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[Setarium]

原文：http://hplovecraft.com/writings/texts/essays/shil.asp

这个的进展可能会有些慢.....
2013.3.25：大致完工，注释与修改缓慢进行中......
2013.6.5：注释完工，不定期修改......

计划是在年底之前入手一本Joshi的带注解版，那样的话干起来会快很多......
文中标有数字的注解均来自Joshi的注解版。


与之前相同，中文水平欠佳，这篇翻译作为对手法不断的练习还希望大家多提意见，本人在此感激不尽。

文学中的超自然恐怖

Supernatural Horror in Literature

原著：H.P.洛夫克拉夫特
翻译：setarium

一、引言

I. Introduction

人类最古老最强烈的情感便是恐惧，而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。这是不争的事实，即使是心理学家也对此无可否认，而对它们的承认也斩钉截铁地确认了怪奇恐怖题材的真实性与严肃性，为其进入正统文学建立了条件。与此分庭抗礼的则是唯物主义学者们基于世俗情感与外部事件的各类嘲弄，和毫无美学动机的理想主义者所倡导的文学形式：即希望通过天真乏味的作品，促使读者接受其中盲目自大的乐观精神[1]。不过，即便是在如此阻力之下，怪奇小说仍旧顽强地存活了下来，逐渐发展壮大至今，取得了非凡的成就；而其基本但深刻的原则——即使无法被广泛接受——必定也能对足够敏锐之思维产生深远的影响[2]。


鬼怪恐怖题材往往是小众的偏好，因为它既对想象力有一定的要求，还需要读者的思维脱离日常生活的局限。相对而言，仅有少数人有足够的精力挣脱每日工作的束缚，以便回应那来自彼方的呼唤；而描述众所周知的感受与事件，或那些衍生自这些感受与事件、多愁善感的故事演绎，总会无可争议的成为大众追捧的对象。这一点或许毋庸置疑，因为人类经历中的主体便是由这些平凡的事件构成；但思维敏锐之人总会存在于我们中间，而有时这些精湛的头脑中某块不为人知的角落则会被某股奇思妙想所占据。如此看来，没有任何合理化论调、人格改造、抑或弗洛伊德式心理分析[3]能够彻底抹杀阴森的树林或耳边不经意的低语所带来的快感，而此处涉及到的传统思维或心理规律，如同其它任何传统与心理规律一般，也早已在人类的集体意识中根深蒂固。它与宗教意识同时出现，也与其中的各个方面紧密相连；同样，它也是我们最原始的生物性遗产，对我们种群当中那些人单势孤但缺一不可的少数派来说，对这种能力的保持与维护是绝不可怠慢的。

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[1]：参见论文〈辩护再临！（The Defence Reopens!）〉”（1921）“他（幻想作家）的职责决不是取悦孩童、教化读者、为维多利亚时代的遗老遗少们炮制虚伪乏味的“积极”作品，更不是说教般地重复那些向来无解的人性问题。“〈论文选集〉，卷五47页。

[2]：参见同上论文：“（幻想作家）是歌唱暮光中的景象与儿时记忆的诗人，只会为敏感的头脑歌唱。”

[3]：洛夫克拉夫特向来对西格蒙德.弗洛伊德的心理学理论持某种鄙视态度，尽管仍认为它为推动文化发展而功不可没: 例如此句，“反之，弗洛伊德和他幼稚的象征主义”（出自〈超越睡梦之墙〉）

一个人的天性和情感决定了他在某个特定环境中的行为[4]；种种可明确理解的情感大多基于欢乐与痛苦[5]，同时也构架于种种来龙去脉均无比清晰的事物之上。而当他接触到自己无法理解的事物——早年间世上充斥着这种东西——形态各异的拟人，天马行空的演绎，与崇高无上的敬畏之意往往便会由此发展而出，恰如这个在当时思维简单贫乏，且经历有限的年轻种群所做的一般。未知即是不可预测，而对我们的原始人祖先来说也便是值得敬畏的全能之源，恩赐与灾祸会以神秘且超乎想象的原因从中而来，降临在人类身上。因此，它们显然属于某个完全不可知晓的存在，我们也绝对与它毫无关联。梦境这一现象帮助了幻想世界或精神世界这一概念的发展，而总的来说，人类文明初期那野蛮残酷的生存环境在很大程度上也导致了对超自然的依赖，毋庸置疑，人类遗传的精髓同样也早已被各种宗教与迷信所浸透。作为无可争议的科学事实，这种宗教与迷信的浸染，考虑到潜意识思维与生物本能之间的联系，对人类的影响也是永久性的。虽然人类认知里的未知领域在数千年间不断缩小，外太空仍然笼罩着几近无穷的秘密[6]，同时，无论某些曾经神秘的事物现已如何为人熟知，神秘感的强大冗余依旧附于其上。况且，在我们的神经组织中也仍尚存着对旧时本能的生理依赖，即使是将表意识中的好奇性完全抹杀，这一部分仍会在潜意识中不由自主地发挥效应，产生影响。

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[4]：与本文之后的人类学见解相同，很可能来源于洛夫克拉夫特对诸如E.B.泰勒（E.B.Taylor）的〈原始文化（Primitive Culture）〉（1871），约翰.菲斯克（John Fiske）的〈神话与神话创造者（Myths and Myth-Makers）〉（1872）与詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士（Sir James George Frazer）的〈金枝（The Golden Bough）〉（1890-1915）等人类学学术著作的阅读。

[5]：反映了洛夫克拉夫特对伊比鸠鲁派享乐主义（Epicureanism）的认可：生命的全部意义便在于通过避免痛苦使享受的乐趣最大化，最终达到极乐（ataraxia）的状态。参见〈信件选集〉卷一87页；论文〈论人性之人生（Life for Humanity's Sake）〉，〈论文选集〉卷五45-46页。

[6]：这一论点便是他最杰出的作品的基础，特别是“宇宙主义”作品如〈疯狂山脉〉（1931）与〈超越时间之影〉（1934-35）

正因我们对痛苦与死亡威胁的记忆比欢愉更为长久、清晰，也因为我们自古以来便将未知来源的恩赐形式化，并以宗教仪式保存至今，所以这些长久清晰的记忆便与宇宙之谜中偏向黑暗与邪恶的部分一道形成了民间超自然传说中的主角。危险与未知联系紧密，这种以恐惧对待超自然的趋势也自然而然地因此壮大，于是任何未知的世界也便成为了邪恶与危险丛生的世界。而在随后好奇心这邪恶与恐惧的土壤中无可避免地萌生时，与之而来的便是一种糅杂了敏锐的情感与丰富的想象力的聚合体。这种聚合体无疑也将与人类共生共灭。儿童总是会畏惧黑暗，而那些对滞留在人类心智中本能的冲动所敏感的人则会无一例外地对那些隐蔽无形的神秘世界敬畏有加——无论它们是遥远深空中悸动着怪异生命的星球，还是地球上那些只有死者和狂人才能窥见的黑暗角落。


以此为基础，表达对宏广之恐惧[注]的文学创作的存在则显而易见。作为文学体裁，它们自古便已存在，今后也将继续存在；而那些时不时驱使一些作家在个别的作品里加入这些元素，那些迫切希望将萦绕在脑海里的某些虚无缥缈的形体倾泻于纸上的冲动则更是体现了它顽强的生命力。狄更斯便是因此作出了数篇恐怖故事；布朗宁则由此写出了那可怖的诗篇《罗兰少爷》；赫尔姆斯博士那微妙的小说《艾尔西.维奈尔》；亨利.詹姆斯和他的《扭转的螺钉》；F.马理昂.克劳福德的《上层铺位》与其他几篇故事；社会工作者夏洛特.佩金斯女士的《黄色墙纸》；而即使作品一贯幽默的W.W.杰可布斯也曾受其感召撰写了如《猴爪》般耸人听闻的故事。

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[]：cosmic fear；感觉这个小词组很难准确翻译。个人认为并不单纯是如同字面意思所说对宇宙的恐惧，而是一种广义上的恐惧，基于前文中描述的恐惧的根源——未知，并有别于后文中所说的传统恐怖故事，即用鬼魂、血腥、谋杀之类以恐吓读者的故事。（不过个人以为这些如果追溯源头的话也来自未知........就如同神秘事件能带来恐惧因为属于未知，而鬼魂与血腥则是死亡的元素，而与之而来激发的对死亡的恐惧在某种程度上也源于死亡的不可知性.......）

关于段落中罗列的文章的一点点信息：

布朗宁（Robert Browning)的诗<Childe Roland>，全名<Childe Roland to the Dark Tower Came/罗兰少爷于黑塔下>，根据传说<罗兰少爷>作成。
老赫尔姆斯博士/医生 (Oliver Wendell Holmes, Sr.) 的小说<Elsie Venner>，全名<Elsie Venner: A Romance of Destiny/艾尔西.维奈尔：命中注定的浪漫(?)>，讲述了一个半人半蛇（母亲在怀孕时被响尾蛇咬）的年轻女子的（爱情）悲剧。
亨利.詹姆斯 (Henry James) 的鬼故事<The Turn of the Screw/旋转的螺钉>，关于一个女家庭教师在闹鬼的雇主家中的种种遭遇。
F.马里昂.克劳福德 (F. Marion Crawford) 的故事 <The Upper Berth/上层铺位>，具体不明....待考。
夏洛特.佩金斯 (Charlotte Perkins Gilman) 的作品 <The Yellow Wallpaper/黄色墙纸>，关于一个在当时被认为患有精神病的女人被作为医生的丈夫囚禁在阁楼之上的故事。其中着重描写了主人公精神状况的恶化，并开始对屋中黄色墙纸着迷的过程。
W.W.杰可布斯(W.W.Jacobs)的鬼故事<The Monkey's Paw/猴爪>，围绕着一个可以实现愿望的猴爪护身符展开，关于命运不可抗争性的故事。

不过，这种围绕着恐惧的文学作品须不可与另一种看似相同，但表达的思想却大相径庭的体裁所混淆——便是那些仅触及恐惧毛皮的作品，多以庸俗的血腥暴力以达到惊吓读者的目的[7]。诚然，正如正统的、异想天开的、甚至稍带幽默的鬼怪故事一般，无论是因形式主义的缘故，或是作者故意在剧情中添加幽默元素，使“病态不自然感”这本应主宰全文的气氛完全淡化，它们在读者心中依然占有一席之地，并广受喜爱[8]。但它们绝不是纯粹意义上的的广义恐怖，而真正的怪奇作品也不只是关于秘密谋杀案、血肉模糊的尸骨、或者带着枷锁、蒙着白布的鬼魂之类循规蹈矩的传统作品：一种无法解释、源自人类理解之外的未知恐惧必须存在于故事之中，并以此创造出使人屏气凝息的恐怖气氛。而其中也必须具备严肃且充满恶兆的暗示，并以此不断冲击人类思维中最为可怖的构想之底线——便是对且自然规则的违背与破坏。它们之所以能令人感到邪恶异常，全因为这些自然规律是人类面对来自混乱与深不可测之星空中的邪魔唯一的防线。

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[7]：便是所谓的“残忍故事（conte cruel）”，见后文。

[8]：“我认为幽默并不属于怪奇的范畴——事实上，它的存在反而会稀释作品的气氛。”〈信件选集〉卷四83页。洛夫克拉夫特想到的可能是例如王尔德的〈坎特韦尔的鬼魂〉或H.G.威尔斯的〈缺乏经验的幽灵〉之类的作品。即使如此，他也常在自己的作品中加入十分微妙的幽默；至于为何他的作法与此处的理论相一致，请见唐纳德.R.布勒森（Donald R.Burleson）的论文〈恐怖之下的幽默（Humor beneath Horror），洛夫克拉夫特研究，第二期（1980年春季刊）

自然，上述均是最理想的情况；没有人能够保证一切怪奇作品悉数遵循此原则。创造性思维并非千篇一律，即便是佼佼者也会有智者必失之时，更何况绝大多数上乘的怪奇作品往往是在不经意间一气呵成，或时常现身于诸多单个读来时令人印象深刻、全文主题却截然不同的片断之中。总的说来，气氛是至关重要的元素，对它的塑造应高于一切——因为最终把握真实性的要素并非首尾相连、自圆其说的剧情，而是创造令人信服的感受。所以我们说如果一个怪奇故事的目的是为了冶情理性、推广某种正面的社会意义，[9]或其中的恐怖最终以自然科学分析的方式条条澄清[10]，这篇故事便不是广义之恐惧的代表；但不可否认的是，这些故事中个别用以营造气氛的段落通常具备真正超现实恐怖文学所具有的一切特征。因此，我们不应完全以作者的写作目的，或仅仅以剧情的构造来评析一部怪奇作品，而是应观察它在文中——特别是在最不起眼的部分——对气氛感情的营造；如果某一部分的气氛恰如好处，无论之后描述的剧情怎样平淡无奇，这一部分都应被当作优秀的怪奇故事来对待。于是，关于一篇文章是否是真正意义上的怪奇故事，所需的判定只有一个——它能否在涉及无法推测的空间与力量的同时，使读者感受源于未知的的强烈恐惧；若要将这气氛形容为一种具象之物，它们则类同微妙的恐怖之声——源于黑色蝙翼的拍打，或自外而来之物在已知宇宙最边缘的抓挠。如果一个故事越能完整统一地传达这种气氛，这篇故事便越是一篇上乘的怪奇佳作。

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[9]：洛夫克拉夫特对科幻有着相似的批评：“对社会或政治的讽刺总是不可取的，因为理智和事后客观的见解将减损故事在营造气氛上的功效。”论文〈简评星际科幻作品（Some Notes on Interplanetary Fiction）〉，〈论文选集〉卷二181页。洛夫克拉夫特向来反对以虚构作品进行说教。

[10]：明显对安.拉德克里夫（Ann Radcliffe）与其追随者的影射；见后文介绍拉德克利夫的部分。

This post has been edited by Setarium: 2014-12-23, 21:59

[Setarium]

二、恐怖文学的黎明

II. The Dawn of the Horror-Tale

众所周知，恐怖题材与人类最原始的感情紧密相连，因此，恐怖文学也同人类的思维和语言一样古老。


对宇宙洪荒的恐惧在各个族群的早期传说中便以元素的形式存在，并于远古的民谣、经文与编年史中沉淀结晶。作为各类复杂精巧的仪式魔法，和其对恶魔召唤与对亡灵的祭礼中最为重要的成分，这种恐惧在古代发展蓬勃，最终于古埃及与闪米特诸国的文化中达到巅峰。《以诺书》[1]与《所罗门之钥》[2]等书籍中的详细纪录便体现了怪奇之力在这些东方古文明的思维中举足轻重的地位，而随后依此建立的庞大体系与古老的传统，在历史长河中造成的大大小小的影响时至今日仍留有阵阵余声。这种超越时空的恐怖在古典文学中已然留有痕迹，而现有证据也表明它在民谣文学中的影响更为深刻，并曾一度与文学之经典交相辉映，但最终却因缺乏书面记录而遗失殆尽。到了中世纪，各类诡异怪诞且无处不在的黑暗传说赋予再次了它呼之欲出的巨大动力，而与此同时，无论是东方与西方，学院与坊间均以不同形式种类的民间传说与神秘学法术研究[3]维持并且扩增着着沉坠于肩头的的黑暗遗产。于是，女巫、狼人、吸血鬼和食尸鬼不祥地在老妪[4]与吟游诗人的嘴边蠢蠢欲动，只需稍加鼓励便可穿越那分隔民谣和正统文学的界限。在遥远的东方，怪奇之事通常会因美艳无比的色彩与生动欢快的故事被转化为近乎臆想的幻境；但在西方，当充满神秘的条顿一族方才走出漆黑一片的北地山林，当凯尔特人仍对德鲁伊林地中那诡异的牺牲祭礼记忆犹新时，它便因令人信服的严肃而披上了一层无比强烈的恐怖气氛，其影响也因其半诉说半暗示的形式而功效倍增。

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[1]：此处所列应是第一版〈以诺书〉——有另外两种不同的版本仍存于世。据旧约记载，以诺是亚当之后第七位男子（创世纪，5：18），并留下无数传说与传记。〈以诺书〉（伪典旧约的一部分）则是一部约公元前二世纪至一世纪的记录，记载了他在天堂游行时的见闻。其中一部分包括了一段对宇宙毁灭的预言。译文见R.H.查尔斯（R.H.Charles），〈旧约的外经与伪典（The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament）〉（牛津，1913；1936年再版），卷二。

[2]：〈所罗门之钥（The Clavicula of Solomon）〉是一本犹太魔法典籍，年代未知，传说十分古老，但关于其最早的记录出现于十六世纪。其中的两卷（大钥匙（Great Key）和小钥匙（Lesser Key））阐述了如咒文、仪式、护身符与召唤神灵等事。第一版英文翻译为〈所罗门王的钥匙（The Key of Solomon the King）〉，译者S.里德尔.麦克格雷格.马特尔斯（S.Liddell MacGregor Mathers）（伦敦：雷德威，1889）

[3]：见后文。

[4]：grandam，便是简化过的人物样板“老夫人（“grand dame”，文学作品中举止夸张古怪的老妇人，通常用来刻画上流社会的老女人。）”；参考〈无名之城〉（1921）：“从未有哪个传说能够古老到去讲述它的名字，也没有哪个传说还能回忆起它活着时的光景；但营火边的隐秘传闻却讲述着它，酋长帐篷里的老妪们也会喃喃地提及它的存在。”（此处译文来自竹子的翻译，十分感谢）

