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Posted By: lq1588 @ 2020-01-03, 03:32
异夜之下,无人注目。这是一群无关者们的独白,在这个伟大时代落幕与开启之间的独白。

为迎接T.R.O.W.成立15周年,Surreal Lullaby自营的播客厂牌「异夜电台」发布了旗下第一个节目「无关者们」(the Uninvolved)的试播集,讲述了一位生活在宁静村庄里的普通少女对于远方朋友的追忆,欢迎各位前往收听。



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Comments: 7 :: View Comments

Posted By: 洛萨Lotherthunder @ 2019-12-24, 11:18
声明:
嵯峨崎地域新闻是构建在日本虚拟地区——嵯峨崎市的虚拟新闻栏目
主要收录网站维护者Enbos先生和其他作者撰写的都市传说,以新闻的形式写成
Enbos先生制作的著名TRPG跑团replay——《嵯峨崎怪奇事件簿》,其使用模组《睥睨异界》正是结合了嵯峨崎地域新闻中的两条新闻作为核心创意制作的。
嵯峨崎地域新闻 网站
《嵯峨崎怪奇事件簿》跑团replay Niconico链接:嵯峨崎怪奇事件簿 第00話
《嵯峨崎怪奇事件簿》replay B站搬运:嵯峨崎怪奇事件簿 第00-02話
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9月5日,2018
纪水送名 有50年历史的传统仪式落下帷幕(1986年2月2日)

1986年2月9日,在实甲地区的衣良户村,传承50年的传统祭典「纪水送名」最终退出历史舞台。
这项传统祭典起源于本地的大地主荒凪(あらなぎ)家祈求作物丰收的传统仪式。
然而现在这项风俗逐渐废弃,从5年前开始,随着执行祭典的巫女荒凪克恵(70岁)小姐引退,村庄自治会决定不再举行这项祭典,今年也是如此。
祭典中会执行名为「借名」和「返名」的独特仪式,巫女会借来土地神的名字,由此被授予神力,在给予村庄恩惠后将神名返还。祭典分为两部分,分别在8日和15日举行。
听说今年举行的就是最后一场祭典了,「返名仪式」之后据说还会从外地叫来专业人士举办盛大的烟火大会。
住在附近的各位不如也来参加这场最后也是最盛大的祭典如何?
(本文由畔上牧人记者投稿)


9月5日,2018
文化专栏——嵯峨崎实甲小学内流行的不可思议的游戏「借名」(2008年2月5日)

如果诸位读者有听说过在笔者那个年代存在一种名为「银仙」的占卜游戏,那么就能大体上理解本篇报道将要讲述的内容了
回到正题,最近嵯峨崎实甲小学内悄然流行起一项出处不明的「占卜游戏」。
而小孩子们称之为「借名」
似乎只要施行仪式就能借到神明大人的力量,是个稍微有些超自然气氛的游戏。
甚至小孩子们还给占卜游戏加上了“进行仪式后一周以内如果不做某件特定事情的话就会死掉”这种恐怖的后果,由此可以看出小孩子们想象力丰富。
校方虽然并没有将这项游戏当做重大问题看待,但似乎有玩这项游戏的小孩子突然想不起来自己名字,引发了小规模的骚动,校方最近禁止了学生们玩这项游戏。
另外,似乎是由于上文提到的占卜游戏找不到其他例子,嵯峨崎大学正准备以民俗学的观点进行调查,大概短时间内都会专注于这个话题了。
(本文由畔上智之记者投稿)


9月6日,2018
渔民间的秘传 淌酒之仪式

嵯峨崎市曾经有过非常繁盛的渔业,而这里酿酒的往事同样广为人知。
这里并不是使用米来酿酒,而是将海藻浸入提前准备好的酒中制作药酒。
药酒制作完成后,这个地区的人们就会进行「淌酒之仪式」来庆祝。
仪式大体上就是酿酒者(虽说是酿酒者,但制作过程中并没有进行‘酿造’,所以只是个名头而已)念诵祷文,人们将制作完成的药酒倒进最终汇入大海的河流中。
倒入河流的药酒的量非常大,如果是不了解情况的人看到这一幕的话,一定会觉得非常浪费吧。
酿酒者 鯰谷昭一(なまずたに しょういち)是这样说的:
「大海给予的恩惠让我们得到了酒。而我们将这份来自大海的恩惠以新的形式归还给大海。
我们做成的酒是献给神明让神明来喝的。从今往后我希望能一丝不苟地将这个仪式进行下去」
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这是渔家特有的仪式,有些别的地方看不到的独特之处。尤其值得一写的,是它的复杂度。
具体情况是:必须要背诵又长又难理解的祷文,而且必须要把鱼形的神像和烛台之类的东西摆在确定的方向和确定的位置才行。
虽说药酒的制作并不和日本酒酿造那样一年进行一次,但每次制作药酒时都要进行仪式。
虽然药酒的制作没有确定的周期,但似乎每几年就会进行一次。

……另外,关于这个仪式有些不好的传闻。
尤其是住在进行仪式的河流下游的居民,他们对于仪式非常不满。
笔者在独自进行调查时,了解到下游的居民中流传有「仪式结束之后好几天河里都有股腥臭味」「总有人会在河里溺水」这样的传闻。
也有人目击到巨大的鱼影向上游游去,但真相不明。
(本文由埴安记者投稿)


9月7日,2018
演员阿浦篝小姐 出任嵯峨崎警署一日署长

创下收看率40.2%的连续剧「还想吃更多」的主演演员兼歌手 阿浦篝小姐昨日就任嵯峨崎警察署一日署长。
身穿警官制服的阿浦小姐参加了年末年初特别安全警戒活动的启幕式。
嵯峨崎市出身的阿浦小姐向警员们发出了「为了让市民能安全安心地进行生活 就拜托诸位更加尽心尽力了!」的激励。
同时阿浦小姐目送了警车和执勤摩托车出发。
当日下午阿浦小姐在市内沿街进行防止犯罪相关演讲。
也有前往「犯罪」和「交通事故」多发的街区进行呼吁。
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她被认为是现今最有影响力的艺人。
虽然嵯峨崎市内总有案件发生,但还从未有过什么事情能像这样引起媒体的极大关注。
在出道后的几年时间里阿浦小姐的出身地一直不明,直到她被报道即将出任一日署长,大家才知道她原来出身嵯峨崎市。
由此可以推测,她大概是从这净是发生奇妙事件的嵯峨崎市逃出,最后被从华丽的演艺界召回用于招揽客人的观赏动物吧……
阿浦小姐出任一日署长这件事引来了不少粉丝的关注,对发展经济来说这也是件大好事,但我只祈求不要再有新案件发生了……
(本文由雨野记者投稿)


9月8日,2018
文化专栏——嵯峨崎旧事「和尚和与作」

这次的专栏将介绍流传于嵯峨崎市渔夫间的旧事。
在很久很久以前,被称作与作的年轻渔夫非常擅长打渔,被同伴们称为「擅用网的与作」
在某个寒冷异常的冬至,与作正和同伴们一起在海边撒网捕鱼。似乎有什么东西被网住了,但如果是鱼的话重量似乎过大,手感像是网住了岩石。
与作感到有些不可思议,他呼叫同伴们帮忙总算是把网拉了上来。
网中并没有鱼,取而代之的是8个秃头的小人,小人们穿着和尚似的袈裟。一见到渔夫们。小人们就开始像诵经一样用没有抑扬顿挫的语调诵唱着什么。没有人听过这种经文似的东西,亦没有人知道它们的含义。
与作打开渔网将和尚小人们放回海里去。
当时与作向和尚小人们说了两三句话,但之后问起时,没人透露当时说的具体是什么。
那之后不久,与作突然剃光头当了和尚。
之后与作在村子附近徘徊了一会,但随即消失不见了。
从那之后,渔村流传起了冬至当日休渔、在家念经唱佛的习俗。
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中国也有被称为“海和尚”的类似故事,也流传有“看到海中的和尚被渔夫网到岸上、在海岸边诵读经文”这样的的民间传说。
有的传说中打捞上来的东西被当做食物吃掉了,现在来看,推测是海豹一类的鳍脚类动物与群体失散,顺着海岸漂流到这里引发了传说。
(本文由林多一记者投稿)


9月8日,2018
从红鲤地区洞穴中发掘出蔚蓝色物质 会是新种矿物吗?

