本文原文出自The Armies and Enemies of Dragon Pass，一本发布于Drivethrurpg的粉丝作品，作者为Martin Helsdon。虽为粉丝作品，但作者做了充分的研究，并还自己给各种部队画了插图，实际上可算是半官方作品。毕竟Glorantha圈官方和粉丝分得不是那么开，现今的作者都是曾经的粉丝，而大家的关系都还不错，本文作者还从现在的主作者Jeff Richard那获得了不少还未出版的资料。这篇文章应该是我见过的对日穹神庙历史最完整的讲述。当然，并不全面，但是更全面的展现会涉及很多更为细节的东西。然后由于是粉丝作品，并没经过太多校订，有时可能会有点跳跃。然后作者大哥最近丧偶，有能力的话也可以去买一本，支持一下。作为一本兴趣使然的非正式出版物，能在dtrpg热销榜待那么久，不容易了。
阅读时最好参考一下开始的地图，所有专有名词的译名和原名我都有列出，我觉得必要做出一些解释的也加了点注释。




在英雄战争时期，包括了月省的整个杰那特拉中部有着不超过十五座主要的日穹神庙。

小阳崇拜在佩罗瑞亚南部以及龙隘都广受欢迎。这些崇拜一般都与日穹神庙之神耶玛伊欧相关联，然而这个神祗的神话又极其多样且往往自相矛盾。

所有小阳崇拜都声称他们的神是帝阳之子，也都认为他们的神从小黑暗时期存活了下来，并且是黑暗中的最后光明。他们都不喜欢巨魔，而且这些崇拜与文化大都和马匹有联系。然则，有些小阳崇拜不喜欢欧尔兰斯，有些则与他结盟。有些认为他们的崇拜有统治的权利，有些则不这么认为。有些崇拜声称爱尔娜达是小阳的配偶，有些则保持另外的观点。一个神知者会说耶玛伊欧和埃尔玛只是同一个神的不同面相，这或许是正确的也或许不是。

耶玛伊欧崇拜显然不如外人所认为的那么统一。因此也很难去确定是否只有一个小阳，而其他都是其各地的变体，或是有着众多互相之间有联系的小阳神。

在伊姆瑟尔，卡雷斯通神庙的耶玛伊欧崇拜在吸收了龙隘和米林渡口诸多神庙的其他耶玛伊欧崇拜的神话后，依然保持了本土的特征。在这里，小阳神被称为科尔玛。当地人称他为卡雷斯通神庙之神，并且给了他“小阳”、“太阳之子”、“天穹之神”、“冷阳”等等外号。

在其他地方，耶玛伊欧也被认作“冬阳之神”、“保护光明者”还有“黄金枪兵”。他还有更多其他外号。
在新洛隆，他的信徒声称当地就是他的审判之席。在那里，光明保卫者赫利亚口与他的妻子绿女子生活在一起。

注意这种多样性也不是耶玛伊欧特有的。比如，欧尔兰斯有着诸多极其不同的面相，以至于轰雷者、冒险者和君主实际上是完全分离的崇拜。

历史中，耶玛伊欧崇拜曾数次几乎消亡，但正如同不会消逝的光一样，即使微弱，冷阳崇拜总是会重燃。尽管经受过严重倒退，有着各种各样的名字，这个崇拜还是有着很强的连续性。即使相离较远的神庙在仪轨与神学上有着差别，仪式和文化上的相似还是颇为明显的。

日穹神庙们从未统一过。即使是在分散的神庙中有着较强联系的塞尔德，各个神庙还是从属于自身的宗教与世俗权威。当两个或以上的神庙都存在于一个更为广大的国家之内，他们各自会向统治者效忠并分别提供服务，而不是通过某种崇拜层级。



第一纪元

黎明时，佩罗瑞亚南部、龙隘和克萨艾拉散布着各种小阳崇拜。值得一提的是，在这时，这些崇拜与现今作为小阳崇拜特征的日穹神庙没有任何联系。

在第一纪元，日穹神庙之神经常被认为是枪之神哈斯塔特斯（枪之神有时也被认为是亚维沃鲁斯），或是被认作安提瑞斯，他是达拉哈帕的秩序之神、不变与永恒的维护正义者和胜利的给予者。

金色的穹顶是现今日穹神庙的特色。在哈兰城，最初建于第一纪元的供奉玛尼玛特与安提瑞斯的神庙堡垒就有着多个金色穹顶。克休姆如今以其黄金穹顶的安提瑞斯神庙而闻名，该神庙是由林利第的耀鹰之主们在黎明纪元建成。同时也不得不考虑潘特地区的穹顶科特帐篷对日穹神庙的影响。

与后世日穹神庙相似样式的第一座神庙设施是由克休姆的克斯汀伽萨修建而成，他就是前述的耀鹰之主们其中一员。他所修建的安提瑞斯神庙有着一个黄金色的穹顶置于一个方形的基底之上。该神庙在大致145年到155年之间完工。

括尔达夫王朝的皇帝马赞诺姆在345年-350年左右征服了林利第和文彻。为确保这些蛮族土地处在他的管辖之下，皇帝下令建造一座既能作为神庙也能作为兵士驻地的宏伟建筑。这座神庙有着一个置于围墙之内的穹顶，一条阶梯通往建筑之内。

皇帝在他的南方战役期间摧毁了洛隆，这个聚居地从黎明开始便有人居住。这里是图诺拉人的居住地。他们是一组狩猎者采集者，信奉太阳赫利亚口和她的夫人绿女子娜伽拉。

在第一次瑟娅人战争(366-368)之后，更多的达拉哈帕风格日穹神庙被建立起来。有一个甚至建在了乌拉尔·巴尔的废墟之上，那是一个在欧丝丽尔河和黑鳗河的交汇处的巨魔交易场所。这些神庙都与克斯汀伽萨建立的那个神庙颇为相似，它们都有一个方形的基底。该神庙在当时被献给枪神哈斯塔特斯。总共有五个日穹神庙被建立，它们存在的意义在于作为达拉哈帕用来将反叛心极强的瑟娅人保持在至高议会管理之下的军事锚点。

小阳信仰收到了诸多来自破碎议会的魔法赞助，并从达拉哈帕那获得了新的启示。小耶姆这个外号也就是耶玛伊欧变得使用广泛。

在379年的日夜之战，被建造出来的神耐萨洛尔揭示了日穹神庙之神的身份。他是达瑟诺鲁斯，安提瑞斯的一个面相，他将安提瑞斯的正义带给野蛮人们。达瑟诺鲁斯被呼唤时立下的第一件伟业便是击溃凯格·利托的大军，而他的第一座新神庙也在该场胜利的场所上建起。达瑟诺鲁斯这个名字的意思是初兆神，显然和黎明前出现的星球前光星有所联系。达瑟诺鲁斯变成了小耶姆崇拜的觉悟守护者。小耶姆神庙们服从王权之球的持有者——达拉哈帕皇帝本人，神庙的造型也逐渐变得和达拉哈帕军事哨站联系在一起。

这之后多年间，奉献给达瑟诺鲁斯的新的日穹神庙在被耀光帝国占领的土地上建起。达瑟诺鲁斯崇拜被给予在瑟娅人战争后从叛逆的赫欧特人那没收来的上好土地。这些飞地的军事力量支撑起了耀光帝国的统治。然而，它们与耐萨洛尔的联系也是它们没落的根源。当阿卡特鼓舞赫欧特人进行了最终到来的成功反叛时，复仇心重的欧尔兰斯人与他们的巨魔盟友毁灭了每一座他们遇到的日穹神庙并将达瑟诺鲁斯这个名字从佩罗瑞亚根除了。

据萨塔尔的蒙罗所说，希里拉的瑟里范斯是唯一一座从耀光帝国的毁灭中幸存下来的达瑟诺鲁斯神庙。其他资料声称该神庙被欧尔达聂斯丢在他的冷光之火起义中使用，并在耀光帝国的覆灭之后被用来复兴达拉哈帕文化。

在这之后巨魔和赫欧特人统治佩罗瑞亚南部的期间，其他日穹神庙被先知“再点燃者”瑟夫林纳鲁斯再次点燃。瑟夫林纳鲁斯将他信奉的神称为萨尔堪特斯，虚无中的灶火，为即将到来的黑暗做准备。