西方恐怖故事的大部分功效无疑发源于隐蔽着的、但历来被认为现实存在的邪恶教团、其夜间出没的教徒，以及他们古怪的习俗——传自前雅利安与前农业时代的一群游历于欧洲大陆的低矮黄种游牧民族——扎根于那些最令人憎恶、无法追忆之古老的生殖祭祀仪式中[5]。尽管经历了德鲁伊教、希腊-罗马文化和基督教的影响，这一神秘的信仰仍在其所遍布的地区被农夫们言传口授，并被今日之人称为“女巫祭典”：那些五月节与万圣夜——山羊与其他牲畜的传统交配季节——在偏僻山林与遥远高山里举行的仪式。它们最终成就了无数关于妖魔邪术的传说，也掀起了一阵女巫狩猎的浪潮——在美国以萨勒姆事件最为典型[6]。本质上与其相似，实际上也可能与其相关连的，便是那一手炮制了著名的“黑弥撒”之耸人听闻的秘密反宗教信仰体系，通称“恶魔（撒旦）崇拜”；与其相比，我们也可注意那些动机与之一致，但手段更加科学或哲学化的人们的成就——便是诸如艾波尔图斯.麦格努斯[7]与雷蒙.卢利[8]之流，由那个愚昧的年代所盛产的占星师、炼金术士与神秘学者。恐怖精神在中世纪欧洲的盛行与深刻，与连年灾瘟所带来的黑暗与绝望，大约可以由那些悄声无息地爬上了当时最完美的后歌特教堂建筑的恐怖浮雕展现——巴黎圣母院或圣弥额尔山教堂上那些恶魔般的雨漏石雕便是其中最赋代表性的[9]。而更为重要的是，在当时，无论是愚昧无知的农夫还是学富五车的学者均对各种超自然理论深信不疑，无论它们是温和正统的基督教教义还是病态至极的巫术与邪法。一批文艺复兴时期的巫师与炼金术士也同样衍生自这种迷信的氛围之中——如诺斯德拉达姆斯[10]、特里特米乌斯[11]、约翰.狄伊博士[12]与罗伯特.浮路德[13]等。

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[5]：此处观点来源于玛格丽特.A.穆雷（Margaret A.Murray）盛极一时的人类学著作《西欧女巫秘教(Witch-Cult in Western Europe)》。此观点已被现代人类学家证伪，不再被现今学界所接受。

[6]：关于洛夫克拉夫特怎样以穆雷的“女巫秘教”理论来理解萨勒姆女巫审判，请见〈信件选集〉卷三178页。

[7]：艾波尔图斯.麦格努斯（Albertus Magnus），1193？ - 1280，法国亚里士多德派学者，圣托马斯.阿奎纳斯（St.Thomas Aquinas）的导师。据称他与恶魔有过来往，并时常研习法术；二十一卷有关炼金术的研究据称便是经其手所著，不过其真实性值得商榷。他的著作全集由贝恩哈德.吉耶尔（Bernhard Geyer）所编录（威斯特法伦：阿什恩朵夫，1951）。见帕奥拉.赞贝利（Paola Zambelli），〈天象之镜与其奥秘：艾波尔图斯.麦格努斯与其近现代学者著作中的星象学、神学与科学（The Speculum Astronomiae and Its Enigma: Astrology, Theology, and Science in Albertus Magnus and His Contemporaries）〉（1992）

[8]：雷蒙.卢利（Raymond Lully），或称拉蒙.卢尔（Ramon Lull），约1235- 1316，西班牙柏拉图派学者，因其炼金术著作而闻名于欧洲。他的作品由M.欧布拉多（M.Obrador）等人以加泰罗尼亚语编录（1905-32，共21卷）。同见J.N.西尔加斯（J.N.Hillgarth），〈拉蒙.西尔于十四世纪法国的卢尔主义（Ramon Hill and Lullism in Fourteenth-Century France）〉（1971）；E.A.皮尔斯（E.A.Peers），〈拉蒙.卢尔：传记（Ramon Lull: A Biography）〉（1929）；A.E.维特（A.E.Waite），〈拉蒙.卢利，启蒙之博士，炼金术士以及基督教神秘学者（Ramon Lully, Illuminated Doctor, Alchemist and Christian Mystic）〉（1922）。

[9]：关于洛夫克拉夫特作品中有关石像鬼的主题，请见乔治.T.威泽尔（George T.Wetzel），〈克苏鲁神话：研析（The Cthulhu Mythos: A Study）〉（出自论文集〈H.P.洛夫克拉夫特：四十年间之评论（H.P.Lovecraft: Four Decades of Criticism），88页〉。威泽尔由洛夫克拉夫特的记事本出发，并谈到了乔治.麦克当纳（George Mcdonald）的〈幻想家（Phantastes）〉。

[10]：诺斯德拉达姆斯（Nostradamus）（原名米歇尔·德·诺特达姆（Michel de Notredame）），1503-1566，一系列预言的作者，之后将其以〈百诗集（Centuries）〉出版，并被教廷列入禁书目录（Index Expurgatorius）中。译文见亨利.C.罗伯茨（Henry C.Roberts），〈诺斯德拉达姆斯预言全集（The Complete Prophecies of Nostradamus）〉（1947）；艾瑞卡.奇特汉姆（Erika Cheetham），〈诺斯德拉达姆斯预言（The Prophecies of Nostradamus）〉（1974）；同见查尔斯.A.沃德（Charles A.Ward），〈诺斯德拉达姆斯之昭示（Oracles of Nostradamus）〉（1892）；罗杰.弗朗提那（Roger Frontenac），〈诺斯德拉达姆斯之秘钥（Le Clef secrete de Nostradamus）〉（1950），与詹姆斯.兰蒂（James Randi），〈诺斯德拉达姆斯的面具（The Mask of Nostradamus）〉（1993）。

[11]：约翰斯.特里特米乌斯（Johannes Trithemius），1462-1516，德国修士兼神秘学者，是几部值得留意的宗教与哲学（同时还有密码学）著作的作者，包括〈隐写术（Steganographia)〉（1500，于1606年出版）与〈贤者之石（De Lapide Philosophorum）〉（1619），后者则由洛夫克拉夫特在〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉中（准确地）引用。见诺尔.L.布兰（Noel L.Brann），〈修士特里特米乌斯（1462-1516）：修道院人文主义的复兴（The Abbot Trithemius (1462-1516): The Renaissance of Monastic Humanism）〉（1981）与伟恩.舒马克（Wayne Shumaker），〈文艺复兴之奇（Renaissance Curiosa）〉（1982）。

[12]：约翰.狄伊（John Dee），1527-1608，著名的英国政治家兼数学家，同时担任伊丽莎白女王的皇家占星师。弗兰克.贝纳普.朗在〈太空吞噬着（The Space-Eaters）〉（1927）中将他作为〈死灵之书〉的第一位英文译者，而洛夫克拉夫特之后便采用了这一设定（见〈死灵之书的历史〉（1927））。乔治.海伊（George Hay）的恶作剧，1978年版的〈死灵之书〉便自称来源于尚且幸存的狄伊译本。关于狄伊，见大卫.麦克克米克（David McCormick），〈约翰.狄伊，科学家、地理学家、占星师于伊丽莎白一世的密探（John Dee, Scientist, Geographer, Astrologer and Secret Agent of Elizabeth I）〉（1968）；弗兰西斯.A.耶茨（Francis A.Yates），〈世界舞台（Theatre of the World）〉（1969）；彼得.J.弗兰齐（Peter J.French），〈约翰.狄伊：伊丽莎白时期一位法师的世界（John Dee: The World of an Elizabethan Magus）〉（伦敦：路特雷奇&凯甘.保罗，1972），与尼古拉斯.H.克鲁利（Nicholas H.Clulee），〈约翰.狄伊的自然哲学（John Dee's Natural Philosophy）〉（1988）。

[13]：罗伯特.浮路德（Robert Fludd），1574-1637，英国医师，蔷薇十字会成员（Rosicrucian），受帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）影响做出了数篇星象学与炼金术相关作品，包括〈哲学与炼金术之要素（Clavis Philosophiae et Alchymiae）〉（1633）与〈摩西的哲学（Philosophia Moysaica）〉（1638）。见J.B.克拉文（J.B.Craven），〈罗伯特.浮路德医生（Doctor Robert Fludd）〉（1902）；塞尔吉.哈汀（Serge Hutin），〈罗伯特.浮路德〉（巴黎，1971）；阿兰.G.迪波斯（Allen G.Debus），〈化学，炼金术与新兴哲学 1550-1700（Chemistry, Alchemy and New Philosophy）〉（1987），与威廉姆.H.霍夫曼（William H. Hoffman），〈罗伯特.浮路德与文艺复兴之末（Robert Fludd and the End of the Renaissance）〉（1988）。浮路德也被洛夫克拉夫特在〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉中提及。

正是这种超自然沃土孕育了种类多样、性质不同的阴郁神话，在今日怪奇文学中方有残存，仅仅被现代文学的文体所掩饰或转换。其中多数来源于早年间口口相传的故事，也因此形成了人类精神遗产永久的一部分：纠缠活人，央求正式葬礼的幽魂、来自阴间，虏走尚存于人世的新娘的不死恋人、乘着夜风[14]翩翩起舞的引魂使者[15]、狼人、密室、长生不死的巫师[16]——一切这些都能在已故的巴灵-古尔德先生所编纂的中世纪神话编记[17]中找到原形。无论何处，只要是那神秘的北欧诸族的血脉流淌过的地方，这些广为人知的传说中的气氛便最为浓厚；只因为南方的拉丁民族天生具有一丝最为基础的理性，即便是他们最诡异的迷信与我们林生霜打的低语出奇地相似，它的效力也会因此退却三分。

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[14]：参见诗篇〈引魂使者（Psychopompos）〉：“吾乃夜嚎之人；......吾之气即北风之息（I am He who howls in the night;.....My breath is the north wind's breath）”

[15]：来自希腊文中的“psychopompos”或“亡魂接引者”（赫米斯（Hermes）的特征之一）。在诗篇〈引魂使者〉（1917-18）与小说〈敦威治恐怖事件〉中被洛夫克拉夫特使用，其中的引魂使者便是夜鹰。同见后文中对霍桑〈七个尖角的古宅〉的评述。

[16]：洛夫克拉夫特作品中的重要手法之一，与他对“自持（hybris）”或浮士德式主题使用有关。参见他在〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉中对约瑟夫.库尔文的描写，与〈门阶怪客〉中对埃弗莱姆/阿瑟娜斯.维特的刻画。

[17]：萨宾.巴林-古尔德（Sabine Baring-Gould），1834-1924，〈中世纪怪奇传说（Curious Myths of the Middle Ages）〉（1866）的作者。关于此作品对洛夫克拉夫特在〈墙中之鼠〉中的影响，见斯蒂文.J.马里空达（Steven J.Mariconda），〈巴林-古尔德与食尸鬼（Baring-Gould and the Ghouls)〉，发表自〈克苏鲁地穴〉第十四期（仲夏节刊，1983）。现今市面上的版本（伦敦：土星图书，1977）多有删节。

正如一切文学均由诗歌发展而来，我们也是在诗歌中遭遇了第一批入侵正统文学的怪奇元素。有趣的是，其中最为古老的事例来自于散文诗：佩特罗尼乌斯[18]笔下的狼人，阿普列乌斯[19]作品中那些毛骨悚然的段落，小普林尼致苏腊的书信——篇幅短小却举世闻名——和哈德良皇帝统治时期的希腊自由民弗勒干[20]所编汇的古怪合辑“论天下奇闻”——有史以来第一篇有关“尸体新娘”的故事，《菲林尼安与马卡提斯》[21]，便源自于弗勒干的汇编之中，之后被普罗克洛斯[22]所引用，并在近代为哥德所著的《科林斯新娘》与华盛顿.埃尔文的《德国学生》提供了灵感。但等到古老的北欧神话终于以文学的形态出现之后，怪奇元素成为正统文学的一部分时，它们却又披上了韵律诗的外衣——这与中世纪至文艺复兴时期的大多数幻想文学作品的形式如出一辙。斯堪的纳维亚地区的“埃达”[23]与“萨加”[24]充满了史诗般的恐怖咆哮，并因伊米尔与其无形之子嗣[25]而颤抖不已；我们盎格鲁-萨克逊人的贝奥武夫，与后来欧洲大陆上衍生的尼伯隆传说[26]里也充斥着可畏的怪奇之物；但丁是在古典文学史中营造恐怖气氛的创始人之一，斯本瑟那华丽的诗句里也不乏对地点、事件、人物令人胆寒的描绘。此时的散文文学界又为我们带来了马扎洛的《亚瑟王之死》，其中包含了诸多早先民谣里所描述的恐怖场景——兰斯洛特爵士从厄运修道院中的尸体上偷取丝绸与佩剑的场景、高文爵士的幽灵、加拉哈德爵士所见的墓地之魔等[27]，而其它相对粗糙的例子无疑更是在各类哗众取宠的廉价小册子的大肆抛售下使无知的大众争先抢食。到了伊丽莎白时代，从以浮士德博士、《麦克白》里的女巫、《哈姆雷特》中的鬼魂，以及韦伯斯特笔下各式各样的血腥与恐怖为代表的戏剧中也不难看出公众思维对怪奇恐怖着魔似的迷恋——而这种迷恋又相应地与起源于欧洲大陆、之后因詹姆斯一世发起的女巫狩猎[28]，而流传于英国人之间对巫术无比真实的恐惧相辅相成 。由此，一系列对巫术与鬼神学的研究又被添入了久远流传的诗文之中，为增进读者之想象开拓了新的空间[29]。

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[18]：便是〈谐谑录（Satyricon）〉第61-62章中的内容。原书如今只有少数章节存留。

[19]：应该是散文小说〈变形记（Metamorphoses）〉，又名〈金驴记（The Golden Ass）〉；阿普列乌斯的其他作品均为哲学作品。

[20]:：关于这位哈德良皇帝执政期间（在位约117-38）的自由民，对特拉里斯人弗勒干的记载在今日几乎为零。除了这里列出的作品之外（On Wonderful Events），他也曾为长寿之人写过传记，并记录过早期奥林匹克竞赛。

[21]：〈Philinnion and Machates〉。因弗勒干的作品从未被完全翻译为英文，洛夫克拉夫特很可能是从雷西.克里森-莫尔雷（Lacy Collison-Morley）的〈希腊与罗马鬼故事（Greek and Roman Ghost Stories）〉（1912）中读到的这篇故事，其中《菲林尼安与马卡提斯》于67-71页。

[22]：普罗克洛斯（Proclus），公元五世纪的柏拉图派学者，似乎在自己一篇名叫〈为何灵魂出窍与还魂值得相信（Pos dei noein eisienai kai exienai psychen apo somatos/How One Ought to Believe the Soul Enters and Leaves the Body）〉的作品中复述了弗勒干的故事；见克里森-莫尔雷，〈希腊与罗马鬼故事〉65页。

[23]：埃达是两部关于北欧神话的冰岛古代文学作品合集（老埃达（The Elder Edda，诗歌）与新埃达（The Younger Edda，散文）的统称；第一部完成于八至十二世纪，第二部则完成于十三世纪。

[24]：萨加则是十二世纪之十三世纪时与北欧神话与历史相关的各类文学作品的统称。不过与洛夫克拉夫特所提不同，这些作品均以散文的形式作成。

[25]：北欧神话中，伊米尔（Ymir）是在冰冷的混沌中出生的巨人，而他有一位名叫贝斯特拉（Bestla）的女儿，和两个儿子——米米尔（Mimir）与从他脚上生出的六个头的无名之子。他与其他巨人最终被奥丁所杀。

[26]：尼伯龙根之歌（Nibelungenlied/Songs of the Nibelungs）是一部以中古高地德语写成的叙事诗，完成于1204年，与德国古代传说相关。理查德.瓦格纳（Richard Wagner）以此混合北欧史诗为基础，创作了他的歌剧〈尼伯龙根的指环（The Ring of the Nibelungs）〉。

[27]：这些部分来自〈亚瑟王之死〉中的五卷15章、二十一卷3章与十三卷12章。

[28]：英王詹姆斯一世（治期1603-25）本人也曾著有一部关于巫术的典籍〈恶魔学（Daemonologie）〉（1597）。

[29]：参见乔治.L.巴尔（George L.Barr），〈关于巫术的文学作品（The Literature of Witchcraft）〉，来自〈美国历史协会论文选〉4（1890），237-66页。

虽然怪奇与恐怖依然被禁锢于主流文学那正统刻板的表象之下，十七世纪至十八世纪仍见证了各类阴郁诗歌与黑暗传奇的蓬勃发展。廉价恐怖出版物的销量于此时激增，而公众对怪奇的热爱也能从如笛福的作品《维尔夫人的鬼魂》——讲述一位女人的亡灵纠缠她身居远地的朋友的平庸之作，以此暗中推销作者对死亡那并不受学界欢迎的神学见解[30]——之类故事中略见一斑。那时上流社会已逐渐对超自然题材失去了信心，转而投入了古典理性主义的怀抱。当对东方故事的翻译在安妮女皇统治时期[31]兴起并在十七世纪中叶逐渐成形时，浪漫主义也借此浪潮回归——重拾自然之趣，憧憬功绩与传奇，在往日的辉煌与昔日的景观之中流连忘返。此间，诗歌最先以其内容描绘了新的奇观，新的怪诞，与新的恐怖[32]。而当对怪奇景致的描写最终羞涩地出现在小说中——如斯莫莱特的《法托姆男爵斐迪南历险记》[33]——时，其所以引发的风潮也最终造就了一种全新体裁的诞生：便是长短各异的“哥特”式恐怖传奇散文。其日后发展注定丰富多彩，而其中多数在艺术的造诣上也均辉煌灿烂。纵观其发展，正统文学对怪奇的承认与接受未免有些迟缓——虽然其气氛与动机和人类本身一样古老，但直到十八世纪时怪奇作品才正式进入文学主流。

