　这种感觉非常难以用语言来表示。而我仿佛也成为了这些版画的俘虏了一样，就连在昨晚的梦里，我都梦见了在画廊中央展示的那幅版画。而我梦中的版画和现实的作品，没有一丁点差异。


支倉某住家发生火灾致3人轻伤（2012年7月24日）
　24日下午5时30分许，位于嵯峨崎市支倉住宅街内的久山真司先生（34岁）的住宅发生火灾，并且波及周围建筑，最终造成三栋民宅全部烧毁。
　火灾发生源头的久山先生的房子里住着包括久山先生和妻子响子女士（34岁）在内的一家五口。其中长子（19岁）、次子（14岁）和长女（16岁）在火灾发生时立刻逃出后被送往医院。三人均受到了较轻的烧伤。
　目前消防人员正紧急确认未能及时逃脱的真司先生与响子女士的安全状况。所幸周边住宅皆为空房，未造成更多的人员伤亡。
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　火灾现场位于JR与462国道之间的支倉住宅街，这里一直是一片僻静的住宅区。由于采用了阶梯状的规划设计，所有住宅都能毫无保留地欣赏到三坂湖的景色。
　我采访到了拨打119报警的男士，但是在和他交谈时，我注意到他的脸上浮现出了困惑的表情。
　据他描述，在看到久山家的房子冒起黑烟时，他赶紧向火警进行了通报，但是等他报完警就看见久山家的三个孩子好像一点都不慌张似的从玄关里出来了。
　为了确认一下孩子们有没有受伤，该名男子走近了这三人，却发现这三个人全身煤污，身上还有很多细小的切割伤和擦伤。
　另外，据说三个人好像跟很费力地完成了什么事情一样，在走到离家最近的电线杆下面之后，家里的长子抱着小声哭着的另外两个人睡着了。


我市部分儿童后背出现原因不明伤痕 暂无健康问题（2012年7月25日）
　进入这个月以来不少地方向我们报告了一些奇怪的病例，那就是市内22所保育院、幼儿园中的数名儿童的后背上出现了形状奇怪的伤痕。
　县警在调查几起疑似亲生母亲虐待儿童的报案时发现了这一共同症状。
　记者通过专门医生了解到，这些印痕均呈现出明显的几何学形状，似乎是被某种物体强行摁压形成的。
　虽然没有健康问题，且印痕也在不久之后消失，但是为了以防万一，县警仍呼吁各位监护人今后应注意类似问题。
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　当我看到报告给我们的印痕的照片的时候，最令我感到惊讶的是这些斑印的形状全是一样的。
　都是直径2厘米左右的，近乎精准的五角星的形状。星形的内部则显现出一种奇特的图案，就像是用同样大的印章摁下去形成的形状一样。


篠木某民家仓库内发现疑似祭祀用石柱（2012年7月25日）
　近日，在位于嵯峨崎市篠木的草間茂先生（40岁）家里的土仓中，发现了四根由名为英安岩的火山岩制成的可能用于某种仪式中的石柱。每根石柱直径约为6厘米，长度约160厘米，重量在15千克左右。
　篠木地区从很早以前就出土过很多类似石舞台形状的遗迹。另外目前已经发现，在这一地区从古留下来的土仓里发现的像这次一样的石柱中，有一部分石柱能和石舞台中的孔洞完全贴合。
　此次发现的石柱是草間先生在整理土仓中杂物时无意找到的，因为之前也听说过在附近的民家中曾发现类似石柱的消息，他便把这些石柱寄赠给了嵯峨崎大学文学部歴史文化学科。
　另据嵯峨崎大学助理教授古谷香澄的消息，这些石柱和石舞台经分析后判明是属于同一时代的物件，制作时期大致位于平安后期到镰仓前期之间。
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　听古谷助理教授说，关于石柱从石舞台中移开的原因有诸多假说。
　其中最有力的说法是这些石制品是祭祀这个地方原来信仰着的神灵的祭坛，却被现在的日本人的祖先给破坏掉了。
　关于这些石制品的研究和调查工作原本是由嵯峨崎大学文学部歴史文化学科的吉田貞治教授参与进行的，但是由于前几天吉田教授失踪，目前的调查和研究的进程似乎暂时停止了。
今后万一吉田教授要是回不来了，这项研究据说是要由古谷助理教授来接替。


支倉监禁事件嫌疑人因监禁伤害、教唆杀人罪被判有期徒刑30年（2012年7月26日）
　近日，最高法院驳回了因从今年三月至五月在位于嵯峨崎市支倉的自家住宅中非法监禁两名女性、并且教唆其中一人杀害坂口葦花（23岁）女士而被控监禁伤害与教唆杀人等罪行的犯罪嫌疑人花芽村邦正（32岁）的上诉请求，维持一审与二审的结果判处其有期徒刑30年。
　由于被告人花芽村在庭审时不断重复“已经没有别的办法了”等话语，辩护方曾经以精神失常为由主张其无罪。
　另据记者从县警处了解到，在案件审理时原本还将听取该案女性受害人的证言来追究被告人的其他罪行，但是由于被害人患有严重的PTSD（创伤后应激障碍）而作罢，同时相关人士估计被害人可能将花费较长时间恢复精神状态。
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　我旁听了这个案子的一审和二审，在要求被告人花芽村发言时他只是重复地在说“已经没有别的办法了，只能服从他了”等等毫无价值的话。
　他似乎是想用这些无意义的话语来逃脱惩罚，真是岂有此理。对于这件事我也没有什么要说的了，
　就直接把被告人花芽村说的话记在下面吧。
“他没有脸”
“有个黑脸的男人”
“只能服从他了”
“我被人耍了”


香鹿川又现遗弃尸体 今年已有3具（2012年7月26日）
　26日凌晨4时许，119报警中心接到一名散步中的男性报警称在流经渡神的香鹿川下游处漂浮着一个人形物体。随即，嵯峨崎市警察署和同市消防机关赶到现场，并在河流中游打捞出一具尸体。
　警方根据遗体身上携带的物品判断死者是家住渡神的公司职员森下弘樹（22岁）。森下在23日没有回到家中，与其同居的女子也曾向警方提出了搜索的请求。
　司法解剖的结果表明，死者的死因并非溺水，而是由于全身被锐器刺出112处伤口造成的出血性休克。
　警方判断本案有杀人与遗弃尸体犯罪的可能性，并且可能与今年发生的其他几起尸体遗弃事件相关。目前警方正在继续调查森下生前最后的行踪。
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　今年以来已经是第三次在香鹿川发现遗体了。每一具被遗弃的尸体身上都有112处伤口，由此就能看出这个事件是有多么的反常了。
　新闻上说的“锐器”，用尸检人员的原话说是：“112处伤口全都是由不一样的尖锐物体造成的。”
　对于这起事件，单纯用异常来形容都远远不够。我虽然感到恐惧，但是又不禁燃起了兴趣。
　只是我总感觉这种不幸也会降临在我身上。是的，这次的死者也是嵯峨崎地域新闻的记者。
　他在23号去了渡神的向山医院调查那里发生的暴力事件，但是在调查的过程中突然失踪了。
　他现在已经没法告诉我在他的身上到底发生了什么。但是我可能已经知道了，那里不是我应该踏足的地方。


嵯峨崎地域新闻记者林kurara遗体被发现 死因不明（2012年7月27日）
　27日凌晨4时许，119报警中心接到一位回家路上的男性打来电话称有一个人倒在路上。当消防人员赶到时该名女子已经处于心肺功能停止的状态，在送往医院后被确认死亡。警方根据其身上物品判定死者为在本社工作的林kurara女士（28岁）。
　由于在尸体后背发现了锐器伤口，警方将进行司法解剖以进行进一步的调查。
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　她知道得太多了


男子从窨井跌入下水道死亡（2012年7月28日）
　28日上午10时30分许，家住嵯峨崎市篠木的草间茂先生（40岁）跌入了一处打开的窨井。这一情况被一名散步路过的男性发现，并且立即拨打了119报警。
　被救出时由于草间先生全身遭受重击，不久后便被确认死亡。嵯峨崎警察署认为草间先生不小心失足跌入的可能性很高。
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　草间先生就是之前新闻上报道过的那位在自家土仓发现英安岩石柱并且捐赠给嵯峨崎大学的人。
　据说之前好像有人在大学里看见他和古谷助理教授关于石柱所有权之类的事发生过争吵。


从背后被刺成重伤！ 杀人未遂仍在调查！（2012年8月8日）
翻译：圆规怪兽
7日下午10时左右，居住在嵯峨崎市渡神町渡神商业街支仓区的个体户女性（42），被回家途中的男性发现全身是血的倒在了路旁，并拨打了110。
女性的腹部到背部有数处刀伤，后被送到市内的医院，并无生命危险。女性表示「突然被不认识的人袭击了」，嵯峨崎署已以杀人未遂立案并进行调查。
根据署内调查，女性是在回家途中，经过渡神商店街的丁字路口拐弯时，撞到了某个人。当时腹部已经被刺伤，之后后腹及后背多处也被刺伤。
女性被发现时已经失去了意识，并且在现场没有发现凶器。
据调查，嫌疑人身高大概在160～165公分，全身黑色着装。性别和样貌暂且不明。
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遭到袭击的女性，是之前在本报采访过的木版画家，古谷林檎。袭击她的凶器也被认定为「类似利器的某种东西」。从伤口中提取出的碎片残留鉴定后，确定是「人类的骨头」。
同时，从伤口的情况来看、「仿佛被刺猬刺中了一般」，从腹部到背后一共分布了3～6处伤口，而凶器的刺入口则放射性状散开。


篠木石舞台被割（2012年8月8日）
　30日下午1点左右，正在嵯峨崎市篠木进行发掘调查工作的嵯峨崎大学文学部历史文化学科的学生们发现，分布在篠木的部分石舞台被人为破坏。
　篠木的石舞台被认为是制作于平安后期到镰仓前期的物品。虽然到目前仍没有探明其用途，但是在舞台周边的房屋中发现了能和舞台中空穴完全贴合的石柱。
　由于今后还有使用石柱来进行调查的计划，负责组织调查工作的嵯峨崎大学文学部历史文化学科的古谷香澄助理教授对本社记者说：“要是调查工作被终止或者推后的话那就非常遗憾了。”
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　篠木现在已经发现了11处石舞台，如果算上未调查的地方的话推测总共会有20处这种遗迹。
　听古谷香澄助理教授说，目前已经从周边房屋中发现了共计72根石柱，今后可能会进行更大规模的调查研究活动。
　我还听参与研究的学生们说，三坂湖的“三逆古墳群”遗迹可能和篠木的石舞台有什么联系。


“童话世界再现”——菊地先生个展于渡神开展（2012年8月10日）
　嵯峨崎市支倉的菊地延行先生（26岁）的水彩画个展目前正在渡神的笠松咖啡举行。展览将持续到8月31日。
　菊地先生在高中时代因为一本画册而开始涉足艺术创作的世界的。刚开始时他选择专攻油画，19岁时又将表现手法转为水彩画。
　他的绘画题材全部都是之前创作的童话和梦中世界的景象。当问及菊地先生选择咖啡厅作为个展举办地的理由时，他回应称由于水彩风格的画作有一种特有的透明感，“我希望到场的观众们能够边喝咖啡边欣赏我的画，但愿能够缓解他们日常生活中疲惫的心情。”
　展会具体信息详询笠松咖啡。
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　笠松咖啡是前几天新闻报导过的笠松画廊的姐妹店。笠松画廊的经营者是笠松香織女士（32岁），笠松咖啡则是由妹妹笠松伊織女士（28岁）经营。
　两人用低廉的画廊和咖啡厅展位的出租价格来吸引年轻有为的画家或者雕刻家等艺术家。
　这次菊地先生的个展似乎也是由伊織女士邀请而开始的。


小学教师因伤害班内学生被免职（2012年8月10日）
　嵯峨崎教育委员会在本月10日针对之前发现的多名小学生后背出现锐器伤痕一事，对嵯峨崎市内的小学校内的一名40多岁的女性教员处以免职处分。
　据记者从市教委了解到，该名教师是因为对之前报导的五角星伤痕出现强烈的兴趣而被发现的。另外，该名教师班里的被害学生的后背上目前已没有之前的伤痕印记。
　数名被害学生的监护人并未向警方报案。
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　要是让我说的话，这件事中最奇怪的地方是这些学生的监护人没向警方报案这一点。自己的孩子受伤了居然什么事也不做。
　反而是由教委和其他看热闹的人把这件事闹大的。
　这种差别到底是怎么回事呢？


探亲路上小轿车相撞致五人死伤（2012年8月11日）
　10日下午6时许，在嵯峨崎市武方的462号国道上，家住实甲的横江功先生（29岁）驾驶的小轿车越过道路中线与对侧的汽车相撞。紧接着又正面撞上了后续驶来的大卡车，造成3人死亡，2人重伤昏迷。
　据记者从嵯峨崎市警察署了解到的消息，死者是横江先生车上的妻子真里子女士（32岁），以及对侧车上的煤宮市獅子丘人狭間久兵衛（78岁）和其女儿紀伊与沙（42岁）。横江先生本人和与沙女士的丈夫紀伊裕太（45岁）重伤。紀伊夫妇当时正在回家探亲的路上。
　事故现场位于三逆湖北侧的单测1车道的一处平缓左转弯路段。市警察署正积极调查事故的详细情况，但推测是由于当时天色较暗导致事故的发生。
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　我在武方的462号国道上开过车，并没有发现这条路有什么奇怪的地方。
　虽然不清楚到底发生了什么，但是就是觉得这条路有些奇怪。这件事也不好用语言明说，不过唯一确定的是这里有些奇怪。
　这些事故难道是都和时间有关吗？还是


巌疋马厩中六匹马离奇死亡（2012年8月13日）
　13日上午11时左右，在嵯峨崎市巌疋的巌疋马厩内发生了马匹突然倒地死亡的异常事件。
据称马厩中饲养的并非全是赛马，也有在附设的巌疋乘用马俱乐部里登记的马匹。而这些马匹据称前几天还能被人骑着正常奔跑。
记者从这些马匹的担当医师处了解到，这些马的死因均为心脏麻痹，未发现外伤等其他异常。巌疋马厩的天城花梨女士（29岁）对记者说：“这么可爱的马就这么死了，真是太可怜了，要是能够找到原因就好了。”
巌疋马厩之前饲养了合计20匹成年马和幼年马，今后他们将把马匹的健康管理列为重点。
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没什么要特地写的事情。
但是，从紧邻巌疋的煤宫市的蠍山上流下来的支流也流经这里，问题说不定出在水上。
　而且最近煤宫那里也在流传一些奇怪的传言。看来那边也要调查一下了


船尾线发生事故致二十多岁男子重伤（2012年8月16日）
　16日上午5点左右在嵯峨崎市巖疋的巌疋站发生了始发电车将男子撞飞的事故。由于此事故的原因，船尾线往来电车时刻发生了较大的混乱情况。
　由于在监视器中发现男子身后有人影的迹象，警方怀疑此次事件涉及杀人未遂和故意伤害，目前已开始搜查工作。
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　正好巖疋站的站长是我的朋友，就特别给我看了一下监视器的录像。
　但是那个录像嘛——把那个东西看成人影让人有点怀疑啊。
　虽说确实是人的形状，但是这种运动方式……像是在滑行一样的身影，简单地判断成人影真的好吗……？


嵯峨崎忍者村表演活动中突现死亡事故（2012年8月16日）
16日13时许，在位于巌室的嵯峨崎忍者村内发生了一起爆炸事件。当时，正在为周围的小学生进行表演的片沖太郎先生（42岁），在表演途中由于脚滑不慎从空中跌落，紧接着就出现了爆炸事件。
　由于周围并未发现火光，爆炸原因亦不明确，据称目前警方和消防部门一道探究爆炸缘由。同时嵯峨崎市警察署正从事件或事故两方面对现场进行搜查。
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　这件事虽然有些不可思议，但是什么奇怪的地方都没有。连我都能判断出来。
　他只不过是作为忍者修行倦怠了。仅此而已。


繁华街道中的悲鸣 女性被刺身亡（2012年8月20日）
翻译：圆规怪兽
20日凌晨4时左右，居住于嵯峨崎市州勲町巌疋区的公司职员谏山沙罗（30），被路过的男性发现全身是血的倒在了路边，并拨打了119。
女性在送往医院的过程中不幸身亡，嵯峨崎署已以杀人事件立案调查。
女性全身有几十处，仿佛被利器刺伤的伤口。从通报的男性那得知，他在发现她之前就听到『好疼』的悲鸣声。现场没有发现凶器。
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数日前，我写了一篇关于渡神那出现了会留下刺猬刺伤般伤口的拦路杀人魔，看来这次发生的案件是同一个人所为。
因为关于伤口的情况实在是过于相似。
仿佛被无数长度在1公分到4公分的利器按压般的伤口。
伤口会像被刺猬刺伤般呈放射状，加上复数的伤口分布能看出是同样的手法。
而且，伤口的深处及骨骼周遭残留着凶器的碎片，碎片被分析出是「人类的骨头」。
......连环拦路杀人魔事件，这一定是个大新闻。我决定将这个事件追查下去。


失踪教授在三逆湖被发现（2012年8月23日）
23日下午2时30分左右，在嵯峨崎市武方的三逆湖附近，上个月23日失踪的嵯峨崎大学吉田贞治教授（45岁）被正在“三逆古坟群”进行遗迹调查的学生们发现了。
据称吉田教授被发现的时候穿着和失踪当天完全一样的衣服，并且似乎消耗了大量的体力。发现教授后在场学生立即拨打了119救援电话进行通报，而教授本人也被急忙赶来的救援队送到了医院。
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吉田贞治教授消失后究竟去了哪里，目前还不得而知。
在场学生说，教授“和失踪时的那个瞬间一样，突然就出现了”。这种说法让人一时间无法接受，还是期待今后进一步地检验证明吧。
另外，在嵯峨崎新闻社接收的记事里，从上个月开始有关吉田贞治教授的新闻逐渐多了起来，关于这一问题也应该有一些调查的必要。


繁华街两人死伤 恐为连续杀人魔作案（2012年10月15日）
15日凌晨1点左右，家住渡神的公司职员小山茂人（26岁）和其男性友人（27岁）被发现满身是血倒在嵯峨崎市州勲的路边。一位路过的女子听到他们的惨叫声后及时拨打了119求救电话。
小山先生在送往医院后由于出血性休克伤重不治，一同被害的男性友人则侥幸脱离生命危险。嵯峨崎市警察署称目前已开始以伤害杀人为由进行搜查工作，同时指出今后将加强相关地区的警戒工作。
由于小山先生与男性友人皆为全身数十处被锐器刺伤，因此警方怀疑该起事件可能与最近发生在嵯峨崎周边一带的一连串歹徒杀人事件有关。市民团体敦促警方加强警戒力度，强化夜间巡逻等措施。
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最近嵯峨崎地区一直有被称为“刺猬”杀人魔的人在流窜作案。
虽然警方觉得这次的事件也是同一个犯人所为，但是作为一直追踪案情的人，我可能知道了一点，那就是这起事件很有可能是“刺猬”杀人魔的模仿犯做的。
根据“刺猬”杀人魔至今的犯案倾向来看，他一直在袭击“在繁华街区路灯开始熄灭的时间点左右独自行走的人类”。这一直是他的作案规律。
至今还没有例外。但是，要是假设他从这次开始规律变了呢……
那恐怕要等到下一个被害者出现之后才能判断这次的事件是不是模仿犯所为吧。
虽然这样想有些太不谨慎了，但是我不禁开始期待下一个被害者出现了呢。


二十岁左右女子离奇死亡 尸体在三逆湖发现（2012年10月23日）
23日凌晨5点左右，在嵯峨崎市武方的三逆湖湖畔，一位遛狗的男性向警方通报称发现了一具浮在水面上的女尸。
被发现时遗体损伤十分严重。从携带的身份证等物品中警方判明，死者是六年前失踪的家住严疋的广川幸子（29岁）。目前警方正在对这起案件是否有人为参与因素展开调查。
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根据先前的记录，6年前在嵯峨崎大学学习民俗学的广川女士是在三逆湖周边进行田野调查时消失的。在她消失时周围并没有目击者，而且仿佛人间蒸发了一般根本找不到她的任何线索。
我查阅当时警方的调查记录时发现，广川女士当年消失的地方居然和后来“三逆古坟群”的发现地正好相同。并且数月前吉田贞治教授消失的地方也正好是这里。
两人以同样的方式消失，经过一段时间后又以同样的方式回来。与吉田教授一个月就回来的经历不同，广川女士经历了六年的岁月到头来变成了一具尸体。两个人在消失的时候，究竟经历了什么呢？


管弦响彻州勲森林音乐祭（2012年11月7日）
　由嵯峨崎大学吹奏乐部主办的第12届“州勲森林音乐祭”将于11月10日下午2点在位于嵯峨崎市州勲的州勲森公园正式开幕。
　“今年我更要尽全力参与好这次活动。”
　面对采访时，手持着从多位前辈手中流传下来的古董长笛的嵯大吹奏乐部的森本沙織同学（22岁）这样对记者说。
　在去年“州勲森林音乐祭”上森本同学在开幕前的排练过程中因为身体原因很遗憾没有参加，但在本届的音乐祭上，观众朋友们能够近距离欣赏到她的长笛独奏曲目。远离纷乱嘈杂的街道，沉浸在长笛澄澈的音色中，对于现代人来说不失为一个良好的选择呢。
　本次活动具体细节详询州勲森公园管理事务局。
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　当我近距离实地聆听森本同学的长笛时，演奏一开始就能感到一种不可思议的感觉席卷了全身。
　就是一种即便是睁大眼睛但是仍然觉得眼睛紧闭的未知的感觉。
　要是硬用语言表达的话，就是一种被囚禁在黑暗中的……
　她的独奏曲目是弗朗切斯科·保罗·托斯蒂作曲的《黎明是光与暗的分界》的长笛变奏版。
　虽然她的表情在演奏这首曲子时没有丝毫的变化，但是在这轻松舒缓的曲调中，我总是隐隐地感觉到莫名的恐怖。


繁华街再现杀人魔 女性被刺身亡（2012年11月8日）
8日凌晨4时许，家住嵯峨崎市州勲的家庭主妇久山典子女士（29岁）被正在执行巡逻任务的民警发现倒在血泊当中。警察听到悲鸣声后立刻赶往现场并拨打119救援电话，然而在送往医院途中久山女士确认死亡。
　警方认为久山女士是被目前网络论坛中称为“刺猬”的杀人魔袭击身亡的。嵯峨崎市警察署目前已将重点搜查方针转为对连续杀人魔的搜索。
　久山女士的死因与之前的被害人一样都是全身被数十处锐器刺伤所致。
　另外本次案件和之前一样都没有发现凶器和目击者。
　警方针对最近一连串的事件发表了将会加强警备工作的讲话，同时呼吁事发地临近居民也应重视警戒意识。
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　果然来了。
从上次杀人魔时间到今天已经过了快一个月了，我每天都在期盼的被害者终于出现了。
・只袭击单独的人
・只在夜间作案
・刺入体内的放射状伤口
　这次事件的特征才是“刺猬”杀人魔标志性的特征。
　他（也说不定是她）到底是为了什么目的才做出这种事的呢？
　虽然现在一点线索都没有，但是我对这起事件还是有无穷的兴趣。
　下次的话要不要先在现场附近埋伏起来呢？


船尾线发生人身事故 列车通行暂时推迟（2012年11月20日）
16日凌晨5点左右，一辆普通列车在行至位于嵯峨崎市巖疋的巌疋－久叶站间道口时发生了与闯入铁轨的小轿车相撞的事故。此次事故造成了线路上包括特急列车在内的往返12趟列车停运，18趟列车延误，其中最长延误时间达1小时50分。受影响旅客达3万人。
　小轿车中的男性在送往医院后被确认死亡。
　由于事发道口周边数年前亦发生过相同的事故，目前警方正在调查事故中是否有其他人为因素参与的可能性。
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　最近巖疋站周边人身事故多发……不，这已经不是多发的程度了。包含轻伤重伤的人身事故，单是这个月就已经超过10起。要是加上八月中旬我去巖疋站采访时候的数据的话，已经发生了39起了。
　无论哪一起好像都是列车乘务员没错，出事的人负责，最后草草了事。
　还有就是，监视器上面总是出现的黑影……那个黑影究竟是什么东西？这条船尾线到底发生了什么呢？


支倉某住宅被全烧 现场惊现16具遗体（2012年11月28日）
　28日上午11时30分许，位于嵯峨崎市支倉的近藤治太先生（46岁）的住宅发生火灾，火灾造成建筑面积150平方米的两层钢混结构住宅全部被烧毁。
　由于火灾现场发现了包含近藤先生和妻子郁江女士（45岁）在内的16具尸体，目前嵯峨崎市警察署正在进一步调查并确定失火原因。
　另据警方消息，由于近藤夫妇平时单独生活，目前正在紧急确认其他遗体的身份。
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　支倉住宅街之前也发生过火灾。那次久山真司先生家发生的火灾，活下来的只有久山先生的三个孩子。
　……还有就是，这次火灾中近藤夫妇以外的遗体，到底是从哪冒出来的呢？16具遗体，除去近藤夫妇以外还有14具。这14个人要是都住在那一个房子里也未免太挤了。
　而且最近支倉住宅街那里也在流传一些奇怪的传言。好像是和一个叫“羽褪会”的新兴宗教有关的传言……会不会和这期事件有什么关联性呢？
　虽然不能轻信那种谣言，但是总感觉有些东西很吸引我。看来我对这起火灾还应该再稍微深入地调查一下。


小轿车与货车正面相撞、波及摩托车致两人死亡（2012年12月19日）
　18日下午6时15分左右，在嵯峨崎市武方的462号国道上，家住渡神的宇羽島kimika（24岁）驾驶的小轿车越过道路中线与对侧的货车正面相撞。
　事发时与货车并行的摩托车也被卷进事故当中。事故共造成坐在货车上的两名男性死亡，包括宇和島女士在内的三人重伤昏迷被送往医院。
　事故现场位于三逆湖北侧的单测1车道的一处平缓左转弯路段。现在嵯峨崎市警察署正在调查事故的详细情况。
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　以前这条国道462线就发生过很多瘆人的事件，我虽然一直在跟进调查，但是依然不知道这次事故发生的原因。
　因为事故多发这条路还装了反光镜，道路中线还特地重新刷了一遍，也做了很多改善道路状况的施工。可以说市政府方面把能做的对策都做了。
　但是各种事故却根本没有要停止的意思……难道真的有什么超自然的原因吗？
　可能我真的需要再重新考虑一下。肯定有什么别的、决定性的理由存在。


三逆湖小学生集体失踪 数小时后发现（2013年01月30日）
　29日下午2时30分左右，在位于嵯峨崎市武方的三逆湖附近发生了前来远足的36名嵯峨崎南小学校的二年级学生突然失踪、数小时后又在同一地点突然出现的不明事故。
　警方称事发后带队的两名教师慌忙奔向警察并报告说带领的学生在他们眼前消失了。而就在警方决定派出搜索队开展搜救工作的同时，失踪学生又突然全员回到了事发现场。
　另据警方描述，回到现场的失踪学生们从外表上看非常健康，以防万一送往医院进行精密检查后亦未发现其他异常。
　嵯峨崎市警察署表示，虽然本次事件有恶作剧的可能性，但是并未发现带队教师有说谎的迹象，因此建议嵯峨崎南小学校方面宽大处理涉事教师。
　事发现场位于“三逆古坟群”遗址内，据附近居民表示，该地区经常发生所谓的奇妙现象。
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　正好我有一个熟人在嵯峨崎南小学校当老师，向他问这件事的详细过程的时候他对我说：“其实那里不是我们之前预定的远足的地方。”
　但是为什么这次远足的组织者在证言里都说之前决定的远足地点就是三逆湖呢？
　要是硬让我说对这起事件的感想的话，我一定会说这是三逆古坟群这地方很奇怪。最近这地方发生的怪事太多了。
　我不相信什么超自然现象，之前说这些事情的时候也总是把它们当作笑话看，但是最近的这些总是让我想到一些可怕的东西。
　为了自身安危着想，最近还是别接近这地方为妙。


三逆湖二十多只乌鸦离奇坠落 疑为异常活动（2012年12月19日）
　市政府10日接到联络电话称位于市内武方的三逆湖附近的公园内发现了大量乌鸦尸体。在派出人员实地处理后共发现、回收了26具乌鸦遗体。
　经解剖，死亡乌鸦的胃内容物中并未发现类似毒物的成分。但是据记者采访周边居民了解到，事发时“突然有数十只乌鸦就像是想把身体往湖面砸一样地飞着往下落。”
　另据记者了解到，三逆湖周边最近经常发生动物出现异常活动的现象。
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　新闻里面采访的“周边居民”其实就是我自己，真的在现场看见这一幕的时候我确实是被吓到了。
　简直就像是黑色的奔流往湖中猛灌一样的景象，脑子里全都是骇人的入水声和乌鸦临死前的惨叫。
正好来三逆古坟群这边拍照，没想到会看见这种事情。照片是吓得拍不成了，还有一件事我也突然想不起来了。
　我为什么要来这边拍照呢？