只有入信者知道这个神的名字是萨尔堪特斯。而只有祭司知道达瑟诺鲁斯的遗物被用来祝福他们的神庙，也只有他们知道最大的神庙都是从曾经达瑟诺鲁斯神庙的废墟中崛起的。

瑟夫林纳鲁斯祝福了诸多神庙，这些地方都再次做好了准备来面对所有火焰熄灭之时。萨尔堪特斯渐渐地也被当作后世被称作哈拉玛劳的精灵太阳神。在很多地方，人类和精灵几个世纪以来都一起进行对他的信奉。

虽然这个崇拜来源于北边的太阳文化，其位于与风暴文化的边境这个事实的结果就是这两个文化在这个崇拜中逐渐的混合。一个在最初仅仅是头衔的称呼最终代替了来自于北部的名字。


第二纪元

在562年，一个日穹神庙在候雷被建立起来。当地的巨魔试图阻止这个神庙的建设，但最终他们的努力失败了。一个矮巨魔副官将攻击泄露了出去，因为日穹人中的白女子们对他很好。

640年左右，另一个日穹神庙在塞尔德的多玛南德（当今的米林渡口）建立。该神庙在欧尔兰斯土的边界内，并在之后被加强为一个对抗龙族和他们追随者的要塞。

这个神庙有着特别的反龙族符文在其穹顶上，且虽其本质上归为太阳文化，这个神庙在很长的时间内为传统主义欧尔兰斯人提供了一个对抗南方的龙化欧尔兰斯人的反抗中心。同时，洛隆也被重建。

欧尔兰斯土正如其名字所示，指的是欧尔兰斯人一路延伸到龙隘的土地。最初，耶玛伊欧崇拜积极地帮助传统主义欧尔兰斯人，并作为先锋跟着军队入侵高地区域来对抗龙族异端们。

塞尔德变成了多玛南德和南方欧尔兰斯土的战场，同时欧尔兰斯土也在慢慢转变成龙之友帝国。在750年，EWF征服了塞尔德。多玛南德的黄金穹顶破碎了，它们的遗迹在如今的城市里依旧显眼。从这场灾难存活下来的几位诗人作出了《穹土挽歌》，作为对这个城市覆灭的一个回忆。

EWF向存活者揭示了龙阳。日穹神庙在此之后变成了帝国的一个主要军事分支，它们的士兵信徒被用作雇佣兵。众多献给耶玛伊欧的新神庙于EWF在拉利欧斯的边境上、潘特地区附近和其在龙隘的核心地带建起。还有一个建在爱斯罗利亚的赫斯特纽，之后被欧兰达女王摧毁。

达拉哈帕在850年被EWF占领，这发生在达拉哈帕皇帝被金龙社团的精英成员杀死之后。

在某个时间点，于遥远的杰那布河边的北多纳，一个在耀光帝国时期建立的日穹神庙被重建为卡美尼亚帝国的一个边境兵营。

在877年，普拉克斯的沛维斯箭匠王朝的第一任国王向龙隘的日穹神庙寻求援助来对抗巨魔与巨人。这些佣兵被授予了城市南边的土地。一个新的日穹神庙在废土的边缘上建起。

卡凡亚尔在910年杀死了金龙皇帝，带领一场大规模起义，在七年内将EWF赶出了达拉哈帕。

同一年，阿拉阔霖“破龙者”进入了阿伽尔。他击败了日穹军队和其他EWF部队。

在910-925年之间，摆脱了EWF统治的达拉哈帕军队向南方进发。在920年的三军之战中，阿拉阔霖“破龙者”的军队和一个卡美尼亚冒险者与EWF作战。阿拉阔霖与钻石飓龙多朗决战并将其杀死，留下了一个平原的闪亮石头。

在接下来的十五年，阿拉阔霖带领着包括了被解放的日穹神庙的塞尔德人民进行全面起义。耶玛伊欧这个士兵崇拜清除了自身的龙族影响。也是在这段时间前后，已成废墟的多玛南德被再次定居，并被命名为米林渡口。名字的来源是阿拉阔霖的一个副官米林，他获得了如何渡过黑鳗河的秘密。同时他也在当地将一个他在决斗中击败的EWF领袖钉死在十字架上。米林在那之后便将当地据为己有。当十字架移除后，他在当地建起了纪念该场决斗的纪念碑。现已基本磨损得看不清的浮雕描述着米林的四项伟业。

达拉哈帕从EWF手里夺回了其土地并向南方扩张。一支大军迈过希里拉并在泽尔场之战击败了龙族。EWF随后进行反击，最北的时候是在947年打到了阿尔寇斯Alkoth，但EWF无法保持对北部的控制。

在960年，在卡凡亚尔王朝的达拉哈帕皇帝萨然纳什为防止他的三个儿子之间的战争而退位之后，祭司们颁布了世界大分割。达哉塔尔的至高祭司将达哉塔尔的部分也就是塞尔德分给了维然玛斯。维然玛斯王团结了整个塞尔德来对抗龙族。他开始了对加加伽帕的大规模献祭，并激起加加伽帕的犬人们来对抗EWF。众多达拉哈帕殖民者追随维然玛斯加入对抗EWF的战争。维然玛斯和其子嗣统治着塞尔德王国直到1120年。

塞尔德的日穹神庙们一开始与维然玛斯作战，之后则转而支持他和他的王国。因此，当EWF于1042年因领导层被一夜之间杀死而覆灭时，它们存活了下来。

在1082年，英雄巴拉扎尔被塞尔德的苏札劳格王派去向东方野蛮的佛坦克人引入耶玛伊欧崇拜。他与当地一个狩猎仙女相遇并结为夫妻，他们有三个儿子（或者是两个儿子和一个女儿）。

塞尔德的日穹神庙为无敌金军贡献了诸多人力。1120年的龙杀破坏并吞噬了那些军队，神庙们收到了重创，维然玛斯王朝也就此消亡。


第三纪元

在龙杀之后，受创的塞尔德文化大部分被周边欧尔兰斯人所吸收。

在东南远方，孤立于普拉克斯的神庙建起了巨弩来防御龙族的报复。

对抗崛起中的月之帝国的迦尼索尔反叛（1271-1275）就包括了塞尔德的日穹神庙，他们与黑羚部落结盟，还有众多散布在塞尔德周边的欧尔兰斯部落。不少日穹神庙也属于凯因诺芬同盟，该同盟试图反抗月之帝国，但终究在1347年被征服之女所击败。弗利切特的女王被立为候雷女王，作为作为月之帝国的一个附庸。

在金边的神庙于1355年前后当龙隘再度可被人类进入时重建。

由胜·瑟勒里斯带领的来自潘特的蛮族在1375-1460年间瓦解了月之帝国。南方大部在这段时间都脱离了帝国的控制，帝国本身苟延残喘。日穹神庙们在这段时期依然强健，受雇作为各方的雇佣兵。

候雷变成了塔什和希里拉之间的战场，但最终还是在1458年变回了月之帝国的属国。塞尔德全境在1480年重归月之帝国，但月之帝国在行省的统治直到1545年行省政府成型前都不稳当。

日穹神庙们在第三第四月亏期（1355-1462）可以在战争的每一侧都见到，但从第六月亏期开始（1517至今）它们大致上与月之帝国行省政府站在一边。

在萨塔尔的范恩塔，该处古老的太阳神庙于1579年被重建为一个耶玛伊欧神庙，这发生在一场埃尔玛崇拜内部的分裂之后。


塞尔德的日穹神庙

塞尔德的日穹神庙在数个世纪以来都持续存在并享受来自破碎议会、EWF、塞尔德、塔什和最近期的月之帝国的赞助。历史中，塞尔德一直是风暴与太阳文化一个争夺土地的战场，正如同当地人讲述的欧尔兰斯与耶姆争夺爱尔娜达的神话故事一般。

在塞尔德之外只有四个大规模的日穹神庙。这些神庙都基本是完全自治且独立于它们在佩罗瑞亚南部的表亲。

塔什的永新荣光是在月之帝国征服塞尔德之后建立的。

在这一段时间后，被黑暗与混沌困扰的奥达-楚尔的埃尔玛信徒向北寻求对抗巨魔的盟友。他们带回了金色枪兵并在之后的战斗中呼唤其名。一柄闪亮的日枪摧毁了巨魔们。欢声一片的奥达-楚尔人在他们的埃尔玛神庙中给予了金色枪兵一个神龛，并定期地做献祭，将其当为他们民族的守护者之一。

在1500s中期，月之帝国的传教士向祭司们“证明”了黄金枪兵是欧尔兰斯的敌人，这是一个试图分裂并削弱南方部落的作战。不少埃尔玛信徒的忠诚就此一去不返，他们开始反抗他们的传统领袖，这削弱了当地对月之帝国侵入的抵抗。