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[30]：便是查尔斯.迪林科特（Charles Drelincourt）的〈基督徒对于死亡恐惧的抵御（Christian's Defence against the Fears of Death)〉（1675）。此文中对于笛福的观点于现代已被证伪；见R.M.贝恩（R.M.Baine），〈丹尼尔.笛福与超自然（Daniel Defoe and the Supernatuarl）〉（1968），105页。

[31]：〈天方夜谭〉首先被安东尼.嘉兰（Antoine Galland）译为法语（1704-12），他的译本随后又被译为英语（1706）。德文版则于1759年由法语版译成。

[32]：参见帕崔西雅.梅耶.斯派克斯（Patricia Meyer Spacks），〈恐惧之坚持：十八世纪诗歌中超自然恐怖的面貌（The Insistence of Horror: Aspect of the Supernatural in Eighteenth-Century Poetry）〉（剑桥：哈佛大学出版社，1962）

[33]：见章节47（“借用之术续解，与怪奇之景的描述”（The Art of Borrowing further explained, and an Account of a Strange Phenomenon））和62（“法托姆回归英格兰，与莫尼米娅之墓的夜之朝圣”/法托姆夜访莫玛墓，勇男爵终归英格兰（His[Fathom's] Return to England and Midnight-Pilgrimage to Monimia's Tomb））

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[Setarium]

三、早期哥特小说

III. The Early Gothic Novel

无论是阴影遍布的“莪相”[1]、威廉姆.布雷克笔下的混沌之景、伯恩斯的诗作《山特尔的谭姆》中怪诞的女巫之舞，还是柯勒律治的《古舟子咏》与《克里斯塔博》中的恶魔崇拜与詹姆斯.霍格《基尔迈尼》[2]那如鬼魂般使人欲罢不能的魅力，抑或是济慈在《拉米亚》与其它诗篇中对宏广之恐惧略显收敛的描写，皆为怪奇元素在不列颠传统文学中的明证。欧洲大陆上的条顿兄弟对这股风起云涌的浪潮同样来者不拒，开始一并着手于怪奇创作：布尔戈的《山野猎手》，或相比之下更为出名的民谣、讲述恶魔新郎之事的《雷娜伊》——对超自然的尊重有加的司各特后来对两者均有效仿——便是德国诗歌这笔庞大的怪诞财富的冰山一角。正是这笔宝藏使得托马斯.摩尔将诡异的“雕像恋人”（之后被普罗斯佩·梅里美在〈伊雷的维纳斯〉中借用，而其原型可追溯至古典时期的文学作品）之传说改编为令人胆寒的诗歌《指环》；而这场席卷德国的诗歌风潮则在歌德的不朽名著《浮士德》中达到了巅峰，最终使其超越了民谣，成为了跨时代的经典悲剧。

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[1]：“ 莪相（Ossian）”之前被普遍认为是苏格兰诗人詹姆斯.麦克菲尔森（James Macpherson）的原创，不过现今的一些证据表明麦克菲尔森在相关作品如〈芬戈（Fingal）〉（1762）与〈泰莫拉（Temora）〉(1762）的创作中的确参考了古代凯尔特诗作。

[2]：霍格还创作了另一部名为〈正直之罪人的个人回忆与忏悔（The Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner）〉（1824）的怪奇小说与其他短篇怪奇作品。

但使这股文学风潮最终成型，并将恐怖文学带入正统体裁的却是一位圆滑世故的英国人——他便是霍雷斯.沃波尔。沃波尔一向热衷于神秘学与中世纪浪漫，并以仿哥特样式在斯塔贝利山修建了自己的住宅。《奥特兰托的城堡》[3]出版于1764年，作为一部超自然故事，虽然其情节平庸乏味，它却在日后对怪奇文学产生了不可估量的影响。这部作品问世时起先佯装“绅士威廉姆.马歇尔”对一位名叫“奥努菲里奥.穆拉尔托”意大利神秘学家作品的翻译，直至其名声显赫之后沃波尔方才澄清了其与自己的关系，他也因此名利双收——各种版本的翻印相继出版[4]，戏剧改编接踵而至[5]，一股仿写的浪潮更是由此风靡于英国与德国全境[6]。

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[3]：第一版于1765年完成，出版于1764年圣诞节。

[4]：详见A.T.赫曾（A.T.Hazen）所著之〈霍雷斯.沃波尔生平〉（纽黑文：耶鲁大学出版社，1948），52页。

[5]：最早的例子则为罗伯特.杰斐逊（Robert Jephson）的〈纳博恩伯爵的悲剧（The Count of Narbonne: A Tragedy）〉（1781）。

[6]：见K.K.梅罗特拉（K.K.Mehrotra），〈霍雷斯.沃波尔与英文小说（Horace Walpole and English Novel）〉（1934）。

这篇文章——冗长、做作、故弄玄虚——更是被其轻快平淡的文风所害——这种收敛的幽默完全不是营造真正怪奇作品所需的气氛。曼弗雷德，一位为了全力而不择手段的王子凭借篡权登上王位，之后希望延续自己的血脉。不过当独子康拉德在婚礼当天清晨突然神秘死亡后，他决定与妻子希波里塔离婚，转而替自己不幸的儿子结婚——顺便一提，他的儿子在城堡的前庭匪夷所思地被一只从天而降的巨大头盔砸死。伊莎贝拉，这未婚便已丧夫的新娘为避此婚逃离了城堡，并在城堡地下的墓穴中巧遇自己的救星西奥多尔——年少英俊，装扮看似农夫，长相却如同老国王阿方索一般。不久，各式各样的超自然现象开始接连出现在城堡内：巨大的盔甲残片在城堡各处被相继发掘，油画中的人物走出了画框；接着一声惊雷摧毁了整座城堡，之后阿方索那披盔戴甲的巨大鬼魂从废墟中飘出，升入天际，投入了圣尼古拉斯的怀抱。西奥多尔向曼弗雷德的女儿玛蒂达示爱，却因后者之死——被生父错杀——方才发觉自己本是阿方索的儿子、王国真正的继承人。于是他最终与伊莎贝拉结婚，过上了幸福快乐的日子，而曼弗雷德——正是其夺权篡位招致了独子的死亡和超自然现象的骚扰——归隐至某个修道院忏悔终生，他悲伤的妻子也前往附近的修女院寻求庇护。[7]

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[7]：沃波尔的其它奇幻作品包括〈象形文字的故事（Hieroglyphic Tales）〉（1785）与戏剧〈谜之母亲（The Mysterious Mother）〉（1768）。

这便是整篇故事的梗概：乏味、生硬、完全没有作为怪奇作品应有的宏广之恐惧[8]；不过它也能反映出当时大众对其中的诡异恐怖与幽灵般的复古之风的饥渴——尽管其本质平庸，却仍得到了最挑剔的读者们的一致好评，将其抬上了文学历上无比崇高的神坛。其实，它最主要的贡献是营造了一种专供超自然恐怖小说使用的场景、人物与事件，而这些要素则相应地在更熟悉怪奇作品的作者手中刺激了歌特文学的发展，对那些真正熟知宇宙之恐惧的编写者给予了启发——真正的怪奇艺术家自爱伦坡之后才逐渐产生。在这一整套元素里首当其冲的便是那作为恐怖与悬疑之核心、无比古老的歌特式城堡[9]：巨大凌乱的布局、无人涉足的废弃屋室、阴暗潮湿的走廊、肮脏的地下墓穴，和各类鬼怪与骇人的传说。其次，反面角色通常是邪恶残暴的贵族，而种种恐怖则会通过性格枯燥呆滞，久经折磨却仍忠贞不屈的女主人公的视角来描述，以博得读者们的同情；英勇无畏的男主人公向来出身高贵，但总是会由于种种原因披着下人的伪装；人物的姓名时常充满了异国情调，并看似高贵，尤以意大利名颇受青睐。其余的的便是一系列类似舞台剧中的道具，包括奇怪的灯光、阴森的地板活门[10]、突然熄灭的油灯、腐朽霉烂的古籍[11]、支支作响的门枢、摇曳的挂毯[12]等等。这些元素在歌特文学发展史中总是不出意料地反复出现，频率之高未免有些滑稽可笑；不过这些元素时常又会产生令人惊异的效果，直至今日依然行之有效，仅仅是被微妙娴熟的手法冠以了巧妙的伪装。于是，这一派和谐的环境为这个新兴文体的发展铺平了道路，而面对如此大好的机遇，此时的文学界也并没有放慢脚步。

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[8]：“你看过〈奥特兰托的城堡〉吗？如果没有，我劝你别看！还是去看文章摘要（注：应该是比尔克希德（Birkhead）的〈恐怖故事（The Tale of Terror）〉中的摘要）吧，甚至它都比原文要好得多！沃波尔实在太过拘泥于十八世纪早期的古典传统，令他完全无法在文中捕捉到歌特文学的精髓。他爱迪生式（注：应该是十八世纪英国作家约瑟夫.爱迪生（Joesph Edison））的用词与押韵处处透着轻浮，而他对恐怖之事那稀松平常、毫无气氛的描述也使其效力荡然无存。”（〈信件选集〉，卷二，231页）

[9]：洛夫克拉夫特本人在作品中也多少使用过这些元素，诸如〈炼金术士〉（1908），〈坟墓〉（1917），〈屋中画〉（1920），〈异乡人〉（1921），〈猎犬〉（1922），〈潜伏的恐惧〉（1922），〈墙中之鼠〉（1923），〈嫌恶之屋〉（1924），〈雾中怪屋〉（1926），〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉（1927），与〈魔女屋中之梦〉（1932）。

[10]：用于〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉中。

[11]：很可能是〈死灵之书〉的灵感来源。

[12]：十分巧妙的运用于〈墙中之鼠〉（不过也可能是从爱伦坡的〈梅森格斯滕（Metzengerstein）〉中借来的）。

德国浪漫文学立刻以行动回应了这股沃波尔之风，并很快成为了怪奇与恐怖的代名词。而在英国，备受瞩目的巴尔巴德夫人则位居第一批沃波尔仿写者之首，以1773年——当时她还是名叫爱琴女士——的残篇《贝特兰德勋爵》中熟稔的手笔赋响了名副其实的恐惧：一位贵族独身在一片黑暗的沼泽之中行走时被远处的灯光与钟声所吸引，走入了一座塔楼耸立的诡异古堡内——一扇扇房门自动开合，苍白幽蓝的鬼火将他带上一阵神秘的阶梯，引向死亡之手与漆黑的活雕像。最终他发现了一口棺材，棺中躺着的便是古堡的女主人，已然死去多时，却在贝特兰德的吻下重新复活，周围的颓像也随之变幻为一间富丽堂皇的屋室。之后，女主人为了答谢自己的拯救者举办了一场盛大的宴会。沃波尔读后对此文评价颇高，但他却未能留意另一篇更为杰出的仿写——这便是克拉拉.里夫的《老英国男爵》，出版于1777年[13]。虽然其文笔较之沃波尔的原作更加高明，并且因其着重刻画一位恐怖人物而使得恐怖气氛的表现更为精湛，这部作品始终缺乏巴尔巴德夫人笔下对不可知的黑暗与神秘的暗示，与真正的杰作相去甚远——这里我们再次遭遇了作为城堡继承人的英勇主角，伪装成农夫，在父亲鬼魂的导引下重新夺回了属于自己的遗产。即使如此，这部作品也如其前辈一般，享受了许多版本的翻印，戏剧改编[14]，并最终被译为法语[15]。里夫女士之后还完成了另一部怪奇小说，可惜未能出版便已遗失了[16]。

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[13]：关于沃波尔对〈贝特兰德勋爵〉的评述，请见沃波尔致威廉姆.梅森（William Mason），1778年四月八日（通信选集，耶鲁大学编辑部，28章，382页），和沃波尔致罗伯特.杰斐逊，1780年一月二十七日（通信选集，耶鲁大学编辑部，41章，410页）。沃波尔在这两封信和1778年八月十七日与二十二日致威廉姆.科尔的信（通信选集，耶鲁大学编辑部，卷二，107-110页）中均谈到了〈老英国男爵〉。在给杰斐逊的信中，他写道：“我对〈老英国男爵〉毫无赞誉——佯称为仿写，实质上是修正版的〈奥特兰托的城堡〉，没有一丝创新与想象力，对事件的描写也乏善可陈；不过，即使其文中摒弃不可思议之事，作者起码接受了鬼魂的存在——我猜作者一定觉得和善的鬼魂也不是不可能吧。”

[14]：名为〈古堡孤儿艾德蒙德（Edmond, Orphan of the Castle）〉，作者约翰.布罗斯特（John Broster），匿名出版。

[15]：〈老英国男爵，或复仇之魂（Le Vieux Baron anglais, ou les revenants venges〉，译者M.dlP（M.de la Place/M.拉普拉/拉普拉先生）（巴黎：迪多特，1787）。其德文译本为〈老英国男爵（Der alte Englische）〉，译者F.S.——t（纽恩堡，1789）

[16]：此为〈康诺尔堡，爱尔兰传奇（Castle Connor, an Irish Story）〉。里夫另一个（尚存的）哥特小说则是〈流亡者，或科恩斯塔德伯爵回忆录（The Exiles; or, Memoirs of the Count de Crostadt）〉（1788）。

由此歌特小说终于进入了主流文学，各种作品在十八世纪末期如雨后春笋般相继涌现。《壁龛》，由索菲亚.李女士于1785年写成，其创新在于加入了历史元素 —— 剧情围绕着苏格兰女王玛丽的双胞胎女儿展开；虽然缺少哥特作品一贯拥有的超自然，文中对沃波尔式的场景和手法的运用上却游刃有余。不过仅在五年后，一颗冉冉升起的明星便使当下一切歌特作品略显苍白——她便是安.拉德克里夫女士（1764-1823）。虽然她向来喜好在文末以生硬的解释刻意将自己所营造的一切完全摧毁，令人扼腕，其闻名遐迩的作品仍然提高了恐怖作品中对气氛营造的水准，更是一度使恐怖悬疑成为了一股时尚。拉德克里夫女士的确对传统熟知的歌特式元素增添了另一股无可比拟的诡异，在对场景与事件的描写的确可谓神来之笔：每一笔场景与动作均增强了她那无可抵挡的恐惧气氛。城堡石阶上的斑斑血迹、地下深处的某个地穴中传出的阵阵呻吟，或飘荡于漆黑的夜之丛林中的诡异歌声，在她的笔下时刻潜伏着恐惧，尽数成为了极具感染力的景观，远胜于其他同时代作者笔下那些夸张冗杂的描写；并且当独立对待时，这些景观并不会因为文章结尾处的解释而黯然失色。由此可见，拉德克里夫女士的视觉想象力十分强大，不仅在于她对怪奇的刻画，而从她对风景的描绘中——一向以大手笔描写，从不拘泥于细节，使得其笔下的场景如风景画一般迷人——也可略见一斑。不过她最大的弱点，除去索然无味的幻灭[注]，便是大量出现的各类地理历史错误与为了突出刻画人物而不厌其烦地在文中穿插乏味小诗的致命伤。

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[注]：原文为 “prosaic disillusionment”，不知具体该如何表述....