或许这会成为震惊地质学领域的发现。
红鲤地区的红鲤洲瀑布内存在一处祠堂,在祠堂周围岩石随处可见。虽然这里是一处观光名胜并且有相关历史资料存在,但仍需要从多角度考察这一情况。
这些岩石结晶全都是由正五边形面组成的正十二面体,相关人士认为「自然界中还没有发现过正十二面体深蓝色结晶体,这可能是一种全新的矿物」
在不对建筑物造成破坏的前提下进行的发掘工作和针对其详细化学构造的分析工作已经被提上日程。
(本文由夜乃森きなり记者投稿)


9月9日,2018
女子高中生离奇死亡 「只是撞了一下肩膀而已她就倒在地上了」

昨日清晨,嵯峨崎市武方区街上发生一起女子高中生突然死亡的事件。
事件发生当时,报警者撞上一名一边走一边玩手机的女性,该女子当场失去意识倒地,虽然之后被紧急送往嵯峨崎综合病院但随即被判定死亡。
该女子身上看不到外伤,死亡原因完全不明。
离奇死亡的女子是附近高中的学生,据说从约两周前开始就一直处于失踪状态。
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我必须要写下报道中没有提及的事情真相才行。
自从开始负责调查报道这个案子,我就对早上去上班这件事感到深深的恐惧。
首先,该女子的死因并非不明,她实际上死于大脑缺失。
我是从在嵯峨崎综合病院上班的友人那里了解这一情况的,当时我也感到不可思议。
然而根据X光片等证据来看,他所言不虚。

那么也就是说,当时这名女子高中生是以没有大脑的状态走在街上的。
那么肯定就是目击者在撒谎了,考虑到这里我直接找当时的报警者进行了采访。
然而报警者似乎没有撒谎的迹象,而且距离现场较近的一位便利店店员提供了相同的证言。

被恐惧驱赶着,我又去采访了这位女子高中生的父母。
于是我在她的遗物——那部手机上,找到了一封让她去武方区的游戏中心的短信。
没错,确实有这样一家游戏中心,就在案件发生现场近旁。
(本文由羽毛枕记者投稿)


9月9日,2018
州动森公园附近发现大规模遗迹

今日上午10时左右,有相关人员在公共设施建设现场的泥土中发现了石器。之后对周围进行了进一步发掘,发现了更多石器和标题提到的遗迹。
虽然被认为是遗迹出入口的房间处在被掩埋的状态,但其他房间没有坍塌。
探查队已于今日下午2时左右被派出,现正在遗迹内部探索中。
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正如大家所知,这座小城——嵯峨崎市是个从不缺乏案件的城市,每天总有不少杀人事件和失踪案件发生,今天我们也总结了发生在嵯峨崎的日常事件,将它们以新闻的形式播报出来。
在这样一座城市里发现了遗迹,想必之后也会有和这座遗迹有关的事件发生吧。如果是别的普通小城,这种想法也许只是杞人忧天,但嵯峨崎,总会发生令人意想不到的事情。
因此现在我陷入了深深的不安之中,担心着是否会有可疑团体出现、担心着是否会发生失踪案件和自杀案件之类的。
(本文由minotsu记者投稿)


9月10日,2018
「银仙占卜」已经过时! 现在是「兰普大人」的时代了!!

现在以武方地区为中心,嵯峨崎市内以学生为主体的人群间正流行着被称为「兰普大人」的游戏。
笔者对此稍微有些在意,在调查后发现这个「兰普大人」似乎是个有意思的小巫术。

「兰普大人」的玩法如下所示:
首先「兰普大人」必须一个人独自来玩。
需要准备写有日语五十音的白纸、五日元硬币,另外还需要准备一盏灯。

在昏暗的房间里将灯点亮后,需要将五日元硬币随意放置在写有五十音的白纸上。之后需要一边盯着五元硬币一边咏唱「兰普大人 兰普大人 请降临」。
到这里为止的内容都和有名的「银仙占卜」基本一样,有趣的是之后的内容。

这个「兰普大人」竟然存在着名为“好感度”的系统。第一次听说时真让我惊讶到眼珠都要跳出来。
似乎多次叫出「兰普大人」、和他进行对话后「兰普大人」的好感度会逐渐上升,到达一定程度后甚至能够实现一些愿望。
既然好感度能够上升,当然也会下降。好感度下降的条件有「几个人一起进行这个仪式或进行仪式时被别人看见」「进行仪式时偷瞄灯光」「进行仪式时把手从五元硬币上拿开」等等。
针对「兰普大人」巫术,笔者向嵯峨崎大学民俗学的某位教授进行了询问,他表示:
①这是只需一个人就能完成的简单咒术
②不能被别人看见这条规则会带来紧张感和刺激感
③「兰普大人」巫术中有和恋爱游戏一样的好感度系统
根据上述观点,教授认为「兰普大人」是传统玩法的现代风改编,大概是从「银仙占卜」改造而来,以年轻一代为目标群体的占卜游戏吧。
确实「银仙占卜」实在是太过流行,以至于「银仙占卜」兴起当时的神秘氛围现在基本上已经不存在了。
因此,为了让「银仙占卜」能够在现代环境下也流行起来,「兰普大人」也许正是以年轻一代为目标群体的进化产物。
如今在武方市内,「兰普大人」游戏所需的灯具悄然热卖,引发了一阵小小的热潮。
「兰普大人」是否会像当年的「银仙占卜」一样在日本全国引发热潮呢?
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自由撰稿人 介错寺 笃

有一些事情我没有写在报道中
在调查这个咒术的过程中我听说有一位正在住院的患者(之后称他为K小姐)
K小姐使用了某种特别的灯具,接二连三地进行「兰普大人」仪式后突然倒下,被紧急送往医院进行急救。
她被住院已有一个月时间,到现在为止仍然没有恢复意识。
笔者感到事有蹊跷,于是向K小姐的熟人打听了「兰普大人」的事情,终于得到了一些相关情报。
K小姐在进行「兰普大人」仪式时,正好被K小姐朋友T小姐目击到了。
当时有大量黑色的雾状气体从K小姐的身体中冒出,并且那些黑色雾气似乎正被吸入灯具。
笔者角色这可以成为写作素材,因此稍微进行了些调查,结果发现有不少相同的目击情报,并且了解到有好几位被目击进行「兰普大人」仪式的人都昏迷不醒被送入医院。

「兰普大人」仪式似乎是被设计得很容易在现代年轻人间流行传播。虽然报道中写的是“为了让「银仙占卜」能够在现代环境下也流行起来,「兰普大人」正是以年轻一代为目标群体的进化产物”,但如果转变一下思路考虑,也许设计者是为了从施行仪式的人身上回收什么东西,才将「兰普大人」游戏设计得非常容易在现代年轻人间流行。说不定「兰普大人」仪式是有意撒播的饵料。

她(K小姐)究竟被灯具吸走了什么?
另外笔者对她使用的“特别的灯具”也很好奇。
之后还准备继续采访调查。
(本文由介錯寺篤记者投稿)