在萨塔尔，贤者蒙罗“灯笼”揭示了黄金枪兵的身份，他既不是耶姆也不是埃尔玛，他是太阳之子，耶玛伊欧。在1579年，蒙罗被允许前往范恩塔去重新祝福该处的耶玛伊欧神庙，以此来结束争斗。在龙隘的再定居时期和萨塔尔王国的早期，范恩塔一直是一个重要的艾尔玛神庙。该神庙不属于任何部落，且被其崇拜的成员一直保卫不受奇托人的侵犯。

带着新皈依者的狂热，范恩塔人坚称蒙罗创立了耶玛伊欧崇拜且范恩塔是第一座神庙。可惜塞尔德和其他地方更古老神庙的存在否定了这一说法。

有着众多大型神庙的塞尔德依旧是崇拜的核心，虽然耶玛伊欧崇拜也不是一个统一的宗教团体。在日穹神庙之外，塞尔德也有着不少与各种形式的小阳神相关的重要场所，比如文彻的金山和新洛隆。金山就是耶玛伊欧受到重伤、失去他的武器、于大地之上流失他的力量并作为冷光重生的地方。洛隆是耶玛伊欧的审判之席，也是光明保卫者和他的妻子居住的地方。

现今的塞尔德乡间与城市是低地佩罗瑞亚人与高低欧尔兰斯人的混合。还有一些更早期文化的残留能被察觉到（特别是红发女神，黎黛勒达的一个头衔），但那些大部分都被许多世纪的定居所淹没。

现存于佩罗瑞亚南部的神庙是“塞尔德”太阳文化的军事锚点。战略上，他们都处在方便保卫低地农民的地点。耶玛伊欧是塞尔德河边城市最主要士兵崇拜，与哈马克特、赫瓦琳·达尔瑟帕还有扬阿法·塔尔尼兹这些其他士兵崇拜共存。

耶玛伊欧从第二纪元开始就是米林渡口的神圣守护者，也就是曾经的多玛南德。


日穹神庙分布


伟大神庙：

	伟大神庙	地点
1.	佩拉腊姆	文彻
2.	女儿大道（白岩）	候雷
3.	多玛南德（米林渡口）	候雷
4.	范恩塔（日穹郡）	萨塔尔
5.	小卡弗尔（真实之天）	希里拉
6.	拉日麦特山（卡雷斯通神庙）	伊姆瑟尔
7.	灵斯汀土（灵斯汀日穹/最后之光）	塔拉斯塔尔
8.	扎拉多山（札兰日穹）	候雷
9.	欧拉奈尔日穹（冷阳）	阿伽尔
10.	上佛兰汀日穹（晶穹）	阿伽尔
11.	永新荣光	塔什
12.	金边	塔什
13.	卡利亚行军地	蒂勒拉,拉利欧斯
14.	北多纳（北岸）	杰那布河,弗恩内拉
15.	莫·包斯特拉（太阳郡）	普拉克斯

还有包括下面这些的诸多小神庙：

	日穹神庙	地点
A	奥达-楚尔	远处
B	代可尼	巴拉扎尔
C	埃尔寇伊	巴拉扎尔候雷
D	加尔浩德	普拉克斯
E	沛维斯	普拉克斯
F	萨兰托尔	阿伽尔
G	祥和胜利	加尔斯特
H	南岸	杰那布河，弗恩内拉
I	小范恩塔（诺切特）	爱斯罗利亚
J	勇居	萨塔尔

已然消亡的神庙：

	日穹神庙	地点
x	比利兹	阿伽尔
y	赫斯特诺	爱斯罗利亚
z	马萨萨卡	阿伽尔
？	瑟里范斯	希里拉

本文翻译自由Alex Hamann创作的Duolingo。译注与原文以[]的形式标注。格式有调整。翻译有问题请指出。

图片据官网





“我的生活中不能没有奶酪切片机。”

“猫在穿鞋。”

“蔬菜不喜欢素食主义者。”

多邻国[Duolingo]，我智能机上的语言软件，有时会生成奇怪的句子。这些句子经常会逗乐我。但是，最近一段时间，多邻国上出现了一个奇怪的bug。

我一直都在复习德语。我母亲是一个退休的德语教师，在我成长的那段时间中对我说德语。但是，现在，我29，在结婚之后有好几年没接触过德语了（目前说她不是恐同者，但是，哎呀，在我和一个女人结婚以后她就开始疏远我还真是个巧合呀），在我终于把德语捡起来的时候，我已经忘了不少了。

我不想丢掉已经掌握的只是，而且德语对工作也有帮助。我决定去参加等级考试[placement test]，然后再从基础学起。我对德语的理解力很不错，但我不会拼写，也对语法和名词的“性”了解甚少。德语中的所有词都有阳性、阴性和中性。当个……“der Arsch”[德语，“蠢蛋”“蠢货”之意]很痛苦，那句话是这么说的吧？

不管怎么说，我经历的那个奇怪的bug与那个在语言学习中需要学习者跟着朗读的部分有关。APP运行良好，我的麦克风运行良好。我也答对了问题。

但我觉得APP让我说的话并不是普通的德语。以我的水平不知道这些话应该怎么发音，但我知道德语听上去是什么样的。APP上的发音有些像德语，但又非常不同。它写出来和德语的字母表相同，但听上去更……古老。发音也更粗糙。我已经学了“Valhalla”[瓦尔哈拉]这个词有一段时间了。元音的发音也和德语不太相同。

尽管如此，我的发音水平更高了。当然，这事还是困惑着我。我给APP的维护方写了一份短消息。我是这么写的“我觉得德语课有些问题。有些发音练习中的发音并不是德语，而是另一门语言。也许是北欧语的词源”。同时，我给他们发了一张与这个问题有关的截图。

他们很快就回复了。

“我们没在APP里加这样的东西。您确认您的APP已升级到最新版本了吗，您确认您没有使用破解版吗，您确认这不是网上的什么玩笑吗？”

我猜应该在愚人节过去后再汇报这个奇怪的bug。但是，因为我不想丢失连续学习268天的进度，软件的其他部分也运行良好，所以我还在使用多邻国。

不过，我还是将截图和APP给我展示的奇怪的单词的发音寄给了我兄弟，他去过很多地方，同时我还把这些寄给了我的母校的一位德语教师，我希望他可以将这些分享给研究其他语言的教授们。

就在我等待回应，继续使用多邻国的时候，奇怪的事情发生了。我是说，是啊，全球变暖引发了奇怪的天气模式，但不管我什么时候在户外使用多邻国学习，读出一句奇怪的句子的时候，我就能听到雷声，看到闪电，然后一场暴风雨开始了。如果我一边走一边学，我似乎好像能听到身后传来第二声脚步，以及其他人的呼吸声。自然，这让我很不安。

所以我不再使用多邻国，尽管我对中断了280天的进度感到伤心。

但并没有什么用。第二天我丢失了一段时间，在我找不到一个比“醒来”更好的词时，我发现自己在一堂课上。我没法让这样的事情停下来。

就在今天，我发现了一些奇怪的事情。我坐在院子里学习德语，读着一个奇怪的短语，看着街对面公园里的一片空地。一阵闪电打来，我的眼睛在眼窝里打颤，我看到了一个巨大、灰色、有一半形体的东西从空中出现。但是，在我为最后一个单词的发音感到困惑时，它消失了。

几个月之后，我从兄弟和教授那收到了回复。我兄弟认为这个bug是冰岛语混了进去，在我把截图和录音发过去之后，他仍然这么认为，不过他感到奇怪，这个21世纪的语言软件中基本没有任何现代词汇。

教授将这个bug到处分享，到最后，这些东西发到了他一个研究中世纪历史的同事那。我收到了一封邮件，上面有那些东西的复印件。

这是古斯堪的纳维亚语。而且，考虑到这些奇怪的事情，以及我没法放下多邻国这个事实，我很担心，在我最终发出了正确的发音之后，究竟会发生什么。

2019年的最后一期ArdaNEWS，比往常来得更晚一些（为什么我唱了出来）……
读者老爷们大家好，先给大家拜个早年！本年度的最后一期NEWS内容丰富又有趣，相信能给大家带来好心情，下面让我们先来看看本期简讯吧！