拉德克里夫女士共著有六部小说：《阿斯林与敦贝恩的城堡》（1789），《西西里式浪漫》（1790），《林中传奇》（1791），《乌朵菲奥之谜》（1794），《意大利人》（1797）与1802年成稿，在其死后于1826年方才出版的《加斯顿.狄布朗德维尔》。这些作品中《乌朵菲奥》恐怕是最为出名的一部，并能称得上是早期歌特文学的典范：故事讲述了年轻的法国姑娘艾米莉的遭遇。她在双亲亡故后因姨母的婚姻而移居至一座古老宏伟的城堡内，而她的姨父正是这座城堡的主人——诡计多端的贵族蒙托尼。神秘怪异的声响、自动开合的房门 ，与隐藏在黑色帷幕后的壁龛中那无可名状之恐怖接连降临在主人公与她忠实的仆人安妮特身上。艾米莉最终因其姨母之死，并在城堡囚徒的帮助下得以逃出生天，而在回家的路途中她又在暂住的庄园里遭遇了一系列新的恐怖——已故女主人那覆着漆黑棺布的死亡之床，与其时常潜伏其中、废弃已久的庄园宅室——不过最终在情人瓦兰科特的帮助下澄清了一件与她的出生息息相关的身世之谜，并因此重新获得了幸福与安宁。显而易见，这篇文章中的内容不过是对传统元素的一种新的演绎，但作者精湛的手法使其不失为一部经典之作；虽然拉德克里夫女士笔下的人物仍趋于脸谱化，她对人物的运用还是优于前人数倍，而营造气氛的功力在当时也实数绝无仅有。

正因为如此，拉德克里夫女士有着数不胜数的效仿者。在文风与精髓上最为相似的则非美国小说家查尔斯.布罗克顿.布朗莫属——与拉德克里夫相同，布朗常以看似逻辑的解释摧残其作品中的气氛；但也正如她一般，布朗营造气氛的手法高超娴熟，只要不予解释，他笔下的恐惧便会栩栩如生地萦绕于读者的脑海中。与拉德克里夫不同的是，布朗毅然决然地抛弃了传统歌特文学中的种种背景套路，转而以现代美国作为故事背景。不过这种决断并没有影响他在取材和行文中对歌特精神的贯彻——布朗的作品中包揽了诸多令人影响深刻的场景，而在对错乱不安的心智的描写上甚至比拉德克里夫女士更胜一筹——《埃德加.亨特利》以一位梦游者掘坟开篇，可惜后文的气氛却被戈德温式[17]教条主义所削弱；《奥尔蒙德》牵扯到一位邪恶的秘密兄弟会的成员，并与《亚瑟.梅尔文》[18]相同，详尽的描述了作者亲眼所见、在费城与纽约肆虐的黄热病瘟疫。不过布朗最为出名的作品则是《维兰，或变形记》（1798）[19]：叙事人克拉拉讲述了其兄长——一位居住在费城的德国人如何被宗教狂热所掌控，开始出现幻听，最终杀害妻儿以作献祭，而自己索幸逃生的故事。其中对斯古吉尔县人迹罕至的农场树林中的梅廷根宅邸的描写尤为逼真；而克拉拉所经历的一系列恐怖事件，与她极具吸引力的生动口吻与因此而逐渐积累的恐惧气氛，伴随着空荡大宅中幽幽回响的诡异脚步声，在布朗充满艺术性的笔下一齐得到了完美的诠释。尽管文末用口技腹语蹩足地解释这一切未免有些差强人意，文中一贯保持的气氛还是十分可信的，而充当反面角色的邪恶口技艺人卡尔文[20]，则是与曼弗雷德或蒙托尼类似的传统歌特式反派。[21]

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[17]：为威廉姆.戈德温（William Godwin）；见下文。

[18]：关于这篇文章的题目与洛夫克拉夫特的作品〈亚瑟.杰尔敏〉（ 〈关于已故亚瑟·杰尔敏及其家系的事实〉）之间可能的联系，请见巴顿.L.圣阿曼德（Barton.L. St Armand）之〈关于洛夫克拉夫特的事实（Facts in the Case of H.P.Lovecraft）〉（〈H.P. 洛夫克拉夫特：四十年间之评论，184页）。现实中的杰尔敏家族则是已存在于英国多年的贵族世家。

[19]：<Weiland, or The Transformation>；洛夫克拉夫特后来承认（洛夫克拉夫特致R.H.巴洛，1934年十二月一日）自己没有读过〈维兰〉的全文，而是从1922年在纽约购买的〈钥锁图书馆（The Lock and Key Library）〉（朱丽安.霍桑（Julian Hawthrone），1909）的摘要中获知了文章的梗概。

[20]：参见〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉中对约瑟夫.库尔文的描写。洛夫克拉夫特在文中提到了库尔文之名的变体“.......在新英格兰地区，库尔文家族——或者说萨勒姆的柯尔文家族——是不需要人引荐的 。”（译文来自竹子的〈查尔斯.迪克斯特.瓦德事件〉，十分感谢）

[21]：布朗的其它怪奇作品包括〈简.塔伯特（Jane Talbot）〉（1801），〈克拉拉.霍华德（Clara Howard）〉（1801），与一些短篇小说。

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四、哥特浪漫的巅峰

IV. The Apex of Gothic Romance

恐怖文学随着马修.格里格利.刘易斯（1775-1818）的成名再次登上了新的高度——其小说《僧侣》（1796）取得了空前的成功，甚至为他赢得了“‘僧侣’刘易斯”的别名。这位年轻的作家早先留学于德国，对天马行空的条顿传说涉猎颇深；这种优势是拉德克里夫女士所不曾具有的，而他也因此使恐怖达到了前无古人的剧烈程度——他为作品中的传统哥特元素增添了一股新的残酷，因而成为了好似鲜活梦魇的佳作。《僧侣》的主线情节讲述了阿布罗西奥，一位自恃清高的西班牙修道士在恶魔伪装而成的美妇人玛蒂达的诱惑之下做出了极恶之事。当他在异端裁判庭的囚牢中等待死刑时万念俱灰，认为自己的灵魂与肉体均已无法救赎，进而与恶魔定下了契约以便逃脱刑罚。一番嘲弄之后，恶魔即刻将他带至了一片荒野，并告知他所做的一切终为徒劳——教廷的赦免在自己出卖灵魂的那一刻已然宣判，救赎的希望指日可待。恶魔最终背叛了契约，在重申了他的罪行之后将他的躯体抛下了悬崖，他的灵魂也被投入了万劫不复的深渊之中。这部作品中包含诸多骇人的描述，如修道院地下墓穴中的仪式、院中的大火、与邪恶的院长最终的覆灭；而在次要情节之中，如马齐斯.狄拉西斯廷纳斯与他负罪的祖先——流血之修女的鬼魂相遇的部分也运用了许多具有强烈感染力的描写，着实称得上是神来之笔；特别是到访马齐斯床边的行尸，与流浪的犹太人协助他驱逐这不死折磨者所用的食人仪式尤其值得一提。即便如此，文章整体读来依旧索然无味，令人感到遗憾——行文过于冗长繁琐，语气过于轻浮，而作者起先在前文中对教规的处理太过严肃，而后文的反应又颇显轻浮，显得着实做作，因而大大损毁了恐怖气氛的效力。不过仍有一点是特别值得称赞的：作者在文中从未以看似合理的解释破坏自己所创的恐怖之景——刘易斯成功地打破了歌特文学中的拉德克里夫式传统，也因此为这一流派拓宽了领域。在此之后刘易斯还完成了其它创作：他的舞台剧《古堡幽魂》上演于1798年，和以歌谣为文体的其他作品——《恐怖异谭》（1799）、《幻奇怪谭》（1801）与一系列德文作品翻译[1]。

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[1]：〈幻奇怪谭（Tales of Wonder）〉实为刘易斯所编纂的诗歌选集，其中包括骚赛（Southey）、沃尔特·司各特勋爵与刘易斯本人的诗作。〈恐怖异谭（Tales of Horror）〉（1801，非1799）则是基于〈幻奇怪谭〉的讽刺作品，并很可能与刘易斯毫无关联。

此时，英文与德文的歌特浪漫主义文学作品多以粗制滥造的形式充斥于公众的视野之中[2]。对于成熟的读者而言 ，这些作品大多愚蠢可笑，而奥斯汀女士的《诺桑觉寺》便是对这制早已沦落至荒谬庸俗的文体恰到其处的讽刺。歌特文学的原创性至此已逐渐枯竭，读者的关注程度也在日渐衰落，不过在其完全淡出文坛之前仍出现了最后一位歌特伟人——他便是查尔斯.罗伯特.马图林（1782-1824），一位之前鲜为人知的古怪爱尔兰教士。以一系列短篇作品，包括一篇不知所云的拉德克里夫式仿写《致命复仇，或蒙托里奥家族》（1807）出道，马图林在其恐怖杰作《游荡者梅尔摩斯》（1820）中生动详尽地描绘了种种恐惧，将歌特文学之中恐怖的高度一举提升至前所未见的精神层面。

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[2]：编年史请见〈霍雷斯.沃波尔与英文小说〉（第三章注释六）173页；又见弗雷德里克.S.弗兰克（Frederick S.Frank）之〈恐怖文学（Horror Literature）〉，马肖尔.泰敏（Marshall Tymn）编（纽约：博沃克尔，1981），34-175页。

《梅尔摩斯》讲述了一位十七世纪爱尔兰绅士的故事。他将灵魂出卖于恶魔以延长自己的寿命，而如果自己能够劝服他人接下此契约，自己便可获得救赎；但无论他如何威逼利诱，即使那些因绝望而不择手段的人也对此诱惑无动于衷。总体说来，整篇故事不乏硬伤：框架十分臃肿，行文冗长繁琐，有意义的内容随着剧情发展而逐渐递减，大段的叙述中还套着其它不相关的叙述，作者甚至会通过做作的巧合试图园说剧情中相对生硬的部分。不过在这无尽的长篇大论中却有许多处透着以往此类作品中不曾一见的力量——对人性真理的亲近，对真正意义上的宏广之恐惧的精髓的理解，与文中近乎白热化的情感抒发，使得这部作品成为了作者表述自我的杰出艺术品[3]，而不仅仅是写作技巧的堆砌。对于不抱有任何成见的读者而言，《梅尔摩斯》作为恐怖文学的一大进步是无可厚非的：在这里，恐惧自以往的传统中提炼而出，进而升腾成为笼罩在全人类命运之上的阴云。马图林的笔下的恐怖即使是作者本人读来都会战栗，因此也无疑是令人信服的恐怖。对于那些讽刺作家而言，将拉德克里夫女士与刘易斯的作品谐谑一番本在情理之中，但当换做这位爱尔兰人的文章时 ，这位手法有如疾风暴雨般剧烈、气氛构造极具张力的天才时，其文章内却难寻丝毫虚伪之情。无疑，这单纯但又强烈的情感，伴随着些许凯尔特神秘主义，给予了马图林无上优良之匠器以塑其差业，并因此获得了文豪巴尔扎克的溢美之词，将梅尔摩斯与莫里哀笔下的唐璜、歌德的浮士德，与拜伦的曼弗雷德并称为现代欧洲文学中至高无上的寓言式人物[4]，随后更写出了题为《梅尔摩斯之安协》的乐观续集，使这位游荡者终获救赎，将契约传至一位宿于巴黎的逃债者身上，并在之后流转于一系列受害者之手，最终因一位嗜赌成性的亡命之徒的死而告一段落。斯科特[5]、罗塞蒂[6]、萨克雷[7]与波德莱尔[8]这几位文学巨匠也一致给予了马图林以种种好评，而在奥斯卡.王尔德遭贬黜之后流亡巴黎，化名“赛巴斯蒂安.梅尔摩斯”[9]度过余生的事迹中也可见其影响力之广泛。

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[3]：关于洛夫克拉夫特美学观念中“自我表现”的重要性，见论文〈再次开场！（The Defence Remains Open!）〉（1921）：“估计全世界只有七个人喜欢我的作品；不过这也就足够了。即使我自己是唯一耐心的读者，我也会坚持写作，因为我写作的目的仅仅是自我表达而已。”（〈论文选集〉卷五53页）

[4]：见巴尔扎克为〈梅尔摩斯之安协（Melmoth Reconciled/Melmoth Reconcilie）〉于〈说书人之书（Le Livre des conteurs）〉（1835）内所做的序注：“构架这部小说的核心思想即是构架戏剧浮士德的思想，也是拜伦勋爵塑造曼弗雷德时所用的思想。”（摘自〈巴尔扎克作品全集（Oeuvres Completes）〉，巴黎：居伊.黎.普拉特，1961，卷18）

[5]：司格特与马图林在1812年至1814年间有过通信往来（见〈沃尔特.斯特格勋爵与查尔斯.罗伯特.马图林通讯录（The Correspondence of Sir Walter Scott and Charles Robert Maturin）〉，奥斯汀：德克萨斯大学出版社，1937），并对其〈致命复仇（Fatal Revenge）〉（〈季度文评（Quarerly Review）〉1810年第三刊，339页）与〈女人（Women）〉（〈爱丁堡文评（Edinburgh Review）〉1818年30期，234页）写过评论。

[6]：亨利.杜恩（Herny Dunn），但丁·加布里埃尔·罗塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）的同事兼好友，回忆道：“据他弟弟说，任何有关恶魔、鬼怪，或是一切关于超自然的作品，无论是散文还是诗歌，都会使他十分着迷；一段时间里——好像是1884年——他的钟爱便是马图灵那毛骨悚然的传奇〈游荡者梅尔摩斯〉”(盖尔.帕特里克（Gale Pedrick），〈罗塞蒂的生活（Life with Rossetti）〉（伦敦：麦克唐纳，1964，96页）。在〈但丁·加布里埃尔·罗塞蒂——作家兼谋划者（Dante Gabriel Rossetti as Designer and Writer）〉（伦敦：卡塞尔，1889，123-125页）一书中，威廉姆.迈克尔.罗塞蒂（William Michael Rossetti）称在1843年，当但丁.罗塞蒂仍只有十五岁时，他便开始了一部名为〈索伦汀诺（Sorrentino）〉（已遗失）的“惊悚小说”的创作。据他所称，自己的灵感来源于对各种歌特传奇故事的阅读，而〈梅尔摩斯〉便是其中之一。

[7]：关于与歌德在1830年的会面，萨克雷（Thackeray）如是说：“他（歌德）的双眼十分的阴郁，闪着锐利的光芒。当我与他对视时，我感到出奇地害怕。我还记得当时下意识想到的便是〈游荡者梅尔摩斯〉——三十年前我们还是孩子时，这本书令我们尤为恐惧——并将这眼神与那哥特传奇故事中的主人公相对比；那正是与某人（注：原文这里是'Certain Person'，指恶魔）定下契约之后眼神。即使他年事已高，这恐怖的光辉也丝毫没有退色。” 致乔治.亨利.李维斯（George Herny Lewes），1853年四月二十八日；于〈歌德的生平与著作（The Life and Works of Goethe）〉一书中被李维斯引用。（波士顿：提科诺—菲尔德，1856，卷二450-451页）

[8]：在论文〈笑声之精华与喜剧元素在可塑艺术中的应用（De l'essence du rire et generalement du comique dans les arts plastiques/On the Essence of Laughter and, in General, the Comic in the Plastic Arts）〉中，波德莱尔提到过〈梅尔摩斯〉，称其为“鬼才马图林教士的伟大作品”，并又称 “与渺小的人性相比，又有什么更为伟大，又能有什么比这位苍白疲倦的梅尔摩斯相提并论的呢？”〈美学之奇（Curiosites esthetiques）〉F.-F.高提耶编纂（巴黎：新法国杂志出版社（Editions de la Nouvelle Revue Francaise），1925，342页）

[9]：自理汀监狱（Reading Gaol），王尔德写道：“梅尔摩斯即为我名：就这样吧。”（至雷吉纳德.特纳（Reginald Turner），约1897年五月十七日）。在他去世当年，他写道：“关于‘梅尔摩斯’的事：当然我没有正式更名......不过为了不让邮差们抓狂，有时我会以我伯祖父马图林所著小说中的人物名来为信件署名；这部小说属于本世纪初浪漫主义复兴时的作品，虽然不甚完美，却是绝无仅有的：即使现在法国与德国仍有读者.......我对其付之一笑，不过它却曾使整个欧洲疯狂，现在仍以戏剧的形式风靡西班牙。”（致路易斯.威尔金斯（Louis Wilkins），约1900年一月四日）摘自〈奥斯卡.王尔德的信件（Letters of Oscar Wilde）〉，鲁伯特.哈特-戴维斯（Rupert Hart-Daivs）（伦敦：哈特-戴维斯，1962，555于813页）。哈特-戴维斯在其中的一个注释（555页）里写道：“罗伯特.罗斯（Robert Ross）与摩尔.阿德利（More Adley）在1892年匿名合作，为这部小说（〈梅尔摩斯〉）的新版完成了一篇生平简介作为序言，而罗斯向王尔德推荐了这个化名。赛巴斯蒂安这个名字则很可能是为了纪念同名殉道圣徒。”

《梅尔摩斯》中的某些场景至今仍可使读者不寒而栗。故事以死亡开场——一位老者因其所见之物惊吓过度而突生急病，命不久矣。他的病因与其所读过的某篇笔记，和这座位于维克罗郡的古老住宅中一扇偏僻的壁橱内的肖像画有关。 于是他给尚在都柏林三一学院进修的侄子约翰写信请他前来探望，而当约翰到达其住宅时注意到了诸多反常之事：壁橱中的画像双眼放着令人不安的光[10]，而有两次有如画像模样的人都在大门前一闪而过。梅尔摩斯古宅随即被一股恐惧的阴影所笼罩，而这座古宅的前主人、梅尔摩斯家族的祖先，便是画中之人，"J.梅尔摩斯，1646”。老者在弥留之际声称画中人——当时已是1800年前夕——仍存活于世间，而约翰则在遗书中得知叔叔希望自己能将画像与抽屉中的某本笔记一并销毁。年轻的约翰很快便从那笔记——由一位名叫斯坦顿的英国人于十七世纪末所写——中得知了一起发生于 1667年的故事：斯坦顿在西班牙遭遇了一位令人毛骨悚然的同乡，之后被告知了一段往事—— 一位牧师试图谴责其为无上邪恶之人，却在他的注视下死于惊恐。当斯坦顿回到伦敦与那人再次相遇之后便被送入了疯人院，而这位陌生人之后前去探视——他的眼中闪烁着非同寻常的光芒，其到来也伴随着诡异的音乐。这位邪恶的陌生人便是游荡者梅尔摩斯，前来劝说斯坦顿从他身上接下这恶魔的契约以脱离眼前的困境；而斯坦顿，如同梅尔摩斯之前拜访的人一般，面对如此诱惑毫无动摇。梅尔摩斯为了使斯坦顿回心转意，对疯人院中生活之恐怖进行了颇为详尽的描述——这也是全书中最为有力的段落之一。斯坦顿获释之后将后半生完全投入于搜寻梅尔摩斯的工作中，其间发现了他的家族与祖宅。这篇笔记便是由他所留，此时早已破旧不堪。约翰之后烧毁了画像与笔记，但在当晚的梦中便遭遇了自己令人胆寒的先祖，手腕上也因此留下了一块蓝黑色的印记[11]。

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[10]：参见〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉中的类似构思，其中约瑟夫.库尔文的画像似乎在不停地凝视着查尔斯。