9月11日,2018
卯田原举办丰收祭 祈求之后一年作物丰收

本月末,卯田原的二鞍神社举办了祈祷五谷丰登的盛大祭典。
与其他地区相比,本地举办丰收祭的历史要稍短一些。在流传下下来的传说中,那位降临于此地、现在被祭祀的神明被称为圣尼古拉,从这一点大概就能推测出这一祭典的历史不长。
另外还有这样的传说,丰收祭典是由圣尼古拉的后裔、二艾家的女性家主负责一代一代地执行下去的。
最为重要的当然是丰收祭的具体内容,但祭典的大部分内容都不对外公开,我们能够看到的只有丰收祭进行到最后的场景:
执行过降神仪式的二艾家的巫女来到神社正殿,将祭品逐一吃下,然后用苇笛进行演奏,祈求来年作物丰收。
祭典中比较特别的一点是,奉献给神的供品与其他普通丰收祭的供品有所不同,主要使用禽类的心脏、用本地特产蜂蜜制成的点心、大蒜以及鲜鱼这类比较容易让人想起古希腊的黑卡蒂女神信仰的供品。
另外,祭典最后演奏的乐曲也非常有特点,它由被称为苇笛的乐器进行演奏,在如同牧歌的曲调中确实存在着庄严的旋律,让听众为之入迷。仿佛在演奏着乐曲的巫女身上,能看到观众自己从未见过的圣尼克拉的身影。
回荡在山间的悠扬笛声,让人感觉卯田原的丰收祭有着某种超凡脱俗的异国情趣。如果有人想要亲身体验历史习俗或是异种文化的话,我推荐您一定要来参加卯田原的丰收祭。
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编辑后记
卯田原的祭典一般会持续数日,对一个小村庄来讲这样的祭典可以说是规模相当大了。祭典上的摊贩主要售卖各种小吃,既有能边走边吃的小零食,也有盖饭和套餐,能够吃到相当多种类的料理。
询问了一些店铺的老板参加祭典庙会的理由,他们表示:自从本地开始举办丰收祭后,就再也没有遭遇过饥荒或是冻灾。因此他们选择在祭典上开店,象征着向神明献上供品,希望也能得到神明的赐福。
另外这些店铺的老板还把“能见到二艾家的巫女”作为理由列举出来,他们表示「在祭典举办期间,二艾家的巫女小姐会到所有店铺巡视问候。和那位平日里见不到面的巫女小姐直接对话的机会,也就只有在祭典期间才有了」
在店铺工作人员间有如此魅力的那位二艾家的巫女究竟是什么人?如果可能的话,我希望能直接采访到她,尝试接近这个谜团的中心。
(本文由沖名亮记者投稿)


9月12日,2018
忽那村「祭典」 盛大开办

秋分,也就是昨天,自远古传承下来的传统祭典在位于嵯峨崎市北部山间的忽那地区(旧忽那村)开办。
考虑到将守护神的名字直接表示出来有可能会触犯某些禁忌,忽那村的这一节日仅被称为「祭典」。住民在秋分(注1)举行的这一祭典,用于抚慰上文提到的土地守护神。
祭典的主办者,「忽那神社」的粥下 一郎表示:
忽那地区的守护神平日里温厚慷慨、但一到秋天就会变得狂暴不已。因此当地流传下来抚慰那位守护神的「祭礼」。

祭典中,被称为“粥子”的村中小孩们会在奉祭着守护神的山洞前发出独特的齿擦音(注2)。

我没有被允许到洞穴前进行实地采访,取材活动只能在洞穴所在的森林外进行。从寂静的森林中传来“粥子”们发出的「su——」「sya——」的齿擦音,声响在山间回荡不止,带给人些许庄严肃穆的感受。
据粥下先生所说,虽然祭典开始的准确年代很难确定,但据残留的资料记载,祭典在江户时代之前就已经开始,有明确的历史由来。
然而近年来少子化的浪潮也波及到忽那地区,每年举行祭典也逐渐变得困难起来。

粥下先生面对采访,以非常认真的表情说出了下面这番话
「我们奉祭的守护神是一位强大的神明。
为了不让神明动怒,我希望尽一切可能让祭典持续举行下去」

注1:并非是秋分那一天,指的是太阳黄经到达180度那一天
注2:指的是将舌头紧缩,让气流撞在牙齿的内侧面上,发出的强烈噪音。「su——」和「sya——」与蛇尾发出的声音类似。
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被发现的嵯峨野 仁记者的取材笔记
……虽然报道中写的是“庄严肃穆”,实际上一片寂静的山林中回荡起「su——」「sya——」这样的奇特声响,与其说是庄严肃穆,不如说会给人一种难以言喻的异常感。
某种……没错,某种异常感。
另外,不知道是否是那种独特齿擦音吸引过来的,或许是因为山间有蛇的巢穴,总而言之在回来的山路上遇到了不少蛇。
哎呀哎呀,这样说也许有些对不住忽那村的居民。但是祭典真的非常奇怪……真的只能给人留下「奇特的祭典」这样一个印象。
不过它稍微勾起了我的兴致
虽然还有好几件要调查的事情。
但我还是想先针对这个祭典稍微做一些调查。
总而言之先去约嵯峨崎大学的民俗学教授吉田贞治教授见一下面吧。
(本文由嵯峨野仁记者投稿)


9月13日,2018
会成为临终护理行业的救世主吗? 美国海归年轻医生发起挑战!

不知大家是否了解“临终护理”?
“临终护理”就是被称为Terminal Care,以缓和过于衰老、患有晚期癌症或患有晚期老年痴呆症的患者身体和精神上痛苦为目的的医疗手段。
然而,临终护理的前提条件已经完全崩解了。
在美国,有许多原本因各种缘由已经没有治愈希望的患者在治疗下得以成功取回健康的体魄。
在这种情背景下,有着治愈多名疾病晚期患者成绩的27岁年轻医生西 兵儿先生回到了家乡嵯峨崎市,预备在嵯峨崎大丘地区开设「西临终护理疗医院」,把从美国学来的最新医疗技术提供给大众。
这是否会成为受到老龄化、癌症、精神疾病等因素影响而日益困难的临终护理行业的一道曙光呢?
希望能够进一步关注这位海归年轻医生的挑战。
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被发现的嵯峨野 仁记者的取材笔记
……终于成功申请到采访西先生的机会。
西先生身材相对矮小,虽然给人比较文静的印象,但通过采访提问,我感觉到他的头脑异常聪敏。
由于详细的治疗内容过于专业,我不太能面面俱到地把握其中的细节,但简略来讲大概是针对某种药物进行严密的计算,然后开具处方之类的。
西先生表示:
「所谓生命,只是化学反应的循环往复而已。而所谓衰老、疾病、受伤,只是这些化学反应出现了差错或是遭到了损坏阻塞
也就是说,只要用药物代替进行化学反应,生命就能够维持下去」

……在对他采访的过程中,我多少感到有一些疑惑。
第一点,是医院的所在地。
预定建设医院的土地旁边就是一块墓地。如果是以临终护理为主要经营对象的话,似乎不太应该犯这样的错误。

第二点,是西先生在美国的活动情况。
根据调查,他似乎是把奄奄一息或昏迷不醒的患者“复活”了,“复活”就是字面意思。

让患有晚期癌症、生命只剩几天的患者完全康复,这是可能的事情吗?
我自己是医疗方面的外行,看来必须要拜访一下嵯峨崎综合医院或是嵯峨崎大学医学部的专业人士了……
(本文由嵯峨野仁记者投稿)


9月14日,2018
在孩童间流行的迷之语言 这究竟是……?