本期新闻简讯

• 指环王剧集好多好多新消息合集
• 中洲新片《长湖镇探子：达拉贡》即将上……等等？
• 值此佳节，我们能给一个托迷买些什么作为礼物？
• 比尔博烟斗流落江湖
• 2020年神话创造学会奖开始提名
• 林肯剧场明年将开启中洲电影四联播
• 一句话新闻

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亚马逊剧集《指环王》新消息
亚马逊的《指环王》剧集可以说是我们的老朋友了。我们在#16、#30当中对这部剧集已经有过相当多的报道，相信读者老爷们已经比较熟悉这部剧集的一些基本情况，因此，本期我们不再多加介绍，直接上新消息。
据悉，剧集已经确定了年轻加拉德瑞尔的演员——莫菲德·克拉克（Morfyd Clark）。这位威尔士女演员曾参演过《梅尔罗斯》（Patrick Melrose）和《黑暗物质》（His Dark Materials）等著名剧集，但均非主要角色。在之前的电影中，盖奶由凯特·布兰切特（Cate Blanchett）扮演，其美貌和智慧给我们留下了极其深刻的印象，因此，新演员的气质显然是非常重要的一个选角条件。在这一意义上，作家杰西·阿特金（Jessie Atkin）认为克拉克是剧集迄今为止揭晓的选角里最完美的一个。

（莫菲德·克拉克剧照）
根据影视媒体Deadline的爆料，曾出演过《移动迷宫》（The Maze Runner）的威尔·保尔特（Will Poulter）于9月加入剧组，但近日因为档期冲突不得不退出剧组。在过去的一段时间里，保尔特一直在与亚马逊就角色问题进行协商，但未能确定角色。该网站还爆料说，曾出演电影《贪欲》（Like.Share.Follow.）的哈佛大学戏剧系在读生艾玛·霍瓦特（Ema Horvath）已经加入剧组，但这一消息并未得到亚马逊的确认。
在#30中，我们曾报道过马凯拉·卡维纳赫（Markella Kavenagh）将饰演一名叫做Tyra的角色。这次，观察者网站（Observer）补充了对这一角色的描述：Tyra是一个长着大眼睛的年轻女子，有着超越年龄的力量和成熟。《权游》中扮演班扬·史塔克一角的约瑟夫·马尔（Joseph Mawle），则将在剧中扮演一名叫做Oren的反派，一个忧伤而堕落的中年贵族。网站同时称根据知情人士的说法，剧集的真正主角是一名叫做Eldien的角色，她被描述为一个复杂、独特而强大的，20多岁的年轻女性，拥有永恒的品德和强壮的体质。据说，亚马逊正在就这一角色的选角进行磋商。不过，与Deadline的消息一样，观察者网站也没有得到亚马逊的正式回应。
此外，继此前人才招聘公司在Facebook发布了村民、士兵和反派的招聘信息之后，这次轮到奥克了！两家奥克兰的演员公司已经发出通知，希望为剧集中的奥克寻找群演。其中一家公司在Facebook上寻找身高5英尺以下或6英尺5英寸以上、拥有“很棒的鼻子”和“个性面孔”的奥克群演。另一家的要求更具体，需要“有很多皱纹的人”和“不同年龄和种族的多毛的人”。剧方希望能通过选择具有“杰出特征”的演员来节省化妆上的成本。看来，如果你的头发不多，你恐怕不太可能出演一个奥克，不过，想当一个精灵还是颇有希望的。（领主别打我！）

（冰肌雪肤阿佐格）
目前已知的是，剧集前两集的导演J.A.巴约纳（J.A.Bayona）已在12月初到达奥克兰，这表明拍摄已经开始。虽然这部剧集至今仍然显得十分神秘，但是我们有理由相信它正走向正轨。在剧集上映之前，我们会继续跟进相关消息。

主要编译自：
Will Poulter Exits ‘Lord Of The Rings’ Amazon Series
‘The Lord Of The Rings’: Morfydd Clark Cast As Young Galadriel In Amazon Series
‘The Lord Of The Rings’: Ema Horvath Joins Cast Of Amazon Series
Exclusive: Main Characters for Amazon’s ‘Lord of the Rings’ Revealed?
Do you look like an orc? Lord of the Rings TV show desperately needs actors to play the monsters and wants people with missing teeth, wrinkles and body hair to apply
Job alert! Lord of the Rings show needs 'hairy' extras with 'no teeth and wrinkles'
Amazon Middle-earth series director arrives in Auckland

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脱口秀主持人的指环王梦
在上个月18号的《史蒂芬·科尔伯特深夜脱口秀》（The Late Show with Stephen Colbert）里，昵称为“扣扣熊”的主持人史蒂芬·科尔伯特展示了为圆自己中洲梦而拍摄的一段视频。据说，这段视频是一部“大制作三部曲”（滑稽）的预告片，讲述主角达拉贡（Darrylgorn）的拯救中洲之旅，那么，这个达拉贡是谁呢？正是下面这位“大人物”：

让我们隆重有请，在《霍比特人：史矛革荒原》里出场长达6秒的长湖镇探子，达拉贡！选择这位“重要角色”作为主角唯一原因就是，这人是扣扣熊扮演的。当然，要主演这部“大制作”，主角仅仅是一个长湖镇探子肯定不够，在扣扣熊的设定里，这位达拉贡是阿拉贡的孪生兄弟，而且最重要的，比阿拉贡还要更性感那么一点点。
确定人设后，扣扣熊邀请彼得·杰克逊参与本系列电影的制作，正义的PJ当然一口回绝了，不过，扣扣熊开出了令PJ无法拒绝的条件：他可以让PJ客串出镜，所以PJ迅速改口说自己说不定能抽点时间参与。于是，扣扣熊就放起了已经剪好（剪自虚空之火？）的预告片。在预告片中，扣扣熊在各个中洲名场景中，和原三部曲中的角色们进行了多次交互。PJ饰演达拉贡忠实的仆人彼得怀斯·甘姆吉，大谈灰袍巫师邓布利多和原力觉醒并且提出灵魂疑问：魁地奇难道不是中洲的传统运动？预告片尾，各大评论媒体极力“推荐”这部巨制，不得不说，最优秀的评论还属托尔金遗产基金会的“片方请查收警告信”。
即使主角是充满魅力的达拉贡，电影也不能没有配角，片中在介绍演员表时表示原三部曲的主要角色都将回……哦不对，是都在等待演员回复。甘道夫扮演者伊恩·麦凯伦向摄像师表示“绝！无！可！能！”，阿拉贡扮演者维果·莫滕森警告“扣扣熊你要再缠着我，我就要请律师了”，只有弗罗多的扮演者伊利亚·伍德在骂出[哔----]之后表示“行吧”。
那么中洲相关的新系列电影《长湖镇探子：达拉贡》后续发展会如何呢？请各位观众尽情期（nao）待（bu），反正等到天荒地老也不会拍出来的啦。

最后，感谢WanderingRock大大的翻译: )
《长湖镇探子：达拉贡》预告片

主要编译自：
Stephen Colbert Stars in Mock 'Lord of the Rings' Spinoff in 'Late Show' Sketch
字幕制作者WanderingRock的微博主页

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独一之戒论坛发布《托迷2019礼物指南》
独一之戒论坛（TheOneRing.net）像每年一样，在12月末发布了本年度给托迷们的礼物指南。让我们看看今年，论坛众都为托迷们推荐了些什么吧。

【书籍】
《圣诞老爸的来信》Letters from Father Christmas
1920年到1942年，43年间托尔金在圣诞节时，以圣诞老爸（Father Christmas）的名义写给孩子们的圣诞信件合集。中文平装本定价79元。

中文平装本购买链接
《托尔金：中洲世界的创造者》Tolkien：Maker of Middle Earth
作为同名展览的配套图书，这是一本包含了论文和托尔金手稿、画作索引的合集。这本书已连续两年被收入独一之戒论坛的礼物指南，同名展览被誉为目前最棒的托尔金展览，这都证明了它的价值。精装本的价格是32.18刀，约合人民币225元。在Bodleian Library的网店上还有为托迷准备的特别典藏版，除了装帧和包装更加精致外，还包括了托老手绘的中洲图画、圣诞贺卡等七张稀有作品的复印件。典藏版的价格是295英镑，约合人民币2699元。不过，我们在之前的#30中有提及这本书已确定会有中译本，所以，读者老爷们也可以等中译本出版后再购买。

精装本购买链接
典藏本购买链接

【周边】
「WETA」维塔出品必属精品！
袋下路三十五号 — 圣诞版（35 Bagshot Row – Christmas Edition）
我们在#30中已经介绍过这个冰雪覆盖的霍比特人小屋。价格是49刀，约合人民币343元。