州勲森公园出现集体失忆原因不明（2013年3月12日）
　市警察署本日某时接到报警称有可疑人员占据了位于州勲的州勲森公园。接到报警后警方立即赶往事发现场对可疑人员加以控制。据记者了解事发现场的十余名可疑人员皆处于穿着睡衣、意识朦胧的状态。
　据警方消息称这十多人在数小时后恢复了意识，在进行了详细的检查后并未发现任何异常，之后自行返回了住处。
　另据警方消息称，这十余人都没有关于事发当时的任何记忆。事发地周围群众传言称这可能是集体失忆现象。
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　结果还是一个没头没尾的事件，只查出来这些人都是住在州勲３丁目的小川附近的居民。
　还有一点警方没有公布的是，所有的被害人身上都附着一些“绿色的像粘液一样的东西”。我尝试着偷偷地把这些东西送到嵯峨崎大学医学部的升贝abiru教授那里，看看能调查出来什么。
　不过庆幸的是采访到一名当时正在给钢琴录音的受害男性，他保留了在失忆时留下的录音。为了调查我准备听一下。
　感觉录音里像是有某种高频的声音（听起来好像是首歌）。好像是不用拾音器直接录下来的吉他曲一样，我、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（记录在此处突然中断）


幻之奇书《蛊鸣记》向公众公开（2013年12月23日）
嵯峨崎大学人文学部所藏的幻之奇书《蛊鸣记》将于明年1月7日开始向公众公开展示两星期。会场位于嵯峨崎大学附属图书馆企画展示室。免费入场。开馆时间等内容详询大学附属图书馆（总机号码ooo-oooo）。
《蛊鸣记》是8世纪初期从倭马亚王朝传到中国的怪奇诗集《阿尔·阿吉夫》的翻译和解说文本。这本记录着各种各样奇异的精灵和怪物等等魑魅魍魉的书，在文化鼎盛时期的中晚唐文人中间产生了巨大的轰动，并且诞生出许多翻译与解说书籍（其中之一的《妙法虫声经》目前收藏于福冈县的安兰寺）。被称为鬼才的中唐诗人李贺也是《阿尔·阿吉夫》和《蛊鸣记》的忠实读者。从他的《箜篌引》、《払舞歌詞》和《神弦曲》等作品中可以看到其所受到的强烈影响。
《阿尔·阿吉夫》在欧洲也被以《Necronomicon》(死灵之书)的书名翻译成了希腊语（之后翻译成了拉丁语），在被天主教会认定为禁书后基本上损失殆尽。现在仅有大英博物馆与美国哈佛大学和密斯卡托尼克大学所藏的数本存世。另外作为目前仅存的在文末添加阿拉伯语原文的版本，《蛊鸣记》的价值显得更加珍贵。现在哈佛大学和密斯卡托尼克大学，以及来自中国的李贺研究者，为了研究这部书而经常来到嵯峨崎大学交流访问。
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这么珍贵稀有的《蛊鸣记》，为什么到现在为止都不被公众所熟知呢？更加奇妙的是嵯大官网上的谜之注意事项：“精通中文者及中国文学研究者请勿阅览”。我问询问了嵯大方面的相关人士，得到的答复是“这可能是我们考虑得过分了，但这也是为了唤起公众的安全意识”。我无法接受这个回答，于是找到了这次企画展的中心人物、嵯大人文学部历史文化学科教授吉田贞治先生，并对他进行了突击采访。“原来如此，那种回答确实是没法让人接受呐，但是之前已经有郑教授的例子了…”说完如上的开场白后，吉田教授向我讲述了下面这个让人无论如何难以理解的故事。
被称为李贺研究第一人的复旦大学人文学院教授郑学良先生在嵯大访问期间发生了一件非常奇怪的事件。每天晚上从郑教授住的宾馆房间里都会发出奇怪的尖叫声。当听到郑先生“啊！窗！窗！”的叫喊声时，住在隔壁房间的客人立刻向宾馆工作人员通报。但当工作人员匆忙赶到时，郑教授像是什么事都没发生一样沉沉地睡着。第二天早晨问起他时郑教授也什么都回忆不起来。当他回国后，郑教授被奇怪的耳鸣和幻觉所困扰，在写作基于《蛊鸣记》中内容的新研究书《李贺新论》时，他可能已经完全陷入了忧郁的状态。最后，当《李贺新论》写完原稿的当晚，郑教授全家诡异地集体自杀。
话说回来，这本《蛊鸣记》是吉田教授的大伯父，民俗学者吉田清治郎先生过去在满州的日本人学校执教时从认识的古董商那里得到的。在清治郎先生死后通过贞治教授寄赠给嵯峨崎大学。
（注：本文为记者すずめ投稿）


嵯峨崎地域新闻新年祝福+通知（2014年1月6日）
祝大家新年快乐。
去年我们收到了许多地方上的投稿，编辑部同仁也积极地参与采访工作，取得了积极的成果。今后为了能够服务更多读者朋友，我们将以饱满的精神投入到崭新的采访活动中去。
另外，虽然嵯峨崎地域新闻一直以贴近嵯峨崎市民为宗旨，但实际上却一直报导以武方繁华街为中心的南部地区。
由于去年记者活动成果丰硕，人身安全也能得到充分保障，投稿数不断增加，因此从今年开始我们将开始募集嵯峨崎市北部的投稿文章。
下面我们将简单地介绍一下嵯峨崎市北部的相关情况。
（以下内容引用自嵯峨崎地域新闻读解导览）
 北部
・在北部地区占据大片山岳的是「厘内」，在其旁边的是「奥厘賀」，以及包围这它的「外厘賀」。在三处地区周边还有「瀬摺」、「魚棚」和「瀬瀬来」等自然景观丰富的地区。
名为“奥厘賀山地”的山脉横贯奥厘賀地区，成为了积雪稀少的嵯峨崎市内珍贵的冬季运动胜地。另外，这里在夏天也是户外运动和合宿活动的重要地点。
　　◯奥厘賀山地
　　　以东
　　　鹿子山（1,497ｍ）
　　　差金山（1,329ｍ）
　　　引台山（1,092ｍ）
　　　片撥山（1,397ｍ）
　　◯外厘賀周边
　　　瀬摺：在武方以南填海造陆之前承担了首都机能
　　　魚棚：在江户时代是嵯峨崎的鱼市场
　　　瀬瀬来：这里有旧造船所等遗址
除此之外还有很多地区存在，现在我们正在紧张地制作地图当中，请耐心等待。
今年嵯峨崎地域新闻也会为广大嵯峨崎市民提供贴近生活的新闻作品。
请继续支持嵯峨崎地域新闻。


参观中麸点心工厂爆炸？厂长微笑回应（2014年1月26日）
　说起嵯峨崎的名品点心那就不得不提那一根一百多日元的高级麸点心了。但是据关系人士称生产这种点心的食品工厂在26日白天发生了爆炸。事故发生在位于篠木的食品企业“株式会社比翼制果”的直营工厂，事发当时工厂正在利用休息日组织游客进厂参观。
　爆炸发生在游客体验烤制麸的环节上。据说是由于某个客人在操作时发生了某种差错，造成了正在烤制的麸比平常的麸膨胀了320倍并且从烤麸机器里爆炸出来的情况。
　当记者采访厂长白居 易先生时，他长舒了一口气说：“幸亏是在休息日出的事。”同时白居先生还对今后的工厂休息日参观活动充满了期待：“如果还能有发生这种事故的客人的话欢迎今后继续光临。”
　据了解，在株式会社比翼制果的工厂内除了普通的黑糖麸点心之外，还能买到高级麸点心的组合套装。在附设的咖啡馆里还能够品尝到美味的麸点心咖啡，是非常值得一去的景点。
　具体信息详询株式会社比翼制果。
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　事件当中的点心真的能膨胀320倍吗？
　这种麸质加工食品基本上都应该有一个伸长的界限吧。即便是放了淀粉和膨胀剂什么的，也不应该膨胀到那种地步吧。确实很可疑。
　……但是这个麸的味道，真的是让人停不下来啊。


嵯峨崎市政府称昨日死亡与失踪人数为零(2014年4月1日)
本日11时，嵯峨崎市政府发表公告称昨日市内时隔85年未发生死亡与人口失踪事件。
虽然死人是嵯峨崎建市以来的传统，但是市长黒井均先生依然强调我市的安全性：“虽说这里以住进来就会死而闻名，但不是还有没死的人嘛。”
另外，由于本来预定会来参加发布的副市长守山旗先生被发现离奇死在自己家中，可以想见今后的嵯峨崎市依旧暗云涌动。
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昨天，我的母亲死了。死因是全身被刺造成的休克死。
没错，是被刺猬杀的。
明明应该死了。
明明应该死了才对。
但是，今天早上我起来的时候，母亲却在厨房若无其事地做早饭。
奇怪。
到底、到底发生了什么？
（注：此条新闻有愚人节标签，虽然不知道到底哪里愚人了……）


中国留学生离奇死亡，尸体已被发现（2014年5月12日）
5月12日凌晨，在嵯峨崎大学附属图书馆企画展示室内发现了一具离奇死亡的尸体。巡逻中的警备员在展示柜前发现了倒毙的尸体后立刻拨打了119进行通报。经警方确认，死者是正在东京大学留学的中国留学生王韦礼。记者从警备员的口中了解到，前一天闭馆后他们在馆内的巡逻中并没有发现有人留下来，这之后也根本没有响起入侵者警报。目前警方正在继续调查王氏的死因和侵入路径。另外由于遗体被发现的房间属于“幻之奇书 蛊鸣记展”的会场，主办方因为涉及到警察调查等其他原因认为该展览无法继续进行，因此“蛊鸣记展”从今天开始停止举办。
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王氏是在死亡的前一天才来到嵯大访问的，不仅如此，当天他还在图书馆内引发了轻微的骚乱（也正是因为这样人们才能这么快确认这具没有任何身份信息的尸体是谁）。
王氏似乎是很刻意地将自己的本名与东大留学生的身份以及为了看到《蛊鸣记》特地从东京赶来等信息告诉了图书馆职员。（由于自己是中国人）被禁止参观而被激怒的王氏不停地吼叫着“这书本来就是我们中国的国宝，是你们这些日本人战后趁乱从我们国家偷走的”这样的话语；到后来王氏又严肃认真地说着“这本书本来是我家的传家宝，明朝的时候被一个让妖怪附身的女仆偷走了”等一些很难想象是在精神正常时说出来的话。后来得到通知的警备员们将王氏赶了出去。
即便如此王氏对于《蛊鸣记》的执着还是超乎常理的。嵯大关于“蛊鸣记展”的通知并没有在本校的官网上公布过。嵯大的展览通知也只是在本报上登载过（上月登载）。住在东京的王氏究竟是怎样知道这只在地方报纸角落里悄悄公布的“蛊鸣记展”的消息的呢？去东大采访时发现，王氏的专业是生化学，《蛊鸣记》应该是不可能作为这个专业的研究资料的。
另外，虽然王氏的死因目前仍不明（医生认定是突发性的心脏病），但是据听说，王氏的遗体上遍布着狗的齿痕一样的痣。因为毕竟是痣而不是真正的狗咬的伤口，所以这肯定不是什么致命伤。闭关后的图书馆根本不可能溜进来一条狗，更不用说现在已经根本不存在野狗之类的东西了。
不过说到狗，在采访过程中我还从之前的警备员那里听到了一个奇怪的故事。最近这里每天晚上好像都会从馆内的某个地方传出微弱的、像是狗的低吼一样的声音。这也是从“蛊鸣记展”开展的当晚开始出现的。警备员觉得可能是幻听而已便没在注意，而那个声音也一直持续到这次离奇死亡事件发生。这之后警备员田中先生的精神似乎变得非常受不了的样子。虽然《蛊鸣记》是寄赠给嵯大图书馆的，但是平时都是被保管于历史文化学科的吉田研究室，这次是因为展示会才特意拿回图书馆的。这让田中先生几乎是确信了《蛊鸣记》是本被诅咒的书。
随着采访的进一步深入，我发现这次企画运营的中心人物吉田教授自身似乎对这件事并没有多大的兴趣。以嵯峨崎市和马萨诸塞州阿卡姆市缔结友好城市为契机，嵯峨崎大学和密斯卡托尼克大学开展了考古学方面的交流以及《Necronomicon》(死灵之书)与《蛊鸣记》的比较研究。这项展览的企画其实是校长为了抓住提升学校知名度的机会而强硬推行的，然而吉田教授似乎很不乐意。我还从历史文化学科的学生们那里听说，在这次的事件发生后，面对陷入恐慌的校长，吉田教授只是冷冷地说：“我之前应该已经忠告过您了”。
（注：本文为记者すずめ投稿）


关于中止圣诞活动的通知（2014年11月 28日）,
由于本次主动担当圣诞老人角色的本社记者赤福三太先生（25岁）突然失踪，今年的嵯峨崎新闻社圣诞派对活动暂时中止。
望周知。


关于再次举办圣诞活动的通知(2014年12月24日)
　虽然本社在11月28日发布了关于圣诞活动中止的通知，但是由于本次主动担当圣诞老人角色的本社记者赤福三太先生（25岁）在本社地下3层的社外秘资料室内的玻璃盒子里被成功找到，因此今年的嵯峨崎新闻社圣诞派对活动将克服艰难再次举办。
　另外，由于赤福三太先生被发现时身高缩短了大约一米左右且近似变成了一个标准的立方体的形状，为了判断其质量是否发生变化，本次活动中将会安排赤福先生站在圣诞树下。
望周知。
　另外圣诞老人角色在活动当日还可现场报名。务请拨冗参加。
嵯峨崎新闻社


特別編:巌疋男性死亡　疑被熊袭击 (2015年5月19日)
嵯峨崎市警察署发布公告称，昨日被发现死在嵯峨崎市巌疋街上的家住附近的八本木浩徳先生（51岁）根据司法解剖的结果推断死因为由颈椎骨折等原因造成的外伤性休克。据记者了解，由于现场残留有野兽活动的足迹且尸体胸口和腿部存在多处尖锐伤口，警方判断死者生前遭受熊袭击的可能性较高。
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手记134页
最近年轻人之间流传着很奇妙的流言。说是从巌疋厩舎逃出来的“肉食的马”在袭击人类。那匹马在夜间活动，用瘆人的速度追着猎物。
虽然不知道流言的出处，但是据说巌疋的明科学园的几个学生深夜时目击到了一匹在国道上奔跑的马。
手记135页
到巌疋厩舎采访的时候问了一下，被回“开什么玩笑”。
当然了。怎么可能会有这种傻事。
手记245页
坏了 真的有！！
这么大！！
（潦草的笔迹）
手记246页
大发现啊，真的在国道（此处字迹无法辨认）
幸亏开车出来，追（此处字迹无法辨认）
地点就在巌疋厩舎附近，那（此处字迹无法辨认）
（之后文章字迹无法辨认）
※以下是从记者森口陸男向嵯峨崎新闻社值班电话留言中记录下来的内容
（电流音）
凌晨 零点 三分
（咔沙咔沙的声音）
（野兽吼声（很像马嘶声））
啊，好疼，好疼，这么（噪音）
不要，好疼，啊啊啊（尖叫）
（之后一分钟左右一直持续着滴答滴答的液体声和某种东西破碎的声音）
（电流音）
（注：根据本条新闻下标签判断这可能是为了引出衍生桌游新聞記者奔走記（暂译：嵯峨崎记者跑得快）而专门创作的特别篇）


大巴劫持犯袭击幼儿园校车过程中死亡（２０１６年１１月１２日）
11月12日上午8时15分左右，一辆开往嵯峨崎篠木的幼儿园校车突然被两名持枪男子袭击。
事发当时犯人将在场的13名篠木幼儿园儿童和1名司机劫持为人质并企图逃往邻县。然而当二人组中的黒亥宗治（46）命令司机开车时，所持手枪突然爆炸，因此与另一名共犯戸平義男一起被赶来的警官抓获并紧急逮捕。
犯罪嫌疑人黒亥因出血量过多被紧急送往医院，但是一个小时后在医院被确认死亡。死因被认为是出血性休克。
经历了如此恐怖的事件后被当作人质的司机和一部分儿童出现了PTSD（创伤后应激障碍）症状，在此我们也希望受害儿童能够早日康复。
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虽然一大早就遇见这么吓人的事情很没办法，但是关于这起事件我还有不少纳闷的地方。
首先就是根据司法解剖的结果犯罪嫌疑人黒亥的死因是14发子弹（25口径回转式小柯尔特左轮手枪（载弹量6+1））以心脏为支点向外呈放射状飞出贯穿身体造成的出血性休克死亡。
但是根据当事警察的话说，在逮捕两人时他们拿的手枪里都没有子弹。究竟是怎么爆炸才能让子弹全部从一个人的身体内部而且还是心脏正中飞出来的呢？
其次，在调查共犯户平时据说他一直在椅子上抱着头晃着身子重复地说：“那些小孩一直在盯着我的枪。”
现在户平因为举止不安正在接受精神鉴定，那是不是应该把他的话当作胡言乱语呢？
还有，作为凶器的14发子弹到现在还没找到，因此调查仍在继续。还是希望警方能早日解决吧。
最后，在采访受害的篠木幼儿园园长細川美枝时打听到了下面的话。
“这次的事件真的是非常可怕。面对本园所施行的提高儿童能力的教育方针，居然还会发生这样的事情，真的是十分遗憾。今后我们将向家长谢罪并且针对儿童的心灵健康重点实施教育工作。”
心灵健康还有安全性，摆在篠木幼儿园面前的课题还真是不少
（注：本文为チーズマヨマヨ记者投稿）


【道歉信】（２０１６年１１月１２日）
针对之前嵯峨崎地域新闻电子版错误上传的发生在未来的记事，编辑部向广大读者致以深深的歉意。
但是由于前述的事件已经过记者调查取证，因此编辑部呼吁家住嵯峨崎市篠木的读者中有家中孩子在篠木幼儿园上学的家长，为了双方的安全请务必不要让您的孩子明天去上学。
毕竟您不会想让孩子受伤吧。
今后请继续支持嵯峨崎地域新闻。


嵯峨崎新闻社女记者失踪两年仍不知所踪（2017年12月27日）
由于本社一记者于2015年12月至今行踪不明，嵯峨崎市警察署与本社自今日起向全社会公开寻求相关信息。
井之坂菊江女士（22岁），女，工作单位嵯峨崎新闻社。身高154厘米，体重44公斤，长发。失踪时穿黑色v领橄榄色大衣。
根据市警察署调查，井之坂女士于2015年12月28日下班后失踪。失踪后两天的12月30日，收到井之坂女士邀请去其自宅访问的友人报警称其房间门锁被打开且地板上留有大量血痕。经警方鉴定这些血痕与井之坂女士血型一致，因此判断发生事件的可能性较高。
（注：本条新闻是模组《archive》的序言）

邪神与那些创造邪神的人

写在前面的话：

首先，请不要把这个东西当作克苏鲁神话快速入门指南或者怪物图鉴，它不是。这篇文章的目的在于整理和阐述现代的克苏鲁神话是如何而来的；那些神明、怪物、书籍、城市经历了怎样的变化才发展成了今天的样子。因此它面向的读者是对克苏鲁神话有一定了解的爱好者。如果你对克苏鲁神话一无所知，那么我建议你先去看看小说，这篇文章并不适合你阅读，因为很多时候你可能都不知道我在说什么。

当然，这是一个非常巨大也非常有意思的工程，我预估可能需要花费三到四篇同样长度的文章才能勉强做一个大致的阐述。为了将工程量限定在一个有希望完成的范围内，如果没有意外，我在这篇文章里谈论的小说大多都是七十年代之前的作品。至于七十年代之后的作品，我只会挑出那些流传得太广或者影响太深远的观点和概念进行陈述（比如混沌社的桌面游戏规则）。当然这并不是说七十年代之后的作品就不值得注意，或者不够优秀。而是因为它们相对较新，传播范围仍然有限，因而造成的影响也较为有限。通过阅读本文你就会发现，我们今天所知道的克苏鲁神话的绝大部分仍然是七十年代之前的作品决定的。或许等到2050年的时候，会有人再将七十年代到二十一世纪初的作品进行系统的归纳和分析。

我写这篇东西的最终目的仍然是鼓励爱好者们多阅读小说，包括小说原著。当然我也知道真正愿意读小说的人并不需要什么鼓励，不愿意读小说的人也没办法被鼓励。但幸运的是，作为一个兴趣使然的工程，我根本不在乎结果如何——何况整个过程虽然困难重重但总体上还是挺有趣的。总之，我不打算将它写成是一本百科全书或者怪物图鉴，以免过多地破坏阅读的悬念与乐趣。因此你会看到有许多地方我都没有选择引用而选择进行概括性的陈述。同样地，那些已经存在翻译版本的作品我都会尽量附上它的中文译名（而且你几乎肯定可以在trow.cc找到它），方便有兴趣的人阅读。虑到它的某一部分或许终有一天会搭配着奇奇怪怪的图片出现在某些科普介绍性的文章里，所以我决定将它写得尽量严肃与学究一点，尽量展示故事真实的样子，而不是渲染它的神秘性。

由于许多信息在传播过程中会不可避免地发生扭曲和错位，因此如果你知道的某些信息并没有出现在这篇文章里，那么有两种可能。一种可能是它来自于七十年代之后的作品，或者某篇被我以及Joseph F. Morales无意间忽略了的作品；二种可能是它在传播过程中出现了扭曲，或者来自没有作品基础的爱好者理论。如果你很想知道信息的源头与原貌，欢迎与我分享，我会尝试查询其源头（但不能保证总是成功）。

在此非常感谢Joseph F. Morales收集整理制作的Cthulhu Universalis。可以说没有他的工作，我根本不敢去想象这样一个工程。
——Abdul Alhazred阿卜杜尔•阿尔哈兹莱德

“阿卜杜尔•阿尔哈兹莱德”原本是洛夫克拉夫特童年时阅读过《一千零一夜》后为自己起的笔名（根据某些考据，他外祖父的家庭律师阿尔伯特•巴克在起名时可能也做出了一些贡献）。虽然看上去煞有介事，但这个名字并非是真正的，或者正确的，阿拉伯语人名。还一些评论家认为“Alhazred”其实是“All has read”的文字游戏而已。

在1921年1月创作的《无名之城》（The Nameless City）中，洛夫克拉夫特第一次将这个名字用在了自己的小说里，并将其称为 “疯子诗人阿卜杜尔•阿尔哈兹莱德”。然后，在他1927年创作的《<死灵之书>的历史》(History of the Necronomicon)中，洛夫克拉夫特简单地叙述了阿尔哈兹莱德的生平，为我们描绘了一个“崇拜着某些他称之为‘犹格•索托斯’与‘克苏鲁’的未知存在”，书写了许多 “恐怖且自相矛盾的事情”且“默默无闻的穆斯林”——这基本就是我们今天所知道的那个 “阿卜杜尔•阿尔哈兹莱德”的形象了。

当然，作为《死灵之书》的作者，这一人物自然也被其他作家在小说里反复提及，不过这种提及大多都是简单地一带而过，并未对这一角色进行更多的补充。而真正值得在这里提及的是奥古斯特•德雷斯于1951年创作的小说《The Keeper of the Key》。在这篇小说中，德雷斯对洛夫克拉夫特之前做出的叙述进行了些许的改变，并且较为详细地讲述了阿尔哈兹莱德的最终命运。小说将阿尔哈兹莱德称为“掌匙人”（The Keeper of the Key），并且将他的死亡时间改写到了公元731年（根据《<死灵之书>的历史》，阿尔哈兹莱德应该在公元738年失踪或死亡）。根据小说的叙述，由于阿尔哈兹莱德的研究及其所编写《死灵之书》泄露了某些秘密，他被邪教徒从大马士革绑架到了无名之城。在那里，邪教徒对他进行了惩罚与折磨，挖掉了他的眼睛与舌头，并最终处决了他。

——Arkham 阿卡姆镇

“阿卡姆”一词最早出现在洛夫克拉夫特1920年创作的故事《屋中画》（The Picture in the House）里，顺带一提，“密斯卡托尼克（Miskatonic）”这个词最早也是出现在这个故事里，但是故事里提到的是“密斯卡托尼克河谷”而非后来更加著名的密斯卡托尼克大学。不过，在故事《屋中画》里，洛夫克拉夫特只是简单地提及了“阿卡姆”这个地名，但并未做更多的叙述。

随后，在1921年，洛夫克拉夫特将故事《赫伯特•韦斯特—尸体复生者》（Herbert West—Reanimator）的前半部分情节放在了这个他新发明的叫做“阿卡姆”的地方，并且将故事的两位主角安排成为了在阿卡姆城密斯卡托尼克大学就读的医学生。但此文中的阿卡姆仍然是个毫无特色与风格的城市，即便我们简单地将它替换为“某城”，也不会让故事有任何不同之处。接着，在1923年，洛夫克拉夫特创作《不可名状》（The Unnamable）时，又将故事发生的地点放置在了“阿卡姆的一座老墓园”里。同样地，他也没有对墓地之外的地方做任何的描述；同年10月，洛夫克拉夫特又在故事《盛宴》（The Festival）里再度提到了“阿卡姆”这个地名，但却仍旧没有谈论任何的细节，只是在故事的结尾简单提及故事的主角被人们送进了阿卡姆的“圣玛丽医院”（St. Mary’s Hospital in Arkham）。

新英格兰小镇

事情在1926年出现了转变。在纽约经历了从满怀希望到彻底失望的一连串转变后，洛夫克拉夫特于这一年再度回到了自己位于新英格兰的家乡普罗维登斯。对于大城市纽约的厌恶以及回到家乡的喜悦对他的创作产生了微妙的影响。他在1926年到1927年间创作的作品，诸如《银钥匙》（The Sliver Key），《雾中怪屋》（The Strange High House in the Mist）以及花了整整一章唠叨普罗维登斯风景的《查尔斯•迪斯科特•瓦德事件》（The Case of Charles Dexter Ward），全带上了强烈的新英格兰风情。在这样的情况下，那个在他搬家前往纽约之前曾用过的虚构地名也被翻了出来，并跟着镀上了一层特别的新英格兰风情。

在1926年9月创作的《雾中怪屋》（The Strange High House in the Mist）里，洛夫克拉夫特终于描述了一点儿自己想象中的阿卡姆：“…越过好几里格的河流与草甸，眺望见阿卡姆城那片由乔治亚风格的尖顶组成的可爱景色…”；随后在《银钥匙》（the Sliver Key）与《梦寻秘境卡达斯》（The Dream-Quest of Unknown Kadath）里，他开始以新英格兰地区那些自殖民地时期就已经存在的小镇子为蓝本，概括地构想了这个他曾多次提及的虚构小镇：“…他折回了阿卡姆——那个被女巫侵扰的新英格兰古镇，那个他祖先曾生活过的地方…”（《银钥匙》）；“…那位于被女巫侵扰着的古老阿卡姆中的灰白色复折式屋顶…”以及“…阿卡姆那生长着苔藓的山墙屋顶和城市后方乱石散布的茵绿草甸…”（《梦寻秘境卡达斯》）。也就是在这个时候，我们今天所熟悉的那个充满了女巫传说与复折式屋顶的新英格兰古老小镇终于诞生了。

在接下来的几年里，洛夫克拉夫特在自己的小说里沿用了“女巫传说”，“复折式屋顶”，“古老小镇”这样的概括性的描述，继续将阿卡姆的形象符号化。但在此同时，他按着创作需要，也随手为这座古老小镇添加了一点儿细节。例如，他在1927年创作的《星之彩》（The Colour out of Space）里提到阿卡姆有发行《公报》（Gazette）——这是一种定期发布、用来刊登重要公共文件的政府报纸——这份报纸也被后世的爱好者称为《阿卡姆公报》（Arkham Gazette）。而在1928年创作的《敦威治恐怖事件》（The Dunwich Horror）里，他杜撰了另一份更加有名的商业报纸，《阿卡姆广告人》（Arkham Advertiser）。与仅仅提过一次的《阿卡姆公报》不同，《阿卡姆广告人》后来又在《疯狂山脉》（At the Mountain of Maddness），《暗夜呢喃》（The Whisperer in Darkness）都有露面。值得一提的是，后来奥古斯特•德雷斯在创作小说时，也频繁地提到了这两份报纸，使得这两份报纸与复折式屋顶一样成为了阿卡姆的标志物。遵循同样的过程，我们还在《印斯茅斯的阴霾》（The Shadow Over Innsmouth）中得知了阿卡姆存在有一个历史协会；在《门外之物》（The Thing on the Doorstep）得知了那里有一座疗养院。

更晚些时候，1932年2月，阿卡姆迎来了自己的第二次发展。洛夫克拉夫特再一次将故事的背景放在了阿卡姆，并创作《魔女屋中之梦》（The Dreams in the Witch House）。虽然他在创作这部小说时仍然遵循着一贯的风格，但这一次他较为详细地描述了阿卡姆的一些景色与地点，并且贡献了大量的街道与地名，让这座虚构的小镇看起来变得更加真实了，也为后世那些吃设定这口饭的人——比如混沌社——提供了莫大的便利。

那些熟悉美国历史与新大陆驱巫运动的人在看到洛夫克拉夫特笔下的阿卡姆时，通常都会联想到了同样位于马萨诸塞州的塞勒姆，以及著名的塞勒姆驱巫案。洛夫克拉夫特本人也在与朋友的信件中认可了这种想象。他在1934年4月给F•李•巴德温的书信里这样写到：“…想象中的阿卡姆应该是个氛围与建筑风格有些类似塞勒姆的镇子，但地势要更起伏一些，而且还有一座学院（当时的塞勒姆还没有设立学院）……我准备把这座镇和想象中的密斯卡托尼克河放在塞勒姆北面的某个地方——或许靠近曼切斯特……”