现在,嵯峨崎市内的孩童间似乎正流行着某种奇怪的语言。
这个现象被发现的原因是,有不少孩子的父母来医院表示「我家的孩子一直在说奇怪的听不懂的话」。
然而在对那些儿童进行实际诊断、向他们询问那种迷之语言究竟是什么时,这些儿童也只是很普通地用日语进行回答,并回答说并不知道有什么奇怪语言存在。
因此一部分杂志评论认为这些父母遭遇了集团性妄想症。不过真的会发生这种程度的集团性妄想吗?
协助事件调查的语言学者表示「调查才刚刚开始,所以现在还没法下定论。之后准备将其和类似的语言对照进行调查」
类似报告的数量仍在不断增加,希望事件发生的原因能够尽早解明。
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被发现的嵯峨野 仁记者的取材笔记

虽然不断有孩子的父母来到医院表示「我家的孩子突然开始说起某种未知语言」,但是除了这些证言外也并没有什么证据能证明那种迷之语言正在市内的孩童间流行。
就像报道中写的那样,「向他们询问那种迷之语言究竟是什么时,这些儿童也只是很普通地用日语进行回答」,并且由于并不存在录音证据,实在是令人怀疑究竟有没有这种迷之语言在儿童间流行。
但是,确实有其他记者听到过这种迷之语言。
然而他们关于听到这种迷之语言的记忆似乎都很模糊,关于这件事只能说出一些不得要领且非常暧昧的话。
明明有人听到过这种迷之语言,却完全分辨不出这到底是什么语言。写下这段话我的脑海也开始变得混乱起来。
到底是小孩子在说那种迷之语言,还是说其实是听到迷之语言的这一方状态比较奇怪。还有,为什么关于那种语言的记忆都这样不完整、像是被篡改过一样呢……
……真的是相当棘手的事件。
(本文由嵯峨野仁记者投稿)

9月15日,2018
展览企划「对比现在与过去的嵯峨崎」 尽在嵯峨崎乡土资料馆

将展出大约20幅居住在嵯峨崎市内的画家西堂德信先生绘制的昭和初年嵯峨崎风景画。
风景画将与嵯峨崎现在的照片并列展出,能够对比地看出画中描述的地方现在究竟变成了什么样子。
展览期间 5月11日~9月13日 星期一休馆
地点 嵯峨崎乡土资料馆2层 特别展览室
咨询电话 嵯峨崎乡土资料馆 xxx-xxxx
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因取材的缘故,我得以在展览开始之前看到了这次展出的展品
有些地方能看出当年的影子,有些地方已经和当年完全不同,其中几幅画有些令人在意
就是本来应该在那里的东西却没有在画中画出
并不是说没有画出的建筑是在风景画画成之后才建设好的,而是当时本来就应该在那里的岐之户神社、嵯峨崎稻荷神社,甚至三逆湖都没有在画中画出。
这些建筑和景物本应在的位置在画中都描绘为枝繁叶茂的森林或是显得不太自然的空地。
按照那种构图手法这些景物肯定会被画入画中,但画中却没有。所以我觉得画家必定是有意为之。西堂先生究竟有着怎样的想法呢?
(本文由岩田雄大记者投稿)
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Posted By: 飙车致死法厄同 @ 2019-10-21, 22:21
看看游戏里这些精灵、魔法戒指、矮人、兽人以及霍比特——呃,半身人,没人能否认在加里·吉盖克斯和大卫·阿奈森锤锻日后《龙与地下城》的雏形时曾受过J·R·R·托尔金作品的影响。然而托尔金远非唯一影响这一游戏之人。无数作家都给予了《龙与地下城》以启迪:罗伯特·E·霍华德(从柯南到百足魔兽)、弗里茨·雷柏(从盗贼公会到鼠人帝国)、迈克尔·莫考克(混沌与秩序的对决与噬魂宝剑)、杰克·万斯(恶魔领主与需准备的法术)。这些作家都以他们所创作的古典奇幻与冒险故事而闻名,而位列这份名单之上的还有另一位作家(虽说他笔下的英雄在与怪物交战时更有可能昏倒在地或陷入疯狂):霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特。

洛夫克拉夫特的生平
LOVECRAFT’S LIFE


H·P·洛夫克拉夫特生于1890年8月20日。在童年时期,他时常花费时间去探索附近的乡村与古建筑,在这一年龄段他就已经开始着迷于古老的事物。他同时还培养了对奇幻小说的早熟爱好,他喜爱童话、鬼故事以及诸如此类的事物。最终他的兴趣转向了格林童话、一千零一夜、希腊与罗马神话,在八岁时,他还喜爱上了埃德加·爱伦·坡。他同样对科学(特别是化学和天文学)兴趣颇深,但他大多数的知识都来源于他的家庭藏书。由于体弱多病,他的童年时期可谓死气沉沉,他经常休学在家。他的健康问题导致他既无法读大学也不能参军,因此洛夫克拉夫特最终转而从事他认为自己所擅的事务:写作。

虽说他在十六岁时文章第一次得以刊登(在本地报纸上写作天文学月刊文章),但此时他已经创作了许多短篇故事。但不幸的是,他很快就对小说创作心生不满,并销毁了他几乎所有的早期作品。其后数年他都一直专注于诗歌、论文以及文学评论。在1914年,他加入了一家业余文学爱好者协会,他迅速在此结交了许多一生的朋友,而且与其他作家建立了联系。洛夫克拉夫特直到1917年才重新投入小说创作,并写出了两部超自然主题的小说《坟墓》和《大衮》。他在此之后持续不断地创作怪奇小说,直到于20年后去世。

洛夫克拉夫特的早期小说作品横跨数个阶段。他通常认为自己早期创作的故事——诸如《赫伯特·韦斯特——尸体复生者》——“非常糟糕”。洛夫克拉夫特是一名通俗杂志的稳定供稿人,向数份不同的杂志出售小说,诸如《惊奇故事》(Amazing Stories)与《瑰丽奇谭》(Weird Tales)。而在没有创作小说的时候,他会回顾与校订其他作者的作品(其中包括一部哈利·胡迪尼的小说)。而随着时间推移,他的小说变得越来越长,越来越复杂,这让他的作品越发难以在通俗杂志中找到容身之地。

在他于1937年逝世之前几年间,洛夫克拉夫特一年只创作一两篇小说。而在他逝世数年后,洛夫克拉夫特的好友奥古斯特·德雷斯创办了阿卡姆之屋(Arkham House),一家致力于将洛夫克拉夫特的作品收集整理成册,以避免它们散佚于历史之中的出版社。时至今日,阿卡姆之屋已经成为了一家在科幻、奇幻、恐怖小说领域举足轻重的出版商,并仍在出版书籍。而洛夫克拉夫特的作品如今也已见诸多个版本、多种语言以及多样媒体之上,一如既往地,故事历久而弥新。

克苏鲁主义与犹格索托斯理论
CTHULHUISM & YOG-SOTHOTHERY


洛夫克拉夫特所创作的小说被归类于他所称的“怪奇故事”。在怪奇故事之中,事物本质往往与它们的外表大为不同,这类故事之中满溢着于现实中不可思议的幻想与恐怖。在洛夫克拉夫特的小说中,有一些是骇人的恐怖故事,诸如《赫伯特·韦斯特——尸体复生者》以及《潜伏的恐惧》,另一些则是发生在另一个名为地球幻梦境的世界中的瑰丽幻想故事,诸如《降临在萨尔纳斯的灾殃》以及《梦寻秘境卡达斯》,这些故事中的中世纪风味以及其中对探险的突出描写都使得它们表现出的主题与《龙与地下城》极为近似。而正是洛夫克拉夫特最成功且最广为人知的一篇小说,开创了整个克苏鲁神话。

在《克苏鲁的呼唤》中,洛夫克拉夫特向读者们呈现了一只名为伟大的克苏鲁的远古怪物,这只异星巨兽沉眠于太平洋深处的废墟之城中。邪教向它叩首膜拜,艺术家则因他们的梦境与其沉睡的心智相碰撞而陷入疯狂,而最终,这庞然大物将自其万古长眠中暂时苏醒,再度行走于群星之下。