维塔链接
骑着阿斯法洛斯的阿尔玟与弗罗多（Arwen and Frodo on Asfaloth）
我们在#18中以预告的形式介绍过这座雕像，一年半过去，这座复现了电影著名场面的雕像已经售罄。买肯定是买不到了，那就让我们一起来欣赏一下“暮星”公主的美貌吧。

维塔链接

「BADALI jewelry」
人类九戒之乌姆巴尔（The Rings of Men: Umbar）
由Badali Jewelry制作，银色指环上镶嵌紫色宝石，做工精致。价格是139刀，约合人民币972元。

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「SIDESHOW」
SIDESHOW工作室的一系列人物雕像周边可以说是包罗万象，囊括了从神到人到不是人的一系列角色。仔细观察他们的定价，小编不由怀疑他们是按照战斗力决定价格排序——炎魔的价格仅在甘道夫之下，不愧是来自上古的恶魔。
I.甘道夫雕像
115刀，约合人民币805元。

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II.弗罗多雕像
95刀，约合人民币665元。

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III.戒灵雕像
105刀，约合人民币735元。

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IV.攻击的戒灵雕像
105刀，约合人民币735元。

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V.炎魔雕像
105.99刀，约合人民币740元。

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「FunKo」
下面是两座由Funko Pop出品的Q版雕像。看了两件商品的宣传图，不得不说，甘道夫骑鸟和巫王骑鸟的气质就是不一样。
甘道夫和格怀希尔（Gwaihir with Gandalf）
美亚价格是25.83刀，约合人民币180元，中亚海外购定价200.86人民币。

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巫王和凶恶巨兽（Witch King with Fellbeast）
价格是29.98刀，约合人民币210元。

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【影视】
传记电影《托尔金》(Tolkien)的蓝光碟
这部讲述托老早年生活的传记电影，我们今年已经介绍得够多了。在#28中，我们收集了电影的一些影评，感兴趣的读者老爷可以在阅读影评之后再决定要不要入坑。最后，吹一波托老和伊迪丝的美好爱情故事！

亚马逊购买链接

主要编译自：
TORn’s Holiday Gift Guide 2019

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比尔博的烟斗进入拍卖
大家对《指环王：护戒同盟》中比尔博与甘道夫吐烟圈的镜头，想必还记忆犹新吧？12月16日，朱利安拍卖行（Julien's Auctions）在比佛利山庄举行了一场名为“象征与偶像：好莱坞”（Icons & Idols：Hollywood）的拍卖会，作为拍卖会上的主要亮点，比尔博·巴金斯在《指环王》三部曲的第一部《护戒使者》中用过的烟斗本体出现在拍卖列表中。电影拍摄期间，彼得·杰克逊亲自将这个烟斗和一张写有生日祝福的贺卡送给了动画主管兰德尔·威廉·库克（Randall William Cook），作为其50岁生日礼物。这份祝福可以说是非常“中洲”了：“兰迪，生日快乐！距你的大日子111岁生日还有整整61年，比尔博送给你一些礼物来帮助你到达那一天……享受它吧！”。

（烟斗和贺卡的起拍价为25,000美元）
不过，目前烟斗还未被它的命定之人收入囊中。拍卖会结束后，小编在拍卖行的官网上未能找到成交价，经询问得知这件拍品因出价未达到底价流拍了。截至发稿为止，我们仍未知道烟斗的最终命运会是怎样。不论如何，虽然霍比特烟斗的价位令人望而却步，一天吃六顿的霍比特生活还是不难拥有的！

主要编译自：
Bilbo Baggins’ pipe up for auction by Julien’s Auctions
Bilbo Baggins’ pipe and Superman’s cape lead Julien’s Hollywood auction

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2020神话创造学会奖开始提名
2020年的神话创造学会奖已开始提名。提名对会员和非会员均开放，截止到2020年2月15日，任何人都可以通过电子邮件把自己心目中的那本书推荐给学会委员会。神话创造学会（The Mythpoetic Society）是一个致力于奇幻文学研究的非营利性组织，每年8月初，学会将颁布神话创造学会奖，把成人奇幻文学、儿童奇幻文学、迹象文学社研究和神话与奇幻文学研究四个奖项授予在神话、奇幻及相关学术研究领域成就卓越的作者。历年来，提名和获奖的作品有很多与托尔金研究有关，如在#31中，我们曾报道过2019年的获奖作品列表，其中迹象文学社研究奖授予了《永恒的童话：更多托尔金相关论文》（There Would Always Be a Fairy Tale: More Essays on Tolkien）。

提名邮箱：awards@mythsoc.org
奖项简介及提名要求
历届获奖作品名单

主要编译自：
Mythopoeic Awards 2020: Call for Nominations

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林肯剧场明年四联播
在美国缅因州的达马里斯科塔，历史悠久的林肯剧场为当地民众提供过许多丰富的娱乐活动。其中，剧场的“银幕故事”项目（The Stories to Screen program）曾把许多书籍改编的优秀影片重新搬上剧场的大屏幕，让更多人回味经典。去年这一项目选择了《哈利波特》系列，今年他们终于将目光投向了托老的作品：《霍比特人》和《指环王》。
林肯剧场预计将于明年一月播放四部中洲系列电影，每周播放一部，按照顺序分别是《霍比特人：意外之旅》和《指环王》电影三部曲。此外，剧场还在本月免费送出了50套《霍比特人》和《指环王》精装合集，算是为一月份的活动预热吧！是不是让国内的广大托迷们羡慕了呢？这绝对是寒冬中送来的惊喜。如果有恰好在附近的读者老爷，那么可以考虑点开本条新闻末的脸书链接，了解这个免费的四联播计划，在2020年的缅因州，重温一场2002年新西兰的旧梦。

（时间安排表）
林肯剧场脸书

主要编译自：
Lincoln Theater Announces This Year’s Stories to Screen Giveaway
Stories to Screen - The Hobbit: An Unexpected Journey (PG-13)

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一句话新闻
α. 德州奥斯汀市指环王连映
位于美国德州奥斯汀市的阿拉莫剧院（Alamo Drafthouse）宣布将于明年1月9日再次为《指环王》电影三部曲举办连映活动，其间还会按照霍比特人的进餐时间来为前往观影的朋友们提供可口美食！影票已于12月9日正式开售。
看菜谱和票价
阿拉莫剧院的脸书
阿拉莫剧院的推特
主要编译自：
TOR.n at Alamo Drafthouse Lord of the Rings Feast 2020!

β. 指环王视听音乐会
克利夫兰管弦乐团将在明年7月17-19日的繁花音乐节（Blossom Music Festival Season）上现场演奏《指环王：护戒使者》视听音乐会，管弦乐搭配巨幕放映的电影，届时将为大家带来一场视听盛宴。
购票请移步克利夫兰管弦乐团官网
主要编译自：
Cleveland Orchestra to perform 'The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring' live at Blossom Music Center in Summer 2020

γ. 袋底洞字幕组的动画版《指环王》翻译完毕
袋底洞字幕组此前已完成多部托老相关的考古搬运，这一次又为我们带来了完整的动画版《魔戒》（1978）。截止至本月22日，三部动画的译制都已出炉，大家快去感受不同版本不同形式的《魔戒》吧！
微博链接

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以上即为本期播报的全部内容，感谢各位读者老爷的观看！
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主编：桂生山阿
播报员：Círdan、石席、Welleran、Nierninwa、章鱼、桂生山阿
美编：胖（ri）斧（an），晁契
栏目Logo画师：Jellyfish
更新日期：每月最后几天
如需转载请私信。

ArdaNEWS Studio是一个专注于托尔金和他创造的奇幻世界Arda的爱好者/翻译组织，我们会在微信公众号（ardanews）以及知乎专栏（ArdaNEWS Studio）同时更新我们的文章。
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异夜之下，无人注目。这是一群无关者们的独白，在这个伟大时代落幕与开启之间的独白。

为迎接T.R.O.W.成立15周年，Surreal Lullaby自营的播客厂牌「异夜电台」发布了旗下第一个节目「无关者们」（the Uninvolved）的试播集，讲述了一位生活在宁静村庄里的普通少女对于远方朋友的追忆，欢迎各位前往收听。