其他作家对于阿卡姆的贡献大多因为缺乏足够的知名度而没能得到大范围的认可。较为值得一提的是，罗伯特•布洛克在自己1937年出版的小说《The Creeper in the Crypt》中提到了在阿卡姆镇可以看到海边；而1974年出版的那部德雷斯未能完成的小说《The Watchers Out of Time》中也提到密斯卡托尼克河在阿卡姆镇进入大海。这两处描述似乎都暗示了阿卡姆是一个港口城市。虽然洛夫克拉夫特在《雾中怪屋》（The Strange High House in the Mist）里的一些描述似乎也暗示了阿卡姆离海不远，但港口城市的设想仍然会产生非常多的问题，因而最终还是被爱好者们抛弃了。因此，我们今天看到的所有阿卡姆地图仍然将它描绘成为一个分部在密斯卡托尼克河两岸的小城市。

混沌社在1982年开启了《克苏鲁的呼唤》d100TRPG产品线后，自然也对这座著名的新英格兰古镇进行了整理和翻修，并且出版了详细的设定集《Arkham Unveiled》（或者也被称为《H.P. Lovecraft's Arkham》）帮助玩家与主持人更好的认识这座城市。当然这其中包括了很多混沌社自己编撰的内容——毕竟，洛夫克拉夫特与后世作家们笔下的阿卡姆是无论如何也凑不出一本248页的书的。这部设定集一共出了三版（第一版1990年，第二版1995年，第三版2002年），但在设定方面的内容变化并不大，差别的更多是TRPG剧本以及配合不同版本的CoCTRPG规则作出的一些调整。而在2009年的时候，为了将更新设定集（出更多的书骗钱），混沌社还出版了一本基于现代背景的设定集《Arkham Now》，将阿卡姆在21世纪初的模样展现给了玩家。

——Azathoth 阿撒托斯

阿撒托斯是个特别难搞的角色。由于他的地位实在特殊，所以很多作家都想要往他身上添点什么，再加上爱好者们各种各样奇奇怪怪的演绎与附会，如今万物之主的面目已经变得和他本身一样扭曲了。

“阿撒托斯”一词最早出自洛夫克拉夫特1922年创作的只有480个词的故事片段《阿撒托斯》（Azathoth）。但是这个故事与我们所知道的痴愚之神没有任何联系。洛夫克拉夫特也没有解释标题Azathoth究竟是什么意思。

盲目痴愚之神

而“阿撒托斯”第二次露面时已经变成我们所知道的那个存在。在1927年初创作的小说《梦寻秘境卡达斯》中，洛夫克拉夫特这样写到：

“它存在于有序的宇宙之外，一个任何梦境都无法触碰到的地方；这股没有确定身形的毁灭力量存在于最深的混沌里，待在一切无垠的中央，翻滚冒泡，亵渎着一切神明——那就是无所限制的恶魔之王阿撒托斯。没有哪张嘴唇胆敢高声言及它的名讳。在那些超越时间之外、让人无法想象的黑暗巨室里，污秽巨鼓敲打着隐约而又令人发疯的回响，邪恶长笛吹奏出的空洞而又单调的哀嚎，而在这一切之中，它饥饿地啃咬着。那些巨大的至高神明缓慢笨拙而又荒诞不经地伴着那令人憎恶的敲打与尖啸翩翩起舞。他们是完全不同的另一类神明，盲目痴愚而又阴暗无声，而他们的灵魂与使者即是伏行之混沌，奈亚拉托提普。”

这段文字基本已经概括了我们对于阿撒托斯的所有印象：无限中央，邪恶长笛与污秽巨鼓的声音不断回荡，一大群盲目痴愚而又阴暗无声的神明翩翩起舞。此外，这里还提到了阿撒托斯的第一个，也是最少被提起的称号“恶魔之王”/“恶魔苏丹”（daemon-sultan）——至于洛夫克拉夫特为什么选择了sultan而非更常见的king或者lord，现在已经无从考证了，或许仅仅只是为了增加一点儿异域色彩而已。

而在《梦寻秘境卡达斯》的后半部分，伦道夫•卡特被奈亚拉托提普欺骗，骑上夏塔克鸟飞向深渊时，洛夫克拉夫特再次提到了阿撒托斯：

“而最后那股位于最深混沌中、没有确定身形的毁灭力量则正待在无垠的中央，翻滚冒泡，亵渎着一切神明——那便是毫无心智可言的恶魔之王阿撒托斯。”

这也是阿撒托斯获得“盲目痴愚之神”（the blind idiot god）这一称号的主要原因。

随后，在1929年到1930年创作的长诗《来自尤格斯的真菌》（Fungi from Yuggoth）中，洛夫克拉夫特专门用整整一节（第二十二节）谈论了阿撒托斯。当然，具体的内容与《梦寻秘境卡达斯》中没有太多的区别：笛声，混沌，毫无心智，一应俱全。但在这一节里出现了一句很有意思的话：

“Here the vast Lord of All in darkness muttered
Things he had dreamed but could not understand,”

“黑暗之中浩瀚的万物之主于此喃喃低语
口中所言皆是他梦见却无法理解之物，”

阿撒托斯之梦

让我们暂时跳出乏味又学究的考据之路，先来谈一谈一个广为流传而且颇具迷惑性的观点。关于阿撒托斯有这样一种说法：“我们所知道的宇宙以及其他万事万物只是一个阿撒托斯的做梦，他是宇宙的创造者；而当他醒来时，宇宙就不复存在，所以他也是宇宙的毁灭者。”

而支持者们最常用来论证这一观点的论据就是《来自尤格斯的真菌》中的这一段诗：

“黑暗中浩瀚的万物之主在此喃喃低语，
口中所言皆是他梦见却无法理解之物，”

其中的逻辑大概是这样的：我们在做梦时，理性和逻辑都会消失，但梦中世界对于我们来说似乎和清醒世界一样真实（至少在醒来之前是这样）；而对于阿撒托斯来说也是如此，他的梦境里诞生了理性与逻辑这些他“无法理解之物”，而我们就生活在这个充满理性与逻辑的宇宙梦里。而当他醒来之时，我们所知道的这个充满理性与逻辑的世界也将不复存在。

这个推理虽然听上去很有意思，但我们必须承认，从一段诗句跳跃到这个结论实在有点儿过于跳跃，难以让人满意，更别提在洛夫克拉夫特笔下宇宙本身就是“盲目痴愚”而又“漫无目的”的。

但是，“阿撒托斯之梦”虽然很可能只是穿凿附会，但它或许的确摸到了一些东西，因为它有着一个并非属于克苏鲁神话的原型。在邓萨尼勋爵1905年出版的第一本书《The Gods of Pegāna》中存在着一位叫做Māna-Yood-Sushāī的神明。在邓萨尼勋爵的笔下，他是Pegāna的第一位神明，他创造了其他所有神明，然后便开始休息，而当他再度醒来时，他就会开始创造新的神明与世界并毁灭那些他已经创造出来的一切。于是，当Māna-Yood-Sushāī创造出Pegāna的诸神时，其中有一位名叫Skarl的神创造了一面鼓。当Māna-Yood-Sushāī入睡后，Skarl就开始敲打这面鼓。鼓声让Māna-Yood-Sushāī陷入沉眠，不会醒来。于是鼓手Skarl就这样永恒地敲打下去。有人说，无数世界无数太阳都是因为Skarl鼓声的回音而存在；也有人说无数世界无数太阳本身就是鼓声在Māna-Yood-Sushāī脑中激起的梦境而已。

当我们将这个故事与“阿撒托斯之梦”进行对比时，之间的关联就变得非常明显起来——无比强大而危险的神明与安抚他的鼓声。在1919年前后，洛夫克拉夫特读到了邓萨尼勋爵勋爵的作品，并很快就着了迷，而对他影响最大的一本书就是《The Gods of Pegāna》。而在1919年到1927年，洛夫克拉夫特创作的许多与梦有关的小说里都有着邓萨尼勋爵的影子，那么谁又敢保证《梦寻秘境卡达斯》里的阿撒托斯不是洛夫克拉夫特的Māna-Yood-Sushāī呢？

从梦境到现实

需要说明的是，直到此时为止，阿撒托斯仍然是梦境系列故事里的存在。虽然洛夫克拉夫特喜欢在自己的小说中交叉引用。但他对于梦境系列故事与那些发生在现实世界的故事之间的交叉似乎是比较谨慎的。事实上只有小部分最早出现在梦境系列故事里的东西，后来被他挪到了现实的舞台上，而阿撒托斯就是其中之一。

在1929年到1930年间，洛夫克拉夫特与齐里亚•毕夏普合作的《丘》（The Mound）中，他再一次地提到了阿撒托斯——虽然仅仅只有一个名讳，但这位盲目痴愚之神的确就这样被带进了现实世界。随后在1931年创作的《暗夜呢喃》（The Whisperer in Darkness）洛夫克拉夫特给阿撒托斯赋予了一个新的名号“核心混沌”（nuclear chaos）。这个称号后来在某些情况下被解释为阿撒托斯代表了核能，但放在当时的视角下看，此处的nuclear更可能是指“处于中心”的意思，而非在当时较为罕见的 “核能”含义（洛夫克拉夫特在1934年创作的《超越时间之影》里描述核能时使用的术语仍然是Atomic而非Nuclear）。随后在1932年创作《魔女屋中之梦》（The Dreams in the Witch House）时，洛夫克拉夫特再次搬出了阿撒托斯，甚至再度描绘了一遍阿撒托斯的王庭，并且也暗示了他的王庭并不存在于我们所能够理解的宇宙空间之中。

阿撒托斯的家谱

让我们将时间继续推移到1933年。那年的4月27日，洛夫克拉夫特给朋友詹姆斯•F•莫顿写了一封信，介绍了一些自己从巴勒斯街10号搬到了学院街的情况——这就是著名的617号信件（因为它在《洛夫克拉夫特信件摘选》一书中排在第617篇）。洛夫克拉夫特肯定没有想到，这封信后来居然引发了爱好者间旷日持久的争吵。当然这和洛夫克拉夫特搬家毫无关系，而是因为他在信里画了一个这样的东西：


于是，每个看到这封信爱好者都会面临一个两难的问题——这个玩意到底算不算是克苏鲁神话的一部分？如果说它算，这张表格上面的东西不仅滑稽，而且充满了从未在其他作品里出现过的内容，对我们熟悉的体系来说简直就是颠覆性的改变；如果说它不算，这张表格出自洛夫克拉夫特亲笔，恐怕不会有比它合法性更高的东西了。就在这样的纠结中，这张表造成了广泛而深远的影响，其中的一些内容甚至脱离了表格本身，以独立的形式出现在了常见的资料里，使得本来就已经非常混乱的神话体系产生了更多的误导。比如，英文wiki里“阿撒托斯”一栏里就列举了阿撒托斯的子嗣——其内容完全来自这张表格，却根本没有提及表格一事；还有我们经常在中文资料中看到的那句“……他（阿撒托斯）生出三柱原神——‘黑暗’、‘无名之雾’和‘混沌’……”亦是来源于此。

从今天的角度看起来，这张表格仅仅只是洛夫克拉夫特与朋友开的玩笑，熟悉他信件的爱好者会发现他的信件里充满相似的玩笑内容。比如，他曾经抱怨纳各与耶伯（没错，就是表里犹格•索托斯和莎布•尼古拉斯的子嗣）搬来和自己一起住，让自己睡得不好。但从另一方面也说明了，洛夫克拉夫特的确没有考虑过将自己的故事当作一个完整的神话体系来看待，也并没有认真考虑过各种神话存在之间的联系。

另外，在1934年9月份，C•A•史密斯写信给R•H•巴洛时，同样也绘制了一张与阿撒托斯有关的家谱：
介于C•A•史密斯一贯的脸滚键盘式命名方法，我就不翻译这张家谱了。

滑稽的是，C•A•史密斯在这件事上的态度要远比洛夫克拉夫特认真得多，但这张家谱的影响力却要比前一张小得多——当然主要原因还是因为家谱里的“著名人物”并不太多的缘故。

旧日支配者头子

在洛夫克拉夫特去世之后，德雷斯主动扛起了克苏鲁神话这面大旗，并且创造出了许多我们今天耳熟能详的概念，其中就包括了“旧日支配者”（Great Old Ones）——关于旧日支配者的具体细节，我们留到相应的条目再做讨论，但在这里我们需要知道的只是：德雷斯笔下的“旧日支配者”是一个非常宽泛且缺乏明确定义的术语。今天我们所熟悉的“外神”，“旧日支配者”，甚至其他一些神话存在，在当时统统都被划到了“旧日支配者”一栏里。当然，出于种种考虑，德雷斯同样也在自己小说里创造出了另一批仁慈的存在——“旧神”（Elder Gods）。接着自然就有了被爱好者们口诛笔伐的“善恶大战”。

在最早于1945年出版的《The Lurker at the Threshold》中，德雷斯提到了：

“……旧日支配者们与旧神展开了大战，而指挥他们的乃是阿撒托斯，盲目痴愚之神，以及犹格•索托斯，万物归一，一生万物者……”

面对这样的叙述，人们往往容易将注意力集中在批评“善恶大战”这一想法上，却忽略这些叙述的深层含义。如果我们简单回顾一下洛夫克拉夫特笔下的“神”，我们就会发现在他的故事里，“神”与“神”之间并没有太多的联系（除了那张奇怪的家谱图）——阿撒托斯与他的“王庭”整个处在无垠中央，仅仅只与奈亚拉托提普有所牵连；就连《穿越银匙之门》（Through the Door of Sliver Key）里的犹格•索托斯也没有明确地向卡特提起阿撒托斯。在他的笔下，阿撒托斯与犹格•索托斯与旧日支配者的关系更像是玉帝天庭，諾恩三女神与西瓦尔巴的死亡诸神——他们同存在于一个现实世界里，但却属于不同的神系，彼此间也鲜有交互。而德雷斯却在尝试将他们揉合在一起，让阿撒托斯与犹格•索托斯带领旧日支配者对抗旧神，让克苏鲁与哈斯塔死斗到底，从而让这些神秘的存在真正融合进一个“克苏鲁神话万神殿”。接下来，我们还会看到更多这样的例子。

另外，多说一句，在许多英文资料里都提到了，根据德雷斯的理论，阿撒托斯是在对抗旧神失败之后被旧神剥夺了智性。但我目前没有在他的小说里看到这样的说法（当然，我实在没有兴趣翻完他所有的小说，所以的确有可能他说过这样的话），而且根据一些叙述的推测，这种说法可能是以讹传讹。

夏盖虫族之神

在拉姆齐•坎贝尔1964年创作的小说《Insect from Shaggai》中，坎贝尔为阿撒托斯打造了一批昆虫一样的信徒，这就是后来广为人所知的“夏盖虫族”（其实它们在小说里被称为Shan，Shaggai只是它们原本所居住的行星的名字）。需要指出的是，Shaggai一词并非是坎贝尔的原创，洛夫克拉夫特的确在《夜魔》（The Haunter of Darkness）里就曾提到过这颗星球，但夏盖虫族的确是坎贝尔的原创。在小说里，这些虫子一样的生物崇拜阿撒托斯，并且建造了像是金字塔一样的神殿。这些神殿同时也是一种能够传送的宇航设施。在小说中，它们的母星已经被毁灭了，只有在阿撒托斯神殿中的夏盖虫族幸存了下来。另外，小说里的主角Shea曾在这样的神庙里曾瞥见了某些东西，让他联想到了阿撒托斯的模样——混沌社后来根据这一片段声称每一座夏盖虫族的神庙里都保存着用阿撒托斯的一小块碎片供能的反应炉。

另外在拉姆齐•坎贝尔1964年创作的另一篇小说《The Mine on Yuggoth》中，他提到了阿撒托斯存在有另一个秘密名字“N——”（但故事中并没有将它完全写出来）。这个细节后来被混沌社改编成了CoCTRPG里的一个咒文“DREAD CURSE OF AZATHOTH”。

——book of Azathoth 阿撒托斯之书

阿撒托斯之书最早出现在洛夫克拉夫特1932年创作的小说《魔女屋中之梦》（The Dreams in the Witch House）里。虽然现在很多爱好者都把它当作魔法书来看待，但根据小说中叙述，它实际上是一种类似女巫名册一样的东西，加入老凯夏所属的女巫教团的人需要用血在该书上签下自己的名字并挑选一个新的秘名后才算正式加入了教团。（这一点混沌社倒是做的非常忠实，至少在第六版的CoCTRPG核心规则里《克苏鲁神话中的主要书籍》一章并没有提到阿撒托斯之书。）同样注意的是，在《魔女屋中之梦》里提到阿撒托斯之书（book of Azathoth）时并没有使用斜体，book一词也没有大写，因此可以看出洛夫克拉夫特并没有把这个词当作一本书的名字来处理。

另外，德雷斯在1957年创作的小说《The Peabody Heritage》也提到了阿撒托斯之书，而且把《魔女屋中之梦》里被老鼠咬出血来在书上签字的桥段又玩了一遍，只是把老鼠换成了黑猫。

——Book of Eibon《伊波恩之书》

伊波恩是C•A•史密斯1932年创作的小说《The Door to Saturn》中的主角，这也是他的第一次正式出场。C•A•史密斯将他描述成为了一个生活在终北之地（Hyperborean）的巫师，并且崇拜Zhothaqquah（撒托古亚的另一个名字）。但是在后世爱好者当中，这个名字远不如《伊波恩之书》有名（Book of Eibon）。

《伊波恩之书》最早则出现在洛夫克拉夫特与海泽尔•希尔德在1932年合作的小说《石像》（The Man of Stone）中，但是考虑到洛夫克拉夫特与C•A•史密斯一直有着非常密切的书信来往，很难说《伊波恩之书》就是洛夫克拉夫特的原创。接着，C•A•史密斯在1933年的小说《Ubbo-Sathla》与《The Holiness of Azedarac》中详细阐述了一些与《伊波恩之书》的有关的信息。

在《Ubbo-Sathla》中，C•A•史密斯表示《伊波恩之书》最初的版本是由一种已经被遗忘的终北之地语言书写的（考虑到书的作者，这是个很自然结果），随后它被翻译成了希腊语，然后又在中世纪被翻译成了法语。这本书里面充满了险恶的神话，宗教祈祷，仪式与咒语，也记载了与乌柏-撒斯拉（Ubbo-Sathla）有关的许多信息。同样地，C•A•史密斯还在小说中表示，与《死灵之书》相比，《伊波恩之书》里记载了许多相同的黑暗秘密，同时也包含了一些阿尔哈兹莱德不知道或者有意忽略的知识。此外，《Ubbo-Sathla》也提到此书后来被翻译成了希腊语，并且在中世纪时，其希腊语版本又被翻译成了法语。

而在《The Holiness of Azedarac》中，C•A•史密斯则详细地描绘了其中一本《伊波恩之书》的副本，称它是“一本由终北之地语言书写的副本”，上面有“用龙血绘制的装饰与图案”，包含着“最为古老的咒语”以及“那些已经被人们遗忘了的，有关Iog-Sotot（犹格•索托斯的另一个名字）与Sodagui（撒托古亚的另一个名字）的秘密学识”书的封皮是用“一种原住地的类人生物的皮”制成的。显然，他对于这一副本的描述，比如，神秘的文字，以及使用人皮装订等特色。可以看到这些描述后来被多次套用在了克苏鲁神话中的其他魔法书上。

其他版本的《伊波恩之书》

同样地，许多作家也在自己的小说使用了《伊波恩之书》在其他语言中的名字。当然遵照C•A•史密斯对于此书的历史设定，其他作家使用的名字基本都是此书的拉丁文名字或者法语名字，包括：
拉丁语：
《Liber Ivonie》，出自罗伯特•霍华德的故事残篇《The House in the Oaks》；
《Liber Ivonis》，出自洛夫克拉夫特1935年的小说《夜魔》（The Haunter of Darkness），罗伯特•布鲁洛1950年的的小说《The Shadow from the Steeple》（《夜魔》的后续）以及德雷斯1945年的小说《The Lurker at the Threshold》与1951年的《The Adventure of the Six Silver Spiders》
《Liber Ivoris》，出自德雷斯1957年的小说《The Shadow Out of Space》
《Libor Ivonis》，出自德雷斯1945年的小说《The Lurker at the Threshold》
（老实说，这四个拉丁文名字中只有《Liber Ivonis》勉强算是正确的）
以及法语：
《Livre d'Eibon》出自洛夫克拉夫特与威廉•拉姆雷在1935年的《阿隆佐•泰普尔的日记》。

B

——Byakhee拜亚基

“拜亚基”一词最早出现在德雷斯1945年的小说《The Watcher From the Sky》中，但早在1944年的小说《库文街上的小屋》（House on Curwen Street）中，他就已经提到了这种生物。在《库文街上的小屋》中，德雷斯将拜亚基称之为“蝠翼怪物”或者“半人半兽的蝠翼生物”，并且侍奉哈斯塔，这也是后来混沌社出版的剧本模组里经常将拜亚基与哈斯塔的信徒们联系起来的主要依据。在小说里，它们主要被当作坐骑来看待，但却也提到它们与侍奉克苏鲁的深潜者有冲突，似乎又说明了它们并非仅仅无心智的怪物。此外，“黄金蜂蜜酒”（space-mead）也出现在此文中，并被视为是一种乘坐拜亚基前的准备手续。自此之后，黄金蜂蜜酒就经常与拜亚基一同出现在小说中

但是，混沌社在1988年出版的小册子《Sandy Petersen's Guide to Mytos Monsters》时，却在拜亚基的描述部分使用了洛夫克拉夫特1923年创作的小说《魔宴》（The Festival）里提到的一种“杂种有翼生物”（顺带一提Sandy Petersen就是第一版CoCTRPG的作者）。而且这一叙述一直沿用到了CoCTRPG的第七版。对于这一使用，有部分爱好者提出了一些疑议。因为洛夫克拉夫特在小说中描述他笔下的怪物时，使用了乌鸦、鼹鼠、猛禽、蚂蚁、吸血蝙蝠以及腐烂的人类尸体做了比喻；但德雷斯的描述则简单得多，仅仅只称它为蝙蝠一样的大鸟，或者长着黑色翅膀像是蝙蝠一样的生物，因而很难断定两者说的就是同一种东西。因而一部分爱好者也试图将这两种东西看作是拜亚基的两个不同种加以区分。

C

——Celaeno昴宿增九/塞拉伊诺

德雷斯在1944年创作的《库文街上的小屋》（House on Curwen Street）将这颗星星揽入了他的克苏鲁神话体系。在这篇小说中，他提到了昴宿增九上有一座图书馆，里面存满了旧日支配者“从旧神那里盗来的象形铭文与书籍”。而在他于1945年创作的《The Watcher from the Sky》中，他又补充提及这些象形铭文与书籍一部分是旧日支配者对抗旧神时偷走的，另一部分则是后来偷走的。而在他于1949年创作的《The Gorge Beyond Salapunco》中，德雷斯进一步地描述了这座大图书馆，称其由雕刻的花岗岩修建而成，有着雄伟的立柱，桌子以及放满了巨大书籍的书架。

由于昴宿增九是一颗次巨星，所以这一设想的问题在于一座由花岗岩图书馆是如何修建在恒星上的。一种理论认为，德雷斯在这里所指的昴宿增九只是对于某颗围绕昴宿增九运行的行星的简称；另一种理论则认为，大图书馆本身可能就是围绕昴宿增九运行的一颗行星。但德雷斯从未给出过明确的解释。

塞拉伊诺断章

与昴宿增九一同出现在德雷斯小说里的还有一本名叫《塞拉伊诺断章》（Celaeno Fragments）神秘书籍。此书的第一次露面亦是在德雷斯1944年创作的《库文街上的小屋》中。在故事里，《塞拉伊诺断章》是故事主要人物舒斯伯利博士的重要之一。根据德雷斯的叙述这是一本带封套的对开本（sealed folio），在舒斯伯利博士的授意下，由故事的主角将它捐赠给了密斯卡托尼克大学的图书馆。虽然德雷斯并没有透露该书的内容，但根据名字来推测，该书的内容显然应该与昴宿增九上的大图书馆有关。此外，德雷斯也没有谈及该书的作者是何人，以及为何将之取名为“断章”。德雷斯后来在其他故事里提到的《塞拉伊诺断章》要么就是密斯卡特尼克大学收藏的这一本，要么就是它的副本。

混沌社在2007年为守密人出版的《The Keeper's Companion》中也提到了《塞拉伊诺断章》（应该有更早的相关叙述，但旧版的资料太难查了）。但与德雷斯之前叙述稍有不同的是，《The Keeper's Companion》称此书是舒斯伯利博士根据自己在昴宿增九大图书馆中的研究编写而成的，主要内容是一些研究笔记（这解释了为什么是“断章”），并且称其与《纳克特抄本》及埃尔特顿陶片互有对应，因而可能同源自一本更古老的书籍。

——Chaugnar Faugn 昌格纳•方庚/夏乌戈纳尔•法格恩

昌格纳•方庚是少数小有名气却仅依靠一部小说就完全定型的神话存在。我们今天所知道的绝大部分关于昌格纳•方庚的信息均出自弗兰克•贝纳普•朗于1931年在《Weird Tales》上连载的《The Horror from the Hills》，包括——它的形象，吸干受害者鲜血的行为，以及它能够挑选一名使者并让他/她的面貌变得与自己相同的故事（基本上就是混沌社的规则书里提到的那些东西）。但是，《The Horror from the Hills》里还提到了一些有趣但并不太广为人知的东西，比如：

昌格纳•方庚原本生活在阿尔卑斯山，并且用原始的两栖动物与爬虫创造出了一个类人种族作为自己的仆从（就是所谓的“昌格纳•方庚的蟾蜍人”，即“Miri Nigri”）；
它有五个兄弟，但弗兰克•朗同时也在故事里提到昌格纳•方庚与它的五个兄弟可能是同一个高维存在在三维世界的不同化身，而非五个独立的个体；
当在罗马的军团抵达阿尔卑斯山附近的时候，昌格纳•方庚召集仆从将自己迁移到了亚洲的的缯原（the plateau of Tsang），但它的兄弟们却不愿离去，因此它们就此分道扬镳。

与执著于神秘主义的德雷斯不同，弗兰克•朗更喜欢从科学的视角来解释神话（虽然他笔下的科学理论也是一堆奇奇怪怪的胡话），因此弗兰克•朗在《The Horror from the Hills》里也借不同的角色之口对昌格纳•方庚展现了两种截然不同的态度。崇拜昌格纳•方庚的祭司认为它就是神明，是神在过去、现在与未来投下的具现；而作为犯罪调查人员与神秘主义学者的小罗杰则认为昌格纳•方庚并非真正的神明，只不过是某个来自遥远世界与邪恶维度的存在而已。

虽然昌格纳•方庚也出现在了许多别的小说里，但它的形象并没有因此发生太大的变化，充其量不过是一些小小的补充而已。例如，罗伯特•布鲁洛在他1939年创作的小说《Death is an Elephant》中称在马来的一个叫做Jadhore的小邦国里，印度教的象神也被当作是昌格纳•方庚与撒托古亚进行崇拜——这种形象上的联想是可以理解的，甚至弗兰克•朗可能在最初构想昌格纳•方庚的形象时就受到了象神的影响。但由于这一说法有冒犯的嫌疑，现在已经不太被人提及了。

——Cthugha 克图格亚

“克图格亚”一词最早出现在德雷斯于1944年创作的小说《库文街上的小屋》（House on Curwen Street）中。在这部小说里，他提到了一些后来广为流传的，有关克图格亚的信息，例如克图格亚盘踞在北落师门；一些火焰样的生物侍奉着它（也就是后来CoCTRPG里所提到的炎之精）；以及克图格亚与奈亚拉托提普以及莎布-尼古拉斯保持着敌对的关系。但德雷斯并没有在小说中描述克图格亚的形象，或是它的其他特点。

在德雷斯于同年11月份出版的小说《黑暗住民》（《The Dweller in Darkness》）中，德雷斯再次提到了克图格亚与奈亚拉托提普的敌对关系，甚至让书中的角色在威斯康星州北部召唤了克图格亚，借此摧毁了一座被奈亚拉托提普的化身（the Dweller in Darkness）所盘踞的森林。在故事里，德雷斯提到了召唤克图格亚的情景：黑暗突然消失，琥珀色的光芒将世界照得如同白昼一般，树木、地面、房子上出现无数起火的光点（这就是后来CoCTRPG中称召唤克图格亚时，炎之精会与克图格亚一同降临的来源）。但德雷斯在小说里对于克图格亚形象的描述仍然很含糊，称其为一团琥珀色的云雾。事实上德雷斯虽然后来又在几本小说中提到了克图格亚，但却从未仔细描述过它的形象。

在他于1945年创作的小说《The Watcher from the Sky》中，德雷斯将克图格亚划归为“元素论”中的“火”，称其为“Fire-being”。如果我没记错，这是“元素论”中属于火焰阵营的唯一一个。

——Cthulhu 克苏鲁

“克苏鲁”第一次登场是在洛夫克拉夫特1926年创作的小说《克苏鲁的呼唤》中。这也是洛夫克拉夫特笔下唯一一篇以克苏鲁为主题的小说（当然他的大多数造物都是一次性的）。小说对克苏鲁的形象进行了描述（包括一尊克苏鲁的雕像，以及克苏鲁真正现世的情景）；同时谈到了即使在不死不活的长眠中，克苏鲁似乎仍然有能力对人类的心智造成影响。小说称只有“群星位置正确之时”克苏鲁才会真正复活；同时还谈到拉莱耶的一些情况。我们今天所谈论的克苏鲁的形象基本上都来自于这篇小说。但需要说明的是，我们今天看到的很多克苏鲁图画是经过了后世许多画家想象和美化的结果。不论是在小说的描述里，还是洛夫克拉夫特的亲笔画中，克苏鲁实际上并不是一个很纤细精壮的形象，洛夫克拉夫特想要的表达的其实是一种令人作呕的臃肿和肥胖。