[11]：注意相似的印记（“一颗之前全无迹象可循的古怪黑痣，或者黑斑。”）被用来区分约瑟夫.库尔文与沃德。（译文来自竹子的〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉，十分感谢。）

不久之后，约翰迎来了一位访客——海难幸存者、西班牙人阿隆索.狄蒙加达，为逃离强制修行与异端裁判庭的折磨渡海而来。他在监中承受了无数酷刑——文中对他在地牢中所受之刑罚与其试图逃脱的描写甚是精妙——但即使在这一生中最黑暗的时刻，他也没有屈服于游荡者梅尔摩斯的诱惑。逃狱之后，他在庇护他的犹太人家中发现了一本关于梅尔摩斯其它事迹的笔记，其中包括了他如何在印度迷惑了一位名叫依玛黎的少女。依玛黎之后来到西班牙寻亲问祖，改名为多娜.伊思朵拉，并与梅尔摩斯在午夜之时于一座遭人嫌恶的修道院礼拜堂的废墟中，在一位隐士的尸体旁举行了婚礼。在这部由四卷组成的作品中，狄蒙加达的陈述所占篇幅略显过多，而这不均衡的构局则很可能是整部作品手法上最大的败笔[12]。

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[12]：洛夫克拉夫特如此委婉的说辞源于他并未能读到〈梅尔摩斯〉的全文，而仅能从〈钥锁图书馆〉中的两章节选，与乔治.圣慈贝利（George Saintsbury）的〈悬疑故事（Tales of Mystery）〉中了解到故事的剧情。不过晚年间W.保罗.库克（W.Paul Cook）倒是送给了他一部三章节版本的〈梅尔摩斯〉（伦敦：理查德.本特利（Richard Bentley & Son），1892），详见〈信件选集〉，卷五，92页。

最终约翰与狄蒙加达的谈话被游荡者梅尔摩斯的闯入而打断了。此时梅尔摩斯显得精疲力竭，眼光不再咄咄逼人，他的面容也在迅速衰老——契约中的期限已然临近，而他也在一个半世纪的游荡之后回归祖宅等待命运的审判。他警告所有人务必迅速离去，夜里无论听见何种声响也不可出屋，自己必须独自面对生命的终结。恐怖的嚎叫整夜回荡在大宅之内，而约翰和狄蒙加达听闻着这一切，直到天明周遭安静之后方才走出房门。梅尔摩斯所处的房间内空无一人，地上一串泥泞的脚印通向后门，引至屋后的海边悬崖，一旁则是一道凌乱的痕迹，好似沉重的躯体被挣扎着拖行至悬崖的边缘 。游荡者的围巾在悬崖下的岩石上被发现，但除此之外，再无任何痕迹证明梅尔摩斯的存在。

这便是整篇故事的梗概。毋庸置疑，这部节奏适当，充满暗示，以艺术性的手笔刻画恐怖的作品，与——引述乔治.圣慈贝利教授之言——“拉德克里夫女士那具有艺术性但仍略显浅薄的理性主义，与品味差，有时匆忙草率，通常过分幼稚的刘易斯”[13]的作品之间的区别显而易见。特别是马图林的文风尤其值得称赞，其直白有力、生动鲜活的描写使这部作品相比其前人作品中多见的浮华造作着实高明许多。艾迪斯.比尔克西德教授在她的哥特文学史研究中恰到其处地指出，虽然马图林的缺点不可忽视，他仍是最后一位，同时也是最为杰出的哥特文学作家[14]。这部作品出现于哥特文学晚期，因此《梅尔摩斯》未能掀起如《乌朵菲奥》或《僧侣》一般的狂热[15]，但它依然深受读者欢迎。如同之前的哥特作品一般，这部作品也被改编为戏剧，搬上了舞台[16]。

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[14]：艾迪斯.比尔克希德（Edith Birkhead），〈恐怖故事（The Tale of Terror）〉（纽约：E.P.都顿（E.P.Dutton），1921），93页。

[15]：在马图林的诸多作品中，悲剧〈贝尔特拉姆（Bertram）〉（1816）可称得上是怪奇小说。

[16]：剧名为〈游荡者梅尔摩斯：三幕浪漫悲剧（Melmoth the Wanderer: A Melo-dramatic Romance, in Three Acts）〉（巴蒂摩尔：J.罗宾逊（J.Robinson），1831），编剧人未知。

This post has been edited by Setarium: 2013-08-28, 17:45

[Setarium]

五、哥特文学的余波

V. The Aftermath of Gothic Fiction

其他作家此时也并未怠慢。于是，许多令人印象深刻的怪奇作品依然从英国与德国流行文学那堆积如山的垃圾——如马齐斯.冯.戈罗塞的《神秘怪谈》（1796）[1]，罗切夫人的《修道院的子民》（1796）[2]，达克里女士的《佐夫洛亚，或荒原》（1806）[3]，与诗人雪莱幼稚之情横溢的《扎斯特罗齐》（1810）与《圣埃尔文》（1811）（两者皆为〈佐夫洛亚〉的仿写）之中脱颖而出。既拥有古典文学的优点，又因东方传说而非沃波尔式哥特俗套的基奠有别于其同类，《哈里发瓦锡克的历史》[4]便是此类佳作之一。这部作品由富裕安逸的文学爱好者威廉姆.贝克福德所著，原稿为法语著成，不过其首版却以英文发表。瑰丽无比的《天方夜谭》[5]于十八世纪初经加兰德之手译为法语引进欧洲，而其中的东方故事此时已变为导领主流文坛的时尚；其中的元素即被严肃地用于寓言之中[6]，也常常以消遣为由被谐谑文所用——文中固有的怪奇与那些只有东方人才可熟用的狡黠幽默交相辉映，吸引了整整一代文人学者，更使得源于巴格达与大马士革[7]的名字毫无禁锢地在公众文学中传播，如同时髦的意大利或西班牙人名日后显赫的发迹一般。贝克福德，熟读东方传奇故事，巧妙的把握了其中气氛的精髓；而他精妙的文章更是强有力地反映了撒拉逊精神中的高贵之华丽、狡黠之幻灭、直白之残忍、隐晦之背叛，与阴影般诡异之恐怖。贝克福德娴熟的笔法出色地发挥了文中邪恶的气息，与之并存的荒诞与滑稽也丝毫没有削弱其功效——整篇故事如诡谲的幻影般华丽地展开，而发出阵阵笑声的则是那阿拉伯式[8]拱顶之下大肆饕餮的骷髅。故事讲述了哈里发哈鲁恩的孙子瓦锡克，希望获得无上的权利、知识与欢愉——正是这些驱使着传统哥特反派或拜伦式英雄（两者本质相同）——而饱受野心的折磨。在一位邪恶天才的引诱下，瓦锡克开始在伊卜利斯——默罕默德式恶魔那火焰四射的地下宫殿中搜寻史前苏丹诸王宏伟华丽的宝座。文中的诸多描述，如瓦锡克的宫殿与其消遣玩乐之景，以及他精于算计的母亲女巫卡拉希斯的高塔和其内长着五十一只眼睛的女黑奴，包括瓦锡克前往伊斯塔卡尔（波斯波利斯）[9]那阴森恐怖的遗迹中的旅途，与途中强娶之妻、鬼灵精怪的诺容尼哈尔；灼眼的月光下伊斯塔卡尔古老的高塔与残破的庭院，与伊卜利斯宏伟可怖的殿堂，和其中每一位被美丽的承诺所引诱在痛苦中永世游荡的受害者，右手时刻抚于其熊熊燃烧的心口之上——则是使这部作品成为英文文学经典的杰出怪奇要素。无独有偶，《瓦锡克断章》的三个章节更是值得一提。作为在伊卜利斯的殿堂中游荡的受害者的陈述，作者原先计划将这些章节穿插于正文中，不过由于种种原因未能如愿，也因此未能出版，直到1909年学者刘易斯.梅尔维尔在为创作其传记《威廉姆.贝克福德：生平与书信》[10]收集资料时才被重新发现。虽然如此，贝克福德的作品仍旧缺乏纯正怪奇作品特有的朦胧神秘感——相反，他的作品带有一种拉丁式的准确与透彻，并因此与令人恐慌的惊骇格格不入[11]。

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[1]：冯.戈罗塞（von Grosse）的作品之一便是〈匕首（Der Dolch/The Dagger）〉。

[2]：罗切夫人（Mrs. Roche）之作品集请见蒙塔格.萨默斯（Montague Summers）之〈哥特文献（A Gothic Bibliography）〉（伦敦：好运出版社，1940），163页。

[3]：夏洛特.达克里（Charlotte Dacre）的其它哥特小说包括〈圣奥莫尔修女的忏悔（Confessions of the Nun of St.Omer）〉（1805），〈浪子（The Libertine）〉（1807）与〈激情（The Passions）〉（1811）。

[4]：关于贝克福德（Beckford）对洛夫克拉夫特的影响请见彼得.坎农，〈〈瓦锡克〉对H.P.洛夫克拉夫特之〈秘境卡达斯梦寻记〉的影响（The Influence of Vathek on H.P.Lovecraft's The Dream-Quest of Unknown Kadath）〉（〈四十年文评〉153-157页）。洛夫克拉夫特也承认自己对残篇〈阿萨托斯〉（1922）的计划本为“瓦锡克式的怪奇小说”（〈信件选集〉，卷一，185页）。洛夫克拉夫特于1921年七月左右第一次读到〈瓦锡克〉。（洛夫克拉夫特致莱因哈特.克莱纳，1921年七月三十日；〈致莱因哈特.克莱纳〉[纽约：海马出版社（Hippocampus Press），2005]，209页]）

[5]：参见章二注31。

[6]：可能是对萨米尔.约翰逊（Samuel Johnson）的短篇小说〈阿比西尼亚[注 ：埃塞俄比亚的旧名]王子拉瑟拉斯（Rasselas, Prince of Abissinia）〉（1759）的引用。

[7]：便是阿卜杜.阿尔哈兹莱德著成〈死灵之书〉时的居所。（〈〈死灵之书〉的历史〉）

[8]：“阿拉伯式（Arabian）”一词常被洛夫克拉夫特以“Arabesque”所代用。

[9]：波斯波利斯为波斯帝国的主城之一。据称此城在公元前331年被亚历山大大帝与其同伴乘酒兴而摧毁（见古罗马史学家库尔提奥斯（Quintus Curtius Rufus）之〈亚历山大大帝之历史（Historiae Alexandri Magni）〉）；伊斯塔卡尔（Istakhar），或伊斯塔克尔（Istakhr），则是日后建于波斯波利斯废墟之上的伊斯兰要塞。

[10]：伦敦：威廉姆.海因曼（Wailliam Heinemann），1910。刘易斯.梅尔维尔（Lewis Melville）则是本杰明.S.刘易斯（Benjamin S.Lewis）的笔名。洛夫克拉夫特之后将自己所拥有的〈瓦锡克断章〉借给克拉克.阿什顿.史密斯并敦促其将未完成的第三篇补完。史密斯不久后便完成了这篇补完版。

[11]：贝克福德的另一部奇幻作品则是〈愿景（The Vision）〉，于1930年发表。他的〈旅行日记（Travel-Diaries）〉（首次发表于1928年）也包含了诸多描写怪奇的段落。

可惜的是，贝克福德对东方的执着仅属独秀一枝。其他作者，大多更贴近哥特文学传统与欧洲生活，满足于忠实地追随着沃波尔的步伐。在这些多如牛毛的恐怖作家之中值得一提的应属乌托邦理论经济学家威廉姆.戈德温，其作品《卡列布.威廉姆斯》是一部著名的纪实小说（1794），不过其续集《圣莱昂》（1799）则是不折不扣的怪奇作品。其剧情——围绕着虚构的秘密结社“蔷薇十字会”[12]炮制永生药剂——展开地甚是精妙，为此营造的气氛也相当逼真。蔷薇十字会在文坛的流行与公众对魔术的兴趣大抵起源于江湖骗子卡格里奥斯特罗[13]的种种把戏，结合弗兰西斯.巴雷特的《众法师》（1801）——一篇关于神秘学原理与仪式、简短却值得一读的论述，至1896年[14]时仍有再版于市面流通——在布尔维尔-莱顿的诸多作品与其它晚期哥特小说，特别是拖延至十九世纪中后期的哥特文学那几近销声匿迹的尾声里占有具足轻重的地位——从乔治.W.M.雷诺兹的作品《浮士德、恶魔与狼人瓦格纳》[15]中便可见其端倪。反观《卡列布.威廉姆斯》，其虽然并非超自然故事，但文中的种种恐惧还是着实令人信服的。这部作品讲述了一位仆人因发觉主人隐瞒谋杀之罪而遭其迫害，而作品中的种种创新与高超的技法则使其直至今日仍有新意；根据其改编的戏剧《铁箱》[16]也获得了与小说旗鼓相当的成功。不过戈德温在思想上太过拘泥于现实，作品中也不乏说教之词，所以无法创作出真正的怪奇佳作[17]。

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[12]：为崛起于十六世纪末的神秘主义者结社，信仰炼金术、占星术与秘术神秘学。其名称则来源于拉丁语中的“蔷薇（rosa）”与“十字架（crux）”，并以钉有蔷薇花的十字架为结社徽记。A.E.维特在〈蔷薇十字会的真实历史（The Real History of the Rosicrucians）〉（1887）将此结社公开示众。参见哈格雷夫.简宁斯（Hargrave Jennings）之〈蔷薇十字会：仪式与奥秘（The Rosicrucians: Their Rites and Mysteries）〉，维特之〈蔷薇十字兄弟会（The Bortherhood of the Rosy Cross）〉（1924），保罗.阿诺德（Paul Arnold），〈蔷薇十字会的历史与共济会的起源（Histoire des rose-croix et les origines de la franc-maconnerie）〉（1955），弗兰赛斯.A.耶茨（Francis.A.Yates），〈蔷薇十字会之启蒙（The Rosicrucian Enlightment）〉（1972），与J.戈登.梅尔顿（J.Gordon.Melton）等，〈美国的蔷薇十字会（Reosucricianism in America）〉（1990）。

[13]：亚历山德罗，卡格里奥斯特罗男爵（Alessandro, Conte di Cagliostro）[真名吉斯匹.巴尔萨莫（Giuseppe Balsamo）]（1743-1795），游行于法国与意大利各处举行降灵会的魔术师。于1786年被法王路易十六逐出法国，之后被妻子谴为异教徒，在圣莱奥的一座要塞的监牢里度过余生。见W.R.H.托尔布里奇（W.R.H.Trowbridge），〈卡格利奥斯特罗：一位魔术大师的辉煌与不幸（Cagliostro: The Splendour and Misery of a Master of Magic）〉（1910），马克.海文（Marc Haven）[化名]之〈无名大师卡格理奥斯特罗（Le Maitre inconnu, Cagliostro）〉（1912；1932年再版），格雷特.迪.弗朗西斯科（Grete de Francesco），〈魔术师之力（The Power of the Charlatan）〉（1939），与菲利浦.布鲁奈特（Philippe Brunet），〈卡格理奥斯特罗：传记（Cagliostro: Biographie）〉（1992）。神父亚历山大.杜马（Alexandre Dumas pere）的两部历史传奇作品〈医师回忆录（Les Memoires d'un medicin）〉（1846）与〈女王的项链（Le Collier de la reine）（1849）便是关于卡格理斯特罗的作品。

[14]：在美国以〈贤者之书（The Book of the Magi）〉出版。（波士顿：W.W.哈蒙，1896）

[15]：关于乔治.W.M.雷诺兹（George W.M.Reynolds）数量惊人的作品之列表，请见〈哥特文献〉146页。

[16]：乔治.科尔曼（George Colman），〈铁箱：三幕戏剧（The Iron Chest: A Play in Three Acts）〉（都柏林，1796），谱曲人史蒂芬.斯托雷斯（Stephen Storace）。亨利.埃尔文与1879年将其搬上舞台。

[17]：当然，戈德温则以各类政治或历史作品如〈政治公正之调查（An Enquiry concerning Political Justice）〉（1793），〈人口论（Of Population）〉（1820）与〈英联邦之历史（History of the Commonwealth of England ）〉（1824-28）。同时他也为其妻，著名女权主义者玛丽.沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）作有一部回忆录，名为〈女权辩护作者传（A Memoir of the Author of A Vindication of the Rights of Woman）〉（1798）与令人好奇的〈通灵师的生活（Lives of the Necromancers）〉（1834）。戈德温也是其他几部小说的作者，包括〈曼德维尔（Mandeville）〉（1817），〈伊莫吉恩（Imogen）〉（1784），与〈弗利特伍德（Fleetwood）〉（1804）。