网站链接

声明：
嵯峨崎地域新闻是构建在日本虚拟地区——嵯峨崎市的虚拟新闻栏目
主要收录网站维护者Enbos先生和其他作者撰写的都市传说，以新闻的形式写成
Enbos先生制作的著名TRPG跑团replay——《嵯峨崎怪奇事件簿》，其使用模组《睥睨异界》正是结合了嵯峨崎地域新闻中的两条新闻作为核心创意制作的。
嵯峨崎地域新闻 网站
《嵯峨崎怪奇事件簿》跑团replay Niconico链接：嵯峨崎怪奇事件簿　第00話
《嵯峨崎怪奇事件簿》replay B站搬运：嵯峨崎怪奇事件簿　第00-02話
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9月5日，2018
纪水送名 有50年历史的传统仪式落下帷幕（1986年2月2日）

1986年2月9日，在实甲地区的衣良户村，传承50年的传统祭典「纪水送名」最终退出历史舞台。
这项传统祭典起源于本地的大地主荒凪（あらなぎ）家祈求作物丰收的传统仪式。
然而现在这项风俗逐渐废弃，从5年前开始，随着执行祭典的巫女荒凪克恵（70岁）小姐引退，村庄自治会决定不再举行这项祭典，今年也是如此。
祭典中会执行名为「借名」和「返名」的独特仪式，巫女会借来土地神的名字，由此被授予神力，在给予村庄恩惠后将神名返还。祭典分为两部分，分别在8日和15日举行。
听说今年举行的就是最后一场祭典了，「返名仪式」之后据说还会从外地叫来专业人士举办盛大的烟火大会。
住在附近的各位不如也来参加这场最后也是最盛大的祭典如何？
（本文由畔上牧人记者投稿）


9月5日，2018
文化专栏——嵯峨崎实甲小学内流行的不可思议的游戏「借名」（2008年2月5日）

如果诸位读者有听说过在笔者那个年代存在一种名为「银仙」的占卜游戏，那么就能大体上理解本篇报道将要讲述的内容了
回到正题，最近嵯峨崎实甲小学内悄然流行起一项出处不明的「占卜游戏」。
而小孩子们称之为「借名」
似乎只要施行仪式就能借到神明大人的力量，是个稍微有些超自然气氛的游戏。
甚至小孩子们还给占卜游戏加上了“进行仪式后一周以内如果不做某件特定事情的话就会死掉”这种恐怖的后果，由此可以看出小孩子们想象力丰富。
校方虽然并没有将这项游戏当做重大问题看待，但似乎有玩这项游戏的小孩子突然想不起来自己名字，引发了小规模的骚动，校方最近禁止了学生们玩这项游戏。
另外，似乎是由于上文提到的占卜游戏找不到其他例子，嵯峨崎大学正准备以民俗学的观点进行调查，大概短时间内都会专注于这个话题了。
（本文由畔上智之记者投稿）


9月6日，2018
渔民间的秘传 淌酒之仪式

嵯峨崎市曾经有过非常繁盛的渔业，而这里酿酒的往事同样广为人知。
这里并不是使用米来酿酒，而是将海藻浸入提前准备好的酒中制作药酒。
药酒制作完成后，这个地区的人们就会进行「淌酒之仪式」来庆祝。
仪式大体上就是酿酒者（虽说是酿酒者，但制作过程中并没有进行‘酿造’，所以只是个名头而已）念诵祷文，人们将制作完成的药酒倒进最终汇入大海的河流中。
倒入河流的药酒的量非常大，如果是不了解情况的人看到这一幕的话，一定会觉得非常浪费吧。
酿酒者 鯰谷昭一（なまずたに しょういち）是这样说的：
「大海给予的恩惠让我们得到了酒。而我们将这份来自大海的恩惠以新的形式归还给大海。
我们做成的酒是献给神明让神明来喝的。从今往后我希望能一丝不苟地将这个仪式进行下去」
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这是渔家特有的仪式，有些别的地方看不到的独特之处。尤其值得一写的，是它的复杂度。
具体情况是：必须要背诵又长又难理解的祷文，而且必须要把鱼形的神像和烛台之类的东西摆在确定的方向和确定的位置才行。
虽说药酒的制作并不和日本酒酿造那样一年进行一次，但每次制作药酒时都要进行仪式。
虽然药酒的制作没有确定的周期，但似乎每几年就会进行一次。

……另外，关于这个仪式有些不好的传闻。
尤其是住在进行仪式的河流下游的居民，他们对于仪式非常不满。
笔者在独自进行调查时，了解到下游的居民中流传有「仪式结束之后好几天河里都有股腥臭味」「总有人会在河里溺水」这样的传闻。
也有人目击到巨大的鱼影向上游游去，但真相不明。
（本文由埴安记者投稿）


9月7日，2018
演员阿浦篝小姐 出任嵯峨崎警署一日署长

创下收看率40.2%的连续剧「还想吃更多」的主演演员兼歌手 阿浦篝小姐昨日就任嵯峨崎警察署一日署长。
身穿警官制服的阿浦小姐参加了年末年初特别安全警戒活动的启幕式。
嵯峨崎市出身的阿浦小姐向警员们发出了「为了让市民能安全安心地进行生活 就拜托诸位更加尽心尽力了！」的激励。
同时阿浦小姐目送了警车和执勤摩托车出发。
当日下午阿浦小姐在市内沿街进行防止犯罪相关演讲。
也有前往「犯罪」和「交通事故」多发的街区进行呼吁。
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她被认为是现今最有影响力的艺人。
虽然嵯峨崎市内总有案件发生，但还从未有过什么事情能像这样引起媒体的极大关注。
在出道后的几年时间里阿浦小姐的出身地一直不明，直到她被报道即将出任一日署长，大家才知道她原来出身嵯峨崎市。
由此可以推测，她大概是从这净是发生奇妙事件的嵯峨崎市逃出，最后被从华丽的演艺界召回用于招揽客人的观赏动物吧……
阿浦小姐出任一日署长这件事引来了不少粉丝的关注，对发展经济来说这也是件大好事，但我只祈求不要再有新案件发生了……
（本文由雨野记者投稿）


9月8日，2018
文化专栏——嵯峨崎旧事「和尚和与作」

这次的专栏将介绍流传于嵯峨崎市渔夫间的旧事。
在很久很久以前，被称作与作的年轻渔夫非常擅长打渔，被同伴们称为「擅用网的与作」
在某个寒冷异常的冬至，与作正和同伴们一起在海边撒网捕鱼。似乎有什么东西被网住了，但如果是鱼的话重量似乎过大，手感像是网住了岩石。
与作感到有些不可思议，他呼叫同伴们帮忙总算是把网拉了上来。
网中并没有鱼，取而代之的是8个秃头的小人，小人们穿着和尚似的袈裟。一见到渔夫们。小人们就开始像诵经一样用没有抑扬顿挫的语调诵唱着什么。没有人听过这种经文似的东西，亦没有人知道它们的含义。
与作打开渔网将和尚小人们放回海里去。
当时与作向和尚小人们说了两三句话，但之后问起时，没人透露当时说的具体是什么。
那之后不久，与作突然剃光头当了和尚。
之后与作在村子附近徘徊了一会，但随即消失不见了。
从那之后，渔村流传起了冬至当日休渔、在家念经唱佛的习俗。
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中国也有被称为“海和尚”的类似故事，也流传有“看到海中的和尚被渔夫网到岸上、在海岸边诵读经文”这样的的民间传说。
有的传说中打捞上来的东西被当做食物吃掉了，现在来看，推测是海豹一类的鳍脚类动物与群体失散，顺着海岸漂流到这里引发了传说。
（本文由林多一记者投稿）


9月8日，2018
从红鲤地区洞穴中发掘出蔚蓝色物质 会是新种矿物吗？

或许这会成为震惊地质学领域的发现。
红鲤地区的红鲤洲瀑布内存在一处祠堂，在祠堂周围岩石随处可见。虽然这里是一处观光名胜并且有相关历史资料存在，但仍需要从多角度考察这一情况。
这些岩石结晶全都是由正五边形面组成的正十二面体，相关人士认为「自然界中还没有发现过正十二面体深蓝色结晶体，这可能是一种全新的矿物」
在不对建筑物造成破坏的前提下进行的发掘工作和针对其详细化学构造的分析工作已经被提上日程。
（本文由夜乃森きなり记者投稿）