在其他故事中,洛夫克拉夫特继续扩展着神话的内容,向这一不断扩张的神系中添入新的异星存在与不为人所知的远古诸神。这些怪物自此便拥有了它们的昭彰恶名:犹格·索托斯、阿撒托斯、莎布·尼古拉斯、奈拉亚托提普。提及这些名号的故事本身极少聚焦于这些生物,通常仅将其用于使故事显得更为沉重与阴森。洛夫克拉夫特同样创造出许多写满关于旧日支配者禁忌学识的古老文献,这些文献之中最历久弥坚的(此外也有可能是洛夫克拉夫特所创事物中最著名的)便是《死灵之书》。

而洛夫克拉夫特的作品之所以能被刻入奇幻与恐怖文学历史,其最重要的因素在于他鼓励自己的朋友围绕他创作出的概念撰写故事。他让他们在自己的故事中引入那些文献与怪物,而最重要的是他们可以自行向神话中添入他们认为合适的新内容。这些作家之中有许多人本身就已经是广为人知的巨匠:罗伯特·E·霍华德、克拉克·阿什顿·史密斯、弗兰茨·雷柏以及罗伯特·布洛赫,这还仅仅是洛夫克拉夫特圈子中的一部分。洛夫克拉夫特也遵循着他自己给出的建议,在那些他为新秀作者校订的作品中这里置入一个伊格,那里安插一个加塔诺托亚,而这更进一步地将他的名号播撒向了历史之中。他甚至会从已逝多年的作者那里借用怪物的名号:举例来说,哈斯塔首次出现于安布罗斯·比尔斯笔下,而大衮则来源于菲力士人的宗教。洛夫克拉夫特从未使用过“克苏鲁神话”来描述这些小说,他所用过的与之最为相近的说法是他在信件中随手写下的“克苏鲁主义与犹格·索托斯理论”。他和他的朋友们以一种奇异的方式构建出了与D20系统的开放游戏许可极类似的事物,藉由自由地共享彼此的创造,他们最终创作出的成果远大于各单独部分之和。

令人难以置信的是,这一共同创作出的世界的人气在洛夫克拉夫特逝世后数十年来仍蒸蒸日上,而如今他的影响力之大已经远超所有人的想象。史蒂芬·金时常在他的作品中使用洛夫克拉夫特笔下的事物,通常仅作为微妙的引用,但有时他也会围绕神话来创作整篇故事。洛夫克拉夫特的影响力还渗入了电子游戏之中:有谁还记得初代《雷神之锤》的最终BOSS?答案是:莎布·尼古拉斯。以及《鬼屋魔影》呢?这可是第一批拥抱真正3D环境的电脑游戏之一(同时还是无数后来游戏的灵感之源,包括热卖的《生化危机》)。同样,今年还有一部由Headfirst Productions出品的,名为《地球黑暗角落》的全新游戏[1],背景就设置在洛夫克拉夫特笔下那座标志性的小镇印斯茅斯。洛夫克拉夫特的许多小说同样也在改编之后登上了银幕,并取得了不同程度的成功,他的创作主题与“犹格·索托斯理论”还出现在了《鬼玩人》与《地狱男爵》这样的电影中。哪怕《星际迷航》和《飞出个未来》这些电视剧目也时不时从中找些点子。

如此看来,《龙与地下城》也受过洛夫克拉夫特的启发这一事实可谓自然而然。而令人吃惊的是他对这一游戏的影响有多么深远。

洛夫克拉夫特与D&D
LOVECRAFT AND D&D


毫无疑问,对洛夫克拉夫特作品最为明显的致敬是无数次为旧日支配者和其他怪物赋予游戏数据的尝试。虽说他笔下的诸多事物(包括一尊盲目痴愚之神、比星球还大的生物以及有智力的色彩)要转化成“有血有肉”的数据可不像巨魔或龙那样容易,但多年来仍有许多作者为修格斯这类洛氏怪物创作出了可供D&D规则使用的数据。

第一次这样的尝试是罗伯特·J·昆兹刊在《龙》(Dragon)杂志第12期上的文章《龙与地下城中的洛夫克拉夫特式神话》,然而它很快落入了连续性的陷阱之中:洛夫克拉夫特和他的朋友们在作品中使用神话的时候从不以明显的连续性串联作品。不同群体会以不同的方式崇拜旧日支配者,而这就导致读者们可能因所读小说的不同而对克苏鲁神话作出截然不同的阐释。那篇文章为数名洛夫克拉夫特创作的旧日支配者与较为次要的怪物提供了D&D数据,这迅速引发了轩然大波。罗伯特对神话的阐释让一名叫做杰拉德·吉恩的粉丝气愤不已,以至于他向编辑部寄去了一封抱怨信。这封信被刊印在《龙》杂志第14期上,其中给出了对之前刊登的旧日支配者和怪物数据的修正意见。当然,这两人对神话的阐释都有错误之处,但与此同时它们却又都同样可信。

在那之后便是供第一版高级龙与地下城规则使用的《神与半神》(Deities & Demigods)。这本书提供了整整十七个可被用于游戏中的历史或奇幻神系,而让无处不在的洛夫克拉夫特粉丝们兴奋不已的是,书中包括了一个关于克苏鲁神话的充实章节。不幸的是,法律上的纠纷导致第二版《神与半神》中没有包含克苏鲁神话的相关内容,且在此后多年里游戏中都没有再直接出现过与旧日支配者相关的数据。幸好有另一家游戏公司,混沌元素(Chaosium)以他们优秀的《克苏鲁的呼唤》角色扮演游戏填补了这一空缺。

随后,在2002年,海岸巫师和混沌元素达成了合作。海岸巫师为馄饨元素的《克苏鲁的呼唤》创作了一份D20版。虽说这版《克苏鲁的呼唤》是一份独立的规则,但它与D&D也兼容性良好,书中甚至包含一份附录,提供了在D&D战役中使用此书的提示和建议。在被放逐近二十年后,旧日支配者又一次回到了《龙与地下城》。

洛夫克拉夫特式冒险
LOVECRAFTIAN ADVENTURES


多年来许多由TSR、海岸巫师和其他公司出版的《龙与地下城》冒险都运用了洛夫克拉夫特式的主题。加里·吉盖克斯在他创作的冒险《萨瑞兹顿的失落神殿》(The Forgotten Temple of Tharizdun)中创造了邪神萨瑞兹顿,在这篇冒险中,一支由巨人和地精类组成的部族迁入了一座远古的山中神殿中,而在那之中封印着一尊邪异魔神的躯体。在多年以后,《重返邪恶元素神庙》让萨瑞兹顿再度现身,且更进一步地完善了这尊疯狂与熵之邪神的细节。虽说罗伯特·J·昆兹和加里·吉盖克斯创造出了萨瑞兹顿,但他很明显沿承着洛夫克拉夫特的血脉。

在1981年,TSR为他们的专家级龙与地下城规则出版了第二篇冒险:琥珀堡(Castle Amber)。这篇冒险描绘出了一个由狂人组成的家庭,他们就栖居在标题所述的那座城塞之中。而若冒险者们在琥珀堡中探索过深,那他们会发现自己被传送到了一处名为亚威隆尼(Averoigne)的诡异而鬼魅横行的国度——这里正是由洛夫克拉夫特的密友之一克拉克·阿什顿·史密斯笔下所创的那个亚威隆尼,他大量运用洛夫克拉夫特的创造(以及一部分他自己的)构建出了一个奇幻版的中世纪法国,在那之中充满了吸血鬼、死灵术士以及蠕行于夜间且触手丛生的怪物。

在几年后,TSR于1984年出版了《魔邓肯的奇幻冒险》(Mordenkainen’s Fantastic Adventure)。在这篇冒险中不仅包含了数件灵感来源于洛夫克拉夫特的神器(包括传送门银钥以及一本写满禁忌学识的,名唤黑心典籍(Tome of Black Heart)的古书),还包括了一些引向神秘的失落古城(Lost City of the Elders)的诱人提示。许多洛夫克拉夫特的故事都是围绕着探索失落城市展开,其中最著名的包括《梦寻秘境卡达斯》(主人公需要出发前去寻找一座失落的城市)、《疯狂山脉》(在南极洲发现了一座蕴藏着足以解开地球生命历史之谜关键的失落城市)以及《超越时间之影》(在失落城市中埋藏着关于某人失忆症的震撼人心的秘密)。当然,失落古城中也潜藏着某些同样邪异且可怖的事物!