相比之下，他的女儿，诗人雪莱的妻子在恐怖创作的领域里更为成功；而她的《弗兰肯斯坦；或现代普罗米修斯》（1818）更是无与伦比的恐怖经典。作为与其夫珀西.雪莱、拜伦勋爵和医生约翰.威廉姆.波里多利在恐怖创作比赛中所完成的作品，雪莱夫人的《弗兰肯斯坦》是其中唯一的成品[18]；日后的各位评论家们也并未能证实其中最为有力的部分出自诗人雪莱之手。这部作品虽然略带教条主义，但这些说教对其中的气氛影响甚少：它讲述了一位年轻的瑞士医学院学员[19]维克多.弗兰肯斯坦，在一阵“智慧的狂傲”中以拼接尸块的方式创造了一个人造人——一个拥有常人般思维的怪人，却因其型畸形丑陋而被人类社会所排斥，进而对自己的创造者怀恨在心，开始有计划地接连杀害弗兰肯斯坦的亲朋好友。当它逼迫弗兰克斯坦为自己创造一位妻子时，这位年轻的医学学生因惧怕人类世界将被其畸形的后代所占据而拒绝了它的诉求，使得着怪人放出"在新婚之夜与你相遇"的威胁后愤然离去。维克多在自己的新婚之夜发现未婚妻惨遭扼死，即刻发誓走遍天涯海角也要将它绳之以法，并为此不惜深入极地冻土，却最终被自己搜寻多年的目标、自己傲慢的产物在临时避难的船上重伤，死在叙事者的眼前。故事中的许多情节令人难忘：例如当这只被创造不久的怪物走进维克多的卧室，撩起床帘，在淡黄的月光下死死盯着其创造者，双眼——“如果它们还是眼睛”——闪着阵阵寒光。雪莱夫人也创作了其他小说，包括颇有名气的《最后一人》；但她完全无法超越自己第一部作品的成功[20]，只因这部作品具有真正的宏广之恐怖，虽然其行文稍显逊色。波里多利则将自己的创意以长篇幅短篇小说展开，以此写出了《吸血鬼》，刻画了一位温文尔雅的典型拜伦式或哥特式反派，同时也展示了一些气氛鲜明的恐怖描写，包括在众人避讳的希腊森林中的恐怖夜游。

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[18]：拜伦构思了一篇鬼故事，不过仅完成了数页（见莱斯利.A.马尔坎德（Leslie A.Marchand），〈拜伦：生平（Byron：A Biography）〉[纽约：诺普，1947]，卷二628页）。此残篇被收录于E.F.贝勒（E.F.Bleiler）所编合集〈奥特兰托的城堡〉（纽约：多弗，1966）中。据称拜伦也为波里多利的〈吸血鬼〉提供了剧情构思。而诗人雪莱似乎完全没有动笔。

[19]：显而易见，洛夫克拉夫特的〈赫伯特.威斯特—尸体复活者〉（1921-22）与〈弗兰肯斯坦〉十分相似；不过威斯特的手段则是复活全尸，而非尸块拼接而成的怪物。

[20]：玛丽.雪莱的其他作品包括〈瓦尔佩尔加（Valperga）〉（1823）、〈洛多尔（Lodore）〉（1835）、〈费克纳（Falkner）〉（1837）、与〈玛蒂尔达（Malthilda）〉（伊丽莎白.尼切（Elizabeth Nichie）编，北卡莱罗纳大学出版社，1959）。其作品选集（〈Colleced Tales and Stores〉）由查尔斯.E.罗宾逊（Charles E.Robinson）编选。（巴蒂摩尔：约翰.霍普金斯大学出版社，1967）

沃尔特.司各特爵士也于此时开始了对怪奇的不懈尝试，并时常将其编入诸多小说与诗篇之中，成就了如《雷德冈脱利特》内《挂绣帷的房间》与《流浪人威利的故事》之类的独立短文——后者中的幽暗邪恶的气氛更是被朴实的对话中所显露的诡异加强；1830年司各特出版了《恶魔与巫术之研究》，至今仍是欧洲巫术神话研究最为杰出的概要。另一位与怪奇有着千丝万缕的联系的作家则是华盛顿.埃尔文；虽然其鬼怪故事大多过于风趣，因此有别于正统的恐怖文学，作品中的气氛仍然倾向于恐怖。《旅行者故事集》（1824）中的《德国学生》便是其中之一——一篇狡猾精湛的短文，其中对“尸体新娘”的传统故事进行了复述，令人印象深刻，而虽然“掘金者”章节中的文章均为喜剧，其中也不乏对基德船长的鬼魂依然游荡于世间的暗示。托马斯.摩尔也以诗作《阿尔西弗龙》加入了恐怖艺术家的行列，并在之后将在此诗的基础上扩展，写出了散文《享乐主义者》（1827）[21]。这部作品虽然不过是年轻的雅典人在狡猾的埃及祭司们的诡计下的历险遭遇，摩尔仍在描写古老的孟菲斯神庙地下的种种恐怖奇遇时运用了使人信服的恐惧。作家迪昆希也不止一次地陶醉于诡异的阿拉伯式恐怖之中，不过他浮夸的文风与特有的散漫令他无法跻身于怪奇大师之列[22]。

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[21]：摩尔的诗句在〈无名之城〉（1921）与〈金字塔下〉（1924）中均有引用。

[22]：迪昆西（Thomas De Quincey）的其他怪奇相关作品包括举世闻名的〈一个英国鸦片吸食者的自白（Confessions of an English Opium-Eater）〉（1821年首版，1856年再版）、〈论谋杀之艺术（On Murder Considered as One of the Fine Arts）〉（1827）、〈深渊中的叹息（Suspiria de Profundis）〉（1845）、〈英国邮车（The English Mail Coach）〉（1849）与〈猝死之幻景（The Vision of Sudden Death）〉（1849）。

这个年代同样见证了威廉姆.哈里森.安斯沃斯与其洋溢着怪诞与恐怖的浪漫传奇小说的崛起[23]。马尔亚特船长，除了写下如《狼人》之类的短篇作品，还以小说《鬼船》（1839）[24]为怪奇文学做出了深刻的贡献：正是这部作品开创了“飞翔的荷兰人”——一艘在好望角附近徘徊，永世无法靠岸的鬼船的传说[25]。狄更斯也在此时偶尔创作出如《信号员》的作品，作为一篇受众甚广、讲述幽灵般的警告的虚构怪奇短篇，其剧情中处处透着逼真之感，这也使其更接近于日后壮大的精神恐怖，而非江河日下的哥特文学[26]。各种灵媒骗局与印度通神学也如今日一般于此时时兴[27]，于是“灵媒”或种种伪科学理论在相当一部分怪奇作品中甚为流行，尤以作品众多、受人欢迎的爱德华.布尔维尔-莱顿出名。除去其作品中的浮夸做作的辞藻与索然无味的浪漫主义主题，他对诡异的营造仍然相当成功，令人欲罢不能。

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[23]：“至于我——我目前的消遣仍是写作.......那篇关于怪奇文学的论文（指本文），和对新旧相关书籍的阅读。我想完全了解我所谈及的文章，哪怕我对其中某些不怎么感兴趣——当然我也会提到许多我从未完全涉猎的文章。不知道威廉姆.哈里森.安斯沃斯的作品是否值得得一读？”（〈信件选集〉，卷二37-38页）洛夫克拉夫特似乎从来没读过安斯沃斯的文章。安斯沃斯的文章里最为接近怪奇的包括〈伦敦塔（The Tower of London）〉（1840）、〈盖伊·福克斯（Guy Fawkes）〉（1841）、〈温莎城堡（Windsor Castle）〉 （1843）、〈兰开夏郡的女巫（The Lancashire Witches）〉（1849），与〈奥理奥；或永生药水（Auriol; or, The Elixir of Life）〉（1865）。

[24]：〈狼人（The Werewolf）〉实为〈鬼船（The Phantom Ship）〉中的一个章节。

[25]：马理亚特船长的其他怪奇作品包括〈斯那里约；或犬魔（Snarleyyow; or, The Dog Fiend）〉。

[26]：狄更斯的其他奇幻（多为幽默作品）创作包括〈圣诞颂歌（A Chirstmas Carol）〉（1843）、〈风铃（The Chimes）〉（1844）、〈壁炉上的蟋蟀（The Cricket on the Hearth）〉（1845）、〈焦虑之人与鬼魂的契约（The Haunted Man and the Ghost's Bargain）〉（1848），其它短篇故事收录于〈查尔斯.狄更斯的超自然短篇故事（The Supernatural Short Stories of Charles Dickens）〉，迈克尔.海耶斯编。（伦敦：J.卡德尔；达拉斯：雷沃伦出版社，1978），其中一些本为其长篇小说中的插曲。

[27]：关于一九三零年代招魂论的兴起，请见洛夫克拉夫特的论文〈论梅林之轮回（Merlinus Redivivus）〉（1918）。

故事《大屋与首脑》包含了“蔷薇十字会”元素，其中出现的不死之人极可能是路易十五神秘的廷臣圣日耳曼[28]，而时至今日也可能是最为杰出的短篇鬼屋故事之一。小说《扎诺尼》（1842）也包含了类似元素，不过其发挥更加精妙，并且引入了一个与已知世界相依并存的未知世界，由一位可怖的“居于户口之物”[29]所看守，任何未能成功进入的人都会永远遭其困扰。这里作者创造了一个与世无争的古老兄弟会，会员世代传承，直到仅剩一位长生不死的迦勒底[30]法师，最终死于法国革命的断头台下。虽然充斥着传统浪漫主义精神、被一连串教条刻板的象征意义所伤、又缺乏对文中未知世界描写的气氛营造，《扎诺尼》还是比其它同时期浪漫传奇故事更胜一筹；而在今天，它也是通俗易懂的娱乐佳作。有趣的是，为了描述这个兄弟会的入会仪式，作者也无法免俗，使用了沃波尔式的哥特城堡。

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[28]：圣日耳曼男爵（The Comte de Saint-Germain）（卒约1784？），真名未知，于1748至1755年为法王路易十五的宫廷魔术师。据卡格里奥斯特罗称，他之后去了德国并一手组建了共济会。

[29]：“Dweller of the Threshold” 的确是洛夫克拉夫特式的名称，并很可能是文章〈门阶怪客（The Thing on the Doorstep）〉（1933）命名的来源。又见罗伯特.西更斯（Robert Hichens）的小说〈居于户口之物（The Dweller on the Threshold）〉（1911）。

[30]：居住在今日伊拉克南部地区的迦勒底在古代时以天文与星象学闻名。参见希罗多德、西西里的狄奥多罗斯、卢克莱修之历史著作，与塔西佗之〈编年史〉和尤维纳利斯的作品。见弗兰兹.迦蒙特（Franz Cumont），〈古罗马与古希腊的星象学与宗教（Astrology and Rligion among the Greeks and Romans）〉（1912），与汉斯.路易（Hans Lewy），〈迦勒底先知与法术（Chaldaean Oracles and Theurgy）〉（1956）。

在《一篇奇怪的故事》（1862）中，布尔维尔-莱顿对怪奇景致描写与气氛的营造表现出了相当的进步。虽然行文过度冗长，情节也生硬做作，作者更是决定以不失时机的巧合填补剧情中的漏洞，加之透着一股说教般的伪科学气息以迎合维多利亚时代读者们实事求是的口味，这部作品仍不失为一篇令人印象深刻的故事，足以激起长久的兴趣，并设下了诸多即便过于夸张但仍强而有力的场景与高潮。这里我们再次遭遇了炮制永生药剂的神秘人物，冷酷无情的巫师马尔格雷夫，其邪恶之举与平静的现代英国村庄与澳大利亚荒野[31]背景形成了戏剧性的鲜明反差；作者也为我们再次展现了种种暗示，指向某个虚无缥缈，如同幽灵一般包围着众人的未知世界——而这次则比《扎诺尼》中处理地更为鲜活。文中有两大描写召唤仪式的绝佳段落着实算得上文学史中数一数二的恐怖场景描写——少有直言，而暗示之处足矣。其中之一绘声绘色地描述了主人公在一个闪着磷光的邪灵的驱使下开始梦游，拿过一支古怪的埃及魔杖，开始在一位著名文艺复兴时期的炼金术士故居那遥瞰墓园的阴森阁楼中召唤某个无名之物。梦游者两次听闻未知之词，当他复述这些密语时脚下的土地开始颤抖，荒野中所有的狗也开始对某个时刻潜伏在月光之外无形阴影嗥叫[32]。当第三组未知咒文在梦游者的耳边回响时，他的内心突然激起了强烈的反抗，好似虽然心智无法理解这终极恐怖，但灵魂却早已熟知这一切；最终在爱人的鬼魂与善良的天使的帮助下主人公才摆脱了恶灵的控制。此段落诠释了莱顿勋爵完全有能力超越自己常用的浮夸与乏善可陈的浪漫元素，而完成只有在诗篇中才能展现的恐怖艺术之精华。莱顿还要感谢于自己对神秘学过于严肃的研究对描述召唤仪式的细节的贡献——正是在对神秘的追逐中他结识了法国学者与密法家，自称掌握上古魔咒之秘密的阿尔方斯-路易斯.康斯坦特（笔名“埃利法斯.列维”）[33]，并称与其一并召唤了在尼禄统治时期提亚那的希腊巫师阿波罗涅欧斯的鬼魂[34]。

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[31]：注意洛夫克拉夫特在〈超越时间之影〉（1934-35）中所用的澳大利亚背景。

[32]：注意在〈查尔斯.德克斯特.沃德〉中的类似情景：威雷特医生念动咒文摧毁约瑟夫.库尔文时，四周的狗开始一并嚎叫。

[33]：（1810-1875），见康斯坦特的其他作品如〈魔法的历史（The History of Magic）〉（1913）与〈魔法之超越（Transcendental Magic）〉（1896），均由A.E.维特译为英文；又见保罗.查科纳（Paul Chacornac）之〈 埃利法斯.列维，法国神秘学革新者（Eliphas Levi, le renovateur de l'occultisme en Frence）〉（1925）与阿兰.梅西尔（Alain Mercier）之〈 埃利法斯.列维与十九世纪的神秘学思维（Eliphas Levi et la pensee magique au XIX siecle）〉（1974）。列维在〈查尔斯.德克斯特.沃德〉中也有提及。

[34]：关于毕达哥拉斯派哲学家与神秘学游方学者提亚那的阿波罗涅欧斯（Apollonius of Tyrana）（约公元一世纪），见菲洛斯特拉图斯（Philostratus）颇具奇幻风格的传记（F.C.科尼贝尔（F.C. Conybeare）翻译编纂版[伦敦&纽约，1912]，J.S.菲利摩尔（J.S.Phillimore）译版[牛津，1912] ，与查尔斯.P.艾尔斯（Charels P. Eells）译版）；又见G.R.S.米德（G.R.S. Mead）之〈提亚那的阿波罗涅欧斯〉（1901），F.W.格罗夫斯.坎贝尔（F.W.Groves Campell），〈提亚那的阿波罗涅欧斯〉（1908）与迦普-颜.弗林特曼（Jaap-Jan Flinterman）之〈权力、教育与毕达哥拉斯主义（Power，Paideia and Phythagoreanism）〉（1995）。

这种具有浪漫主义的伪哥特半说教文体经由诸多作家之手演绎流传甚广，直至十九世纪末仍屹立不倒，代表作家包括约瑟夫.雪利登·拉.芬努[35]、威尔基.柯林斯[36]、托马斯.普雷斯柯特.普雷斯特与其著名的《吸血鬼瓦尔尼》（1847）[37]、新近离世的H.莱德.哈加德爵士（其作品〈她〉尤为优秀）[38]，A.柯南.道尔爵士、H.G.威尔斯与罗伯特.路易斯.史蒂文森——后者的文风虽然倾向于快活自大，他仍写出了如《马克海姆》、《盗尸人》与《变身博士》之类的经典佳作。诚然，这种伪哥特文体很可能依然存活至今；因为现代恐怖故事大多在事件的构造中着墨甚多，而多少忽略了气氛细节营造的重要性，并在剧情的构造上依仗逻辑思维能力而非印象式的想象，因此常常构造了一种虽然显赫，但却如隔岸观火般的遥远景观，而非充满恶意的紧张感，抑或心理上的逼真情境，并在主题上决定站在有利于人类福祉的一边，时刻希望人类能够安宁昌盛地发展。不可否认，此类文章确有其感染力，也因其“人性元素”而比真正的艺术性恐怖拥有更为广泛的受众。不过咎其为何无法企及后者之高度，也只因稀释过后的作品的强度完全无法与浓缩之精化相提并论。

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[35]：拉·芬努（Le Fanu）（1814-1873）的作品数量众多，包括十五部小说与众多短篇故事。其中最为著名的的小说包括〈墓地旁的小屋（The House by the Churchyard）〉（1863），〈维尔德之手（Wylder's Hand）〉（1864），〈塞拉斯叔叔（Uncle Silas）〉（1864），〈漆黑一片（All in the Dark）〉（1866），与〈飞龙的秘密（The Wyvern Mystery）〉（1869）；而短篇故事代表则包括合集〈暗之镜（In a Glass Darkly）（1872）、〈珀塞尔文集（The Purcell Papers）〉（1880，阿克罕姆屋在1975年出版了一本提名相同但内容不同的选集），与〈克罗尔夫人的鬼魂与其它悬疑故事（Madam Crowl's Ghost and Others Tales of Mystery）〉，M.R.詹姆斯（M.R.James）编（1923）。其最为优秀的短篇则在近年于〈最佳鬼故事（Best Ghost Stories）〉（1964）与〈鬼故事与悬疑（Ghost Stories and Mysteries）〉（1975）所收录。又见S.M.伊利斯（S.M.Ellis），〈威尔基.克林斯、拉.芬努与其他（Wilkie Collins，Le Fanu and Ohters）〉（1931）；尼尔森.布朗尼（Nelson Browne），〈雪利登.拉.芬努（Sheridan Le Fanu）〉（1951）；W.J.麦克柯马克（W.J.McCormack），〈雪利登.拉.芬努与维多利亚时代的英国（Sheridan Le Fanu and Victorian England）〉（牛津，1980），与杰克.苏里万（Jack Sullivan）之〈优雅的梦魇（Elegant Nightmares）〉（1978）中关于拉.芬努的章节，和盖利.威廉姆.克劳福德（Gary William Crawford）等著〈暗之镜中的倒影：关于J.雪利登.拉.芬努之论文选（Reflections in a Glass Darkly：Essays on J.Sheridan L Fanu）〉（2011）。