9月9日，2018
女子高中生离奇死亡 「只是撞了一下肩膀而已她就倒在地上了」

昨日清晨，嵯峨崎市武方区街上发生一起女子高中生突然死亡的事件。
事件发生当时，报警者撞上一名一边走一边玩手机的女性，该女子当场失去意识倒地，虽然之后被紧急送往嵯峨崎综合病院但随即被判定死亡。
该女子身上看不到外伤，死亡原因完全不明。
离奇死亡的女子是附近高中的学生，据说从约两周前开始就一直处于失踪状态。
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我必须要写下报道中没有提及的事情真相才行。
自从开始负责调查报道这个案子，我就对早上去上班这件事感到深深的恐惧。
首先，该女子的死因并非不明，她实际上死于大脑缺失。
我是从在嵯峨崎综合病院上班的友人那里了解这一情况的，当时我也感到不可思议。
然而根据X光片等证据来看，他所言不虚。

那么也就是说，当时这名女子高中生是以没有大脑的状态走在街上的。
那么肯定就是目击者在撒谎了，考虑到这里我直接找当时的报警者进行了采访。
然而报警者似乎没有撒谎的迹象，而且距离现场较近的一位便利店店员提供了相同的证言。

被恐惧驱赶着，我又去采访了这位女子高中生的父母。
于是我在她的遗物——那部手机上，找到了一封让她去武方区的游戏中心的短信。
没错，确实有这样一家游戏中心，就在案件发生现场近旁。
（本文由羽毛枕记者投稿）


9月9日，2018
州动森公园附近发现大规模遗迹

今日上午10时左右，有相关人员在公共设施建设现场的泥土中发现了石器。之后对周围进行了进一步发掘，发现了更多石器和标题提到的遗迹。
虽然被认为是遗迹出入口的房间处在被掩埋的状态，但其他房间没有坍塌。
探查队已于今日下午2时左右被派出，现正在遗迹内部探索中。
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正如大家所知，这座小城——嵯峨崎市是个从不缺乏案件的城市，每天总有不少杀人事件和失踪案件发生，今天我们也总结了发生在嵯峨崎的日常事件，将它们以新闻的形式播报出来。
在这样一座城市里发现了遗迹，想必之后也会有和这座遗迹有关的事件发生吧。如果是别的普通小城，这种想法也许只是杞人忧天，但嵯峨崎，总会发生令人意想不到的事情。
因此现在我陷入了深深的不安之中，担心着是否会有可疑团体出现、担心着是否会发生失踪案件和自杀案件之类的。
（本文由minotsu记者投稿）


9月10日，2018
「银仙占卜」已经过时！ 现在是「兰普大人」的时代了！！

现在以武方地区为中心，嵯峨崎市内以学生为主体的人群间正流行着被称为「兰普大人」的游戏。
笔者对此稍微有些在意，在调查后发现这个「兰普大人」似乎是个有意思的小巫术。

「兰普大人」的玩法如下所示：
首先「兰普大人」必须一个人独自来玩。
需要准备写有日语五十音的白纸、五日元硬币，另外还需要准备一盏灯。

在昏暗的房间里将灯点亮后，需要将五日元硬币随意放置在写有五十音的白纸上。之后需要一边盯着五元硬币一边咏唱「兰普大人 兰普大人 请降临」。
到这里为止的内容都和有名的「银仙占卜」基本一样，有趣的是之后的内容。

这个「兰普大人」竟然存在着名为“好感度”的系统。第一次听说时真让我惊讶到眼珠都要跳出来。
似乎多次叫出「兰普大人」、和他进行对话后「兰普大人」的好感度会逐渐上升，到达一定程度后甚至能够实现一些愿望。
既然好感度能够上升，当然也会下降。好感度下降的条件有「几个人一起进行这个仪式或进行仪式时被别人看见」「进行仪式时偷瞄灯光」「进行仪式时把手从五元硬币上拿开」等等。
针对「兰普大人」巫术，笔者向嵯峨崎大学民俗学的某位教授进行了询问，他表示：
①这是只需一个人就能完成的简单咒术
②不能被别人看见这条规则会带来紧张感和刺激感
③「兰普大人」巫术中有和恋爱游戏一样的好感度系统
根据上述观点，教授认为「兰普大人」是传统玩法的现代风改编，大概是从「银仙占卜」改造而来，以年轻一代为目标群体的占卜游戏吧。
确实「银仙占卜」实在是太过流行，以至于「银仙占卜」兴起当时的神秘氛围现在基本上已经不存在了。
因此，为了让「银仙占卜」能够在现代环境下也流行起来，「兰普大人」也许正是以年轻一代为目标群体的进化产物。
如今在武方市内，「兰普大人」游戏所需的灯具悄然热卖，引发了一阵小小的热潮。
「兰普大人」是否会像当年的「银仙占卜」一样在日本全国引发热潮呢？
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自由撰稿人 介错寺 笃

有一些事情我没有写在报道中
在调查这个咒术的过程中我听说有一位正在住院的患者（之后称他为K小姐）
K小姐使用了某种特别的灯具，接二连三地进行「兰普大人」仪式后突然倒下，被紧急送往医院进行急救。
她被住院已有一个月时间，到现在为止仍然没有恢复意识。
笔者感到事有蹊跷，于是向K小姐的熟人打听了「兰普大人」的事情，终于得到了一些相关情报。
K小姐在进行「兰普大人」仪式时，正好被K小姐朋友T小姐目击到了。
当时有大量黑色的雾状气体从K小姐的身体中冒出，并且那些黑色雾气似乎正被吸入灯具。
笔者角色这可以成为写作素材，因此稍微进行了些调查，结果发现有不少相同的目击情报，并且了解到有好几位被目击进行「兰普大人」仪式的人都昏迷不醒被送入医院。

「兰普大人」仪式似乎是被设计得很容易在现代年轻人间流行传播。虽然报道中写的是“为了让「银仙占卜」能够在现代环境下也流行起来，「兰普大人」正是以年轻一代为目标群体的进化产物”，但如果转变一下思路考虑，也许设计者是为了从施行仪式的人身上回收什么东西，才将「兰普大人」游戏设计得非常容易在现代年轻人间流行。说不定「兰普大人」仪式是有意撒播的饵料。

她（K小姐）究竟被灯具吸走了什么？
另外笔者对她使用的“特别的灯具”也很好奇。
之后还准备继续采访调查。
（本文由介錯寺篤记者投稿）


9月11日，2018
卯田原举办丰收祭 祈求之后一年作物丰收

本月末，卯田原的二鞍神社举办了祈祷五谷丰登的盛大祭典。
与其他地区相比，本地举办丰收祭的历史要稍短一些。在流传下下来的传说中，那位降临于此地、现在被祭祀的神明被称为圣尼古拉，从这一点大概就能推测出这一祭典的历史不长。
另外还有这样的传说，丰收祭典是由圣尼古拉的后裔、二艾家的女性家主负责一代一代地执行下去的。
最为重要的当然是丰收祭的具体内容，但祭典的大部分内容都不对外公开，我们能够看到的只有丰收祭进行到最后的场景：
执行过降神仪式的二艾家的巫女来到神社正殿，将祭品逐一吃下，然后用苇笛进行演奏，祈求来年作物丰收。
祭典中比较特别的一点是，奉献给神的供品与其他普通丰收祭的供品有所不同，主要使用禽类的心脏、用本地特产蜂蜜制成的点心、大蒜以及鲜鱼这类比较容易让人想起古希腊的黑卡蒂女神信仰的供品。
另外，祭典最后演奏的乐曲也非常有特点，它由被称为苇笛的乐器进行演奏，在如同牧歌的曲调中确实存在着庄严的旋律，让听众为之入迷。仿佛在演奏着乐曲的巫女身上，能看到观众自己从未见过的圣尼克拉的身影。
回荡在山间的悠扬笛声，让人感觉卯田原的丰收祭有着某种超凡脱俗的异国情趣。如果有人想要亲身体验历史习俗或是异种文化的话，我推荐您一定要来参加卯田原的丰收祭。
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编辑后记
卯田原的祭典一般会持续数日，对一个小村庄来讲这样的祭典可以说是规模相当大了。祭典上的摊贩主要售卖各种小吃，既有能边走边吃的小零食，也有盖饭和套餐，能够吃到相当多种类的料理。
询问了一些店铺的老板参加祭典庙会的理由，他们表示：自从本地开始举办丰收祭后，就再也没有遭遇过饥荒或是冻灾。因此他们选择在祭典上开店，象征着向神明献上供品，希望也能得到神明的赐福。
另外这些店铺的老板还把“能见到二艾家的巫女”作为理由列举出来，他们表示「在祭典举办期间，二艾家的巫女小姐会到所有店铺巡视问候。和那位平日里见不到面的巫女小姐直接对话的机会，也就只有在祭典期间才有了」
在店铺工作人员间有如此魅力的那位二艾家的巫女究竟是什么人？如果可能的话，我希望能直接采访到她，尝试接近这个谜团的中心。
（本文由沖名亮记者投稿）