虽然克苏鲁在洛夫克拉夫特的其他小说里并未以主要位置出现，但这仍然不妨碍洛夫克拉夫特为这位肥胖的邪神继续添加各种细枝末节的故事。

在1928年创作的《敦威治恐怖事件》（《the Dunwich Horror》）中，洛夫克拉夫特又一次提到了克苏鲁，而且还在是在一段《死灵之书》的“摘抄”中。这段文字称克苏鲁是旧日支配者们（Old Ones）的兄弟，但克苏鲁也只能模糊感知到旧日支配者们的存在。

接着，在1930年他与毕夏普合作的《丘》（《The Mound》）中，洛夫克拉夫特创造了一个名叫昆扬的地下世界，在那里生活着一群外貌类似印第安人的外星种族。在这个故事里，这些昆扬人将克苏鲁称为“图鲁”（Tulu），并将作为主要神明进行崇拜。因为在他们的神话中，是图鲁指引他们来到地球的。同时昆扬的神话还宣称，拉莱耶的沉没与克苏鲁被囚禁在深海之中是一些与克苏鲁作对的太空魔鬼（space-devils）所为。但小说中并未真正给出太空魔鬼的真面目，甚至都没有去探讨这些神话究竟是真实发生的历史或者只是昆扬人用来保持自我封闭的借口。

此外，在1930年创作的《暗夜呢喃》（《The Whisperer in Darkness》）中，米•戈似乎也在崇拜克苏鲁。

随后，在1931年创作的《疯狂山脉》（《At the Mountains of Madness》），洛夫克拉夫特终于借着远古者们留下的壁画填补了克苏鲁及其眷族最初降临地球的情景。根据远古者们留下的壁画，克苏鲁及其眷族是在一块新大陆从南太平洋的海底隆起后降临。降临之后，克苏鲁及其眷族发动了针对远古者的战争，并在短时间将远古者都赶到了海底。但远古者们很快投入了战争，使得双方最终达成了和平。作为交换，克苏鲁的眷族占领了那片从海中升起的新大陆；而远古者则仍控制着海洋与所有的旧大陆。在收复了南极洲后，远古者们还清除了克苏鲁的眷族在那上面修建的所有城市。随后，在地质变动中，克苏鲁及其眷族占领的那片大陆再度沉入了海底，克苏鲁被囚禁，于是远古者们再次控制了整个地球。故事里并没有说明这段历史发生的时间，但肯定发生在二叠纪中期，修格斯叛乱之前（在这里有一个问题，二叠纪中期在地质学上的时间应该是两亿五千万年之前，但洛夫克拉夫特一直误以为这一时间段是在一亿五千万年之前，他在《疯狂山脉》与《超越时间之影》里都犯了这个错误）。

而洛夫克拉夫特最后一次在小说中提到克苏鲁是在1931年晚些时候所创作的《因斯茅斯的阴霾》（《The Shadow over Innsmouth》）。也是在这篇小说的最后，他提到深潜者（Deep Ones）可能也是克苏鲁的信徒。

德雷斯笔下的克苏鲁

作为德雷斯迷之喜爱的旧日支配者，德雷斯在总共27篇不同的作品里提到了克苏鲁，但侧重点总的来说限制在三个方向：

•将克苏鲁描绘成为元素中“水”的力量，是“水”领域的领袖。比如《The Sandwin Compact》（1940），《Beyond the Threshold》（1941）与《The Black Island》（1952）；

•描述克苏鲁与哈斯塔的关系。比如在1939年创作的《The Return of Hastur》中，他甚至让克苏鲁与哈斯塔短暂地碰了个面；而在1944的创作的《库文街上的小屋》（《The House on Curwen Street》）中，他又提到了克苏鲁与哈斯塔是半个兄弟（half-brother）并且相互敌对。但由于德雷斯从未在小说里提到过克苏鲁与哈斯塔的其他亲属，或者它们的家谱，因此这个描述显得非常古怪——但有可能是受到了洛夫克拉夫特画的那张家谱树的影响。

•讲述世界各地对于克苏鲁的崇拜，并借此讲述英雄与这些克苏鲁教团做斗争的故事。例如《库文街上的小屋》中提到克苏鲁克丘亚人（生活在南美洲的一支民族，他们被认为是印加帝国的后裔）神话中的吞噬者非常相似，并且声称南美的某个湖通向克苏鲁的所在，邪教徒们聚集于此进行崇拜；而在《The Black Island》中又称库克群岛上的居民将克苏鲁视为“渔夫之神”（Fisherman's God）等等。

克苏鲁的家谱

即便我们抛开洛夫克拉夫特开玩笑的家谱树与哈斯塔的半兄弟关系不提，克苏鲁也是现今神话中少数几个拥有亲属的神明之一。我们经常会看见有人提到“加塔诺托亚是克苏鲁的长子”这样的说法；而且很不幸的是由于加塔诺托亚后来还被用到了奥特曼里，导致这个本来名气并不大的角色在中文爱好者圈子里却变得家喻户晓起来，然后就导致“加塔诺托亚是克苏鲁的长子”这样的说法在没有搞清楚前因后果的情况下也得到了大范围的流传。由于本文旨在讨论克苏鲁神话中各种事物的演变历程，因此我觉得有必要将这段关系稍微理一理。关于加塔诺托亚的具体情况，我在对应的词条再谈。简单地说加塔诺托亚是最早出现在洛夫克拉夫特于1933年和海泽尔•希尔德合作的《超越万古》（《Out of the Aeons》）中。但在该小说中，加塔诺托亚克苏鲁没有任何的关系。真正将两者扯上关系的是林•卡特的Xoth系列小说。

如果没有必要，我实在不太想谈林•卡特的作品，因为一旦将他的作品牵扯进来这篇文章的工作量就会变得没完没了起来（你很快就会看到这一点），另一方面林•卡特属于比较近代的作者，作品目前的影响力的确比较有限，但偶尔的确有那么一两条信息流传得特别广泛，比如克苏鲁的亲属问题，因此不可能绕过去。简单地说，林•卡特在1971年到1981年间总共创作了五篇小说《The Dweller in the Tomb》(1971)，《Out of the Ages》(1975)，《The Horror in the Gallery》(1976)，《The Thing in the Pit》(1980)以及《The Winfield Heritance》(1981)，这就是后来所谓的Xoth系列故事。这一系列故事都都围绕三位神明——加塔诺托亚克（Ghatanothoa），Ythogtha以及Zoth-Ommog——展开，而这三位来自Xoth双星系统的神明正是克苏鲁与Idh-yaa所诞下的子嗣（准确地说是儿子，虽然我不确定人类的性别分类是否适用于克苏鲁神话里的存在，但林•卡特就是这么说的）。

如果你对这一大串名词感到困惑，不知从何开始了解它们的来历，请不要紧张，它们都是林•卡特的创造，而且绝少出现在林•卡特以外的作家作品里。顺带一说，Xoth系列故事不仅产出了克苏鲁一家，还产出了撒托古亚的父母（Ghizguth与Zstylzhemghi），以及克图格亚的子嗣（Aphoom-Zhah）。（总之如果某位著名的神话存在有着一个你从来没有听说过名字的亲属，它有八成的可能是来自林•卡特的某篇作品）

除了三位儿子之外，克苏鲁与Idh-yaa还诞下了一位小女儿——Cthylla，但她不是林卡特的创作。Cthylla最早出现在布莱恩•拉姆利的小说《The Transition Of Titus Crow》（1975），但该小说并未详细描述她的形象。直到1997年，缇娜•L•简森才在小说《In His Daughter's Darkling Womb》（1997）中将它的形象描述成为了一只长着巨大翅膀的章鱼。（顺便吐槽一句，与Cthylla有关的故事一个比一个离奇，足以让人自戳双目）

当然，就我所知大名鼎鼎的克苏鲁至少还有另外两任配偶和两位子嗣，但幸运的是它们都非常不出名，因此我也不需在此提及了。

克苏鲁的眷族

在1926年洛夫克拉夫特创作《克苏鲁的呼唤》时，他在小说里同时提到了另一些与克苏鲁一同降临地球的存在，并将其称为“Great Old Ones”（是的，这个术语现在被翻译成了“旧日支配者”，我会在旧日支配者的条目里谈论语用学的问题，在这里我会使用英语原词避免造成更多的困扰）。在小说中，克苏鲁似乎是这些“Great Old Ones”领导者。它们与克苏鲁一同长眠在拉莱耶石屋中，而且克苏鲁的魔法保护着他们。但《克苏鲁的呼唤》并没有说明“Great Old Ones”的具体形象，因为“No man had ever seen the Old Ones”。

随后，在1931年创作的《疯狂山脉》中，洛夫克拉夫特再度提到了这些跟随克苏鲁一同降临在地球上的存在。这一次洛夫克拉夫特借着远古者们留下的壁画将之描述成为了一个“像是章鱼的陆地种族”，并且第一次将这些存在称呼为“克苏鲁的眷族”（Cthulhu spawn），同时他也在小说中提到构成克苏鲁眷族的东西与与我们所知道的物质完全不同，因而它们能够进行某些变形与重组过程。

接着，在1933年他与霍夫曼•普莱斯合作的《穿越银匙之门》（Through the Gates of the Silver Key）他还非常简单地提到了这些存在将它们的文字带到了地球上，也就是我们所知道的拉莱耶文。

但到了德雷斯的笔下，克苏鲁的眷族已经不再完完全全地被束缚在拉莱耶了。例如，在1939年的创作的《The Passing of Eric Holm》中，德雷斯提到有某种咒语能够将它们召来，故事中的角色Eric Holm也正是用这种咒语召来了克苏鲁的眷族并最终被它杀死了。德雷斯还在故事中提到了巨大带蹼的不规则脚印。显然，在他的笔下，克苏鲁的眷族并非完全像是洛夫克拉夫特所描述的“陆地种族”而是更多地带上了水生生物特征。

在林•卡特笔下（是的，我不得不又提到他了），克苏鲁眷族的形象又被进一步细化。在Xoth系列小说里，克苏鲁的眷族成为了一种原来生活在Xoth星系的可变形生物，它们崇拜克苏鲁，并且将自己形象改变成了与克苏鲁类似的模样，并最终随着它们的神一同来到了地球上。

而我们今天对于克苏鲁眷族的称呼“克苏鲁的星之眷族”（Star-spawn of Cthulhu）或者“星之眷族”（Star-spawn）其实是一个非常新的共识。事实上，1988年出版的小册子《Sandy Petersen's Guide to Mytos Monsters》里克苏鲁的眷族仍然被称为“spawn of Cthulhu”，但是在1992年出版的第五版《Call of Cthulhu》规则书中，对这一族群的称呼却变成了我们今天熟知的“Star-spawn of Cthulhu”（由于我并没有1989年出版的第四版规则书，所以第五版目前是我能够追溯到的“Star-spawn”的最早源头）。“Star-Spwan”一词显然来自于德雷斯在1932年创作的小说《The Lair of the Star-Spawn》。但是该小说里的star-spawn本身其实与克苏鲁或者克苏鲁的眷族毫无关系，而现在也没有任何相关的材料能够说明混沌社究竟出于何种考虑对称呼进行了变更。但是随着《Call of Cthulhu》规则书的影响力不断扩大“克苏鲁的星之眷族”与“星之眷族”已经逐渐替代了老旧的“克苏鲁的眷族”或“克苏鲁眷族”成为了对这一族群的正式称呼。

——Cultes des Ghoules/Cultes des Goules 《食尸教典仪》

Cultes des Ghoules/Cultes des Goules是法语，虽然该词的两种形式都曾出现在作家们的故事里，但准确地说“Cultes des Goules”才是正确的拼写方法，而它的字面意思是“Cults of Ghouls”（食尸鬼教派，或者劫墓者的教派）。

《食尸教典仪》的正式登场出现在罗伯特•布鲁洛于1935年6月刊登在《Weird Tales》上的《The Suicide in the Study》上。但这个名字在被正式印成铅字之前，早已经在罗伯特•布鲁洛与洛夫克拉夫特的书信中提过多次了。最明显的证据就是，早在《The Suicide in the Study》发表以前，洛夫克拉夫特已经在自己于1934年底到1935年初创作的《超越时间之影》（The Shadow out of Time）里使用了这个名字（但《超越时间之影》直到1935年11月份才发表，所以《The Suicide in the Study》仍然是《食尸教典仪》的第一次正式登场）。当然，这样的现象在洛夫克拉夫特与他的笔友圈子里其实非常常见，比如我们之前提到的《伊波恩之书》。

此外，在《The Suicide in the Study》里，布鲁洛同时还提到该书的作者是一位法国人，名叫德雷特伯爵（Comte D'Erlette）。根据一些信件考据，该名字应该是洛夫克拉夫特创造的，而且是他和德雷斯开的一个玩笑（D'Erlette与Derleth）。此外洛夫克拉夫特还曾在信件里表示德雷特伯爵就是德雷斯的一位祖先，不过德雷斯的祖先其实是日耳曼人（Derleth与他母亲的娘家姓Volk都是德语里常用的名字）。

1976年，艾迪•C•贝廷在自己的小说《Darkness, My Name is》对些说法又做了巧妙的修改。他将Comte D'Erlette当作了一个称号（Comte De Erlette，厄勒特地区的伯爵）进行处理，同时给了这位虚构的作者一个更加法国化的名字“弗朗索瓦-奥诺尔•巴尔福”（ François-Honoré Balfour）。这一个更改后来得到了混沌社的采用，并且在第五版的《Call of Cthulhu》核心规则以及2000年出版的《The Keeper's Companion》第一卷中将这一信息正式写入了混沌社的官方规则（额外还编了一些《食尸教典仪》包含的内容与它的历史发展）。

D

——Dagon and Deep One 大衮/达贡与深潜者

“大衮”一词原本指的是亚摩利人（闪族人的一支）所崇拜的丰饶之神。希伯来圣经里将他视为是非利士人的主神。在过去，他经常被描述为下半身为鱼，或者头披鱼皮的男性形象，有时也被称为“鱼神”（Fish God）；但1930s往后的研究显示可能这是根据希伯来文里鱼的读音“dâg”而产生的错误联想，不过洛夫克拉夫特当时并不知道这一点。

另一方面，深潜者的鱼人形象也并非是洛夫克拉夫特的原创。罗伯特•M•普莱斯在1998年为混沌社出版的《The Innsmouth Cycle》做序时就指出了至少两篇对于深潜者小说形象有极大影响作品，其一是罗伯特•钱伯斯于1899年创作的《The Harbor-Master》，其二是欧文•科伯在1913年创作的《Fishhead》。前者讲述了人们发现一个水生类人种族最后遗民的故事，里面提到了长着鱼一般圆鼓眼睛的人；而后者则讲述了一个黑人与印第安人通婚后生下了一个头部类似鱼头的混血儿——这很容易就让人联想到了洛夫克拉夫特在《印斯茅斯的阴霾》（The Shadow over Innsmouth）里谈到混血人。

《大衮》

“大衮”与“深潜者”最早被引入克苏鲁神话体系在洛夫克拉夫特于1917年7月创作的《大衮》（Dagon）中。小说借着一系列的浮雕描绘了一个居住在海洋之中，“有着带蹼的手掌与脚掌”，“鼓胀无神的眼睛”的水生类人种族，并且提到浮雕上这些生物中的一个个体似乎特别巨大，因为“雕刻将他表现得几乎和鲸鱼差不多一样大小”；而在小说的后半部分，洛夫克拉夫特更是直接描述了某个庞然大物从海中冲出，来到在一棵巨大的立柱前举行某种神秘的仪式的情景。这些描述就成为了今天克苏鲁神话里有关大衮与深潜者的最初原型。

但和大多数人想象的不同，这篇小说并没有明确指出所谓的“大衮”究竟是那个海中出现的巨大怪物，还是它崇拜的对象，抑或是主角在见到怪物后联想起了自己所知道的异教神明。毕竟当故事中提及“大衮”这个名字时，洛夫克拉夫特所指的仍然是非利士人神话里的那个鱼神。我们今天之所以会自然而然地认为海中出现的庞然大物就是我们知道的那个大衮，完全是因为后世的作者（准确地说应该是混沌社）已经为我们植入了“大衮就是特别巨大的深潜者”这一形象而已。

大衮密教

在完成《大衮》的14年后，洛夫克拉夫特再次在自己于1931年创作的小说《印斯茅斯的阴霾》（The Shadow over Innsmouth）再次提到了大衮与深潜者。虽然这篇小说对于那些曾经出现在《大衮》中的石刻浮雕上的人鱼有了细致的描写，并且给予了它们“深潜者”（Deep One）的名字，介绍了它们的行事动机以及希望与人类混血的奇异行为，但却依旧没有向读者描述或者解释“大衮”究竟为何物。不过，在这篇小说中，他引入了一个崇拜大衮的宗教，“大衮密教”（Esoteric Order of Dagon）。这一奇怪的教团将大衮称为父神（Father Dagon），并且还提到了一位与大衮并列的存在——母神海德拉（Mother Hydra）——显然这个名字的创意应该来自于希腊神话里的多头海怪Hydra。

根据小说的描述，大衮密教似乎是印斯茅斯的居民在与深潜者们取得联系后衍生出的副产品，但小说里同时也提到太平洋上的一些与深潜者有来往的岛屿也存在着一些献祭活人的邪教，因此很难断定在洛夫克拉夫特笔下，这个宗教究竟是人类自发形成的邪教组织，或者深潜者授意下建立的控制工具，抑或从深潜者们自己的宗教里衍生出的人类宗教分支。但不论如何，“大衮密教”意味着深潜者与“大衮”这个名字之间的确存在着某种联系。

但在《印斯茅斯的阴霾》的最后，洛夫克拉夫特却将这种简单的关系变得复杂起来。因为他在小说的最后谈到“眼下，它们（深潜者）会稍作休整；但有一天，如果它们还记得，它们将会按照伟大的克苏鲁的意愿再度崛起。”（此外，他还谈到修格斯，似乎暗示了修格斯与深潜者之间存在着某种关系）仅仅从整篇故事的内容来，洛夫克拉夫特在这里提到克苏鲁可能仅仅是一种习惯性的引用，以期望在不同故事间创造联系。毕竟整篇故事只有三处地方提到了克苏鲁——而另两处则是一句祷词而已。但是这种引用却为后世的作家提供了一个可以将深潜者与克苏鲁联系起来的支点，也使得深潜者、大衮、克苏鲁三者的关系变得扑朔迷离起来。

“旧日支配者”或“克苏鲁之仆”

1938年，在洛夫克拉夫特去世一年后，他的笔友亨利•库特勒发表了另一篇关于深潜者与大衮的小说《Spawn of Dagon》。在这篇小说中，他将深潜者称为“大衮的子嗣”（children of Dagon），并认为他们崇拜大衮——但是故事仍然没有说明大衮究竟是什么，只是简单地将它描绘成一个被视为禁忌的邪恶海洋之神，因而导致后来的许多爱好者认为库特勒在这里所指的大衮其实仍然是非利士人神话里的那个“大衮”；但话说回来，洛夫克拉夫特也从未否认过他笔下的大衮不是非利士人神话里的神明——甚至《大衮》本身就暗示过非利士人所谓的“大衮”可能存在其他的源头。不过，《Spawn of Dagon》在一定程度上反映了洛夫克拉夫特笔下的“大衮”给人的感受——某种类似神明的存在——这也是为什么至今仍然有许多爱好者认为大衮属于旧日支配者中的一员，并且统治着整个深潜者种族。

但是当德雷斯接手深潜者这份遗产时，事情发生了一些变化。由于德雷斯对于克苏鲁这一文学形象特别喜爱，因此在他笔下，深潜者与克苏鲁的关系得到了进一步深挖。早在1941年，德雷斯创作的第二篇与克苏鲁神话有关的故事《Beyond the Threshold》中，他就借角色之口直截了当地将洛夫克拉夫特在《印斯茅斯的阴霾》中所提到的深潜者称作“克苏鲁的眷族”（The Spawn of Cthulhu）——但由于洛夫克拉夫特早在自己的小说里提到过克苏鲁的眷族，并且它们与深潜者毫无相似之处，因此德雷斯的这一称呼并没有得到广泛的使用，甚至就连他也没有再提起过。但是深潜者崇拜克苏鲁并为它服务这一基调已经在德雷斯的小说中得到了确立。在《库文街上的小屋》（1944），《The Watcher from the Sky》（1945），《The Lurker at the Threshold》（1948），《The Gorge Beyond Salapunco》（1949），《The Keeper of the Key》（1951）以及《The Seal of R'lyeh》（1957）中，他均花费了一定的笔墨描写深潜者，并且让它们以克苏鲁的仆从与爪牙的身份与故事中的角色有所交互。此外，他也为深潜者补充了一些后世偶尔会有提及的细节，例如在1945年的《The Watcher from the Sky》中，他提到火焰会对深潜者造成严重的伤害并彻底杀死它们；而在1957年的《The Seal of R'lyeh》中，他也提到某些深潜者与人类产下的后代能够在一定程度上抵御血脉中深潜者的影响。这些细节后来经常会出现在混沌社或玩家自创的模组剧本里。因此可以说，我们现在所知道的深潜者与克苏鲁的关系绝大部分都是受到了德雷斯的影响。

相比之下，深潜者与大衮的关系在德雷斯笔下却很少提及。德雷斯似乎并没有将大衮视为一个独立的存在，而是一个在印斯茅斯地区受到崇拜的宗教形象。他每次提及大衮时都是在与印斯茅斯有关的叙述中，例如《The Lurker at the Threshold》（1948）以及两篇以印斯茅斯为主题的故事《The Shuttered Room》（1959）和《Innsmouth Clay》（1971），甚至就是在这些故事里他也仍然不忘提到克苏鲁的影响。

对于后世的作家、模组剧本创作者以及游戏主持人而言，德雷斯对于深潜者-克苏鲁关系的扩展提供了大量可以发挥的空间。毕竟，在很多时候将深潜者与神话中最具标志性的形象“克苏鲁”联系在一起会带来更强的冲击力，而大衮的形象则仍然笼罩在迷雾中，让人摸不清头脑。甚至罗伯特•M•普莱斯在为混沌社1998年出版的《The Innsmouth Cycle》小说集做序时提出了一个饱受争议但也影响深远的想法——“大衮”其实就是克苏鲁的另一个名字。他认为当洛夫克拉夫特试图创造某些异类存在时，他总会创造出一些无法发音的词语来显示其怪异特征，但“大衮”明显不在此列，因而“大衮”可能仅仅是马什船长及其同伴（《印斯茅斯的阴霾》中人物）在使用一个圣经中的形象来描述深潜者们所崇拜的真实存在——克苏鲁——而已（事实上这是个挺不错的解释，除了它直接消抹掉了“大衮”这个神话形象以外）。由此，我们也可以看出，直到1998年在整个克苏鲁神话圈子里，对于大衮的形象以及大衮与克苏鲁的关系仍然没有一个共识。

但是作为普莱斯当时的东家，混沌社可不这么想。对于卖设定的混沌社而言，任何曾经出现在小说里的细枝末节都比自己生造一个新的东西来得更好。因而早在1992年第五版的CoCTRPG规则书中，混沌社就对大衮做出了明确的定义：“父神达贡和母神海德拉，是在体型和年龄上均大大成长的深潜者”，“它们支配着深潜者，率领深潜者们崇拜克苏鲁”（也不知道普莱斯写序前是没看过混沌社的设定集，还是根本没把混沌社当回事）。自然，这就是我们今天最熟悉的“大衮”的形象了。

至于混沌社最早是在何时将“大衮是巨大的深潜者以及克苏鲁的祭司”这一概念写进设定集的，现在已经很难考证了。比较可能的时间点是第四版规则（1989）到第五版规则（1992）年的某个时间点，因为在为三版规则服务的《Sandy Petersen's Guide to Mytos Monsters》（1988）中并没有提及大衮这一形象。

——De Vermis Mysteriis 《蠕虫之秘密》

《蠕虫之秘密》一书最早出现在罗伯特•布洛克于1935年创作的小说《The Shambler from the Stars》中。在此文中，布洛克为《蠕虫之秘密》的历史做了简单地介绍。根据《The Shambler from the Stars》的叙述，此书为法兰德斯（今比利时北部）的术士路德维希•蒲林在牢房中等待巫术审判时所著。在蒲林完成全书后，该手稿被偷偷运出了牢房，并最终在蒲林死亡一年后于科隆印刷出版。《蠕虫之秘密》的原稿与第一版均为拉丁文。在出版后不久，该书便被查禁，只有最早接触到该书的人存留了少数几本。《The Shambler from the Stars》中的主角罗伯特•布莱克（此人的原型其实是洛夫克拉夫特）就获得了一本有着铁皮封面与手工雕刻书名的副本。在这个故事里，《蠕虫之秘密》似乎是一本主要记录咒语、魔法与占卜的书籍。其中，布洛克就提到了能够召唤“The Shambler from the Stars”（也就是后来CoCTRPG里的“星之吸血鬼”）的咒语。

随后，在1936到1937年间，布洛克又连续创作了四个与古埃及有关的故事，并扩展了《蠕虫之秘密》的内容，为其塞进了许多与古埃及有关的信息。最早在布洛克于1936年出版的《The Faceless God》中，他就提到了《蠕虫之秘密》里记录了蒲林所知道的与奈亚拉托提普有关的寓言与神话。而在1937年三月出版的《The Brood of Bubastis》中，布洛克又提到《蠕虫之秘密》里包含了一个叫做“撒拉逊仪式集”（Saracenic Rituals）的章节，里面记录了象岛与布巴斯提斯的毁灭。在同年11月份出版的《The Secret of Sebek》中，布洛克更是详细地描述了“撒拉逊仪式集”的来历，称这一章节记录的是蒲林在十字军东征期间在埃及旅居时从亚历山大港的先知们那里学习到的知识，并且还谈到了埃及的祭司们通过薰香与人牲献祭从古埃及那些兽首人身的神明那里获得了强大的力量。从该故事的名字就可知道，该故事主要描写了与埃及鳄鱼头神索贝克有关的信息（当然全都是布洛克自己编的）。

——Dreamlands 幻梦境/梦境之地

抛开简略涉及的故事不提，洛夫克拉夫特笔下与梦境之地有紧密关联的故事共有7个，分别是《降临在萨尔纳斯的灾殃》（1919）、《白船》（1919）、《乌撒的猫》（1920）、《塞勒菲斯》（1920）、《蕃神》（1921）、《修普诺斯》（1922）与《梦寻秘境卡达斯》（1926）。由于在这几个故事中，存在着大量后面故事引用前面故事内容的情况，因而现在很难说清楚“Dreamlands”这一概念究竟成型于何时。这七个故事中的前三个《降临在萨尔纳斯的灾殃》、《白船》以及《乌撒的猫》似乎只是纯粹仿造邓萨尼勋爵风格创作的故事；但在1920年洛夫克拉夫特创作《塞勒菲斯》时，他心中应该已经有个大致的概念了。正真将这些松散的故事完全串联起来的，是他从纽约回到故乡后创作的《梦寻秘境卡达斯》。这篇故事以游记的形式介绍了梦境之地的风土人情，并且将之前提到的所有故事都有机地串联了起来。
（什么，你以为我会把梦境之地的著名景点全都在这里说一遍？自己看书去。）

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——Elder Gods 旧神

由于德雷斯并没有确定一个严格的术语来指代这一群体，因此我们今天所说的“旧神”事实上有至少四个不同的常用称呼：“the Elder Ones”，“the Ancient Ones”，“the Old Ones”与“the Elder Gods”；另一方面，这些称呼也经常在小说里被德雷斯用来指代其他的存在例如“the Ancient Ones”与“the Old Ones”在有些小说里也等同于旧日支配者（“the Great Old Ones”）；因此英文术语有时候会变得非常混乱，如果缺乏前后文意思，可能会很难清晰地分辨德雷斯究竟在指代哪一群体。为了避免将这一情况带入中文圈，所以我先在这里做一个简单定义——此处的“旧神”指的是德雷斯创作的那个与旧日支配者为敌的群体，其对应的标准英文术语为混沌社最终敲定的“Elder Gods”，但也包括德雷斯笔下其他具有相同特点但使用不同术语，例如“the Elder Ones”或者“the Ancient Ones”，来描述的群体。

“旧神”的雏形最早出现在1931年夏天德雷斯与马克•肖勒合作的故事《The Lair of Star-spawn》中（当时还不叫这个名字）。在这个故事里，德雷斯提到了曾有一群来自参宿七与参宿四的古老存在生活在地球以及其他一些行星上，但是“它们曾经的奴隶（原文就是slave），那些试图反抗推翻远古者（the Elder Ones）的存在——克苏鲁的邪恶追随者，不可名状的哈斯塔，双生的污秽罗伊格尔与札尔追踪到了它们”。远古者与那些追踪而来的存在战斗了许多个世纪，最终将它们征服了，随后它们返回了猎户座的群星中。在仅仅只有两个段落叙述的中，德雷斯先后使用了“the Elder Ones”，“the Ancient Ones”，“the Old Ones”与“the Elder Gods”四种不同的专有名词来指代他所提到的这一族群。这种错乱使用专有名词的现象后来还出现在了德雷斯的其他小说中，使得他笔下这个原本就语焉不详的群体更加的令人混淆。

这篇故事后来被德雷斯投稿给了《Weird Tales》，但却被当时的主编法恩斯沃斯•莱特拒稿。洛夫克拉夫特得知此事后，主动帮助德雷斯修改了他的稿件，并将故事的名称变成了我们今天知道的《The Lair of Star-spawn》，再度投给了《Weird Tales》，并最终得以在1932年8月得以发表。所以洛夫克拉夫特的确是知道德雷斯笔下“旧神”这一概念的。