不过洛夫克拉夫特对拉.芬努——今日公认的怪奇小说大师——的轻视很可能是整篇论文中最大的错误。他在读过略微冗长的〈墓地旁的小屋〉之后对拉.芬努产生了些许偏见，但即使在1932年读过〈绿茶〉（来自多乐西.L.萨耶斯的小说选〈犯罪小说全集（Omnibus of Crime）〉之后也没有丝毫改变自己的看法——“（绿茶）当然要比拉.芬努的其他文章好出许多，不过还是不能与坡-布莱克伍德-麦琴水准的作品相提并论。 ”（洛夫克拉夫特致克拉克.阿什顿.史密斯，1932年一月十六日）

[36]：威尔基.柯林斯（Wilkie Collins）（1824-1889）众多涉足怪奇领域的作品包括〈死亡秘密（The Dead Secret）〉（1857），〈白衣女人（The Woman in White）〉（1860），〈无名（No Name）〉（1862），〈月之石（The Moonstone）〉（1868），〈闹鬼旅店（The Haunted Hotel）〉（1870）与短篇选集〈天黑后（After Dark）〉（1856）、〈桃心女王（The Queen of Hearts）〉（1859）和〈小小说（Little Novels）〉（1887）。又见其〈悬疑故事（Tales of Suspence）〉（1954），罗伯特.阿什利（Robert Ashley）赫伯特.范.萨尔（Herbert Van Thal）。见多乐西.L.萨耶斯的〈威尔基.科林斯：生平与学术研究（Wilkie Collins：A Critical and Biographical Study）〉（1977）；奥德雷.皮特森（Audrey Peterson），〈维多利亚悬疑大师（Victorian Masters of Mystery）〉（1984），威廉姆.M.克拉克（William M. Clarke），〈威尔基.科林斯的秘密生涯（The Secret Life of Wilkie Collins）〉（1988）；尼古拉斯.劳斯（Nicholas Rauce）之〈威尔基.科林斯与其他著名小说家（Wilkie Collins and Other Sensation Novelists）〉（1991）与塔马尔.海勒（Tamar Heller）〈死亡秘密：威尔基.科林斯与哥特作品中的女性人物（Dead Secrets：Wilkie Collins and the Female Gothic）〉（1992）。

[37]：今日的证据表明普雷斯特很可能并非〈吸血鬼瓦尔尼（Varney the Vampire）〉的作者。多数学者认为其作者为詹姆斯.马尔寇.莱梅尔（James Malcolm Rymer）（1814-1881）。

[38]：洛夫克拉夫特直到1926年底才读到〈她〉：“我最近才开始读H.莱德.哈加德：这是我首次阅读他的作品。〈她〉十分优秀，如果其他作品的质量都像这篇的话，我感觉我会忙上好一阵”（洛夫克拉夫特致奥古斯特.德雷斯，1926年十月三十一日）。

哈加德的其它奇幻代表作包括〈所罗门王的宝藏（King Solomon's Mines）〉（1885），〈阿兰.科特麦恩（Allan Quartermain）〉（1887），〈世界的欲望（The World's Desire）〉（1890；与安德鲁.朗（Andrew Lang）合著），〈蒙特祖马的女儿（Montezuma's Daughter）〉（1893），〈雾中的子民（The People of the Mist）〉（1894），〈阿伊莎：她的归来（Ayesha: The Return of She）〉（1905），〈睿智的女儿（Wisdom's Daughter）〉（1923）与诸多其他作品。

作为写实作品与恐怖文学作品同时杰出的则是艾米莉.勃朗特的《呼啸山庄》（1847），以其中狂风大作的苍凉约克郡荒野的描写与住民们强类而扭曲的生活的叙述而闻名于世。这部作品虽然是关于人性与情感冲突之痛的故事，但其史诗般宏大的场景为精神层面的恐怖提供了充分发挥的余地。文中稍加修正的拜伦式反派英雄海斯克里夫起初是一位古怪黝黑的流浪儿，直到被领养之前一直说着某种古怪的胡话，并最终毁了收养他的家。文中不止一处暗示着他其实是魔鬼而非人类，而其中的虚幻成分更是由山庄访客在楼上靠近大树的窗户处遭遇的哀怨的女鬼而增强。联系着海斯克里夫与凯瑟琳.恩肖尔的则是一条比爱情更加深刻、更加恐怖的纽带：凯瑟琳死后，海斯克里夫两次扰动其坟墓，并被某个难以捉摸的幽灵——无疑是凯瑟琳的鬼魂——所困扰，而这鬼魂三番两次地闯入他的生活，直至最后使他冥冥之中坚信自己与凯瑟琳即将见面。他讲到他的生活将要发生不可言喻的转变，并因此开始绝食；夜里他也常外出漫步，并从不关闭床边的窗子。他在急风暴雨的夜里死去的，但那扇窗子依然敞开着，而他僵硬的脸上也终于露出了一丝笑容。他被埋在了魂牵梦绕了十八年的坟墓旁，而当地的牧羊童仍说他与凯瑟琳时常在坟场中漫步，而每当雨夜之时，他们也会在旷野中游荡；他们的面庞也会在这样的夜里浮现于呼啸山庄上层的窗扉后。其实，勃朗特女士笔下的怪诞恐怖之景并不只是哥特文学的余波，更是人类面对未知战栗不止的完美体现。如此看来，《呼啸山庄》也见证了文学的变迁，昭示着一个更新、更健全的文体的到来与发展。

This post has been edited by Setarium: 2014-12-23, 22:36

[Setarium]

六、欧洲恐怖文学

VI. Spectral Literature on the Continent

恐怖文学在欧洲大陆的发展尤为蓬勃。著名短篇小说作家厄涅斯特.西奥多.威尔海姆.霍夫曼（1776-1822）[1]便是深厚的底蕴与成熟之文风的代名词，不过其作品情节仍略欠推敲，而过度夸张的倾向更无法体现即便是文采逊其一筹的写手也能营造的恐怖——总的来说，他的作品更使人感到不安，而非令人屏息凝视的恐惧[2]。不过，全欧洲最具有艺术性的怪奇作品当属福沟男爵弗雷德里克.海因里希.卡尔的德文经典《涡堤孩》（1811），以一位水之精灵为获得人类般灵魂与一位男子结婚为起点展开。其精致优雅的行文不仅使其在众多同类作品中脱颖而出，它还拥有一种本属于民间传说的自然感。其实，这部作品则是根据文艺复兴时代医师与炼金术士帕拉塞尔斯在其论述《论元素之灵》[3]中提到的故事改编而成的。

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[1]：1926年二月，洛夫克拉夫特在三天内连续拜访纽约公共图书馆通读了霍夫曼的作品。（洛夫克拉夫特致莉莉安.D.克拉克，1926年三月四日；来自约翰.海耶图书馆原稿收藏）

[2]：在这篇论文第一版发行时，此处还有一句——“阿达尔伯特.冯.查米索（Adalbert von Chamisso）的名作〈彼得.施勒米尔（Peter Schlemihl）〉（1814）讲述了一个因恶行而丢失了自己影子的人，与之后一连串奇特的遭遇。”——这句话在后来的版本里被洛夫克拉夫特删除了。

[3]：帕拉塞尔斯（Paracelsus）（1493-1541）除过〈水木土火与其他精灵之书（Liber de Nymphis, Sylvis, Pygmaeis, et Salamandris, et de Caeteris Spiritibus）〉（罗伯特.布拉希尔（Robert Blaser）编 [伯尔尼：弗兰克.威尔拉格，1960]）也著有许多其他作品。而洛夫克拉夫特在这里所提及的版本则来自于威尔-埃里奇.佩尤科特（Will-Erich Peuckert）所编，帕拉塞尔斯之《作品全集（Werke）〉[巴塞尔/斯图加特：施沃伯出版公司，1967，卷二]。见安娜.M.斯托塔德（Anna.M.Stoddard），〈帕拉塞尔斯的一生（The Life of Paracelsus）〉（伦敦，1911）；沃特.佩格尔（Walter Pagel），〈拉塞尔斯：文艺复兴时期的哲学医术之入门（Paracelsus：An Introduction to Philosophical Medicine in the Era of the Renaissance）〉，（1958，1982年再版），阿兰.G.迪布斯（Allen G. Debus）之〈学中的哲学：十六与十七世纪的帕拉塞尔斯式科学与医术（The Chemical Philosophy: Paracelsian Science and Medicine in the Sixteenth and Secenteenth Centuries）〉（1976），与查尔斯.韦伯斯特（Charles Webster），〈从帕拉塞尔斯到牛顿：魔法与现代科学的演变（From Paracelsus to Newton：Magic and the Making of Modern Science）〉（1980）。

涡堤孩是一位强大的泉水亲王的女儿，在出生不久后便被其父与一位人类渔夫的女儿调换，以便其未来能与人类通婚，进而获得如人类一般的灵魂。成人后，她在渔夫那座位于鬼怪出没的森林旁的海边小屋内与年轻善良的黑尔勃郎邂逅，两人不久后成婚。涡堤孩婚后伴随着丈夫回到了其位于灵斯特滕的祖宅古堡内，但黑尔勃郎不久便开始因妻子的超自然联系——特别是当她的舅舅曲乐伯[4]，一位心怀恶意的林中瀑布之灵前来拜访时——对她心生厌倦；这种厌倦又因他与贝塔尔达的恋情所加深——而贝塔尔达正是那位渔夫的亲生女儿。之后在前往多瑙河的途中，黑尔勃郎被妻子的无意之举触怒，尽管她深爱着自己，黑尔勃朗仍迫使她回归超自然的怀抱；不过依据其族人的法则，无论涡堤孩情愿与否 ，当黑尔勃郎对自己做出不忠之举时，她将必须再次回归人世亲手结束他的生命。于是，在黑尔勃朗与贝塔尔达的婚礼上，涡堤孩为履行自己悲伤的职责回到了他的身旁，流着泪水了解了这一切。当黑尔勃朗被葬在村中教堂边的家族墓地时，一位头戴纬纱，身着素衣的雪白女子出现在悼念的人群中，但在悼词念诵完毕之后便消失无踪，取而代之的则是一股清泉环绕着他的坟墓，最终流进了附近的湖里。时至今日村民们仍可见此景，并相继诉说着涡堤孩与她的挚爱黑尔勃朗之间至死不渝的爱情。文中诸多段落与气氛的营造，特别是文章前段里闹鬼森林与其中雪白的巨人和众多无名的恐怖，更是奠定了福沟在恐怖文坛中杰出艺术家的地位。

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[4]：J.维农.西亚对洛夫克拉夫特的克苏鲁（Cthulhu）与曲乐伯（Kulheborn）之间发音的相似，进而受其影响的理论应该毫无依据；不过，他仍敏锐地指出“其中与水生生物的通婚不由得使人联想到〈印斯茅斯的阴霾〉。”

相比之下，另一部德国十九世纪早期的神来之作影响不及《涡堤孩》，但因其大胆地与传统哥特格局相悖，而充满真实性的描述更使其引人注目。这便是威尔海姆.梅因霍德的《琥珀女巫》[5]，一部作者自称以科塞罗一座古老教堂中发现的手稿改编而成的故事。这篇作品以三十年战争为背景，围绕着笔者的女儿、误判为女巫的玛丽亚.施维德勒展开。她在无意中发现了一块巨大的琥珀沉积，并因种种原因将其隐藏，而一笔来路不明的财产更为其责难者——心怀鬼胎的猎狼贵族维蒂奇.艾培尔曼提供了证据——维蒂奇向来打算将她据为己有，但屡次均未成功，因此怀恨在心。于是一位因超自然事件而死于监中的真正女巫的罪行被顺理成章地嫁祸于无辜的玛丽亚之上；在一连串传统女巫审判过后，玛丽亚终于不堪酷刑，承认了莫须有的罪过，即将被烧死在刑柱之上。所幸在这千钧一发之际，她被自己的爱人，一位来自邻乡的公正青年所救。梅因霍德最大的长处便是真实平常的场景与描述，而这种真实的气氛更是增强了剧情中的悬疑：这种半劝说式的描述方式使读者感到这些邪恶之事是真实发生过的，即使并非如此，它们也十分接近于现实。的确，这种真实性着实拥有以假乱真的能力，致使一个流行杂志以十七世纪的真实事件之名发表了这部虚构作品的梗概[6]！

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[5]：梅因霍德（Meinhold）的另一部怪奇作品则是〈隐修女巫希多尼亚.冯.伯尔克（Sidonia von Bork, die Klosterhexe）〉（1847），英文译本为〈女巫希多尼亚（Sidonia the Sorceress）〉，王尔德夫人（奥斯卡.王尔德的母亲）译 [科姆斯科特出版社，1893；伦敦：厄涅斯特.本恩，1926]

[6]：这篇小说的摘要以〈修女院中的女巫（The Convent Witch）〉出现于杂志〈福雷瑟（Fraser's Magazine）〉第38期中（1848年十月，363-378页），编译者不详。

而当代德国恐怖文学的代表人则是汉斯.海因茨.厄尔维斯，其种种黑暗构想有效地运用了现代心理学的种种特色。他的作品，如小说《法师的学徒》、《风茄》与短篇故事《蜘蛛》[7]，均蕴含了与众不同的特点，得使其荣尊恐怖文学经典之列[8]。

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[7]：这篇故事与洛夫克拉夫特的〈夜魔〉（1935）之间有着明显的联系，并很可能是其灵感来源之一。两篇作品中的主人公均记有日记并时常向窗外望去，而厄维尔斯的人物在最后呼道：“我的名字——是理查德.布拉克蒙特.....”，与洛夫克拉夫特笔下的 “我的名字叫布莱克——罗伯特·哈里森·布莱克....”如出一辙。〈蜘蛛〉被收录于哈梅特（Hammett）所编之〈夜之蠕虫（Creeps by Night）〉（1931）内，其中同样收录了洛夫克拉夫特的〈埃里奇.赞之曲〉。[注：同见洛夫克拉夫特生平第二十四章的翻译]

[8]：厄尔维斯（Hans Heinz Ewers）的其他怪奇作品包括〈吸血鬼（Vampir）〉（1921），弗里兹.萨拉加尔（Fritz Sallagar）译，名为〈吸血鬼（Vampire）〉（纽约：约翰.德伊，1934；伦敦：加洛茨，1937），〈德意志之夜的骑手（Reiter in deutscher Nacht）〉（1932），乔治.哈拉兹（George Halasz）译〈夜之骑手（Rider of the Night）〉（纽约：约翰.德伊，1932），与数本短篇小说合集：〈灰衣人（Das Grauen）〉（1908）、〈诡异（Grotesken）〉（1910）与〈附身（Die Besessenen）〉（1916）。厄维尔斯也著有一篇爱伦坡研究课题（1905），阿德利.刘易森译，名为〈埃德加.爱伦.坡〉（纽约：呼贝施，1917）。

在怪奇领域的创作中，法国作家的活跃程度也不亚于德国。维克多.雨果的《冰岛之汉斯》与巴尔扎克的《驴皮记》、《塞拉菲达》与《路易·朗贝尔》[9]中均多少运用了超自然主意；不过归根结底，这些作品始终是对人性的讨论，因此其中的超自然元素略显无力且欠缺真实感，与暗影艺术家笔下真正的恐怖大相径庭。 直到泰奥菲尔·戈蒂耶的出现才使得法国恐怖文学呈现出真正可信的虚幻世界之感，而对鬼怪的精通在其文中随处可见——虽然他并未在文中持续使用这些元素，但对这些元素的运用手法却使其具有相当的深度与真实性。其短篇小说如《化身》、《木乃伊之足》与《克拉利蒙》均展示了各种令人入迷、使人痛楚、同时令人惊恐的禁忌之约；而《埃及艳后的一夜》中所描述的埃及景观更是充满了高度浓缩的表现力——戈蒂耶在对其神秘的生活与宏伟的建筑的描写中完美地捕捉了古老沉重的埃及最深处的精华，并以令人难忘之笔刻画了地下墓穴中的不朽之恐惧——千万具塞满香料的干尸那毫无生气的眼睛在漆黑的洞穴中永世仰望着，好似时刻等待着来自未知的召唤[10]。古斯塔夫·福楼拜则在《圣·安东的诱惑》中以幻想之狂欢巧妙地延续了戈蒂耶的传统，若不是其对现实主义的偏好，他很可能称得上是一位编织恐惧的大师[11]。这种趋向由此开始分化，并衍生出了两种截然不同的流派：各类古怪的象征主义诗人与颓废派幻奇写手，貌似痴迷于黑暗，但真正的兴趣却是人类本能与思维的畸形而非超自然；与文笔微妙的小说作家，其笔下的惊悚直接来源于宏广之虚幻那无比漆黑的深井之中。前者“罪孽艺术家”之中受坡影响极大的著名诗人波德莱尔[12]便是首屈一指的代表，而心理派小说家乔里·卡尔·于斯曼[13]，一位一八九零年代的真正后裔，则是此潮流的集大成者与结末。后者的纯叙事手法又被普罗斯佩·梅里美所继承，其作品《伊莱的维纳斯》则以富有感染力的简短散文讲述了被同为托马斯.摩尔在诗篇《指环》中的题材、关于”雕塑新娘”的经典故事。