9月12日，2018
忽那村「祭典」 盛大开办

秋分，也就是昨天，自远古传承下来的传统祭典在位于嵯峨崎市北部山间的忽那地区（旧忽那村）开办。
考虑到将守护神的名字直接表示出来有可能会触犯某些禁忌，忽那村的这一节日仅被称为「祭典」。住民在秋分（注1）举行的这一祭典，用于抚慰上文提到的土地守护神。
祭典的主办者，「忽那神社」的粥下 一郎表示：
忽那地区的守护神平日里温厚慷慨、但一到秋天就会变得狂暴不已。因此当地流传下来抚慰那位守护神的「祭礼」。

祭典中，被称为“粥子”的村中小孩们会在奉祭着守护神的山洞前发出独特的齿擦音（注2）。

我没有被允许到洞穴前进行实地采访，取材活动只能在洞穴所在的森林外进行。从寂静的森林中传来“粥子”们发出的「su——」「sya——」的齿擦音，声响在山间回荡不止，带给人些许庄严肃穆的感受。
据粥下先生所说，虽然祭典开始的准确年代很难确定，但据残留的资料记载，祭典在江户时代之前就已经开始，有明确的历史由来。
然而近年来少子化的浪潮也波及到忽那地区，每年举行祭典也逐渐变得困难起来。

粥下先生面对采访，以非常认真的表情说出了下面这番话
「我们奉祭的守护神是一位强大的神明。
为了不让神明动怒，我希望尽一切可能让祭典持续举行下去」

注1：并非是秋分那一天，指的是太阳黄经到达180度那一天
注2：指的是将舌头紧缩，让气流撞在牙齿的内侧面上，发出的强烈噪音。「su——」和「sya——」与蛇尾发出的声音类似。
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被发现的嵯峨野 仁记者的取材笔记
……虽然报道中写的是“庄严肃穆”，实际上一片寂静的山林中回荡起「su——」「sya——」这样的奇特声响，与其说是庄严肃穆，不如说会给人一种难以言喻的异常感。
某种……没错，某种异常感。
另外，不知道是否是那种独特齿擦音吸引过来的，或许是因为山间有蛇的巢穴，总而言之在回来的山路上遇到了不少蛇。
哎呀哎呀，这样说也许有些对不住忽那村的居民。但是祭典真的非常奇怪……真的只能给人留下「奇特的祭典」这样一个印象。
不过它稍微勾起了我的兴致
虽然还有好几件要调查的事情。
但我还是想先针对这个祭典稍微做一些调查。
总而言之先去约嵯峨崎大学的民俗学教授吉田贞治教授见一下面吧。
（本文由嵯峨野仁记者投稿）


9月13日，2018
会成为临终护理行业的救世主吗？ 美国海归年轻医生发起挑战！！

不知大家是否了解“临终护理”？
“临终护理”就是被称为Terminal Care，以缓和过于衰老、患有晚期癌症或患有晚期老年痴呆症的患者身体和精神上痛苦为目的的医疗手段。
然而，临终护理的前提条件已经完全崩解了。
在美国，有许多原本因各种缘由已经没有治愈希望的患者在治疗下得以成功取回健康的体魄。
在这种情背景下，有着治愈多名疾病晚期患者成绩的27岁年轻医生西 兵儿先生回到了家乡嵯峨崎市，预备在嵯峨崎大丘地区开设「西临终护理疗医院」，把从美国学来的最新医疗技术提供给大众。
这是否会成为受到老龄化、癌症、精神疾病等因素影响而日益困难的临终护理行业的一道曙光呢？
希望能够进一步关注这位海归年轻医生的挑战。
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被发现的嵯峨野 仁记者的取材笔记
……终于成功申请到采访西先生的机会。
西先生身材相对矮小，虽然给人比较文静的印象，但通过采访提问，我感觉到他的头脑异常聪敏。
由于详细的治疗内容过于专业，我不太能面面俱到地把握其中的细节，但简略来讲大概是针对某种药物进行严密的计算，然后开具处方之类的。
西先生表示：
「所谓生命，只是化学反应的循环往复而已。而所谓衰老、疾病、受伤，只是这些化学反应出现了差错或是遭到了损坏阻塞
也就是说，只要用药物代替进行化学反应，生命就能够维持下去」

……在对他采访的过程中，我多少感到有一些疑惑。
第一点，是医院的所在地。
预定建设医院的土地旁边就是一块墓地。如果是以临终护理为主要经营对象的话，似乎不太应该犯这样的错误。

第二点，是西先生在美国的活动情况。
根据调查，他似乎是把奄奄一息或昏迷不醒的患者“复活”了，“复活”就是字面意思。

让患有晚期癌症、生命只剩几天的患者完全康复，这是可能的事情吗？
我自己是医疗方面的外行，看来必须要拜访一下嵯峨崎综合医院或是嵯峨崎大学医学部的专业人士了……
（本文由嵯峨野仁记者投稿）


9月14日，2018
在孩童间流行的迷之语言 这究竟是……？

现在，嵯峨崎市内的孩童间似乎正流行着某种奇怪的语言。
这个现象被发现的原因是，有不少孩子的父母来医院表示「我家的孩子一直在说奇怪的听不懂的话」。
然而在对那些儿童进行实际诊断、向他们询问那种迷之语言究竟是什么时，这些儿童也只是很普通地用日语进行回答，并回答说并不知道有什么奇怪语言存在。
因此一部分杂志评论认为这些父母遭遇了集团性妄想症。不过真的会发生这种程度的集团性妄想吗？
协助事件调查的语言学者表示「调查才刚刚开始，所以现在还没法下定论。之后准备将其和类似的语言对照进行调查」
类似报告的数量仍在不断增加，希望事件发生的原因能够尽早解明。
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被发现的嵯峨野 仁记者的取材笔记

虽然不断有孩子的父母来到医院表示「我家的孩子突然开始说起某种未知语言」，但是除了这些证言外也并没有什么证据能证明那种迷之语言正在市内的孩童间流行。
就像报道中写的那样，「向他们询问那种迷之语言究竟是什么时，这些儿童也只是很普通地用日语进行回答」，并且由于并不存在录音证据，实在是令人怀疑究竟有没有这种迷之语言在儿童间流行。
但是，确实有其他记者听到过这种迷之语言。
然而他们关于听到这种迷之语言的记忆似乎都很模糊，关于这件事只能说出一些不得要领且非常暧昧的话。
明明有人听到过这种迷之语言，却完全分辨不出这到底是什么语言。写下这段话我的脑海也开始变得混乱起来。
到底是小孩子在说那种迷之语言，还是说其实是听到迷之语言的这一方状态比较奇怪。还有，为什么关于那种语言的记忆都这样不完整、像是被篡改过一样呢……
……真的是相当棘手的事件。
（本文由嵯峨野仁记者投稿）

9月15日，2018
展览企划「对比现在与过去的嵯峨崎」 尽在嵯峨崎乡土资料馆

将展出大约20幅居住在嵯峨崎市内的画家西堂德信先生绘制的昭和初年嵯峨崎风景画。
风景画将与嵯峨崎现在的照片并列展出，能够对比地看出画中描述的地方现在究竟变成了什么样子。
展览期间 5月11日~9月13日 星期一休馆
地点 嵯峨崎乡土资料馆2层 特别展览室
咨询电话 嵯峨崎乡土资料馆 xxx-xxxx
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因取材的缘故，我得以在展览开始之前看到了这次展出的展品
有些地方能看出当年的影子，有些地方已经和当年完全不同，其中几幅画有些令人在意
就是本来应该在那里的东西却没有在画中画出
并不是说没有画出的建筑是在风景画画成之后才建设好的，而是当时本来就应该在那里的岐之户神社、嵯峨崎稻荷神社，甚至三逆湖都没有在画中画出。
这些建筑和景物本应在的位置在画中都描绘为枝繁叶茂的森林或是显得不太自然的空地。
按照那种构图手法这些景物肯定会被画入画中，但画中却没有。所以我觉得画家必定是有意为之。西堂先生究竟有着怎样的想法呢？
（本文由岩田雄大记者投稿）