另一篇带有显而易见的洛夫克拉夫特式氛围的冒险是由布鲁斯·考戴尔创作的《焰暴尖峰之门》(The Gates of Firestorm Peak)。在这篇冒险中,一颗从天而降的炽热流星在焰暴尖峰上开启了一对巨大的传送门,这使得PC们能够进入一座充满越发异常且令人不安的怪物的巨大地下城。而在焰暴尖峰深处则陈着一扇传送门,通向一处潜藏在理智与光明之外的,名为遥远国度(Far Realm)的区域,而这个隐秘区域中那些不为人知但却充满敌意的生物正准备进入凡人世界之中。

而近来拥抱洛夫克拉夫特主题的D20冒险之一是由Green Ronin出版的众多自由港(Freeport)冒险和扩展。事实上,他们首次出版的《自由港的死神》(Death in Freeport)不仅是D&D第三版放出后的第一批D20产品之一,其中还包含了一个由狂人组成的邪教,他们与洛夫克拉夫特笔下的蛇神伊格有着非同寻常的关系,此外与他们有所关联的还有一尊邪恶的远古神祇,人们只知道它被唤作不可名状者(它可能是哈斯塔,也有可能不是)。

其他影响
OTHER INFLUENCES


除去那些怪物的实际游戏数据和基于洛夫克拉夫特式主题的冒险之外,D&D中还有许多既定的概念从他的作品中汲取了灵感。

底栖魔鱼(Aboleths):这些可憎的鱼怪在洛夫克拉夫特的故事里大概会宾至如归。洛夫克拉夫特厌恶海鲜,而这种憎恨在他的作品中映射为了那些海怪和大洋深处的可怖谜团。就和他故事中的许多生物一样,底栖魔鱼也是怪异的水生种族,它们会建起巨大的海底城市,并如我们捕食牲畜一样捕食人类。

创造者种族(The Creator Race):在《被遗忘的国度》中,最初统御世界的是一个神秘的创造者种族。而最能代表世界初生之时的发达远古种族这一概念的莫过于洛夫克拉夫特最伟大的作品之一《疯狂山脉》。在这部短篇小说中,一群南极探险家在高到不可思议的山脉之外发现了一座被封冻于寒冰之中的远古城市。而在探索城市时,他们发现正是城中的非人住民创造了地球上的生命,而它们创造其他生物的目的是将它们用作奴隶。这些古老者和创造者种族一样消失了,但它们所创造和发现之物却留存在了它们的世界之中,直至今日。

邪恶典籍(Evil Tomes):危险的书籍自始至终一直是《龙与地下城》中的主要要素之一。《秽恶之书》(Book of Vile Darkness)、《无尽位面法典》(Codex of Infinite Planes)、《伊格维尔伏的恶魔志》(Iggwilv’s Demonomicon)以及黑心典籍等魔法书卷全都记载着足以扰乱心智、扭曲灵魂的秘密,哪怕一瞥其书页都有可能毁灭你的角色。洛夫克拉夫特一直都在作品中使用古代文献和写满亵渎学识的书卷,其中最为著名的便是《死灵之书》。当然,哪怕是《死灵之书》也不会像D&D中的摧心魔书(Vacuous Grimoire)这类被诅咒的书籍一样在阅读后立即对你产生影响!

遥远国度(The Far Realm):遥远国度最初出现于布鲁斯·考戴尔创作的《焰暴尖峰之门》中,它是一个位于诸位面边缘以外的疯狂而恐怖的维度。洛夫克拉夫特也经常提及其他维度与世界,这些地方对于人类是如此异常,以至于哪怕知晓它们的存在都会引致疯狂。而他笔下的怪物与旧日支配者也往往与这些维度联系紧密。

食尸鬼与妖鬼(Ghouls & Ghasts):洛夫克拉夫特写过许多和食尸鬼有关的故事,其中一些(比如《异乡人》或《皮克曼的模特》)故事将它们置于地球之上,而另外一些则将它们置于地球幻梦境之中,那是一个中世纪式的平行世界,存在于梦境之外的一个独立的维度之中。在幻梦境中,屈服于对人类血肉欲望的人退化成了一种名为食尸鬼的野蛮怪物。而能威胁到食尸鬼的则是妖鬼,一种貌似食尸鬼,但却更为强壮的生物,它们将同类也列入了自己的食谱之中。食尸鬼是少数几种直接被D&D所采用的洛氏怪物。

夺心魔(Mind Flayers):在众多经典的《龙与地下城》怪物之中,没有哪种生物比夺心魔更明显地致敬了洛夫克拉夫特。除了体型不同(以及没有那对退化的翅膀)以外,夺心魔几乎就是洛夫克拉夫特最著名的怪物,伟大的克苏鲁的翻版。而洛夫克拉夫特对其的影响并不仅限于外观。和他创作出的外星人米·戈一样,夺心魔也痴迷于大脑。不过米·戈是在将人类大脑取出后安置于金属圆筒中,以使它们能以一种可怖的方式继续存活下去。而夺心魔则将大脑用于摄取营养和繁殖。同时,就像《超越时间之影》中的伟大种族一样,夺心魔也建立了巨大的地下城市,并通过投射心灵与思维的方式跨越维度与现实。而最后,夺心魔能以心灵震爆冲击弱小生物的思维,使其陷入绝望之中这一事实为这一引用盖棺定论。夺心魔可能是将洛夫克拉夫特纳入D&D体系之中最积极主动的一次尝试。

沙华鱼人与寇涛鱼人(Sahuagin and Kuo-Toa):在《印斯茅斯的阴霾》中,一位旅行者来到了一座衰败的马萨诸塞港口小镇中,并在为时已晚时方才发现此地那些畸形的居民正与来自深渊的似鱼类人生物相杂交。这些深潜者在水下建起了巨大的城市,并时常出于它们那邪恶的目的与人类聚集地建立联系。在D&D中,沙华鱼人和寇涛鱼人是与它们最为相近的事物。而使得这种相似性更进一步的是马兰提(Malenti),这些沙华鱼人的后代外观极似海精灵,并被用于渗入海精灵城市以制造混乱。

蛇人(Serpent Folk):除却鱼人以外,在洛夫克拉夫特的作品中还出现过更多可怖的动物拟人化形象。他同样在许多故事中提及了蛇人,而它们在罗伯特·E·霍华德的故事中也出现频率甚高,特别是在库尔王(King Kull)的故事中。但无论作者是谁,蛇人崇拜的都是伊格,一尊由洛夫克拉夫特在为他人重修作品时创造出的蛇神。和鱼人一样,蛇人在D&D中也可谓源远流长,早在1981年,原体蛇人(Yuan-Ti)就出现在了冒险《禁城住民》(Dwellers in the Forbidden City)(巧合的是,底栖魔鱼也同样是这篇冒险引入的)。

传送门银钥(The Silver Key of Portal):洛夫克拉夫特写过两篇聚焦于一件名为银钥匙的魔法宝物的故事,这件物品能被作为一件法器,使其拥有者穿越不同的维度并激活潜藏的传送门。在1984年的《魔邓肯的奇幻冒险》(最近于《地下城》杂志第112期刊登了新版重制)中,魔邓肯也持有一件名为传送门银钥的神器,它能开启所有门,并(在第三版中)能允许使用者在维度间穿梭。