可能是出于鼓励或者朋友间相互引用的习惯，洛夫克拉夫特在1931年11月份创作的《印斯茅斯的阴霾》中同样也提到了曾有“the lost Old Ones”使用特别的魔法印记来阻挡深潜者。但他并没有描述其他与这群神秘的“the lost Old Ones”的信息，因而很难断定这究竟是不是他认同了德雷斯所创造的“旧神”，但至少他不太排斥这个想法。当然了，洛夫克拉夫特对待所谓的“克苏鲁神话体系”也没有很多人想象的那么认真。

随后，在德雷斯于1939年创作的《The Return of Hastur》中，他再次提到了旧神。在这篇小说中，德雷斯将这一群体称为 “the Old Ones”、 “the Elder Gods” 以及“the Ancient Ones”，并宣称它们居住在参宿四；它们无可名状，并且能够阻止克苏鲁、哈塔斯、阿撒托斯等等“邪恶的存在”（Evil Ones）。随后在1940年创作的《The Sandwin Compact》里，德雷斯仍然将这批存在称呼为“the Elder Gods” 以及“the Ancient Ones”，并且声称它们在撤离之前封印了克苏鲁。

在这个过程中，德雷斯心中那种“神与魔鬼”的类比模式逐渐清晰了起来。到了1945年，德雷斯在创作《The Watcher from the Sky》时第一次将旧神称为了“仁慈的权威”（benign authority）；而在1949年创作的《The Gorge Beyond Salapunco》中，他更将旧神形容为“良善的”（beneficient）。

同时也是在这个时期，德雷斯终于对术语进行了规范，在《The Gorge Beyond Salapunco》（1949）与《The Black Island》（1952）中，他终于将这一群体的名字确定为“the Elder Gods”，而经常一同出现的“the Ancient Ones”安在了旧日支配者的头上。此外在1952年创作的《The Black Island》中，德雷斯更是对旧神与旧日支配者之间的关系进行了概括性的阐述，他认为旧日支配者（“the Ancient Ones or the Great-Old Ones”） “想必是邪恶的源动力”，并试图对抗那些“代表善的力量，良善的旧神”；并且称“曾经一切都处于和谐之中”，但旧日支配者们（很奇怪的是德雷斯在这里点了所有有名的旧日支配者，唯独漏了阿撒托斯）发动了一次颠覆性的动乱试图推翻旧神。这场对抗以旧日支配者的失败告终，它们消失并被驱逐到了宇宙中的不同地方，并且试图有朝一日能再度崛起对抗旧神。甚至，他在《The Black Island》中还借角色之口将《旧约》里约书亚记10：12中提到的伯和仑之战，《库奥蒂特兰编年史》（Annals of Cuauhtitlan）中提及的无尽黑夜，以及其他许多神话中的大战视为是人类神话对这一场大战的回忆与模仿。因而也无怪乎许多后世评论家都认为，德雷斯笔下“旧神与旧日支配者”的善恶对抗实际上就是一种对《圣经》文学中“神与魔鬼”永恒对抗的借鉴与模仿。

但需要明确地是，从始至终，德雷斯都将旧神视为一个整体——考虑到他一直使用的是复数，因此旧神应该不止一位——此外，他也并未在小说中记提及任何一个旧神个体的名称或形象。可以说，德雷斯想象的旧神与我们现在所知道的旧神——比如，洛夫克拉夫特在梦境系列小说里经常当作机械降神使用的诺登斯，或者巴斯特——还有很大的差距。

由于德雷斯笔下的旧神与洛夫克拉夫特笔下毫无意义而又充满恶意的宇宙显得格格不入，因而“旧神”这一概念受到了大量的质疑与否定。但在德雷斯过世之后，神话作家中也不乏试图将“旧神”整合入洛夫克拉夫特的宇宙体系中的尝试。在这之中影响力最广的是加里•迈尔斯所创作的，以梦境之地为主题的故事。在他的小说集1975年出版的小说集《The House of the Worm》中，他将德雷斯笔下言之不祥的“旧神”替换成洛夫克拉夫特在梦境之地系列小说里提到的那些地球神明，诸如诺登斯、许普诺斯以及巴斯特等神明；而在他笔下旧神也不再是镇压与封印旧日支配者的强大存在，相反这些神明知晓旧日支配者可怕之处，并在看到旧日支配者沉睡之后试图使用魔法与其他各种力量阻止它们再度苏醒。

混沌社在一定程度上接受了加里•迈尔斯的改造。在第5版规则开始，混沌社引入了旧神（以及外神）的设计，并且将它们视为是“另一种中立并且可能与外神敌对的神明”。“对人类而言，旧神，如果存在的话，似乎不像阿撒托斯以及它的族类那样危险，但它们与人类接触的情况甚至更加罕见。”（这是混沌社网站上介绍克苏鲁神话里的原话）。

——Elder Sign 旧印

今天克苏鲁神话体系中的旧印其实存在两个不同的版本：洛夫克拉夫特版的旧印与德雷斯版的旧印。虽然没有证据显示德雷斯笔下的旧印是由洛夫克拉夫特的创造演变而来的，但由于两者同时使用“Elder Sign”一词，因此产生了一定的混乱，使得很多爱好者会误以为两者是同一个东西，或者是同一事物的不同形象。但事实上，德雷斯笔下的旧印可能更接近洛夫克拉夫特在《印斯茅斯的阴霾》里提到的另一个东西。

洛夫克拉夫特笔下的旧印

“旧印”一词最早出现在洛夫克拉夫特1926年创作的小说片段《后裔》（《The Descendant》）中。该故事首先提到一些“奇怪的人在一个悬崖上的洞窟中集会，并在黑暗中制作旧印”。这篇故事并没有提及旧印的作用或者形象，仅仅只是简单地提到了这个名词而已。

随后，在1926年到1927年初创作的小说《梦寻秘境卡达斯》（《The Dream-Quest of Unknown Kadath》）中，洛夫克拉夫特再次提到了旧印。在故事里，当卡特向一座生活在农舍里的夫妻打听关于梦境诸神的事情时，那对夫妻比了个旧印然后给他指出了通向尼尔与乌撒的道路。从这一段叙述可以看出，洛夫克拉夫特此时似乎是将旧印当作某种具有祈祷或辟邪意义的符咒来看待，而且应该类似于某种特殊的祈祷手势。

接着在他于1929年创作的诗歌《The Messenger》中，他再次提到了旧印，但并没有给出具体的描述，只是声称“长久流传下的旧印，让摸索着的黑暗重获自由。”（The Elder Sign, bequeathed from long ago, That sets the fumbling forms of darkness free.）

洛夫克拉夫特对于旧印形象的直接描述出现在1930年他写给C•A•史密斯的一封信中。

在信中他手绘了旧印与一个叫做“Seal of N’gah”（从未出现在他的故事中）的符号，希望为史密斯的创作贡献一点力量。当然，这个符号的出现在一定程度上否定了旧印是某种特殊手势的可能（英语通常会将有特定含义的手势称为“ XX Sign” 或者“Sign of XX”，例如Sign of the Horns），毕竟想要做出这样一个形状的手势有着相当的难度，因此爱好者们倾向于认为洛夫克拉夫特笔下的旧印应该是一个特殊符号。人们可以通过绘画，或者直接在空气中划出它来产生某些意义。但是这些猜测都无法从洛夫克拉夫特的故事中得到证实。

同样地，洛夫克拉夫特笔下的旧印似乎也不见得一定会有效果。因为在1932～33年间洛夫克拉夫特与普莱斯合作的《穿越银匙之门》（Through the Gates of Silver Key）里洛夫克拉夫特就曾提到“那徜徉黑夜的事物，那玷污旧印的邪恶……”显然，在这一叙述里，旧印似乎具备某种与邪恶对立的意义，但显然并没有什么作用。

严格来说，洛夫克拉夫特笔下的旧印只是他在创作小说时随手用来给小说增加神秘氛围的词语而已，我们可以找出一连串类似的东西来。它本身并没有明确的意义和作用。

德雷斯笔下的星形石与旧印

我们今天提到的旧印通常都是指德雷斯笔下的旧印（可能还参杂了一些混沌社的创造在里面）。但可能出乎许多人意料的是，德雷斯其实只在《The Lurker at the Threshold》（1945）这一篇小说中提到过“Elder Sign”这个词。

早在1939年德雷斯与马克•肖勒合作的《Spawn of the Maelstrom》中，德雷斯就提到了一种石头护符。故事里将之描述为“五角星的石头”，并且认为它与旧神存在某些联系；随后在德雷斯1940年发表的《The Sandwin Compact》以及与马克•肖勒合作的《The Horror from the Depths》中再次提及了这种石头与旧神。甚至在《The Horror from the Depths》中，德雷斯提到了这种石头是用来封印克苏鲁的。随后在1944年的作品《库文街上的小屋》（The House on Curwen Street）中，德雷斯再次提到了星形石，并且在封印之余还将它当作了某种可以起保护作用的护身符。

直到1945年，德雷斯终于在小说《The Lurker at the Threshold》中第一次给了这种星形石一个名字—— “旧印”（Elder Sign）。从今天看来，很难说“Elder Sign”这个词究竟是德雷斯从洛夫克拉夫特那里借用来的，还是他自己的创造。毕竟，从Elder Gods到Elder Sign似乎也不是一个特别跳跃的联想。但是《The Lurker at the Threshold》的意义不仅仅在于给了星形石一个名字。我们今天所熟悉的与“旧印”有关的一切基本都来自于这篇小说。它非常全面地解释了“旧印”，其中包括了：

旧印的形象——“……形状像是一颗星星，中央有一颗破损的菱形，那菱形像是在抽象地模仿一只眼睛，而其他一些线条则暗示那可能是一团火焰，或者一根火柱……”；

旧印的意义——“……它（旧印）被旧日支配者所畏惧与憎恨……”，“……那是旧神——那些旧日支配者永远无法抗衡的旧神的标记……”

以及旧印的作用——“……挖出了这些带着旧印的石头用来重新封印开口……”，“……克苏鲁被旧印封印在拉莱耶的一座满是藤壶的高塔内，他的随从无力去触碰那个封印……”

（顺便说一句，《The Lurker at the Threshold》是德雷斯与洛夫克拉夫特“死后合作”的作品之一，所以不要奇怪为什么《The Lurker at the Threshold》的作者栏通常写的都是德雷斯与洛夫克拉夫特。这类作品通常都是德雷斯基于洛夫克拉夫特已有的一些小说片段，或者一个点子，发展完成的小说。就拿《The Lurker at the Threshold》来说，全文大约5万词，属于洛夫克拉夫特创作的部分大概只有1200词。）

值得一提是，在这部小说之后，德雷斯又多次在作品里提到星形石，但却从未再用过“Elder Sign”一词（但使用过诸如“Elder Seal”之类词语）。
至于我们今天所说的这个旧印形象应该源自混沌社的创作。虽然我目前还没查到这个形象最初出于何人之手（可能来自某个模组剧本），但混沌社拥有此图案的版权（Kickstarter上有人制作克苏鲁卡牌游戏时使用了这个图案，被混沌社警告过）。

——Eltdown Shards 埃尔特顿陶片

“埃尔特顿陶片”一词最早由一位名叫理查德•F•西赖特的业余小说作家创造。在1933年通过《Weird Tales》的编辑介绍，西赖特结识了洛夫克拉夫特，并经常将自己创作的故事寄给洛夫克拉夫特，希望对方能够加以修订并给出写作上的建议。也就是在这段通信来往中，大约在1934年的时候，西赖特创作了一篇名叫《The Sealed Casket》的小说，并在故事开头虚构了一段号称是来自“埃尔特顿陶片”的内容作为引文。洛夫克拉夫特看到了小说原稿后将属于“埃尔特顿陶片”的引文抄给了C•A•史密斯，并说这些东西让他觉得这是史密斯写的。不过，当小说《The Sealed Casket》最后于1935年3月在《Weird Tales》上发表时却不知为何删掉了这段引文。不过洛夫克拉夫特仍然将“埃尔特顿陶片”一词引入了自己的故事。而另一方面西赖特也没有忘记自己的造物，并且又在几个故事里再次提到了神秘的“埃尔特顿陶片”。

这一曲折的历史使得埃尔特顿陶片的信息变得非常杂乱起来。这段历史中的一大问题在于，西赖特后来创作的许多小说在当时都没有得到正式的发表,因此根本无法确定大致的创作时间，也无法知道洛夫克拉夫特读过西赖特所写下的冒险故事以及与埃尔特顿陶片有关的信息；此外，他创作的那些小说本身其实也根本算不上是克苏鲁神话，而是些更加老派的奇幻冒险故事而已。因此洛夫克拉夫特笔下的“埃尔特顿陶片”与西赖特笔下的“埃尔特顿陶片”已经分裂成为了完全不同但又时常被混为一谈的东西。

洛夫克拉夫特最早在小说里正式使用“埃尔特顿陶片”一词是在1934年开始创作的《超越时间之影》（The Shadow out of Time）中，并且声称陶片提到了伟大种族的降临地球之前的家园，并将之称为“伊斯”（Yith）（这就是伟大种族为什么也会被称为“伊斯之伟大种族”）。

随后在1935年八月他与另外四个人玩小说接龙创作《来自彼方的挑战》（The Challenge from Beyond）时，洛夫克拉夫特又在故事属于他的段落里将“埃尔特顿陶片”定义为了陶土碎片（原本Eltdown Shards直译过来应该是“埃尔特顿碎片”并不含陶土的意义），并且称其是在英国南部的一处前石炭纪地层中出土的，而它们起源的时代还不存在人类。根据故事的叙述，一位苏塞克斯郡教士——阿瑟•布鲁克•文特斯-哈尔牧师——“翻译”了这些陶片，并且出了一本书。虽然洛夫克拉夫特并没有在小说里提及这本书的名字，也未在其他故事里提起过，但是有些时候这本书会被一些爱好者称为《苏塞克斯碎片》（Sussex Fragments）——不过这个名称经常会与一本名为《苏塞克斯手稿》（Sussex Manuscript）的书（其实《死灵之书》的不完全拉丁文译本）混淆，因此不是个特别好的名字。回到“埃尔特顿陶片”上，在《来自彼方的挑战》中，文特斯-哈尔牧师的编译的那本小册子里提到了许多关于耶库伯人的信息（这几乎是耶库伯人的唯一出处了）。不过，依照洛夫克拉夫特叙述的口吻来看，它们也可能不是真正记叙在埃尔特顿陶片伤的内容，而是文特斯-哈尔牧师的私货——因为小说提到文特斯-哈尔牧师的工作时，使用的是带引号的“翻译”。

另一方面，由于西赖特笔下关于“埃尔特顿陶片”的小说在当时并没有得到发表，也没有确凿的时间记录，难以考证他是否受到过洛夫克拉夫特对于埃尔特顿陶片的创作的影响（或者反过来）。因此我只在这里做一些简单地介绍：

在《The Warder of Knowledge》中，西赖特将陶片描述一共23块，铁般坚硬的灰色粘土块，形状大小不一，多数都有破损和残缺，上面雕刻着精致的对称符号。（洛夫克拉夫特则说上面写的是象形文字）。

而根据《Mists of Death》以及《he Sealed Casket》原稿，陶片的内容并非是什么遥远外星的故事；而是一位名叫Om Oris的巫师击败各个魔鬼的故事。

译者声明：
1、本文是钱伯斯式恐怖故事，和洛夫克拉夫特的故事有些不太一样。

2、本译者英语水平有限，多数采取意译为主，不敢称精准，只求忠实。精通西文、看过原版者自然可发现该版的误译不符之处，务必请一一指正
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1920年年底的时候，美利坚合众国政府实际上已经完成了温斯罗普总统[注1]执政的最后几个月里所推行的计划。整个国家看起来一片宁静。每个人都知道关税与劳工问题是如何得到解决的。与德国的战争，以及政府出兵占领萨摩亚群岛[注2]的事变，并没有给合众国带来明显的伤害。从海军方面接连传来的捷报，以及后来冯•加特劳勃将军的部队在新泽西州遇到的滑稽窘境，也让人们渐渐忘记了入侵军队曾经短暂占领过诺福克港[注3]的事实。在古巴与夏威夷的投资得到了百分之一百的回报，而作为一个加煤站，萨摩亚完全抵得上政府为了占领它而产生的花销。国家的防御体系运转得极其出色。陆地上的防御工事为每一座海岸城市提供了充足的补给，而按照普鲁士的系统组建起来的军队在总参谋部那如同父亲般的关注[注4]下扩充到了三十万人，并且还有了一百万人的地方预备役；六只由巡洋舰与战列舰组成的巨大海军中队在适航海域的六个站点之间来回巡逻，而留下来的那一只蒸汽动力预备役也完全能够胜任控制国内水域的工作。从西部来的绅士们终于被迫承认国家的确需要像法律学院培养专职律师那样建立一座大学来培养外交官；因此，在国外，我们不再需要依靠那些不能胜任手中工作的爱国者们来代表我们了。国家一片繁荣；芝加哥虽然因为第二次遭受重大火灾而短暂瘫痪了一段时间，但现在这座城市已经从废墟中再度崛起了，它洁白而壮丽，远比1893年为了博览会[注5]而兴建的那座白色城市更加美丽。各地都在新建更好的建筑取代那些状况糟糕的房屋，甚至就连纽约也突然想要变得优雅得体起来，积极动工清除了很大一部分已经颇为吓人的楼房。工人们扩宽了街道，妥善地安装好了地砖与照明，栽种了绿化树木，规划出广场，爆破高架结构然后修建起了取代他们的地下通道。新的政府建筑与兵营都是些风格漂亮的建筑，原本完全包裹住岛屿[注6]的冗长石头码头系统被改造成了一座座公园——对于民众来说这是一大福音。给予州立剧场与州立歌剧院的资金补贴也带来了回报。美国国家设计学院与欧洲的同类机构相差无几。没人会去嫉妒艺术部长[注7]，不论是他在总统内阁里的位置还是他身为部长的地位。新的国家骑警体系也让林业与野生动物保护部长的日子轻松了不少。近期与法国以及英格兰签订的条约让我们获益颇丰。为了自保，外国出生的犹太人被驱逐出了国境；新近独立的萨沃尼黑人州[注8]也被妥善解决；外来移民开始接受检查；新的归化法案已经出台；权力逐渐向执政者集中，所有举措这些都让国家变得更加平静与繁荣起来。当政府处理了印第安人问题[注9]，身着民族服饰的印第安人骑兵侦查大队代替了某位前战争部长[注10]沿循那些已经完全腐朽的军事编队制度草率组建的可怜编制后[注11]，整个国家长长地舒了一口气。在盛大的宗教会议[注12]后，偏执与盲从都被埋葬进了坟墓，良善与仁慈开始将敌对的派别联合在了一起，许多人相信他们迎来了太平盛世，至少是新世界的太平盛世——毕竟它本身就是一个世界。

但自保永远是第一信条，当德国、意大利、西班牙、比利时在无政府主义的阵痛中翻腾扭曲，而在高加索山上虎视眈眈的俄国伏下身子将他们一个接一个地绑在一起时，美国不得不怀着无能为力的悲伤袖手旁观。

拆除高架铁路的工作让纽约1899年的夏天变得格外瞩目。而1900年的夏天则会在纽约人的记忆里留驻许久；那一年道奇雕像[注1]被移走了。在接下来的冬天，要求废除自杀禁令[注2]的活动逐渐在大众间引起了的骚动，但直到1920年，这些活动才最终有了成果——那年四月，第一间官方指定的自杀小屋[注3]在华盛顿广场正式成立了。

[注1：此处应该是指曼哈顿岛布赖恩特公园内部纪念威廉•道奇的雕像，此人在内战爆发前是一名华尔街的商业巨头，内战期间及内战结束后他投身政治活动并取得了很高的社会地位。]
[注2：由于宗教原因，自杀行为在美国的许多州一度都被认为是重罪（但实际上多数州政府很少对自杀者进行处罚），直到二十世纪八十年代，大多数州才撤销了相关的法令。]
[注3：the first Government Lethal Chamber，指为自杀者提供工具或帮助，引导他们无痛苦终结生命的地方。当然，这只是钱伯斯的想象。事实上，直至今日，唆使或协助他人自杀在美国的所有州都是重罪。]

那一天，我离开了阿彻医生的房子，走上了麦迪逊大道。对那时候的我而言，拜访阿彻医生仅仅是一种例行的程序。因为在四年之前，我曾从马背上摔了下来，而那之后我的后脑勺以及与之相连的颈部就时常隐隐作痛，但在那个时候，那种疼痛已经有两个月没有发作了，而那天医生送我出门的时候也告诉我，所有的治疗都已结束，没有继续下去的必要了。花钱换来这样一个消息并不值得；因为我已经知道自己不再需要治疗了。不过，我没有因为钱的事情感到愤愤不平。我介意的仍是他在最开始犯下的错误——在那桩意外发生之后，人们将不省人事的我从人行道上抬了起来，有人仁慈地用一颗子弹射杀了我所骑的马，随后他们将我送到了阿彻医生那里，而阿彻医生则宣称我的脑子受到了影响，并且将我送进了他的私人收容所，强迫我接受了一系列针对精神病患的治疗。后来，他终于意识到我一切正常，而我明明知道自己的脑子始终与他一样正常——或者更加正常——但却还是，按照他开玩笑的说法，“交了学费”然后离开了。我笑着告诉他，我会因为这件事情报复他的，而他也由衷地笑了起来，并且让我每过一段时间就去他那儿看看。我照做了，希望能找到机会与他算账，但却从未得逞。不过，我告诉他，我会等下去的。

幸运的是，从马背上掉下来的事故并没有给我带来任何不良的后果；相反，这桩事故让我的性格朝着好的方向发生了完全的改变。在镇子里的居民们眼里，我本是个懒惰的年轻人，但在那场事故后，我开始变得积极、充满活力、温和有礼，而且最重要的——噢，最重要的——是我变得雄心勃勃起来。只有一个东西让我感到困扰，虽然这种焦虑让我觉得有些好笑，但那个东西的确让我颇为困扰。

在等待身体恢复的那段时间里，我买了一本《黄衣之王》，这是我第一次读这出剧。我记得，当自己看完剧里的第一幕后，我觉得自己最好还是不要再读下去了。于是，我爬起来，想将那本书扔进壁炉里；可那本册子打中了闩着的壁炉栅栏，然后翻开掉落在了被火光照亮的炉台上。要是那时我没瞥见第二幕的开场白，我肯定不会想要读完它，但当我弯腰将它捡起来的时候，我的眼睛已经牢牢地钉在了翻开的书页上。随后，我惊恐地尖叫了一声，又或者是因为喜悦来得太过强烈以至于每根神经都紧紧地绷了起来，飞快地从木炭堆里抽出了那东西，然后摇摇晃晃地爬回了自己的卧室。我在卧室里读完了它，然后又读了一遍。整个过程中，我又哭又笑，某种恐惧的感觉让我颤抖不已，而且直至今天那种恐惧仍旧会不时地侵袭我的大脑。这就是那个让我感到困扰的东西，因为我没法忘记卡尔克萨，那个天空中高悬着黑暗星辰的地方；那个在下午，当双生的太阳沉入哈利湖中之后，人们思绪中的阴影[注1]会不断拉长的地方；而我的脑海里永远地烙下了有关苍白面具[注2]的记忆。我祈求上帝去诅咒这本书的作者，正如那个作者用这篇美妙、恢弘的作品来诅咒这个世界一样。它的简单直白让人恐惧，它所包含的真理无法抗拒——如今，这个世界正在黄衣之王面前颤抖不已。当法国政府查禁了那些刚刚运抵巴黎的译本后，伦敦自然也开始想要一睹为快了。正如所有人都知道的那样，这本书犹如瘟疫一般不断蔓延，从一个城市到另一个城市，从一片大陆到另一片大陆，在这里被禁止，在那里被查抄，报刊与讲坛都在谴责它，就连那些最为激进的文学无政府主义者也在大力抵制它。那些邪恶书页里的文字并没有违反任何既定的原则，没有传播任何的教义，也没有践踏任何的信条。没有那种已知的标准能够评判它，但所有人都承认《黄衣之王》攻击了艺术的最高准则，所有人都觉得人性无法承受这样的调子，也无法在从那些隐含着最为纯粹的毒药的文字中汲取任何养分。第一幕的平庸与天真只不过是让随后而来重击变得更加可怖骇人而已。

[注1：原文是the shadow of men’s thoughts]
[注2：the Pallid Mask]

我记得，那天是1920年4月13日，第一间官方指定的自杀小屋成立的日子。那座小屋座落在华盛顿广场南面，伍斯特街与南第五大道之间。在过去，那个街区有许多破破烂烂的老建筑，都是些外国人开设的咖啡屋与餐厅。1898年冬天政府收回了那片土地。后来，工人们推倒了那些法国和意大利咖啡屋；用镀金的铁栏杆将整个街区圈了起来，把它变成了一座有着草地、鲜花与许多喷泉的可爱花园。在花园的中央有一座白色的小建筑。它有着非常传统的建筑风格，周围环绕着灌木花丛。六根爱奥尼式[注1]的立柱支撑起了建筑的屋顶，而房子的正面则安装着一扇单开的青铜门。门前摆设着一组精美的、由大理石雕刻的命运三女神群像。那是一名年轻的美国雕刻家鲍里斯•亚维那[注2]的作品，他死在巴黎，死的时候才二十三岁。

[注1：古希腊三大柱式之一，柱身相对纤细，一般刻有24条凹槽，柱头有一对向下弯曲的涡卷装饰，形式秀美，因此有时也被称为女性柱。]
[注2：见钱伯斯的另一篇小说《面具》，该小说中曾提到鲍里斯在雕刻“命运三女神”，但当时还未完成。]

当我穿过大学城进入广场的时候，自杀小屋的开幕式还没结束。我挤过安静的观礼人群，但却在第四大街前被一条警戒线给拦住了。一个合众国骑兵团挡在了自杀小屋旁的空广场上了。纽约州的州长面对华盛顿广场站在高高的演讲台上，而他的身后站着的则是纽约市市长，布鲁克林市市长[注1]，警局监察，州部队的司令官利文斯通少校，总统军事顾问布朗特将军，总督岛[注2]总指挥哈密顿少将，纽约与布鲁克林守备队总指挥，北河舰队上将巴夫拜[注3]，军医处处长[注4]兰斯福德，国立免费医院[注5]的工作人员，纽约州的韦瑟参议员与富兰克林参议员，以及公共事务理事。而演讲台的周围则环绕着一支隶属国民警卫队的轻骑兵中队。

[注1：1895年本文成稿时，布鲁克林仍然是一个独立的市，直到2年后，通过市民投票，布鲁克林才并入纽约成为了纽约市五大区之一。]
[注2：纽约市曼哈顿区的一部分。在1783年到1966年间，美军在此设立了军事基地。]
[注3：原文是Admiral Buffby of the fleet in the North River，North River即哈德逊河，但Buffby 并不太像是一个人名。]
[注4：Surgeon-General，翻了一下新闻，由于编制的差异国内似乎习惯将这个职务翻译成“军医处处长”，该职务实际是美国公共卫生局隶下的美国公共卫生服务军官团总指挥。]
[注5：the National Free Hospital，纽约似乎并没有这样一个地方]

此时，州长正在回应军医处处长的简短演讲。我听见他说：“那些禁止自杀，以及惩罚自裁举动的法律已被废除。对于那些无法忍受继续生活下去的人们，无论是因为肉体上的痛苦还是因为精神上的绝望，政府都认可他们自我了断的权利。同时我们也相信，将这些个体从他们的困境中解脱出来将会对整个社会带来更好的影响。自这一法令通过起，合众国的自杀数量并没有增加。现在，政府决定在全国的每一座城市、城镇、乡村都建立一座自杀小屋，我们不知道那些每日因为沮丧和绝望而产生自杀念头的受害者是否能够接受这一举动带来的慰藉。“他停顿了一下，将身子转向了那座白色的自杀小屋。街道上一片寂静。“对于那些无法继续承受生活中的痛苦的人来说，他们可以在那里找到豪无痛苦的死亡。如果死亡是件幸事，他就能够在那里找到他想要的。”然后，他快速地转向总统的军事顾问，说，“我宣布，自杀小屋正式成立。”随后，州长又再度面向聚集着的人群，用清晰的声音大声宣布：“美利坚合众国纽约州的公民们，我谨代表政府宣布，自杀小屋正式成立。”

一声尖锐的指挥令打破了肃穆的寂静，轻骑兵中队在州长的马车后排列成了纵队，枪骑兵们调整阵型沿着第五大道排开等待着守备队总指挥的命令，而骑警们也紧跟其后。我离开了人群，打了个呵欠，盯着那座白色的大理石自杀小屋，然后穿过了南第五大道南，沿着大道的西侧走到了布里克街。接着，我转向右边，在一座邋遢的小店前停了下来。小店上挂着一张招牌：