幽暗地域(The Underdark):而我们最后要讲的是幽暗地域。巨大地底世界这一概念并非为D&D或洛夫克拉夫特所独有。但洛夫克拉夫特在《梦寻秘境卡达斯》中描述的地下世界与幽暗地域惊人地相似。在幻梦境中,在地表之下潜藏着由黑暗的洞窟和隧道连成的巨大通道网。诸神将古革,一个多毛的巨人种族放逐于此,许多其他种族,诸如食尸鬼和妖鬼也栖居于此。对古革的放逐和对卓尔的放逐有着诸多相似之处,而且二者共有着幽深地底的怪物文明这一概念。最后,一个显而易见的事实是,绝大多数洛氏怪物(最值得注意的是底栖魔鱼和灵吸怪)都栖居在幽暗地域的最深处。

在你战役中的洛夫克拉夫特
LOVECRAFT IN YOUR CAMPAIGN

所以,你应该如何在你主持的D&D战役中加入洛夫克拉夫特要素?幸运的是,一些产品已经提供了你所需的大部分游戏机制。D20版本的《克苏鲁的呼唤》角色扮演游戏提供了不计其数的关于在《龙与地下城》中使用洛夫克拉夫特式主题的工具和规则。其中提供的数据在被应用于3.5版的《龙与地下城》规则时需要做出一点改动。要在D&D中应用疯狂规则,你应该查阅《破译奥秘》(Unearthed Arcana),它翻新了那本书中提供的理智规则,并提供了更丰富的细节。但即使你没有《克苏鲁的呼唤》(里面含有大量洛氏怪物、魔法物品和法术的数据)或《破译奥秘》,通过阅读他的作品并使用它们作为灵感来源,你仍然可以运行一个不错的洛夫克拉夫特式主题战役。《星之彩》中的放射性怪物可被替换成一个藉由主物质位面和炼狱之间的裂隙出现在农场中半炼狱鬼火(Will-O-Wisp)。而《查尔斯·迪克特·瓦德事件》中的反派则可能变成一个满腹仇恨的奥术施法者,因发现使人死而复生(但有缺陷)的奥术方法而被教会所拒斥。《印斯茅斯的阴霾》标题中的那座小镇则可能被一群混种海盗与走私犯用作基地,而他们与你的PC之一拥有着共同的可怖秘密。或许你至少可以使用洛夫克拉夫特用过无数次的手法,四处安放几个名字。你的玩家们可能不会全都意识到本地牧师日志中那段古怪的关于“犹格·索托斯”的引用之中有何含义,但那些意识到的人可绝不会将这一发现抛之脑后!

扩展阅读
FURTHER READING

你仍然能在书店中找到多个版本的洛夫克拉夫特作品(既有平装书也有精装版)。阿卡姆之屋出版社也仍在出版权威版的合集,如果你无法在你本地书店买到,你也可以在http://arkhamhouse.com网上订购。洛夫克拉夫特创作和修订(其中很多实际上都完全是由他创作的)的小说被收录在如下阿卡姆之屋的合集中:

《敦威治恐怖事件及其他故事》

《疯狂山脉及其他恐怖故事》

《大衮及其他恐怖故事》

《蜡像馆惊魂及其他恐怖故事》
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Posted By: Bozar @ 2019-10-08, 13:45


QUOTE
许多年后,回想起坠落泰丰星的那个傍晚,杰克·库珀可以自豪地说:我的青春是和 BT-7274 共同战斗的青春。如今,我们的身体与灵魂融合为一。我就是泰坦,奥林匹斯最初的神。

## 1

《泰坦天降 2(Titanfall 2)》的单机战役,如果我们聚焦于铁驭和泰坦的关系,讲述了这样一个故事:桃乐西帮助铁皮人找到人心,铁皮人为了保护桃乐西而牺牲自己,在太空歌剧中写下一曲勇气的赞歌。整部战役共有九个任务,去掉第一个教学关,剩下的是为了完成四个大目标:

* 任务 2:重启泰坦。
* 任务 3-5:找到安德森上尉。
* 任务 6:启动信标,发送情报。
* 任务 7-9:摧毁折叠武器。

接下来,我们逐一回顾上述任务,看看人与机器怎样建立起牢不可破羁绊。

## 2

第二个任务可以看作后续任务的原型,因为它包含了绝大多数将来反复出现的游戏要素。从结构上看,如果我们把库珀戴上头盔作为起点,那么这段剧情包括“合、分、合”三个部分:铁驭和泰坦一起来到起始地点;铁驭和泰坦分头行动;铁驭和泰坦重新汇合,完成任务。玩家需要应对两类挑战:

* 使用二段跳和贴墙滑行跨越障碍物。
* 消灭四类敌人:人类,机器人,动物和泰坦。

游戏从三方面展现两位主角之间的关系,每个方面又能细分为两条途径:

* 对话:玩家主动选择的对话,游戏自动触发的对话。
* 行动:玩家主动采取的行动,过场动画中的行动。
* 文本:游戏载入时的文本,头盔界面上的文本。

我们看到未充电的 BT-7274 半蹲在地上,重复播放着低电量提示音,它是一台没有感情、执行预设程序的机器。库珀呢,是一名换上新内裤参加新年舞会的飞行学员——他抓住栏杆环视驾驶舱,深吸一口气之后才敢向女孩邀约。

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图 1

BT 接收到劝降广播,分析了播音员的情绪,提醒库珀不要终止任务向敌人投降,因为对方在说谎。库珀回答说——

* 库珀:别担心 BT,我哪儿也不会去的。
* BT:明白了,但我建议你保持移动。IMC 打捞队就在附近。
* 库珀:我是说,我不会离开你的。
* BT:如果铁驭在没有连结泰坦时行动,这是应当遵守的常见要求。

这段对话至少包含了两条信息:第一,BT 有能力察觉人类情感,但是没办法理解人类语义。第二,BT 提醒库珀是为了确保任务顺利执行。对它而言,执行任务优先级最高,铁驭是必需的工具,但也仅限于此。然而通关之后我们才发现,第二个任务的对话里包含了诸多伏笔。具体来讲,游戏中的伏笔分为三类:

* 先埋下谜面,后揭晓谜底。
* 原先看似无关紧要的线索,后来成为理解人物的重要依据。
* 同一句话在不同场合中反复出现,文本没有变,但是玩家的情绪变了。

库珀搜索坠毁飞机时听到了萨拉·布里格斯的声音,但是直到第六个任务才见到她本人。这是第一类伏笔的例子,余下两种伏笔我们之后再谈。

## 3

第三个任务继续使用“合、分、合”的结构。重新汇合前,铁驭要在净水厂里应对海量敌人围攻;登上泰坦后,单兵数量再多都无法造成威胁。玩家通过实际行动感受到泰坦压迫性的战斗力。库珀和 BT 对话时态度不太自然,一会儿问人家“是不是已经想我啦?”,一会儿让对方重复说过的话。再来看两个例子:

* 库珀:追踪我?好吓人哦。
* BT:我不希望引起恐惧——那要留给我们的敌人。
* ……
* 库珀:好久不见,BT。
* BT:正相反,你的头盔给我提供了你行动的实时反馈。你打得不错,铁驭。

库珀知道自己战斗能力和驾驶水平极其有限,急需开辟新战场,夺回主动权。在上一个任务中,他提到过自己与别人交往的时间从未超过两年。现在,他用骚气情话取笑不懂人心的铁疙瘩,实际上有没有用呢?BT 自认为是冷酷的杀戮机器,“打得不错”这种评价,更像是赢家安慰输家的场面话。另外,本关开头的一段对话很有意思:

* 库珀:我觉得某人恋爱了哦。
* BT:人类概念中的恋爱包括敬佩,吸引,忠诚和尊重。结论:我的恋爱度是 50%。

BT 当然尊重和忠于铁驭,但是库珀的能力无法令它敬佩,更谈不上吸引了。

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图 2

## 4

第四个任务开头,库珀跳进水里,招呼 BT 一起下来——

* 库珀:跳下来啊,BT,水里好凉快!
* BT:娱乐活动与任务没有直接关系。

他们的关系好比顽皮的孩童与可靠的兄长。BT 鼓励库珀驾驶技术有进步,让他相信自己选择的捷径。就在此时,意外发生了。

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图 3

任务 4 与前两个任务结构相同,区别在于这一次铁驭和泰坦是被迫分开的。BT 惊慌中第一次喊出同伴的名字:“铁驭……我没法自行挣脱……库珀……”陷入分离焦虑的 BT 不断联系库珀,嘘寒问暖,甚至当铁驭陷入激烈战斗心跳加速时,还要提醒对方开隐身器(多喝热水)。桃子公主获救后更新了系统日志——

* 任务:与库珀铁驭重新会合。找到安德森上尉。
* 状态:无法挣脱操控臂。
* 行动:开始尝试 #63。失败。
* 重新评估:“捷径”的定义。

需要重新评估的,是否仅限于“捷径”的定义呢?我很好奇!