我往门道里望了望，看见哈勃克正在自家小店的大厅另一边忙活着。他抬起头，看到了我，于是用他低沉而热情的声音喊到，“进来吧，卡斯泰涅先生。”当我穿过门廊的时候，他的女儿康斯坦斯站起来，伸出了她漂亮小手接待了我，但我看见了她脸颊上失望的红晕，我知道她盼望的是另一位卡斯泰涅先生，我的堂兄路易斯。我冲着不知所措的她笑了笑，然后称赞了她在一块带颜色的板子上刺绣出来的旗帜。老哈勃克正坐在另一边用铆钉固定一套古老盔甲中已经磨损的护胫。他手里的小锤在安静的店铺里发出了一阵愉快的叮叮叮。没过多久，他放下了自己的锤子，用一把小扳手忙活了一阵。铠甲发出的轻柔撞击声让我感到些许的快活。我喜欢聆听钢铁摩擦的乐曲，木槌在腿甲片上富有旋律的敲打，还有锁子甲的叮当声。这就是我来看望哈勃克的唯一原因。我对他这个人并不感兴趣，也不关心康斯坦斯，除开她正与路易斯恋爱这件事情。他们俩相恋这件事情的确吸引了我的部分注意，有时候甚至让我夜不能寐。但在内心深处，我知道所有事情都会有个好结果。我会安排好他俩的未来，就像我想要为我的好医生，约翰•阿彻，安排好未来一样。不过，在那个时候，拜访他们并不会给我带来什么影响。正如之前说过的那样，清脆作响的锤子让我深深地入了迷。我会坐上好几个小时，一直听下去。有时候会有一道孤零零的阳光照射在镶嵌着的钢铁上，而那情景带来的享受甚至强烈与锐利到了我无法承受的地步。我的视线会牢牢地固定在那铁皮上，充满喜悦的双眼逐渐鼓胀，拉伸到每一根神经都几乎要崩断的地步，直到老盔甲匠的某些动作挡住了阳光，随后，虽然依旧偷偷地兴奋不已，但我会向后靠去，再度聆听起那抛光用的碎布嗖嗖地从铆钉上擦走铁锈的声音。

康斯坦斯还在绣自己膝盖上的那幅刺绣。偶尔，她会停顿下来，并细细地看一看大都会博物馆那块色彩缤纷的板子上的图案。

“这是给谁的？”我问。

哈勃克解释说，除开大都会博物馆盔甲藏品部门委派的工作外，他还负责为几个富有的业余收藏家的藏品进行保养与维护。他手头的这件护胫是一套著名盔甲所遗失的部分——他的一个客户在巴黎奥赛码头边的一所小店里追查到了这件藏品。哈勃克想办法让客户将这件护胫转让给了他，并且修好了护胫，现在那套盔甲已经凑齐了。他放下了自己的锤子，然后为我读了一遍那套盔甲的历史。有关它的记录能够一直追溯到1450年。这件盔甲曾换过好几个主人，最后落到了托马斯•斯坦布里奇手上。而当斯坦布里奇的优秀藏品被拍卖的时候，哈勃克的那位客户买下了这套盔甲。自那时起，他们就一直在搜寻这只遗失的护胫，并且几乎是在非常碰巧的情况下，才得知它在巴黎。

“你坚持寻找这件护胫的时候，其实并不知道它还在不在这个世界上？”我问到。

“当然，”他淡淡地回答说。

于是，我第一次对哈勃克这个人有了兴趣。

“它肯定对你有什么重要意义，是吧？”我试探性地问。

“不，”他大笑起来， “找到它所带来的快乐就是给我的奖励。”

“你难道就不想变得富有吗？”我笑了笑，又问到。

“我想成为这个世界上最好盔甲匠。”他严肃地回答说。

随后，康斯坦斯问我是否观看了自杀小屋的揭幕典礼。那天早上，她曾看见骑兵队穿过了百老汇，于是也想去看看开幕典礼，但她的父亲希望能快些拿到旗帜，所以她只能按照他的要求留了下来。

“你在那里看见你的堂兄了吗？卡斯泰涅先生。”她一边问着，而她那轻柔的眼睫毛也跟着轻轻地颤动了一下。

“没有，”我漫不经心地回答到。“路易斯所在的那个团被调到韦斯特切斯特郡去了。”接着，我站了起来，拿起了自己的帽子与手杖。

“你又要上去看那个神经病啦？”老哈勃克笑着说到。如果哈勃克知道我有多憎恶“神经病”这个词，他肯定不会在我面前再说起它。它唤起了我内心里的某些我不想去解释的感觉。不过，我安静地回答说：“我想我该顺便拜访一下，看看怀尔德先生。”

“可怜的家伙。” 康斯坦斯摇了摇头。“这么多年又穷又跛而且还有点儿疯疯癫癫的日子肯定不好过。你的心真好。卡斯泰涅先生。有空就来看看他。”

“我觉得他是个坏人，”哈勃克评论到，然后又开始挥起了他的锤子。我听着护胫金属板发出的美妙叮当声；当他做完的时候，我回答说：

“不，他不是坏人，也一点儿也没疯。他的脑子是个藏宝室，他能从那里面拿出来你我要花很多年才能得到的东西。”

哈勃克大笑了起来。

我继续说着，但有点儿不耐心了：“没有人能像他那样了解历史。没有什么东西能躲过他的搜索，不管那东西多微不足道。他的记忆在细节上实在太绝对，太精确了，要是纽约知道有这样的人存在，人们怎么夸奖他都不为过。”

“胡说。”哈勃克一面嘟哝着，一面在地板上寻找起一根掉落下来的铆钉来。

“真的是胡说吗？”我一边压着自己的情绪，一边问：“他说帕尔街的一座阁楼里有一堆生锈的剧场废物、破炉灶和其他拾荒人不要的垃圾，在那堆垃圾里能找到彩饰盔甲——也就常说的‘王子纹饰’——的腿甲和护腿，这也是胡说咯？“

哈勃克的锤子掉在了地上，但他又捡了起来，然后问我是怎么知道“王子纹饰”少了腿甲和护腿。

“我本来不知道，是有一天怀尔德先生向我提起了这件事。他说它们就在帕尔街998号的阁楼里。”

“胡说，”他嚷嚷了起来，但我却看到他的手在皮围裙下抖个不停。

“那这也是胡说咯？”我快活地问到。“怀尔德先生经常说你很像阿冯夏尔侯爵，康斯坦斯小姐像是——”

我没有说完，因为康斯坦斯已经惊骇地站了起来，满脸的恐惧。而哈勃克则看着我，一面慢慢地抹着他那条皮围裙。

“那是不可能的事情，”他慢慢地说，“怀尔德先生或许知道很多事情——“

“比如说，盔甲，还有‘王子纹饰’”我笑着插嘴到。

“是的，”他慢慢地继续说到，“比如盔甲——或许——不过在阿冯夏尔侯爵这件事情上，他说错了，你知道的，阿冯夏尔侯爵好多年前杀了诋毁他妻子的人，然后躲到了澳大利亚。他妻子死后不久，他也就跟着死了。”

“怀尔德先生肯定是弄错了，” 康斯坦斯嘟哝着。她的嘴唇变得毫无血色，但她的声音依旧甜蜜而平静。

“好的，如果您愿意，我们都同意在这件事上，的确是怀尔德先生弄错了。”我接过了话头。


就像过去经常做的那样，我爬上了三层几乎快要塌了的楼梯，然后敲了敲楼道尽头的小门。怀尔德先生打开了门，让我走了进去。

在给门上了两道锁，然后又推过一只笨重的箱子抵住门板后，他走了回来，在我身边坐下，用他那浅色的小眼睛盯着我的脸。他的鼻子与脸上多了约莫半打的新擦伤，用来固定他的假耳朵的银线也错位了。我想我从未见过他这样令人毛骨悚然地沉迷什么东西。他没有耳廓。那双假耳是他的一个痛处，我看到，它们已经脱离开来与原本用来固定它们的细线形成了一个角度。那双耳朵是用蜡做的，并且被图成了肉色，可他脸上的其他地方却有些发黄。如果能找到些假的指头给他的左手安上，他或许会更加欣喜一些，因为他的左手没有一根指头，不过这些残缺似乎不会给他带来任何不便，而且他也对自己的那对假耳朵非常满意。他很矮小，只比一个十岁大的孩童高上一点儿，但他的手臂却发育得极好，一双大腿也和运动员一样粗壮。不过，怀尔德先生最为引人注目的地方还是他的脑袋，像是他这样有着非凡才智与知识的人才会有那样的脑袋。他的头又扁又尖[注]，与许许多多因为精神错乱而关在精神病院里的可怜虫一样。许多人都说他是个疯子，但我知道他和我一样神智清醒。

[注：原文是It was flat and pointed, 应该是指“斜头”那样的畸形，即额头塌陷，整个头部前低后高，呈现一个平整的斜面，且头部顶端到后脑勺的过渡不圆滑，从侧面看起来后脑勺像是个尖角。]

他曾是个非常古怪的家伙，这一点我从不否认；他总是热衷于挑逗那只猫，一直要挑逗到她像只恶魔似地朝他的脸猛扑上去才肯罢休，这样的狂热行为显然古怪至极。我一直无法理解他为什么要养着那只小东西，也不知道他将自己与这只乖戾、恶毒的野兽关在同一间房子里究竟有什么乐趣可言。我记得有一次，我正在牛脂灯的光线下研究着一份手稿时，无意瞥见怀尔德先生正一动也不动地蜷缩在他的高脚椅子上，他的眼睛里闪着兴奋的光亮，而那只猫则从火炉前她常待的地方爬起来，悄悄地爬到了他右边的地板上。还没等我有所动作，她就将肚皮贴在地上，蹲伏，汗毛倒竖，接着便猛地向他的脸跳了过去。他们尖叫着，嘴吐白沫，一同滚到了地板上，又抓又挠，直到最后那只猫终于尖叫着逃到了橱柜的下面，而怀尔德先生则翻过身来，躺在了地板上。他的四肢收缩蜷曲起来，就像是一只快死的蜘蛛的长腿。他的确曾是个非常古怪的家伙。

怀尔德先生爬上了自己的高脚椅子，接着，在仔细端详过我的脸后，他拿起了一本页边已经发卷的账本，然后打开了它。

“亨利•B•马修斯”他读到，“怀斯特•怀斯特公司薄记员[注]，教堂饰物经销商，来访时间，四月三日。在跑道上名誉受损。被叫作‘老赖’。名誉已于八月一日修复。定金5美元。”

[注：book-keeper with Whysot Whysot and Company, dealers in church ornaments，可能是这个意思，但不确定为何有一个 and，以及为何此处要用with。或者是“怀斯特•怀斯特以及教堂饰物经销公司的薄记员”]

“新泽西州，菲尔碧奇市的P.格林恩•杜森伯雷，福音派牧师。在包厘街名誉受损，要尽快修复。定金100美元。”

他咳了一声，补充到，“来访时间，四月六日。”

“看起来，你不缺钱啊。”我问到。

“听我读。”他又咳了一声。

“纽约市切斯特公园的C.汉米尔顿•切斯特夫人。来访时间，四月七日。在法国迪耶普镇名誉受损，预计于十月一日修复，定金500美元。

“备注——美利坚合众国船只‘雪崩号’船长C.汉米尔顿•切斯特，受命于十月一日离开南海中队，返回家中。”

“嚯，”我说，“修补名誉这门生意挺赚钱的。”

他用那双黯淡的眼睛看了我一眼，说：“我只是想证明我是对的。你说修补名誉这门生意不可能成功；即便我能在某些情况下成功修补别人的名誉，花掉的钱也比赚的多。但现在，有五百个人替我干活，虽然他们拿不到多少钱，但或许是因为害怕，他们对工作依然非常热情。这些人身在社会的各个阶层，各个角落；有些甚至是社会里最独一无二的圣殿里的中流砥柱；还有些是财富世界里的寡头和明星；另一些则是对‘幻想与天才’之类的东西有着不可争辩的影响力。很多人都看到了我的广告并且回复了我。这是我在闲着的时候从那些回复的人中挑选出来的。这事很容易，他们都很懦弱。要是我愿意，不出三十天，我就能让这个数字变成现在的三倍。你看，那些想要在他们的民众面前保住自己名声的人，就得替我干活。”

“他们也许会来对付你。”我提醒到。

他用拇指摸了摸自己那已被割掉的耳朵，然后调整了一下蜡制耳朵的位置。“我不这么认为。”他若有所思地嘟哝起来。“我几乎不用去逼他们[注]，就只有过一回。况且，他们对佣金都很满意。”

[注：I seldom have to apply the whip]

“你怎么逼他们的？”我问。

有那么一会儿，他的脸色很难看。他的眼睛眯了起来，缩成了一对绿色的星点。

“我请他们过来聊了聊，”他轻声回答到。

这时一阵敲门声打断了他，他的脸又恢复了那种亲切的表情。

“谁？”他问。

“斯特勒特先生，”外面的人回答到。

“明天再来，”怀尔德先生说。

“不可能，”那个人说，但怀尔德先生骂了一句后，他就不说话了。

“明天再来，”他又说了一遍。

随后，我们听见有人从门前走开，转过墙角，沿着楼梯下去了。

“那是谁？”我问。

“阿诺德•斯特勒特，伟大的《纽约日报》的所有者兼主编。”

他用没有指头的那只手敲了敲账本，继续说。“我只给了他一点钱，不过他觉得这是笔好生意。”

“阿诺德•斯特勒特!”我吃惊地重复到。

“没错。”怀尔德先生一面说着，一面得意地咳了一声。

那只猫趁着他说话的时候已经走进了房间。此时她正犹犹豫豫地抬头看着他，带着威胁意味地嚷嚷着。他从椅子上爬下来，蹲在地上，将那只猫抱进了怀里，轻轻地摸着她。猫停止了嚷嚷，不久便发出了响亮的咕噜声。随着他的不断抚摸，咕噜声越来越响。“那些笔记在哪？”我问到。他指了指桌子，随后我拿起了那捆已经读过不下一百次的手稿。它上面写着一个名字——


我开始一张张研读着那些已经磨破的纸页，这些纸张全都是我翻烂，而其中的内容——从开始的“当卡尔克萨，毕星团[注1]，哈斯塔和毕宿五”到“生于1877年12月19日，来自卡尔瓦多斯的路易斯•卡斯泰涅，”——我都早已稔熟于心。我饥渴而着迷地阅读着那些文字，时而停下来大声地诵读出其中的一些部分，特别是阅读到诸如“来自卡尔瓦多斯的希尔德雷德，希尔德雷德•卡斯泰涅[注2]与埃德斯•兰德斯•卡斯泰涅的独子，第一顺位继承人。”之类的段落时，更是陷入了深深的沉思。

[注1：Hyades，在钱伯斯的小说里，Hyades, Hastur, and Aldebaran,都指星星。]
[注2：即本文的主角。由于钱伯斯在后面才交代了主角的名字，因此这里特别提一下，方便读者理清关系。]

当我读完后，怀尔德先生点了点头，又咳了起来。

“说到你那不违法的愿望，”他说，“康斯坦斯和路易斯的关系现在怎么样？”

“她爱他。”我简单地回答到。

那只待在他膝盖上的猫突然翻身起来，向他的眼睛扑了过去。他立刻将她扔了出去，然后爬上了我对面的椅子。

“还有阿彻医生！不过，你只要愿意随时都能解决那件事情，”他补充说。

“没错，”我回答到。“阿彻医生可以先等等，但是时候去看看我的堂兄路易斯了。”

“是时候了，”他重复了一遍。然后他又从桌子上拿起另一本帐簿，飞快地翻了起来。“我们现在和一万人取得了联系，”他嘟哝着说，“我们可以认为，在二十八个小时[注]内会有十万人加入我们，四十八小时内我们就能在州里就会聚集起巨大的力量。然后就是整个国家。那些不愿跟随我们的部分，我是说加利福尼亚和西北部，或许再也不会有人存活了。我是不会给他们黄色印记的。”

[注：原文就是the first twenty-eight hours，虽然从后文来看应该是指二十四个小时内]

我觉得血液涌上了头顶，但仍只是回应说：“恩，新官上任三把火[注]。”

[注：原文是A new broom sweeps clean。英国俗语，常指人在控制了某个组织或系统后总会做出许多调整。虽然“新官上任三把火”这个俗语在语言风格上有些不搭，但意思格外的吻合。]

“即便是凯撒和拿破仑的野心也会在这一切面前变得苍白无力，在它掌握住人们的心智，控制住哪怕是还未成形的思想之前，它永不会停歇。”怀尔德先生说。

“你是说黄衣之王？”我颤抖了一下，呻吟着问。

“他是王，是许多帝王都侍奉过的王。”

“我愿意侍奉他。”我回答说。

怀尔德先生坐在椅子上，用残疾的手摸了摸他的耳朵。“或许康斯坦斯并不爱他。”他这样建议到。

我刚要回应他，下方的街道上却突然响起了军乐，盖住了我的声音。之前驻扎在圣文森特山的第二十龙骑兵团已经完成了在韦斯特切斯特郡的演习，正在返回位于华盛顿广场东面的新兵营。那是我堂兄所在的队伍。那是一群非常出色的小伙子，他们头上都戴着高高昂起的仪仗队皮帽，穿着合适的紧身浅蓝色夹克与装饰着双黄条带的白色马裤，那些胳膊和腿脚都像是用模子塑出来的一样。每隔一个方队就有一个方队装配了骑兵枪，混合着黄色与白色的三角旗在那些长枪的金属尖端不断摆动着。军乐队从街道上走了过去，演奏着兵团的行进曲，后面跟着的是团长与幕僚，马匹拥挤在一起，踩着步子，那些马头则统一地轻快上下晃动着。而三角旗就在它们的长枪尖上摆动着。那些坐在漂亮英式马鞍上的骑兵们都有着棕褐的肤色，就像是这场不流血的演习所在地区的那些韦斯特切斯特农场里的浆果一样。而那些军刀与马镫碰撞发出的音乐，以及马刺与卡宾枪的叮当声让我觉得颇为舒服。我看见路易斯也在他的骑兵方队里。他是我见过的最英俊的军官。怀尔德先生爬上一张靠近窗户的椅子，也看见了他，但却没说什么。当经过哈勃克的店铺时，路易斯转过头径直朝店铺里看了一眼。我能看见他棕色的脸颊上泛起了红晕。我猜康斯坦斯肯定也在窗户边上。当最后的骑兵嘚嘚地走过，最后的三角旗消失在第五大道后，怀尔德先生爬下了椅子，然后拖开了堵在门边的箱子。

“是啊，”他说，“是时候去见见你的堂兄路易斯了。”

他打开了门。随后我拿起了自己的帽子与手杖，走进了楼道里。楼梯里很暗。我摸索了一下，觉得脚碰到了一个柔软的东西，随后那东西嚎叫了起来，发出了兹兹的声音。我毫不留情地冲着那只猫敲了下去，但手杖却砸在了栏杆上，然后裂成了碎片。那只野兽猛地窜回了怀尔德先生的房间。

再度经过哈勃克的门前时，我看见他还在修补那件盔甲，但我没有停下，而是直接走进了布里克街，然后沿着它走到了自杀小屋旁的伍斯特街，然后穿过华盛顿公园，径直回到了位于班迪克街的家。随后，我舒适地在家吃了午饭，读了《号角报》与《流星报》，最后来到了卧室的钢制保险柜前，并且设定了时间密码。在输入密码后，这只保险柜需要等待三分四十五秒才会打开，这一小段时间对我而言简直就是无比可贵的时刻。在设好的密码组合，并立刻抓住了把手，拉动实心的钢制柜门后，我的内心充满了狂喜的期待，它就像是在天国中度过一般。因为我知道当这段时间结束后，自己会看到什么。我知道这只厚实的保险柜为我保存着什么东西，它是独属于我的东西。而当保险箱最终开打时，那种等待时产生的精致满足感几乎没有变化。我从那天鹅绒的皇冠上拿起了那只由纯金打造，闪耀着钻石光芒的王冠[注]。我每天都会做这件事情，但等待时的快乐，以及最终触碰到王冠的喜悦，似乎与日俱增。这是一只配得上万王之表率，万帝之楷模的王冠。黄衣之王或许会对它不屑一顾，但他那高贵的侍从将会把它戴在头上。

[注：此处的皇冠与王冠分别为crown与diadem，两者并不是同一个东西。前者一般是指传统意义上西方国王头戴的帽子，由金属外骨与天鹅绒帽子组成；后者则是一种类似头带的金属头饰而非帽子，更类似于现代选美小姐获胜者戴的那种王冠。]

我将它抱在怀里，一直等到保险柜的警铃刺耳地响起，才轻轻地、骄傲地将它放回了原位，然后关上了钢制柜门。我慢慢地走回了面对着华盛顿广场的书房，靠在了窗户的窗台上。午后的阳光透过我的窗户倾泻了进来，一阵轻柔的微风轻轻地摇动着公园里榆树和枫木那长满了新芽与嫩叶的枝桠。一群鸽子正在绕着纪念教堂盘旋；有时会落在紫色的屋顶瓦片上，有时则绕着圈子落到了大理石拱门前的莲花喷泉前。园丁们在喷泉周围的花圃里忙碌，新翻上来的泥土散发着芬芳与辛辣的味道。一台被膘肥白马拖着的割草机叮叮当当地穿过了绿色草甸，喷水车则将水洒在了沥青的车道上。在那尊于1897年替换掉了那个据说是用来象征加里波第[注1]的难看怪物的彼德•史蒂文森雕像[注2]侧旁，孩童们正在嬉闹，几个年轻的保姆鲁莽地推着精致的婴儿车，却丝毫不在意车中面容惨白的小乘客，或许是因为有半打衣装整洁的龙骑兵正懒洋洋地斜坐在一旁的长椅上。在树林那一边，华盛顿纪念拱门就像是银子一样在阳光里闪闪发亮，而在更远的地方，广场的最东面，龙骑兵们驻扎的灰色石头兵营与白色花岗岩修建的炮兵马厩里则是颜色交错，一片忙碌景象。

[注1：意大利国父，曾经流亡美国，并在纽约居住过一段时间。]
[注2：新尼德兰殖民地（后来的纽约）的最后一任总督，此人在纽约的早期建设中做出过重要贡献，纽约至今仍有许多地标与地名在纪念他。]

我看了看对面广场一角的自杀小屋。几个好奇的人还在镀金的铁栏杆边溜达，但栏杆里面的小路上已经没有人了。我看见喷泉翻着浪花，泛起阵阵涟漪；麻雀们已经发现这处新的洗澡场，那些水盆上站满了那些羽毛上满是尘土的小东西。两三只白孔雀穿过了草坪，一只黄褐色的鸽子正一动不动地蹲在命运三女神之一的手臂上，就好像它也是雕像的一部分。

当我漫不经心地将目光转向别处时，铁门前那些好奇的闲人们发出的些许骚动吸引了我的注意。一个年轻人走了进去，迈着紧张的步子踏上了通往自杀小屋黄铜大门的碎石路。他在命运三女神前停顿了一会儿。当他抬起头看着那些神秘莫测的面孔时，原本蹲在雕像手臂上的鸽子离开了它的栖木，盘旋了一阵，向着西面飞走了。年轻人将手放在了自己的脸上，然后以一种我看不太清楚的姿势窜上了大理石台阶，接着，黄铜大门在他的身后关上了。半个小时后，闲人们无精打采地散开了，受惊的鸽子又回到了命运女神的手臂上。

我戴上了帽子，出门走进了公园，准备在晚餐前散一会儿步。当我穿过中央车道时，一群军官经过了我的身边，其中一个冲我喊到“你好啊，希尔德雷德。”，然后又转了回来，与我握了握手。我意识到那是我的堂兄路易斯，他正站在那儿笑着用自己的骑鞭敲了敲自己的带马刺的鞋后跟。

“刚从韦斯特切斯特回来。”他说；“过了几天田园生活；挤奶和凝乳什么的，你知道的，还有那些带着遮阳帽的牛奶女工，就是当你告诉她们，她们很漂亮时，她们会说‘噢’、‘我才没有’的姑娘们。我可迫不及待得去德梦尼可餐厅[注]正正经经地吃一顿了。最近有什么新闻吗？”

[注：Delmonico's，纽约一家著名的高档餐厅，该餐厅以牛排最为出名，出名到纽约特色的肋眼牛排（Delmonico steak）就是用该餐厅名字命名的。]

“什么也没有，”我愉快地回答道。“今天早上我看见你的团了。”

“真的？我没看见你，你在哪儿看见的？”

“怀尔德先生家的窗户边上。”

“哦，见鬼！”他开始有些不耐烦了。“那家伙就是个彻彻底底的疯子！我都不知道你为什么——”

这时，他看见我恼火的神色，于是为他的冒犯道了歉。

“说真的，伙计。”他说，“我不想对你喜欢打交道的人说三道四，但老天，我都不知道你在怀尔德先生那里找到了什么共同点。委婉点说，他可不是什么好出身；他残疾得可怕；他有一颗特别疯的脑子。你知道的，他经过精神病院——”

“我也是。”我冷静地打断了他。

路易斯似乎吓了一跳，疑惑了片刻，但很快就恢复了过来，由衷地拍了拍我的肩膀。“你已经完全好了，”他说着，但我再次打断了他。

“我猜你是说，我只是被认定并没有发疯而已。”

“当然——当然，我就是这个意思。”他笑了起来。

我不喜欢他的笑容，因为我知道那是装出来的，不过我依旧高兴地点了点头，问他想去哪儿。路易斯开始四下里寻找起那些已经快走到百老汇的同僚军官来。

“我们想要去尝尝布伦瑞克鸡尾酒，不过老实说，我倒是很想找个借口开溜去看看哈勃克。跟我来，我就拿你当借口好了。“

稍后不久，我们就看到老哈勃克穿着一套崭新的整洁春装，站在自家小店的门口，嗅着空气。

“我刚想带着康斯坦斯在晚餐前散个步，”他回答了路易斯迫不及待说出的问题。“我们想沿着北河的公园堤岸走一走。”

这个时候康斯坦斯露面了。当路易斯弯腰亲吻她带着手套的指头时，她的脸一会儿发白，一会儿又泛起了红晕。我想要告辞，声称在上城区有个约会，但路易斯和康斯坦斯并没有答应，我意识到他们想让我留下来，好吸引老哈勃克的注意。我想了想，意识到这样一来也也不错，至少我能盯着路易斯，因此当他们叫住斯布伦街的一辆马车时，我跟着钻了进去，坐在了盔甲匠的身边。

那片能够俯瞰到北河沿岸码头的美丽公园与花岗岩梯台如今已成了都市里最受欢迎的散步地点。这片地区始建于1910年，最后在1917年秋天完工。它从炮兵阵地一直延伸到第一百九十号大街，不仅能俯瞰到优雅的北河，还能欣赏到泽西州海岸与对面高地镇的美景。许许多多的咖啡屋与餐厅都散布在树林里。本地驻军的军乐团每周都会在那儿的亭子里进行两次演出。

在阳光中，我们走到了谢里登将军骑马像旁，然后在那尊雕像脚边的长凳上坐了下来。康斯坦斯拉了拉遮阳帽，挡住了自己的眼睛，随后便与路易斯开始用一种几乎听不清楚的声音窃窃私语起来。老哈勃克将他的象牙头手杖斜斜地放在了一旁，点燃了一支上好的雪茄。他问我是否也想来一支，但我礼貌地拒绝了，并敷衍地笑了笑。太阳低低地挂在史泰登岛的树林上方，那些在港口里来来往往、已经被晒暖的船帆反射着阳光，将整个海湾染上了一种金黄的色调。

我们看到了许许多多的双桅横帆船、双桅纵帆船、小型游艇还有笨拙的渡轮。它们的夹板上都挤满了人。铁路运输线上排着一列列棕色、蓝色与白色的车厢。发出规律笛声的汽轮，落魄的临时货轮[注]，近岸货船，挖泥船，平底船，放肆的驳船殷勤地喷着浓烟、拉着汽笛在整个海湾的各个地方转悠着；——在我们目力能及的地方，这些东西都在波光粼粼的睡眠上搅动着。而那些静静停泊在河流中的白色战舰则与海湾中帆船和汽轮的忙碌景象形成了平静的对比。

[注：tramp steamers，准确地说，这个词应该是指那种没有固定时间表和航行路线的货轮。]

康斯坦斯愉快地笑声将我从沉思中拉了回来。

“你在看什么？”她问到。

“没什么，只是在看舰队。”我笑着回答说

这时路易斯向我们说起了那些船的名字，并依照着它们与总督岛上老雷德堡的相对位置将它们一一地点了出来。

“那只像是小雪茄一样的东西是一艘鱼雷艇，“他解释说，“周围紧紧靠在一起的那四艘也是。那是‘海鲢号’，‘猎鹰号’，‘海狐号’和‘章鱼号’。紧贴着它们的是炮艇‘普林斯顿号’，‘尚普兰号’，‘静水号’和‘伊利号’。和这些船挨着的是巡洋舰‘法拉古特号’与‘洛杉矶号’，再往上一点是战列舰‘加利福利亚号’和‘达科他号’，‘华盛顿号’是旗舰，那两艘看起来矮矮胖胖、在威廉堡旁边下了锚的铁家伙是双炮塔浅水炮舰[注]‘恐惧号’和‘辉煌号’；它们后面是撞角船‘奥赛拉号’。”

[注：the double turreted monitors ，一种十九世纪末期很流行的装甲炮舰。以吃水浅，并搭载不成比例的大口径火炮而闻名，主要用于内河作战。]

康斯坦斯看着他，漂亮的眼睛里满是赞许。“你这个士兵知道的可真是不少。”她说着，随后我们都笑了起来。

不久，路易斯站起来冲我们点点头，并向康斯坦斯伸出了自己的手臂。随后他俩便沿着河堤慢慢地散起步来。哈勃克望着他们看了一会儿，然后转向了我。

“怀尔德先生是对的。”他说，“我在帕尔街的一座破旧垃圾阁楼里找到了‘王子纹饰’丢失的腿甲和左护腿。”

“998号？”我笑着问他。

“是的。”

“怀尔德先生是个非常聪明的人。”我说。

“我想为这个最为重要的发现感谢他，”哈勃克继续说，“我想将他的贡献公之于众，这份名气他当之无愧。”

“他不会喜欢你的想法的，”我严厉地回应到，“这件事请一个字也不要说。”

“你知道那件东西值多少钱？”哈勃克问到。

“不知道，五十美元，大慨？”

“它值五百美元，不过‘王子纹饰’的所有者愿意出两千美元奖励能够帮他凑齐整套盔甲的人；这份奖金也应该给怀尔德先生。”

“他不想要奖金！他拒绝接受！”我恼火地回答到。“你以为怀尔德先生是什么？他不需要钱，他很富有——或者将会变得很富有——比除了我以外的任何人都要富有。那时候，我们还在乎什么钱——我们在乎的，他和我，那时候——”

“什么时候？”哈勃克惊讶地问。

“你会知道的，”我再度警惕了起来，回答到。

他看着我，眼睛眯了起来，就好像阿彻医生以前常做的那样。我知道他肯定以为我的精神出了问题。或许，他很幸运地没有在那个时候说出“神经病”这个词。

“不，”我回应了他没说出口的想法。“我的精神没有问题；我的脑子和怀尔德先生一样正常。我不想解释我手上有什么东西，但这是一份投资，换来的要比金、银或者那些珍贵的宝石更加重要的东西。它会确保一片大陆的幸福和繁荣——是的，是整个半球的幸福和繁荣！”

“噢，”哈勃克回答到。

“而且，最终，”我安静下来，继续说到，“它会确保整个世界的幸福。”

“并且顺带也能让你，还有怀尔德先生，变得幸福和富有？”

“没错，”我笑了起来。但他说话的语气让我想要掐死他。

他安静地看了我一会儿，然后非常温和地问，“你为什么不愿意放弃你的书和研究呢？卡斯泰涅先生，去山里或者别的地方做一次徒步旅行？你以前很喜欢钓鱼的。抛掉些俗事去兰吉利斯钓钓鲑鱼。”

“我不想再钓鱼了。”我回答到，但语气里没有一点儿恼火的意思。

“你以前对每件事情都兴致勃勃，”他继续说；“体育，驾驶游艇，射击，骑马——”

“从马上掉下来后我就再也没骑过马了。”我安静地回答说

“啊，是啊，从马上跌下来那件事，”他回应到，然后从我脸上挪开了视线。

我觉这些胡扯已经够了，于是想将话题拉回到了怀尔德先生身上；但他再度用一种对我而言非常不愉快地眼神扫视了一遍我的脸色。

“怀尔德先生，”他回答说，“你知道他今天下午做了什么吗？他下楼来，在大厅正门挨着我招牌的地方钉了一个新的招牌，上面说：

“你知道名誉修补匠是干什么的吗？”

“我知道，”我一面回答到，一面压住了内心的怒火。

“哦。”他又说到。

路易斯与康斯坦斯闲逛了回来，停在一旁，问我们是不是愿意加入他们。哈勃克看了看自己的表。这时候，威廉堡的炮口里涌出了一缕烟雾，接着日落鸣枪仪式发出的隆隆声穿过水面传了过来，并在高地镇上空反反复复地回荡着。旗帜逐渐从旗杆上落下，那些战舰的白色甲板上响起了军号声，泽西州的海岸上亮起了第一盏电灯。

当我跟着哈勃克一同向城里走去时，我听见康斯坦斯对路易斯嘟哝了几句，但我没有听清楚；不过路易斯低声回应了一句“亲爱的”；随后，当我与哈勃克走在前面穿过广场的时候，我又听见有人嘟哝着说“小甜心”和“我亲爱的康斯坦斯”，这时，我想很快我就要与我的堂兄路易斯谈些重要的事情了。


五月的一天早晨，我站在卧室的钢制保险柜前，再度带上了那顶镶嵌着宝石的王冠。当我转身面对镜子的时候，那些钻石反射着火光，那顶手工敲打出的沉重金冠如同光晕一般在我的头上燃烧着。我想起了卡米拉[注]痛苦的尖叫，还有那些回响在卡尔克萨幽暗街道上的可怖词句。那是第一幕的尾声，而我不敢去想接下来的内容——即便我能感受到春日的阳光，即便我站在自己的房间中，即便我被许许多多熟悉的事物环绕着，即便街道上的喧哗与外面过道里仆人的声音能够让我心安，但我依旧不敢去想。因为那些有毒的词句已经慢慢地滴进了我的心里，就像是人临死前的冷汗低落在床单上，然后慢慢浸润开来一样。我颤抖着将皇冠从头上拿下来，擦了擦前额，但我想到了哈斯塔，想到了自己应有的抱负，然后我又想起了怀尔德先生——在我最后离开的时候，他的脸已经被那只魔鬼般的畜生给完全撕破了，弄得鲜血淋漓，我想起了他说过的话——啊，他说过的话。保险柜的警铃开始刺耳地响了起来，我知道我的时间已经到了；但我并没有在意。我将闪烁着的环冠再度放在了头上，然后目空一切地再度转向了镜子。我站了很长一段时间，注视着自己眼睛里不断变化的表情。镜子反射出一张非常像是我的脸，但却更白一些。它看起来如此瘦削，我几乎认不出它来了。与此同时，我一直咬牙切齿地重复着，“这一日已经来了！这一日已经来了！”保险柜的警铃嘈杂地呜呜叫着，而那些钻石则在我的额头上方闪烁着、燃烧着。我听见门开了，但却没有理会。直到我在镜子里看到了两张脸——直到我看见那张脸出现在我的肩头上，另一双眼睛望向我的眼睛时，我像是闪电一样躲开了，接着一把抓起了梳妆台上的长刀。我的堂兄面色苍白地向后躲开，大喊着：“希尔德雷德！老天在上！”这时我的手放了下来。他接着说到：“是我，路易斯，你不认识我了吗？”我静静地站着。我一时间不知道该说些什么。他走上前来，从我手里拿走了刀。

[注：Camilla，《黄衣之王》剧中的一个人物。]

“这都是干什么？”他用温和的声音问，“你生病了？”

“不，”我回答到。但我怀疑他根本没听我的话。

“来，来，老伙计，”他喊了起来“把那个黄铜王冠放下来，去书房里。你要参加一个化妆舞会吗？所有这些夸张的金属片到底是要干什么？”

听到他以为皇冠是用黄铜和胶水做的，我觉得很高兴，不过即便他这么想，我也不会更喜欢他。我任由他从我手上拿走了王冠，知道最好还是顺着他。他将闪亮的皇冠扔到了空中，然后又接住了它，然后笑着望向我。

“这东西肯定得值个五十分，”他说，“这是要干什么？”

我没有回答，但却从他的手里拿走了环冠，然后将它放进了保险柜，然后关上了厚重的钢制柜门。警钟立刻停止了它魔鬼般的吵闹声。他好奇地看着我，但似乎并没有注意到突然停止的警钟。不过，他也把保险柜当成了一个饼干盒。由于担心他会继续思考这种组合，我领路带着他去了书房。路易斯跳上了沙发，用他永远带在身边的骑鞭赶走了苍蝇。他穿着自己那件磨旧了的制服，镶边夹克和鸭舌帽。此外，我注意到他的靴子上溅满了红色的泥土。

“你去哪了？”我问他。

“在泽西州过了几条泥溪，”他说，“我还没来得及换衣服；我急着找你。你有什么喝的东西吗？我快累死了；骑了二十四小时的马。”

我从医药箱里拿出了些白兰地递给了他。他皱着眉头喝了下去。

“这玩意糟透了。”他评论道，“我得给你个地址，他们那里的白兰地才叫白兰地。”

“对我来说够用了。”我不动声色地说，“我只用它来擦胸口。[注]”。他瞪着我，挥手赶走了另一只苍蝇。

[注：一种常见于欧洲的医疗方法。许多欧洲人会用酒精或者掺薄荷的凡士林在睡前涂抹胸口，据说对普通感冒以及一些会导致呼吸阻塞的病症有效。]

“你看，老伙计，”他说，“我必须得给你提点意见。已经四年了，你把自己关在这里，像只猫头鹰似的，哪儿也不去，不去做有益身体的锻炼，除了盯着那些放在壁炉上的书本外什么都不做。”

他沿着书架扫视了一遍，一个个地读了起来：“拿破仑，拿破仑，拿破仑！天呐，除了拿破仑外，你就没有些别的了吗？”

“我希望把它们都是镶金封面的，”我说，“不过，等等，没错，我还有本别的，《黄衣之王》。”我镇定地看着他的眼睛。

“你读过那本书吗？”我问。

“我？不，谢天谢地，我可不想发疯。”

我意识到他刚把这话说出口就后悔了。对我而言只有一个词比“神经病”更加令我憎恶，那就是“发疯”。但我控制住了自己，并且问他为什么觉得《黄衣之王》非常危险。

“噢，我不知道。”他匆匆地说，“我只记得它引起的轰动，还有牧师和媒体都在谴责它。我记得作者在完成这本可怕的东西后就开枪自杀了，是吗？”

“我觉得他还活着。”我回答说。

“可能吧，”他嘟哝了一句，“子弹可杀不掉那样的魔鬼。”

“这是本关于伟大真理的书。”我说。

“是啊，”他回应说，“让人发狂，彻底摧毁他们生活的‘真理’，即便他们说这东西是艺术的至高的精华，我也不想去理会。将它写出来就是一种犯罪，我永远也不会去翻它的内容。”

“这是你想要告诉我的事情吗？”我问他。

“不是，”他说，“我来是想要告诉你，我要结婚了。”

我觉得自己的心脏有那么一会儿停止了跳动，但我依旧看着他的脸。

“没错”他一面开心地笑着，一面继续说，“我要娶这个世界上最甜的姑娘。”

“康斯坦斯•哈勃克。”我机械地说到。

“你怎么知道的？”他惊讶地嚷了起来。“一直到之前四月份那个傍晚散步时我才下定决心，就是我们在晚饭前去河堤上散步的那天。”

“什么时候？”我问。

“原本准备是九月，不过一个小时前，有份调遣令要求我们团前往旧金山要塞。我们明天中午动身，明天。”他重复了一遍，“希尔德雷德，想想看，明天我就会成为这个世界上最幸福的人，因为康斯坦斯会和我一起动身。”

我向他伸出手表示祝贺，而他抓住了我的手，用力地要起来，就像他一直以来的那样，或者他假装的那样——单纯善良的傻瓜。

“我想让骑兵团的人都去参加婚礼。”他喋喋不休地说到，“上尉和路易斯•卡斯泰涅夫人，怎么样，希尔德雷德？”

接着他告诉我婚礼会在哪里举行，哪些人会参加，并让我答应一定要到场成为伴男。我咬紧牙听着他孩子气的叨叨，尽力不表现出自己的感受，但是——

我逐渐达到了忍耐的极限。这时他跳了起来，拨弄起自己的马刺，直到它们叮当作响起来，然后他说，他必须走了。我没有挽留。

“还有一件事我想问你。”我安静地说。

“说吧，我答应了。”他大笑起来。

“今天晚上，我想和你见个面，谈上一刻钟的时间。”

“没问题，如你所愿。”他说到，但显得有些迷惑。“在哪？”

“随便哪儿都行，那边的公园吧。”

“什么时候，希尔德雷德？”

“午夜。”

“老天在上——”他开口说，但却又打住了，然后笑着答应了。我看着他走下楼梯，匆匆离开了。他每走一步，身上的军刀就响一声。他转进了布里克街，我知道他是去看康斯坦斯了。我在他走出视线后又等了十分钟，然后带上镶着宝石的皇冠与刺绣着黄色印记的丝绸长袍跟了上去。当我拐进了布里克街后，径直走进了那个挂着招牌的门道。


我看见老哈勃克在自己的店铺里来回走动，然后又觉得自己听见会客室里传来了康斯坦斯的声音；但我避开了他们，急匆匆地跑上了摇摇晃晃的楼梯，来到了怀尔德先生的公寓前。我敲了敲门，然后连招呼也没打就径直走了进去。怀尔德先生这时正躺在地板上呻吟。他的脸上全是血，衣服也被撕成了碎布条。除此之外，地毯也被扯碎了，显然是最近才被弄破的，上面还散落着滴滴血迹。

“那只该死的猫，”他止住了呻吟，将那双毫无血色的眼睛转向我这边。“她趁我睡觉的时候袭击了我。我早晚会被她害死。”

这实在太过分了。我走进了厨房，从厨柜里抓起把短柄斧，开始寻找那只魔鬼般的畜生。但我什么也没找到。在扑空了几次后，我终于放弃了。接着，我发现怀尔德先生已经从地上爬了起来，此时正蹲坐在了他那张靠近桌子的高脚椅上。他已经把脸洗干净了，还换了身衣服，并且给脸上被猫爪子扯出来的伤口抹了些火棉胶[注]，又用碎布条遮住了他喉咙上的伤口。我告诉他，只要我遇到那只猫就立刻杀掉她。他摇了摇头，望向了面前翻开的账本。他将那上面的名字一个接一个地读了出来——那些都是为了自己的名誉而找过他的人，他收集起来的数量多得惊人。

[注：一种乳色糖浆状液体。在干燥后能够形成不透水的坚韧薄膜，因此在过去经常被用来保护伤口。]

“我会时不时地给他们施加些压力。”他解释说。

“总有一天，这些人会来刺杀你的。”我仍然坚持自己的看法。

“你真这么想？”他一面说着，一面摸了摸自己残疾的耳朵。

我知道继续争辩下去也无济于事，便拿起了那本封面上写着《美利坚皇朝》的手稿。这将是我在怀尔德先生的书房里最后一次阅读它。我将它从头到尾地读了一遍。随之而来的喜悦让我浑身发抖，兴奋不已。当我看完整本手稿后，怀尔先生拿走了手稿，然后朝着从书房去往卧室的黑暗走道上大声喊了一句，“万斯！”这时，我才第一次注意到还有个人蜷缩在阴影里。在找那只猫的时候，我居然都完全没有注意到他。

“万斯，进来！”怀尔德先生又喊了一句。

这时，那个身影站了起来，开始慢慢向我们挪过来。等到从窗户里射进来的光线照亮他那张脸的时候，我牢牢地记住了他的模样。我永远都不会忘记他那张脸的。

“万斯，这是卡斯泰涅先生，”怀尔德先生说。没等他说完，那个男人已经冲了过来，扑到了桌子上，喘着气大喊到，“噢，老天，噢，老天，救救我，饶了我吧，噢，卡斯泰涅先生，让那个人走开。你不能，你不能那样说！你不一样——救救我！我已经要发疯了——我之前还在疯人院里，现在——那时候所有东西都没错——我曾经忘掉了那位国王——黄衣之王——现在我又要发疯——我要发疯了——”

他的声音变成一种哽咽的喋喋不休。而怀尔德先生则向他冲了过去，用右手掐住了他的喉咙。等万斯一屁股坐在地上后，怀尔德先生又敏捷地回到了他的椅子上，再度用没有指头的胳膊摩挲起了自己残疾的耳朵，并让我把账本递给他。我从架子上拿了账本，递给了他。随后，他翻开了账本。在那些书写着优美文字的纸页上找了一会儿后，他满足地咳了一声，指出了万斯的名字。

“万斯，”他大声读到，“奥斯古德•奥斯沃德•万斯。”听到他的名字，地板上的人抬起了头，面容抽搐地望向了怀尔德先生。他的眼睛充血，双唇肿胀。“4月28日来访，”怀尔德先生继续说。“职业，西弗斯国家银行出纳；曾因为伪造罪在新新惩教所服刑，随后因为重度精神问题被转移到精神病院。被纽约州州长赦免，1918年1月19日从精神病院释放。在希普斯黑德湾名誉受损。有传闻称他的生活开销超过了收入。立刻着手修复名誉。定金1500美元。

“附注。——截至1919年3月20日已经侵吞的财物总额达到30000美元，家庭美满，通过叔叔的影响力巩固目前的位置。父亲，西弗斯国家银行总裁。”

我看了一眼在地上的男人。

“起来，万斯，”怀尔德先生用温和的声音说到。接着，万斯如同被催眠了一般站了起来。“他现在会按着我们的意思去做事了，”怀尔德先生一面评论这，一面打开了手稿，从头到尾地读了一遍美利坚皇朝的历史。随后，他用一种令人宽慰的温和呢喃向万斯讲述了一些重要的部分，而后者只是站在那里，就像是已经陷入了晕眩。他的双眼空洞茫然，我甚至觉得他已经变成了个傻瓜。我向怀尔德先生说了自己的看法，而他却回答说这反正也没什么关系。我们非常耐心地向万斯指出了他在整起事件中的角色，而他在一段时间后似乎也理解了我们的意图。怀尔德先生用几卷关于纹章学的书籍解释了手稿的内容，好证明他的研究结果。他提到了整个王朝是如何在卡尔克萨建立起来的，还有那些将哈斯塔，毕宿五与毕星团的秘密联系在一起湖泊。他还提到了卡西利达与卡米拉[注1]，还说起了德姆赫[注2]与哈利湖阴郁的深渊。“黄衣之王的扇形碎布长袍必须将伊提尔[注3]永远地隐藏起来，”他喃喃地说，但我觉得万斯并没有听懂他的话。然后，他一点点地带着万斯了解地帝王家族的各个分支，约海特与萨勒，从纳塔巴与真知之影，到阿多尼斯[注4]。随后，他将自己的手稿与笔记扔到了一边，开始说起了末代之王[注5]的奇妙故事。我着迷而激动地看着他。他扬起头，将长长地手臂伸展开来，做出一个充满了力量与骄傲的绝妙姿势，他的眼睛里在眼窝里炯炯发亮，就像是两块祖母绿。而万斯则呆若木鸡地听着。至于我，当怀尔德先生最终说完这一切，并指着我，大喊道“王之堂弟”时，我的脑中洋溢着兴奋的念头。

[注1：此二人均是《黄衣之王》里的角色]
[注2：一个巨大的湖，在与卡尔克萨有关的神话故事里，这座湖经常被类比为著名的哈利湖。]
[注3：Yhtill]
[注4：to Uoht and Thale, from Naotalba and Phantom of Truth, to Aldones]
[注5：the Last King][i]

我以超人的毅力控制住了自己，开始向万斯解释为什么只有我才有资格带上那顶王冠，为什么我的堂兄必须被流放或者处死。我让他明白我的堂兄永远也不能结婚，即使放弃了之前所宣誓的一切也不能再结婚，而且他最不该迎娶阿冯夏尔侯爵的女儿，将英格兰也卷进整个问题之中。我想他展示了怀尔德先生所写下的那份有着几千个名字的清单；清单上的每一个人都曾收到了黄色印记，没有人胆敢对黄色印记不屑一顾。这座城市，这个州，这片大陆已准备崛起，并在苍白面具前瑟瑟发抖。

待时间到来，人们将会认识哈斯塔之子，而整个世界都会臣服在高悬于卡尔克萨天空之中的黑色星辰前。

万斯伏在桌子上，将头埋进手里。怀尔德先生用一小截铅笔头在昨天的《纹章报》上画了一幅粗糙的草图。那是哈勃克家的平面图。然后，他写下了命令，然后盖上了印章，随后我像是个中风的人一样，哆哆嗦嗦地以希尔德雷德王[注]之名签下了第一份执行令。
[i]
[注：原文是Hildred-Rex，Hildred是主角的名字。Rex是拉丁文中“国王”的意思。通常情况下，这个词特指古罗马时期的王。]

怀尔德先生离开椅子，走过地板，打开了橱柜，从第一层拿出了一个狭长的盒子，然后带着它回到了桌边。随后，他打开了盒子，里面是是一把崭新的、安放在纸巾之中的刀子。我将刀提了起来，递给了万斯，然后又将执行令与哈勃克家的平面图全都交给了他。随后，怀尔德先生让万斯离开。他照做了，那副跌跌撞撞的模样像是个贫民窟里的流浪汉。

我坐了一会儿，看着遮挡在嘉德森纪念教堂的广场尖塔后的日光逐渐黯淡了下来，最后我收起了手稿与笔记，拿起了帽子，向房门走去。

怀尔德先生沉默地看着。就在即将踏进大厅的时候，我回头看了一眼。怀尔德先生小小的眼睛依然盯着我。在他身后，阴影正在逐渐黯淡下来的光线中聚集。随后，我关上了门，走进了逐渐变暗的街道。

自早餐过后，我一直都没吃东西，但却不觉得饿。一个饿得半死的可怜家伙正站在自杀小屋盘面朝街道这边张望。他注意到了我，然后找上来向我说了一个可怜的故事。我给了他一些钱。我也不知道这是为什么。随后他连谢也没谢就离开了。一个小时后，又有一个流浪汉走了过来，哭诉着自己的故事。我的口袋里还有一小张白纸，上面描绘着黄色印记，于是我将它掏出来递给了他。他傻傻地对着纸看了一会儿，然后又狐疑不定地朝我看了一眼，接着便以一种在我看来极度小心翼翼地方式将纸折了起来，放进了自己的胸口。

电灯在树木之间闪烁着，而新月则在自杀小屋上方洒下了光辉。在广场上等人是件颇为让人疲倦的事情；我从大理石拱门游荡到了炮兵马厩，然后又回到了莲花喷泉边。鲜花与草地散发着一直令我心神不宁的芬芳。喷泉在月光中喷着水，那些水滴落下时溅起的、如同音乐般的声响让我回想起了哈勃克店铺里的锁子甲所发出的叮当声。但这种流水声并不是那么令人着迷，而且月亮的黯淡华光并不像是照射在哈勃克膝上那件胸甲片的抛光钢板所反射的阳光，并不能带给我那种精致的喜悦。我看见一些蝙蝠在喷泉池里的一些水生植物上俯冲盘旋，但它们迅速、颠簸的飞行方式让我神经紧张。最后，我再度离开了喷泉开始在树林间漫无目的地走来走去。

炮兵马厩里一片漆黑，但骑兵兵营里军官们的住处还透着明亮的光线。而营房的暗门里也一直有疲劳的士兵在忙碌。他们全都扛着稻草、马具以及装满了锡碟子的篮子。

在我沿着沥青路来回游荡的这段时间里，骑马的哨兵已交接了两次。我看了看手表，已经快到我与路易斯约定的时间了。兵营里的灯一盏接一盏地熄灭了，铁栅栏大门也已经关闭。每分钟都会有一两个军官从侧门里经过，并在夜晚的空气中响起一连串装备相互碰撞的咔啦声和马刺的叮当声。广场已经非常安静了。最后一排无家可归的闲人也已经被穿着灰色大衣的公园警察给赶走了。沿伍斯特街前进的车轨上已经没有了车辆，唯一能够打破寂静的就是哨兵胯下战马发出的踱步声，以及他的军刀与马鞍前端碰撞发出的铃声。在兵营里，军官们的住处依旧亮着灯；军事人员依旧在凸窗前来来回回地忙碌。随后我听到圣方济各•沙勿略[注]教堂的崭新尖塔上传来了十二点的钟声。当那只调子忧伤的大钟敲过最后一下时，一个人影穿过了铁闸门旁的车门，向哨兵回了个礼，然后穿过街道，进入广场，朝着本尼迪克公寓的房子走了过去。

[注:此人是最早一批从葡萄牙前往亚洲传教的天主教传教士，也是耶稣会的创始人之一。由于他在明朝就已与中国有过接触（但至死也没能完成进入内地传教的心愿），故此处使用的名字是历史上对他的正式称呼，而非更符合现代翻译的圣•弗兰西斯•泽维尔。]

“路易斯，”我喊了一声。

那个男人用带马刺的靴子后跟转了个弯，径直朝着我走了过来。

“是你吗？希尔德雷德？”

“是的，你很准时。”

我与他握了握手，随后我们朝着自杀小屋的方向闲逛了起来。

他喋喋不休地谈论着自己的婚礼以及康斯坦斯的高雅气质，还有他们的未来，他向我展示了他的上尉肩章，还有自己袖章与军帽上的三道金色纹饰。最后我们在自杀小屋对面第四大街拐角广场的榆树林里停了下来。我让他在灯光下的长椅上坐下，然后坐在了他的身边。他好奇地看着我，就像那些医生大量我时的目光一样，我对这样的扫视又恨又怕。他的注视让我觉得受了冒犯，但他并不知道，而我也小心地隐藏起了自己的感受。

“好吧，老伙计。”他问到，“你有什么事？”

我从口袋里掏出那份手稿以及关于《美利坚皇朝》的笔记，然后看着他的眼睛说：

“我会告诉你的。你要以军人的名义发誓，答应我从头到尾地读完这份手稿，并且期间不要问我任何问题。答应我，要以同样的方式看完这些笔记，然后答应我要听完我之后要说的话。”

“我发誓，如果你执意的话。”他愉快地回答到。“给我那张纸，希尔德雷德。”

他开始阅读，但不久就扬起了眉毛，露出一副困惑而又有些想要发笑的神态，这让我不得不压抑着怒火不停地颤抖。当他继续读下去的时候，眉毛皱缩在了一起，他的嘴唇做了个动作，像是在说“胡说”。

随后，他看起来有些烦躁，但为了我的要求还是继续读了下去，并且装出了一幅感兴趣的样子，但当他在那些写得密密麻麻的纸页上读到自己名字时，他便不再假装了。而当他继续看下去，看到我的名字时，他猛地看了我一会儿，但他依旧信守自己的话，继续读了下去。我没有理会，任由他将没问出的问题吞了回去。而等他读到末尾，看按到怀尔德先生的签名时，他小心地将纸折了起来，还给了我。我递给了他笔记，他向后靠去，将军帽推倒额头上，做出了一幅孩子气的姿势，我记得他以前经常在学校里做出这样的姿势。当他读笔记的时候，我一直看着他的脸，而当他读完后，我将手稿与笔记一同取了回来。然后我打开了一张印着黄色印记的卷轴。他看着印记，但却似乎没有认出来，于是我严厉地要求他仔细看那个东西。

“好吧，”他说，“我看见了，这是什么？”

“这是黄色印记！”我生气地说。

“噢，就是那个？”路易斯用敷衍的口气问到。过去，阿彻医生就是用这样的口气和我说话，要是我不将他的事情解决的话，或许以后他也会这么和我说话的。

我压住了怒火，尽可能郑重地说。“听着，你可是发过誓的？”

“我听着呢，老伙计。”他温和地回答说

于是我开始平静地说了起来。

“阿彻医生通过某些方法掌握了帝国成功的秘密，并且想要剥夺掉我的权利。他居然说，四年前我从马背上摔下来和后就出现了精神问题。他想要将我软禁在他自己的房子里，希望逼疯我，或者毒死我。我可没有忘记。我昨天夜里拜访了他，会诊已经彻底结束了。”

路易斯的脸色变得苍白起来，但他没有动。我继续得意地说。“为了怀尔德先生和我着想，我还要见三个人。他们是我的堂兄路易斯，哈勃克先生，还有他的女儿康斯坦斯。”

路易斯跳了起来，而我也跟着站了起来。印着黄色印记的纸页飘落到了地上。

“噢！我不用告诉你我要说的话了！”我一面大喊着一面发出了胜利的笑声。“你必须放弃王位，让位给我，你听到了吗？给我。”

路易斯惊讶地看着我，但很快又恢复了过来，和蔼地说。“当然，我会让——，我要让什么？”

“王位！”我愤怒地说。

“当然，”他回答道。“我让位。来，老伙计，我会送你回房间的。”

“不要再对我玩你那一套医生的花招了。”我高声叫了起来，怒火让我颤抖不已。“不要装出一副你觉得我发疯了的样子。”

“别胡说了。”他回答道。“来，已经很晚了。希尔德雷德。”

“不，”我尖叫了起来。“你必须听着，你不能够结婚。我禁止你结婚。你听见了吗？我禁止！你要让出王位，而作为奖赏我会流放你，但如果你拒绝，你就必须死！”

他试着让我冷静下来，但我已经忍无可忍了。我抽出了自己的长刀，挡住了他的路。

然后，我告诉他，他们会在地下室里发现阿彻医生的喉咙已经被割开，而当我想起万斯还有他的刀，以及我签署的命令时，我当着他的面大笑了起来。

“啊，你是国王。”我大声地说，“我将会变成国王。你是算什么竟敢将我阻挡在这个统治着整个人类世界的帝国之外？我生来是国王的堂弟，但我将会变成国王！”

路易斯僵直地站在那里，面色苍白。突然，一个人从第四大街跑了过来，闯进了自杀小屋的院门，以最快的速度穿过小路冲进到了那座房子的黄铜大门前，然后发出了一声疯子般的叫声。接着，他撞进了自杀小屋里。我开始大笑起来，直到眼泪都流了出来，因为我认出那个人就是万斯，而我知道哈勃克与他的女儿已经不会再挡我的路了。

“走！”我对路易斯大喊道。“你已经不再是威胁了。你现在再也没办法娶康斯坦斯了，如果你在流放时娶了任何人，我就会来找你，就像我昨晚去找医生那样。怀尔德先生明天就会接管你。”然后，我转过身去，冲向了第五大道。路易斯发出了一声恐惧地尖叫，随后他抛下了自己的腰带与军刀，像是风一般从后面追了上来。在布里克街的拐角，我听见他靠了上来，而我则跑进了挂着哈勃克招牌的那条门道。他尖叫道。“站住，不然我就开枪了！”但当他看见沿着楼梯跑上去，而没有进入哈勃克的店铺时，他没有追上来。我听见他用力地敲打着店门，不断高声尖叫，就好像那样能唤起死人一样。

怀尔德先生的门大打开着，我冲了进去，高喊着。“全都做好了！全都做好了！让民众们都起来拜见他们的王吧！”但我并没有找到怀尔德先生，所以我走向橱柜，从箱子里拿出了那只闪亮的皇冠。随后，我又披上刺着黄色印记的白色丝绸长袍，并将皇冠带在了我的头上。终于，我成为了国王，依我的权利成为了哈斯塔[注]的王，因为我知道毕星团的秘密，因为我的心灵已在哈利之湖的深渊里发声。我即是王！黎明的第一束光线将掀起一场撼动两个半球的风暴。然后，我会矗立于世，我的每一根神经都绷到了顶点，喜悦与那些想象中的光辉让我几乎要昏厥了过去，但黑暗的过道里，一个人的呻吟让我回过了神。