## 5

第五、六个任务新增了一种挑战:环境谜题。铁驭和泰坦时而分头行动,时而合力战斗,没有沿用先前的三段式结构。我们把两个关卡合在一起分析。

任务 5 开始后不久,BT 让库珀独自进入研究时空武器的实验楼,因为自己体型过大,无法通过大门。

* 库珀:你真走运。
* BT:我侦测到了嘲讽。
* 库珀:[轻笑]

第二个任务已经表明泰坦能够解读人类情绪;执行第三个任务时,库珀不止一次拿泰坦开玩笑,为什么那时候 BT 没有反应呢?或许因为在此之前,BT 认为库珀的情绪和娱乐活动一样,“与任务没有直接关系”,不值得分析吧。

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图 4

到了第六个任务,库珀为了登上远处平台,冒着三成丧命的风险让 BT 投掷自己。后来,BT 没有辜负信任,及时抓住了意外坠落的铁驭。我们比较一下图 1 和图 4 的前两幅画面,不难发现 BT 一直看着库珀说话,反而在竖起大拇指时移开了视线。本关结尾处,BT-7274 告诉娘家人:这是杰克·库珀,我的铁驭。

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图 5

## 6

火之试炼(任务 7)让玩家切身体验到铁驭和泰坦同步率进一步上升。第八个任务重回三段式结构,铁驭再一次被泰坦投掷出去,泰坦掩护铁驭控制机载炮台,铁驭和泰坦联手击败敌方泰坦——为什么这么有默契呢?你们到底相处了多久啊?!哪怕遭遇危机,哪怕失去了左臂,BT-7274 也是最强的对吧!

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图 6

BT 拒绝带着能量核心离开即将坠落的飞机,有什么事情比完成任务更重要?

* BT:协议 3。
* BT:我不要再次失去铁驭。
* BT:准备坠机。

那一刻,泰坦领悟了悲伤。

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图 7

最终任务从坠机被俘开始。库珀受到生命威胁,头盔界面显示出加密信息:库珀,相信我。结合后面的行为,我们发现 BT 学会说谎了。明明已经看到铁驭,却假装传感器受损,让铁驭靠近自己,躲开机枪扫射。再也无法继续任务后,BT 摘下传感器,因为失去眼睛而获得了人性,让我们想起熟悉的话语:库珀,这是我最后的 [杂音],你收下吧!

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图 8

命运注定了铁皮人的黄金之心将迎来第二次试炼。发射台上,库珀重复第一次见面时说过的话——

* 库珀:别担心 BT,我哪儿也不会去的。
* BT:收到,铁驭。

为什么泰坦的态度平静到冷漠?因为它用乱码掩盖了第三条协议,准备炸掉一颗行星与库珀告别:再见了,巴特君。

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Posted By: Frend @ 2019-09-03, 03:54
前面惯例是一些罗嗦的话。

我、玖羽还有Setarium过去签的“悬疑世界文库”那一套书前一阵子终于出版了,按照合同悬疑世界编辑社赠了我几套样书,然而由于个人原因,他们并不能寄到我手上(况且寄来了我也没地方放),所以我找编辑小姐姐商量了一下决定把这几本样书都抽奖回馈给读者好了。

但是我是个不用微博的原始人,所以又和魔王商量了一下,准备用Trow的微博来进行这次抽奖。

嗯,就是这样
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抽奖方式:微博关注+转发抽奖。

奖品:五套《克苏鲁神话》(一套总共包含三卷)。

抽奖地区:出版社的经费只够快递给中国大陆地区的用户,所以海外的朋友多担待。

活动时间:我不是太确定微博抽奖是什么情况,所以这个得魔王来决定。这里只是一个预告,详细请关注Trow微博。

奖品介绍:悬疑世界这次出版的《克苏鲁神话》规格为一套三卷,其中的分卷分别以《克苏鲁的呼唤》、《黑暗中的低语》与《梦寻秘境卡达斯》三篇小说的题目为卷名,而每一卷包含的小说内容自然也与卷册的名字有一定的对应。其中

《克苏鲁的呼唤》包含的是更加传统的“神话故事”,
《黑暗中的低语》则更多的是涉及异族文明的科幻故事,
《梦寻秘境卡达斯》则是更加浪漫(?)的梦境故事。

当然,虽然我是这样建议分卷的,但是由于一些主题的故事要比其它主题更多一些,为了均衡每卷的厚度,所以分得并不是特别严格。我会在后面将目录详细列出。

此外,由于出版社考虑过分开售卖的问题,所以每一卷中都贴心地包含了一篇洛夫克拉夫特的生平介绍、一篇洛夫克拉夫特1934年写给李·鲍德温的信(洛夫克拉夫特在信中回顾了自己的一生,让读者可以站在他的角度看待他的一生),以及一篇他对于撰写怪奇小说的一些看法和建议。感兴趣的爱好者们应该可以通过这些文字深入理解洛夫克拉夫特对于一些事情的看法,以及他为什么选择这类主题以及这种写作风格的思路。

此书拥有盒装和散装两种版本,但是由于出版社并不确定届时的存货情况,所以你会抽到什么全部随缘。

(注意!我并没有见过实际样书,出版社发给我的第一版初稿是这个样子的,所以实际样书有差异的话,还希望大家多担待)。

吐槽一句,克苏鲁神话其实算不上是《魔兽世界》、《斩魔大圣》的文化根源,只是这些作品有所借鉴而已。

一些可能会有人关心的Q&A

Q:如果我中奖了应该做些什么?
A:中奖者需要提供一个可以让编辑小姐姐找到你的联系方式(QQ最佳)然后按照编辑小姐姐要求提供一个收件人地址就可以了。如果您不想提供联系方式,也可以通过微博私信提供一个收件人地址,代为传达。

Q:需要任何费用吗?
A:并不需要任何费用,但是按照微博抽奖的规矩需要你“关注+转发”。

Q:书里的内容和我在网上看到的有区别吗?
A:只有一些小的区别,因为译者人数限制,所以玖羽重新翻译了一些故事,我重新翻译了《大衮》(因为TR上已经有一版了,所以我没有把这版译文公开。)另外,为了版面考虑,我删掉了一部分自己写的注释,但是你仍然有很大机会看到许许多多掉书袋注释。

Q:为什么我在淘宝/京东/其他电商上搜不到这本书?
A:根据编辑小姐姐的解释,作家出版社属于比较传统的出版社,所以前期会优先地面一渠道的铺货,之后才开始进行网络销售的二渠道。所以过一阵子就能看到这本书了。

如果还有任何问题,也欢迎在这里提出,我尽量解答。

第一次办抽奖,不太熟练,以后多练习练习就好了。
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