[注：King by my right in Hastur，在钱伯斯的小说里，“哈斯塔”是一个地方，而非后来按照德雷斯构想的那样是一位神明的名字。]

我抓住油脂蜡烛，跑向门前。那只猫如同魔鬼般从我身边窜了过去，蜡烛熄灭了。我比她更快地挥出了刀，然后听见了她的尖叫，我知道我的刀击中了她。我听着她在黑暗里翻滚扑腾了一会儿。而后，当她的疯狂举动停止后，我点燃了一盏油灯，将它举过了头顶。接着，我看见怀尔德先生躺在地板上，他的喉咙被割开了。起先，我以为他死了，但随后，我看见他渐渐暗淡的眼睛里还闪着一丝绿色的光芒，他残疾的手颤抖着，他的嘴不停地抽搐着，几乎一直裂到了耳根。在一个瞬间，希望取代了我的恐惧与绝望，但当我俯身下去时，他的眼球向上翻去，然后他死了。接着，当我站立在那里，被愤怒与绝望钉在原地，看着我的王冠，我的帝国，我的所有希望，所有野心，我的性命与这位死掉的大师一同匍匐倒地时，他们来了。他们从身后抓住了我，将我紧紧地捆了起来，直到我的血管像是绳索般鼓起，直到我的声音无法形成词句而是爆发成疯狂的尖叫时，他们才停了下来。但我依旧怒不可遏，在他们之中不停地尖叫与咒骂，不止一名警察尝到了我尖锐的牙齿。直到我无法再动弹时，他们才再度靠了上来。我看见了老哈勃克，在他后面是我堂兄路易斯那毫无血色的面孔，在更远的地方，在角落里，一个女人，康斯坦斯，正在轻轻地哭泣。

“啊！我终于明白了！”我高声尖叫到。“你夺走了王座与帝国。灾祸就要来了！你这戴上黄衣之王皇冠的人有祸了！”

[编辑附注——卡斯泰涅先生昨日因重度精神疾病死于疗养院中。]

好的，这就是Ian Culbard（上次我翻译了他改编的《疯狂山脉》漫画）于2014年改编的漫画小说《梦寻秘境卡达斯》翻译版！



小说原文，参见：https://trow.cc/board/showtopic=21628

漫画可以随意转载，但不得用于任何形式的商业用途，务必附上小说原文链接（见上）。



和之前《疯狂山脉》漫画一样，我不确定Ian Culbard到底对这种无偿翻译的行为有何看法。但是，如果他不喜欢这种行为的话，我会立刻删掉这个帖子，并且督促你们删掉其他转发。

所以你们懂得……

当然，如果你们喜欢这个故事，我还是强烈建议你们买本原版漫画，kindle版的大概只有10欧。

另，最近因为时间很匆忙我没来得及详细校对，如果发现问题请第一时间联系我。

　　熟练掌握克苏鲁等旧神的活动中心的坐标，让你休闲愉快主题游，轻轻松松被好味！
　　

　　上一篇中我们提到，虽然人类在克苏鲁神话世界中过得异常艰难，但只要方法巧妙，应对得当，装备完善，带足朋友，依然有获得Happy Ending的机会。这一篇文章里我们要更进一步，趁着克苏鲁神话中大部分古神都在休眠的时机，探索人类科学开发利用克苏鲁资源的可能。

　　让我们首先从最容易入手的克苏鲁神话主题游开始吧。

－拉莱耶的克苏鲁父子主题游

　　克苏鲁神话中，拉莱耶或许是最著名的一个城市。无数个亘古之前，那些从黑暗群星上渗透下来的可憎巨怪建造了这座古城，在与古神争夺地球统治权的战争中，拉莱耶陷落海底成为深海死城。

　　在《克苏鲁的呼唤》中，拉莱耶位于西经126° 43' 南纬 47° 9'的海域，但后来奥古斯特·威廉·德雷斯在他的作品中又将拉莱耶的坐标修改为西经128°34′，南纬49°51′。有意思的是，这附近有一个真实存在的岛屿——波纳佩岛(Pohnpei)，后来克苏鲁神话据此中出现了《波纳佩圣典》。
　　

　　波纳佩岛是西太平洋岛国密克罗尼西亚联邦的主要岛屿，位于北纬6°55′、东经158°15′，是密联邦首都帕利基尔所在的岛屿。密联邦风景优美，海鲜丰富，尤其以出产金枪鱼而著称，是理想的海岛旅游之选。
　　

　　在波纳佩岛东海岸，有一个叫南玛都(NanMadol)的小岛，虽然荒无人烟，却有数千根巨型玄武岩石柱码放在岛上，这些石柱每根重达数吨，是由冷却的火山熔岩凝成后加工而成。
　　

　　根据波纳佩神话，南玛都岛上的巨石柱是由来自西方仙境卡陶(Katau)或卡纳瓦索(Kanamwayso)的巫师兄弟奥利斯帕(Olisihpa)和奥洛索帕(Olosohpa)所建。奥利斯帕和奥洛索帕乘坐巨大的独木舟而来，在太平洋上试图寻找能为他们所崇拜的播种之神纳尼索恩•萨帕(Nahnisohn Sahpw)建造一座祭坛的岛屿。兄弟俩召唤了一条飞龙切割珊瑚疏浚水渠，并用巫术将玄武岩石柱漂浮在空中堆积成很高的石堆。这对兄弟统治了南玛都和波纳佩很多年，奥洛索帕娶了一个当地女人，他们的后代即为索德勒尔王朝的十二代统治者，直到被现代波纳佩人的祖先，神话英雄伊索科勒克尔(Isokelekel)所征服。

　　在洛夫克拉夫特与海泽尔•希尔德合作的小说《超越万古》中，以南玛都岛上的无名石柱为灵感，创造了一座没有标注在任何航海图上的新岛屿，岛屿中央陡峭的玄武岩峭壁顶端上有一座用巍峨巨石修筑起来的史前建筑，它的历史远比人类更古老。


　　小说中还出现了克苏鲁的长子加塔诺托亚(Ghatanothoa)，祂是洛夫克拉夫特创造的角色。但祂与克苏鲁的血缘关系则是出自林•卡特后来创作的“Xothic legend”系列，在这个设定里，克苏鲁和祂的配偶伊德-雅生下了三个子女。和克苏鲁一样，加塔诺托亚的外形异常可怖。祂在异常遥远的年代被犹格斯星的不知名种族带到地球后，一直隐藏在雅迪斯-戈山玄武岩峭壁之上的巨石建筑中受到人类的暗黑崇拜，因为据说见到祂的人都瞬间外壳石化成类似木乃伊的物质，而大脑却会被囚禁在枯朽的躯壳里一直清醒无助地活下去。

　　

　　不过尽管外观看起来邪恶无比，小说里加塔诺托亚从亘古到现在杀死的人类还不如他的祭司一个月里打着祭神名义杀掉的多。唯一一个被加塔诺托亚变成活化石的是一名莎布-尼古拉斯祭司，他受到老山羊妈妈启示，带着神器试图封印加塔诺托亚，结果被害怕丧失权力的加塔诺托亚祭司偷偷掉包道具，最终死于非命。很久以后，地壳的剧烈运动使大陆倾覆，亿万吨海水淹没了加塔诺托亚的巢穴，使祂无法自由出入。

　　由此可见，波纳佩岛与南玛都岛是克苏鲁父子主题游的理想路线。密联邦的签证方式为落地签，不过目前飞往波纳佩岛的航班不多，可以从帕劳去波纳佩，或从关岛转机前往（需要办理美国过境签）。到了波纳佩岛后便可尽情欣赏“热带天堂”的美景和南玛都岛上无可名状的石柱阵了。

　　当然，你还可以试试从波纳佩租一艘快船前往西经128°34′，南纬49°51′，路上大约需要花10天时间，等到了目的地后，便可试着大声呼喊“在永恒的宅邸拉莱耶中，长眠中的克苏鲁候汝入梦(Ph’ngluimglw’nafhCthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn)”召唤克总发糖啦。
　　
　　（但这句咒语的最终解释权归克总所有，小心被好味）


－阿拉伯半岛的克苏鲁神话古城主题游

　　在克苏鲁神话中，无名之城是仅次于拉莱耶的著名城市。在洛夫克拉夫特1921年发表的小说《无名之城》里提到了这座位于阿拉伯半岛沙漠偏远角落中无名种族所留下的遗迹。这些无名种族有点像爬行动物，身体轮廓隐约有鳄鱼或海豹的模样，却要比它们奇怪得多，体型比人类稍小一些，前腿长着纤细精致的脚掌，有点像人类的手掌和手指。
　　

　　这篇小说有点像是精简版的《疯狂山脉》，居住在无名之城中的远古文明种族在异常遥远的岁月里曾经发展了高度文明，且从无死亡之忧。“……那永恒长眠的并非亡者，在诡秘的万古中，甚至死亡本身亦会消亡。”这句话便是为它们而生的。

　　但后来由于地壳变动，它们居住的海滨城市逐渐被沙漠侵蚀，这些高智能爬虫被迫以某种奇异的方式向下开凿岩石，一直挖掘到另一个极深的，充满光的深渊里定居。在这一过程中，它们在文明、艺术和生理各方面都出现了退化，对那个因为沙漠驱赶而被迫离开的地表世界也变得越来越残暴，常将误入无名之城的早期人类视为泄愤对象撕成碎片，因此无名之城也成为古代所有部落的禁忌，人们只敢在呢喃中隐晦地提及它。
　　

　　这些智能爬虫的后裔至今存在，每天晚上会回到无名之城，天亮时返回充满光的深渊，所以白天参观无名之城是安全的。不过无名之城在哪儿呢？小说里只提到它匍匐在阿拉伯沙漠的偏远角落，位于一条干枯龟裂的可怕河谷中时，低矮的土墙几乎已被无穷年月的黄沙掩盖，是历经大洪水的古老幸存者。或许如果用卫星扫描沙漠能发现它的坐标，用地质年代结合历史变迁或许也能推断出它的大致方位。

　　除了无名之城外，另一座位于阿拉伯半岛沙漠的神话城市是千柱之城伊阑(又称Aram, Iram, Irum, Irem, Erum, Ubar, Wabar)。在洛夫克拉夫特与霍夫曼·普莱斯合著的小说《穿越银匙之门》中，伊阑国王舍达德用自己那可怕的天份建造出了千柱之城的宏伟穹顶与无数宣礼塔，并将能阻止人类自由地穿过巨大的时空通道抵达真正边界的一系列大门隐藏在阿拉伯半岛中佩特拉的黄沙中后，就再也没有人能穿过这边界了。

　　伊阑并非洛夫克拉夫特捏造出来的城市，《一千零一夜》中就曾提到过伊阑。在第276夜至279夜中的故事中，当时的万王之王、世界之王舍达德在古书中偶然读到来世乐园的描述，便想要在现世中将其造出。他倾万国之力，历经三百余年（他也活了这么久），“千柱之城伊阑”终于竣工。舍达德和他的随众筹备迁往，又历二十年，在离伊阑城仅一天路程的时候，他们被安拉用一道嚣暴的声音惩毙了。传说中伊阑位于阿拉伯半岛南端，是古代的一个贸易重镇，但是现代历史学与考古学者尚未发现这个城市存在的证据。似乎古时“伊阑”也是叙利亚大马士革的旧名，不知会不会和古叙利亚有一定关系。

　　无论如何，无名之城和伊阑都很难实地考察。有一座古城却是货真价实存在的，它就是《穿越银匙之门》中提到的佩特拉，这是阿拉伯半岛上的一个地名，也是著名约旦古城的所在地。佩特拉遗址的岩石带有珊瑚宝石般的微红色调，在阳光照射下熠熠发亮。特殊的地貌使它呈现出美丽的颜色，所以又被称为“玫瑰古城”。
　　
　
　　佩特拉为纳巴泰人（古代阿拉伯部落）的王国首都，公元前 1 世纪时极其繁荣，公元 106年被罗马帝国军队攻陷，沦为罗马帝国的一个行省。佩特拉一度是古代陆上商贸路线的重镇，但公元3世纪开始因为红海贸易逐渐取代陆上商路，佩特拉开始衰落，到7世纪此地被阿拉伯军队征服时，已是一座废弃的空城，直到1832年才重新为世人所知。

　　由此可见，阿拉伯半岛是克苏鲁神话古城主题游的理想路线。约旦可以持有效护照在安曼的两个机场办理落地签，但由于实际操作存在一定的不确定性，出发前最好咨询下使馆并提前办签证。可以乘坐阿联酋或卡塔尔航空等海湾壕国航空公司的航班，到佩特拉后便可尽情欣赏“玫瑰古城”并YY另两种古城的神秘与壮观了，还可以把迪拜、阿布扎比也列入旅游路线享受现代土豪之城的种种吃喝玩乐与买买买哦。


－澳大利亚大沙沙漠伟大种族遗址主题游

　　在澳大利亚西海岸金伯利高原以南、皮尔巴拉地区以东的地方，有一片约41万平方公里的沙漠——大沙沙漠(Great Sandy Desert)，它是构成澳大利亚沙漠的四大沙漠中最大的一个，大部为沙丘，仅中部有石漠。在洛夫克拉夫特的小说《超越时间之影》中，伊斯伟大种族所建的巨大都市“奈克特城”(Pnakotus)，又名图书馆城(Library City)遗迹就坐落在大沙沙漠深处。
　　

　　在克苏鲁神话中，伟大种族伊斯(Yith)不像克苏鲁神话中其他怪物那么令人疯狂，而是高度文明理智的种族。大约四亿八千万年前，伊斯一族在伊斯星即将毁灭之际，用精神投射法与地球上的一种圆锥形生物交换了躯体（俗称魂穿），跨越了茫茫宇宙来到史前地球。他们经过了大约两亿年的繁荣，期间不断地用魂穿法与过去未来宇宙的各种智能生物交换心智收集信息。
　　
　　（一只勤奋学习的伊斯）

　　小说里，“我”某天在上课时被一只伊斯选中被交换到两亿五千万年前。“我”在挺过最初的疯狂后，开始逐渐适应作为伊斯的生活方式，并和同样被交换成伊斯的其他种族倒霉蛋闲聊八卦，吃惊地发现居住在地球上的智能生物还有很多，比如10亿年前降临地球的，生长着膜翼与星形头部、有点儿类似植物的远古种族，来自蛇人王国伐鲁西亚的智能爬虫，生活在终北之地崇拜撒托古亚的长毛生物，生活在亚州西南部现实世界与冷原交界处的矮小丘丘人，生活在地球末日前地核的蛛形人，还有一些人类灭绝后统治地球的飞天甲虫。

　　伊斯伟大种族是克苏鲁神话已知生物中科技最发达的，只有它们征服了时间的秘密，但是他们也有恐怖的事物——飞天水螅。伟大种族一度打败了飞天水螅，把它们封印到地下。但大约五千万年前，飞天水螅们从地下都市中逃脱，并摧毁了“伟大种族”的文明，但在此之前，伟大种族已经以未来的知识预知了此事，从中生代末期便开始进行整族迁徙的准备。他们举族意识转移到人类灭亡后约两万年的地球，生活在一种鞘翅类生物飞天甲虫体内。
　　
　　（伊斯图书馆城被飞天水螅毁灭）

　　“我”从精神交换中恢复后，依靠尚未被伟大种族完全清洗掉的记忆，在沙漠东北部的石漠深处找到了奈克特城遗址，遗迹地底遗留有伟大种族庞大的中央资料室，保存着从各个时空收集得来的知识所编集成的书籍，还有“我”手写的英文。

　　由于遗迹大部分都在地下，对普通游客来说参观难度太高，建议大家在大沙沙漠地表乘坐四驱车观光。沙漠内遍布沙垄和沙丘，连绵的沙垄可长达数十公里，高二三十米，非常壮观，一条长1600公里的牲口道从西南向东北穿经沙漠，是四驱车游览沙漠的最佳路线。不妨先乘飞机到西澳大利亚州首府珀斯游玩，然后再乘澳大利亚国内航班前往观光。
　　
　　
　　（真-超越时间之影）


－美国俄克拉荷马州地下昆扬人主题游

　　伊斯伟大种族是幸运的，因为他们虽然不断变化肉体，他们的心智却没有衰退，他们的文明也没溃败。大多数文明就没那么幸运了，比如《疯狂山脉》中的远古种族，《无名之城》中的智能爬虫，《丘》中生活在地下的昆扬人。他们都曾辉煌一时，后来却都走向了无可避免的终局。

　　洛夫克拉夫特与齐莉娅·毕夏普女士合作的小说《丘》中描绘了一群与人类在外形上相差无几的昆扬人。在一场遥远的年代，他们被章鱼头的神图鲁（即克苏鲁）从群星间带到地球，早在冰河时期他们就曾在地表各处发展出一些了不起的文明，特别是在南极大陆群山之间的什么地方。

　　然而后来图鲁在与远古种族争夺地球主导权的斗争中落于下风，拉莱耶沉入海底，图鲁也陷入长眠，灰心失意的昆扬人决定退守地下充满光的深渊定居。在这一过程中，厌倦和虚无的情绪逐渐支配了他们，他们不再发展科技、哲学和文学艺术，而耽溺于官能上的享乐放纵与迷信活动。当官能刺激不再让他们兴奋时，他们就会选择放弃生命——尽管他们早已掌握了永生不老的科技。
　　
　　（昆扬人也有害怕的东西，即崇拜撒托古亚的无定形之子）

　　小说中，主人公西班牙人扎曼阿克拉在听说当地印第安人流传的鬼故事后决意探索“鬼魂”出没的土丘，无意中误入昆扬人的地下城市撒托，受到了昆扬人的欢迎。尽管昆扬人出于对地表的好奇对扎曼阿克拉礼貌优待有加，扎曼阿克拉还是无法适应放荡颓废的昆扬社会，想设法逃到地表，最终被他抛弃的昆扬恋人捕获杀死，被制成了一个看守通往地下世界大门的哨兵，在北纬35.4，西经98.6附近的那座土丘下徘徊不去，潜伏等待着。如果运气好（或者不好），游客们或许还能在喀多郡宾格镇郊外，或Google地图上看到它幽灵般地出没呢。
　　
　　（这篇小说是以真实地点为背景写的，现在这座小丘还在，只是多少有了点变化）


－美国马萨诸塞州埃塞克斯郡星之彩废墟与大学城主题游

　　位于美国东北部的马萨诸塞州埃塞克斯郡在克苏鲁神话中十分重要，新英格兰的这一部分地区在克苏鲁神话中似乎一直鬼气冲天，有着诸如阿卡姆城(Akaham)、印斯茅斯镇(Innsmouth) 、敦威治村(Dunwich) 、金斯波特镇(Kingsport) 等诸多知名地点以及密斯卡托尼克大学(Miskatonic University) 这所以研究旧日支配者闻名的高等院校。这些地点中影响力最大的可能是阿卡姆城，这座一个虚构的城市坐落在绵延的山谷中，距离印斯茅斯很近，是一个以怪异邪术研究出名的、气氛古怪的地方，城中的居民一不小心就会san值和生命值清零。蝙蝠侠中的阿卡姆疯人院便是对《克苏鲁神话》的一个不大不小的致敬。
　　
　　（民风淳朴哥谭市，邻里友好阿卡姆）

　　阿卡姆城的西部山岭起伏绵延，谷地上是未曾被人砍伐过的密林。在幽暗的峡谷中，树木倾斜成为一个奇特的角度，还有潺潺的小溪流着，终日不见一丝阳光，似乎是发生点什么恐怖事件的理想地点。这里也确实发生过一件可怕的案件，沿着现已废弃的、通向从前被称为“枯萎荒原”的公路，就能找到那个即将改建水库的荒凉颓败之地，这片方圆五英亩的荒原上“像被浓酸腐蚀出来的一个灰白斑点，上面没有任何植被存活，地上只有一种细细的灰色尘埃或者灰烬，也不会随风飞扬，荒地中央还有一所废弃的房子和枯竭的水井。居住在屋子里居民早已发疯或死于奇怪的疾病。

　　厄运始于从天而降的一颗陨星，它径直击中了“枯萎荒原”正中厄姆·加德纳家的那所房子，从那以后，来自外太空的色彩不断吸收周围动植物的生命力，使一切都受到了可怕的污染后扭曲崩溃而死，直到它吃饱了重回宇宙，在“天津四”的位置融入银河。
　　

　　但这些来自超越一切事物之外的遥远宇宙中无形无质的领域所派来的恐怖使者们似乎没有完全离去，似乎它们依附在那些倒霉的橡树上继续吸收周围生物的生命值，因为橡树会在夜里发光和无风自动，枯萎荒原的面积至今仍在扩大。
星之彩不是克苏鲁神话中最令人疯狂的生物，却是最难令人防范的——除了搬家外，人类似乎很难和环境污染对抗，就像许多地方的居民在雾霾、核废料和重金属污染面前手足无措一般。因此旅游者们参观阿卡姆城星之彩遗址时一定做好防护工作和心理准备，就像参观切尔诺贝利废墟一样谨慎对待。
　　

　　阿卡姆城中密斯卡托尼克大学以它附近的密斯卡托尼克河而得名，关于这条河的原型有两种说法，一说是湖塘河(Housatonic River)，另一说是梅里马克河(Merrimack River)。《敦威治村恐怖事件》中将密斯卡托尼克大学图书馆与哈佛大学的怀德纳图书馆相提并论，暗示大学本身的原型也有可能是哈佛（麻省理工由于偏向理工狗，似乎不太适合？），因为它也在一条河流旁边，于是克苏鲁观光客们在漫游马萨诸塞州景点时，不妨把哈佛大学也列入参观列表吧。
　　
　　（湖塘河Housatonic River是可能的原型之一)
　　
　　（梅里马克河Merrimack River日落）

-冥王星米·戈基地脑仙女藏品科学交流游

　　除了上述地球上的克苏鲁主题旅游景点外，太阳系的冥王星是未来人类可以考虑开辟的旅游线路。克苏鲁神话中有许多高智能的星际种族，米·戈就是其中之一。它们崇拜奈亚拉托提普和莎布·尼古拉斯，或者还有其它一些强大的存在。洛夫克拉夫特的小说《暗夜呢喃》是这么描述它们的外貌的。

　　它们是些粉红色的东西，足有五英尺长。那如甲壳类生物一般的躯体上长着数对巨大的、仿佛是背鳍或膜翼一般的器官，以及数组节肢。而在原本应该是头部的位置上，却长着一颗结构复杂的椭球体，这椭球体上覆盖着大量短小的触须…有时它们会使用所有的节肢爬行，而有时却仅仅使用最后一对足行走。

　　米·戈们的主要殖民地，或者说基地在犹格斯星，被认为可能是冥王星。它们会从人类中挑选并雇用代理人以简化它们的任务，有时也与一些邪教团体联系，这是因为它们在地球上的许多山脉中都开垦了矿业殖民地，用于寻找一些稀有的矿物。

　　对人类来说，米·戈带来的危害之一是他们喜欢收集人类大脑进行科学研究。他们的外科手术可以将活生生的人类大脑从颅腔中取出，放入金属缸中继续维持其生命。这些金属缸中的大脑能够接上金属罐子里的听力、视觉和对话装置，这样便保证它们仍能与周边事物继续互动。米·戈利用这种技术，将这些大脑带入它们原本无法存活的真空且寒冷的星际空间中。但米·戈因为在生物属性上更接近真菌，与哺乳动物的感知器官差异极大，故它们为缸中脑制造的视觉、听觉等分辨率常常失真，因而会使缸中脑产生癫狂。在《暗夜呢喃》中，“我”受亨利•温特沃思•埃克利的邀请来到偏僻乡野寻找这些来自外太空的神秘生物，结果米·戈们先下手为强，先行一步将倒霉的埃克利变成缸中脑，并试图用埃克利的面孔与双手蒙骗“我”继续待在埃克利家中以便图谋不轨。幸好“我”半夜及时发现，踉踉跄跄地冲出埃克利家，逃出生天。

　　幸运的是，米·戈并非不可战胜，人类目前的武器便有一定几率对其造成伤害并有可能将其杀死，家中看门狗若吼叫声足够浩大也有可能对米·戈造成噪音污染将其驱退。 一旦死亡，米·戈的尸体就会在数小时内溶解。在不算太遥远的未来，人类可能会为了争夺太阳系行星的采矿权与米·戈发生武装冲突，若人类有幸能与之打平签订互贸协议，就有可能前往冥王星与米·戈进行商业往来。热心科研事业的米·戈可能会向人类展示它们丰富的人脑藏品，并试图与人类脑神经科学家交流研究心得。


-北落师门、毕宿五观赏克苏鲁死敌的星际深空游

　　倘若人类能够从种种灾难与旧神们的斗争中幸存到更遥远的未来，或许能效仿当年旧日支配者的星际征途，前往无尽深空拜访他们曾经生活过的星球，离我们颇近的北落师门便是很好的选择。

　　北落师门属北宫玄武的室宿，位于今之南鱼座。作为玄武列宿中最明亮的星辰，北落师门给人一种孤独的感觉。晋书·天文志》曰：“北落师门一星，在羽林西南。北者，宿在北方也；落，天之籓落也；师，众也；师门，犹军门也。长安城北门曰北落门，以象此也”。在秋季的星空中，北落师门是唯一亮星，在它周围围绕着较为黯淡的羽林垒壁阵(星官)，正是一位孤独的将军率领天军镇守北天之籓落的写照。

　　在克苏鲁神话中，由德雷斯创造出来的旧日支配者克苏嘎(Cthugha:也译作克图格亚)就住在北落师门星上，是炎之精（Fire Vampire，也译作火焰吸血鬼）的首领。克苏噶的模样是一个巨大的高温等离子体，有时候看起来像一个大火球，表面上有无数闪烁不定的黑斑，一旦被激怒，黑斑便会汇聚成深不可测的大洞。传说中克苏噶和奈亚拉托提普是死敌，由于元素相斥，祂和克苏鲁也是死对头。据说曾有人召唤克苏噶驱逐了后者。不过事实的真相究竟如何，目前活着的人类无从知晓，只能靠未来北落师门的游览者们去进一步探索了。

　　另一颗未来人类可考虑拜访的恒星是毕宿五，它是西宫白虎毕宿中的第五星，为今之金牛座的主星。毕宿五的英文名Aldebaran，源于阿拉伯语Al Dabaran，意为“跟随者”；或Na'ir al Dabaran，意为“跟随者中的亮者”，因为它总是在天空中跟随者昴宿星团。

　　在克苏鲁神话中毕宿五也占有重要地位，因为围绕毕宿五公转的某颗黑色行星上沉睡着与克苏鲁相爱相杀的旧日支配者黄衣王哈斯塔之本体。不过造哈斯塔的并不是洛夫克拉夫特，也不是克苏鲁神话的整理者德雷斯，而是十九世纪英国小说家安布罗斯·比尔斯。比尔斯在他的小说《牧羊人海塔》中将哈斯塔塑造为一位仁慈的牧羊人之神，与其后在克苏鲁神话中的身份大相径庭。而后小说家罗伯特·钱伯斯在恐怖小说集《黄衣王》中沿用了这个名称，作为一个超自然的角色名和地名，但没有加以详尽的描述。

　　洛夫克拉夫特对钱伯斯的小说感到着迷，就再次沿用了这一名称，并在描述中把这个名称与众多外来神、旧支配者和地名并列，但还是没有明确表明这到底是何物。德雷斯对哈斯塔进行了详细的补充和描述，并最终使其成为明确的一位高级旧日支配者，和克苏鲁有亲戚关系，同时也是死敌。哈斯塔被称为“遥远的欢宴者”，被囚禁于希亚迪斯星的哈里湖底；具体形态为黑色的，满身皱纹的，顶端生有触手的奇异个体，可以飞行，生有利爪，能穿透人类的颅骨，吸出大脑。他的一个著名化身为“黄衣之王、不可描述的大祭司”，表现为一个身着黄衣和柔软面具的类人个体。哈斯塔也是大家非常亲切熟悉的一位旧日支配者了，在美剧《真探》中 他友情出镜，扮演了幕后大菠丝（一起友情演出的还有奈亚拉托提普的一个化身“大胖女人”）。

　　在遥远的未来，当人类以娱乐至死的文化游乐演艺为圈地工具向宇宙深处开拓领地，为吸收更多年轻信徒成为黄衣流量王，哈斯塔的本体也有可能从沉睡中惊醒，授权人类成为他的代理人向星际诸多种族做无差别攻击式的大推广，其第一步当然是开放毕宿五的黄衣王Land，哈斯塔梦工厂啦。


－一切神话的主人故居朝圣游

　　本次克苏鲁神话主题游的终点便是万门万钥之主犹格的宠儿、多维宇宙第一探险家、批量诺登斯旧印的拥有者、星之彩的学术交流伙伴、食尸鬼王之友、幻梦境旅游达人与秘境卡达斯领主、奈亚也无可奈何的冰淇淋与豆子爱好者、套着史上最强主角模板的勇者、克苏鲁神话的创始者HP洛夫克拉夫特的故乡，美国罗德岛州的普罗维登斯。他的故居现已开放游客参观，需要提前预约，普罗维登斯的布朗大学(Brown University)还藏有成千封洛夫克拉夫特未曾出版的信件。在等什么，赶紧拿起鼠标或电话预约吧！

　　毕竟那可是令克总也颤栗的男人呢！
　　

　　（其实爱手艺大人的心情是这样的）

　　

　　*-注：本篇引用部分均为Frend竹子老爷的克苏鲁小说译文。