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[9]：洛夫克拉夫特在给〈诡丽幻谭〉的一封信（于1923年九月刊中发表）里也提到了巴尔扎克的短篇〈无名的杰作（Le Chef-d'oeuvre inconnu/The Unknown Masterpiece）〉。见前文中对〈梅尔摩斯之安协〉的讨论。

[10]：这篇故事也很可能影响了洛夫克拉夫特的〈金字塔下〉。

[11]：福楼拜的〈萨朗波〉（1862），一部关于卡萨奇的历史小说，也与怪奇有些关系。

[12]：自1920年中期，洛夫克拉夫特便已开始阅读克拉克.阿什顿.史密斯所翻译的波德莱尔〈恶之花〉中的诗篇与散文诗。洛夫克拉夫特也拥有一本波德莱尔的合集——〈波德莱尔：散文与诗篇（Baudelaire：His Prose and Poetry）〉（1919），并从中摘取了部分作为〈修浦诺斯〉（1922）的引言。

[13]：于斯曼最为出名的怪奇作品为〈抗拒自然（A Rebours）〉（1884）与〈堕落（La-Bas）〉（1891）。关于后者对洛夫克拉夫特的〈猎犬〉 的影响，见史蒂文.J.玛利康达（Steven J. Mariconda）之〈猎犬——死狗？（The Hound – A Dead Dog?）〉（1986），收录于玛利康达的〈论“克苏鲁”的兴起与其他（On the Emergence of “Cthulhu” and Other Oberservations）〉（西沃维克，罗德岛：死灵之书出版社，1995），45-49页。

愤世嫉俗的居伊·德·莫泊桑强有力的恐怖作品则可称得上是独树一帜。这些作品在其晚年完成，此时疯狂逐渐占据其心智，因此它们更多是一位现实主义者因心理之疾病而倾泻而出的病态之文，与对不可见之领域敏感的健全之思维所自然产生的幻想之景有着天壤之别。即便如此，这些作品仍不乏深度且值得一读；莫泊桑以惊人之功力在这些作品中暗示着无名恐怖的逼近，并时常描述了多灾多难的主人公被世界之外的黑暗那恐怖邪恶的化身不断追逐。这些故事中要以《奥尔拉》最为杰出：这篇作品讲述了一个降临于法国的不可见之物，以水与牛奶为食，并拥有影响他人心智的能力，并很可能是某种外空间生物的前锋，来到地球以征服人类[14]。其中充满张力的叙述很可能在此类文体中无可匹敌 ；尽管如此，其中描写这个隐形之物到来的细节还是要感谢于美国作家弗里茨-詹姆斯.欧布莱恩[15]之前所作的一部作品。莫泊桑其它强而有力的黑暗之作还包括《谁人可知？》、《幽灵》、《他？》、《狂人日记》、《白狼》、《于川上》，与一篇名为《恐惧》的恐怖韵文。

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[14]：如此认知证实了〈奥尔拉〉对〈克苏鲁的呼唤〉（1926）的灵感与创作影响极大，而其中“不可见之物”的描写则更可能影响了〈敦威治恐怖事件〉（1928）的创作，不过其中怪物的特征更接近于布莱克伍德的〈食人雪怪（The Wendingo）〉。

[15]：〈那是什么？ （What Was That?）〉，见下文。

作家组合艾克曼-查特里安又为法国文学增添了诸多如《人狼》——关于一个不断传染的诅咒的故事，终结于一座传统哥特式古堡内——之类的恐怖幻景[16]。虽然他们的作品倾向于拉德克里夫式的合理解释与对科学奇观的赞美，两人笔下如午夜般的恐怖气氛还是着实具有感染力的。《无形之眼》中含有同类作品中鲜有的恐怖，讲述了一个邪恶的老妇人施展夜间催眠术，致使旅店同一间卧室中的住客接连上吊自杀；《猫头鹰之耳》与《死亡水域》则不仅充满了压倒一切的黑暗与悬疑，后者更奠定了当今怪奇小说之中常用的“巨型蜘蛛”元素。维利耶·德·利尔-阿达姆[17]也同样追随了恐怖文学的足迹：《希望的折磨》，讲述了一位被判火刑的死囚的遭遇。其囚禁者为了让其遭受被再次抓获的痛楚，故意给予他逃生的机会。虽然这部作品被一些人认定为现今短篇小说文学中最为悲惨的作品，其所用的文体仍与怪奇文学并不相同——这篇文章则是通常自成一派的所谓“残酷文学”的代表，而这一流派的特点则是以戏剧般的嘲弄、挫折、与毛骨悚然的肉体之恐怖使读者感到悲伤或恐惧。当今作家之中，全身心投入对此文体创作的则是毛理斯.李维尔[18]，其短篇作品多为“大木偶剧场”[19]上演的“惊悚剧”之剧本素材的完美来源。事实上，相比对未知无形的暗示，法国恐怖文学更适合于反映诸如此类的现实主义黑暗；只因对未知的暗示中神秘主义不可或缺，而北欧人的天性更贴近于这种朦胧未知的神秘，因此最为适合将其以大规模发展。

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[16]：此处所提及艾克曼-查特里安（Erckmann-Chatrian）的四部作品均来自朱利安.霍桑的〈钥锁图书馆〉卷五，而洛夫克拉夫特曾在1922年居住于纽约时购得一套，并很可能在此文动笔之前阅读了这些作品。

[17]：维利耶·德·利尔-阿达姆（Villiers de l'Isle-Adam）著有数部与怪奇相关的短篇合集，包括〈残酷故事（Contes cruels）〉（1883）、〈新残酷故事（Nouveaux contes cruels）〉（1888）、与〈怪奇故事（Hisotires insolites）〉（1888）。英文译版包括〈讥讽录（Sardonic Tales）〉；哈密什.迈尔斯（Hamish Miles）译（纽约与伦敦：诺普，1927），与〈残忍录（Cruel Tales）〉；罗伯特.巴尔迪克（Robert Baldick）译（牛津：牛津大学出版社，1963）。

[18]：李维尔（Maurice Level）（1875-1926）出版过诸多恐怖短篇与小说。小说包括〈恐惧（L'Epouvante）〉（1908），译名〈恐惧之握（The Grip of Fear）〉（1911）；〈地狱之门（Les Portes d'enfer）〉（1910）、〈无名岛（L'Ile sans nom）〉（1922）；〈阴影（L'Ombre）〉（1921），B.迪里恩（B.Drillien)译，名为〈归来之魂（Those Who Return）〉（纽约：麦克布莱德，1923）；与〈出售秘密的商人（Le Marchand des secrets）〉（1929）。其作品的英文翻译选集为〈诡秘闻录（Tales of Mystery and Horror）〉，阿利斯.埃尔.马克林（Alys Eyre Macklin）译（纽约：麦克布莱德，1920；又名〈危机：诡秘闻录（Crises：Tales of Mystery and Horror）〉[伦敦：1929]）与〈大人偶故事集（Grand Guignol Stories）〉[伦敦：1922]〉。其中数篇作品也曾刊登于〈诡丽幻谭〉之中。

[19]：大人偶剧场（The Theatre du Grand Guignol）成立于1897年，主要上演以痛苦、酷刑、强奸、谋杀、奇幻为主题的舞台剧，并于1962年关闭。值得一提的是其主管将关闭的缘由归咎于二次世界大战，称“我们与布痕瓦尔德（Buschenwald）相比简直是小巫见大巫。战前，观众们认为舞台上的一切都是不可能发生的，而今日现实中却发生了比舞台上的表演暴虐数百倍的恶行。”

另一个在今日十分繁荣，同时却十分隐蔽的怪奇流派当属犹太文学，其中的恐怖发源于早期东方魔法、末世文学与东方神秘主义的阴郁遗产之中。闪米特人，正如凯尔特或条顿人，对神秘主义带有与生俱来的偏好；而掩藏在犹太居住区与犹太教堂之中的地下恐怖文学的丰盛程度必定数倍于现有的认知。中世纪盛行的神秘主义便是以神明之衍生来解释宇宙意义的哲学体系，并承认可见世界之外的奇特精神世界与其中的种种存在，而各种神秘咒法则是允许凡人窥见其中黑暗之奥秘的手段。这些咒法的仪式大多来源于圣经旧约的神秘学演绎，因此又为希伯来文字的每一个字符附加了深奥的含义——而这种环境也为流行奇幻文学中的希伯来文增添了一股诡异的迷人特质[20]。同时，犹太民间传说完好地保留了往日的恐怖与神秘，而经仔细研究之后将很可能对现代怪奇文学产生无可估量的影响。目前，受其影响的文学作品最为杰出的代表则是德国作家古斯塔夫.梅林科[21]的小说《魔像》，与舞台剧《附身恶灵》，由化名为“安斯基”[22]的犹太作者所做。前者的命名来自于中世纪犹太贤哲以神秘法术所驱使的巨像，其中充满了对近在咫尺的恐怖幻奇那如幽灵般的暗示——背景设于布拉格，作者以熟稔的手笔描写了这座古城的犹太居住区与其修着尖角的诡异屋室[23]。后者生动地描述了死者的恶灵是怎样附身于活人之上 ，并被翻译成英文，于1925年以舞台剧的形式在美国上演[24]，而不久前又被改编为歌剧[25]。这些作品中的魔像与附身恶灵因此成为了奇幻作品的固定元素，并频繁出现于日后的犹太传统中。

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[20]：关于犹太神秘学，见阿朵夫.弗兰克（Adolphe Franck）之〈卡巴拉（Le Kabbale）〉（1843；英文译本出版于1926年）、A.E.维特，〈卡巴拉的教义与文献（The Doctrine and Literature of the Kabalah）〉（1902），乔舒亚.艾伯森（Joshua Abelson）之〈犹太神秘学（Jewish Mysticism）〉（1913），G.A.V.恩卡斯（G.A.V.Encausse），〈卡巴拉，西方的神秘传统（Le Cabbale, tradition secrete de l'occident）〉（1937年第四版），摩西.卢扎托（Moses Luzzatto），〈卡巴拉的普遍原理（General Principles of the Kabbalah）〉（1970）与杰舒姆.舒勒（Gershom Scholem）之〈卡巴拉（Kaballah）〉（1974）。

[21]：梅林科（Meyrink）的其他怪奇作品包括小说〈绿面人（Das grune Gesicht）〉（1916）与〈沃普尔吉斯之夜（Walpurgisnacht）〉（1917）、短篇合集〈兰花（Orchideen）〉（1904）与〈紫死病与其他（Der violette Tod und andere Novellen）〉（1913）。关于更全面的生平作品志见法文杂志〈赫尼（L'Herne）〉1976年特版。除了〈魔像（The Golem）〉，其他作品均未能译为英文。

[22]：真名：所罗门.拉珀波特（Solomon Rappoport）。

[23]：在此文第一版发行时此处原文为：“前者讲述了一位居住于中世纪布拉格的拉比以某个神秘的咒法唤醒了一座传说中的巨像，而因其改编而成的电影则在数年前流行于坊间。”洛夫克拉夫特在1937年一月份的信中说明了这一变动：“至于〈魔像〉，我承认在写出论文之前未能对小说一读。当时我只看了电影，并以为其应该多少忠于原作——但当我在一年前读到原著时[实为1935年四月，参见信件选集，卷五138页]....犹格斯在上！除了名称与布拉格犹太居住区的背景，电影与原著毫无相似之处——的确，在书中那魔像完全没有正面出现过，仅是潜伏在背景中阴影般的符号。这可真是这位老者[注：指自己]的过失！”（信件选集，卷五，389页）。小说是由R.H.巴洛在当年借给他的，而洛夫克拉夫特则在1921年观看了〈魔像〉的电影版。

[24]：洛夫克拉夫特在1925年十二月十七日观看了这部舞台剧（洛夫克拉夫特致莉莉安.D.克拉克，1925年十二月二十二日；约翰.海伊博物馆，原稿收藏）。

[25]：这部意大利歌剧名为〈附身恶灵（Il dibuk）〉（1934），编曲罗多维克.罗卡（Lodovico Rocca）。首场于1934年三月二十四日于米兰斯卡拉大剧院上演。

This post has been edited by Setarium: 2014-06-02, 23:29

[Setarium]

七、埃德加.爱伦.坡

VII. Edgar Allan Poe

一八三零年无疑是值得载入史册的一年——文学界在那一年迎来了一道曙光。这股光芒不仅直接改变了怪奇文学的发展，更是影响了短篇小说的未来，并间接塑造了一个欧洲美学流派的前景与趋向[1]。作为美国人，我们更应为这道曙光感到庆幸，因为他正是我们的同胞，才华横溢却一生清贫的埃德加.爱伦.坡[2]。坡的名声为何向来饱受争议，这本身便已令人费解，而近年来对其对文学影响以及艺术成就的诋毁与打压更是在“高等知识分子”之间形成了一股时尚[3]；不过，对于成熟睿智的评论家们，坡作为一种独特的艺术流派的开创者，其作品的价值与思想的影响力是毋庸置疑的。当然，他所构架的望景已然有前车之鉴[4]，但坡仍是第一位认识到这种构想的重要性，并将其塑造成形、使其自成一派的作家。不可否认，继其之后的诸位作家也相继写出过比其更为优秀的作品[5]，但此处我们仍需意识到正是坡的作品为这些后起之秀提供了种种范例，并以奠基人的身份为这种艺术形式的发展指明了方向，使未来的作家得以一帆风顺地发展。无论坡的作品具有何种局限，他的所作所为仍可称得上空前绝后，也是因此我们更应对他心存感激——现代恐怖文学完美的最终形态便是他最大的功绩。

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[1]：指颓废主义与象征主义；见下文。

[2]：洛夫克拉夫特早在八岁时便已阅读了坡的作品。“后来我发现了埃德加.爱伦.坡！！这便是我的原罪，于是在八岁时，脑海中阿尔戈斯与西西里的苍穹便因来自墓穴的团团瘴雾所黯淡。”（信件选集，卷二，109页）

[3]：如此充满敌意的评论请参见威廉姆.迪恩.霍威尔斯（William Dean Howells）的〈埃德加.爱伦.坡〉（哈珀周刊，1900年一月十六日刊）；约翰.梅希（John Macy），〈爱伦坡的名望（The Fame of Poe）〉（亚特兰大月刊，1908年十二月刊）；范.维克.布鲁克斯（Van Wyck Brooks），〈美国的成年礼（America's Coming of Age）〉（1905）；约翰.罗伯森（John Robertson），〈解析埃德加.爱伦.坡（Edgar Allan Poe: A Study）〉（1921）；H.L.梅肯（H.L.Mencken），〈爱伦坡解密（The Mystery of Poe）〉（全国杂志（Nation），1926年三月十七日刊），与V.L.帕灵顿（V.L.Parrington）之〈美利坚的浪漫主义革命（Romantic Revolution in America）〉（1927）。肖伯纳，爱德华.J.欧布莱恩（Edward J.O'Brien），威廉.卡洛斯.威廉姆斯（William Carlos Williams）与埃德蒙德.戈赛（Edmond Gosse）（见其〈埃德加.爱伦.坡与其诋毁者（Edgar Allan Poe and His Detractors）〉，1928）则是1910年与20年间为坡进行辩护的众多作家的一部分。

[4]：洛夫克拉夫特提到的很可能是坡对柯勒律治与如A.W.施莱格尔（A.W.Schelegel）之类德国理论家的美学理论的众多借鉴。见弗洛伊德.斯托瓦尔（Floyd Stovall）之〈柯勒律治给予爱伦坡之恩惠（Poe's Dept to Coleridge）〉，〈德州大学英文文学研究，10（1930年七月）：70-127页；G.R.汤普森（G.R.Thompson，〈坡的作品（Poe's Fiction）〉，1973）

[5]：此处洛夫克拉夫特可能在影射布莱克伍德的〈柳林〉与麦琴的〈白人〉，两部被他称作怪奇文学史上最为杰出的作品。

坡之前的怪奇作者们大多缺乏对恐怖心理学基础的理解，因此往往闭门造车，多少遵从某些空洞的文学传统，如大团圆式的结局、惩恶扬善的主题、或其它毫无实质的道德说教主义，从而迎合大众的口味与价值。他们也常常积极地将自己的个人感官与见解强行插入故事之中，以此做作地附和主流理念，即使此举与故事主题完全相悖。坡则真正意识到了作为艺术家所必需的无我之境，并通晓创造性文学的职责：即对事件与情感本身客观的理解与表达，无论它们的发展倾向于何处或公众对其的认识如何——正或邪、美或丑、乐观或悲观——而作者也便是这些事件的客观描述者，不带有任何个人情感，而非教师、拥护者、或某个论调的推销员。他也明确地认识到作为艺术家，生命中的每个阶段与各式各样的思维均是素材的来源，而又因自己对诡异与阴郁所关联的情感敏感异常，决定成为这些强烈的情感与频繁发生之事——这些偏重痛苦而非享乐、衰亡而非新生、恐惧而非平静之事件的演绎者。其实，这些情感与事件在本质上与人类情感的传统表达与品味、或身体的健康与心智的健全、甚至人类整体的福祉关系紧密，而且时常并不相悖。

如此，坡笔下的鬼怪拥有了令人信服的邪恶感。这是前人作品中不曾具有的，恐怖文学中对现实主义的应用也因此吸纳了一套新的标准。这种艺术式的无我之感与创作意图更是被之前所不曾具有的科学式态度增强，也令坡借以研习了人类思维之基础而非哥特文学元素的其他用法，并之后在文中使用了解析自真实恐惧之源泉的的知识——正是这种知识将其所描述之景的渲染力增强了数倍，也将之从恐怖创作那与生俱来的诟病中解脱出来。于是，在设下这种范例之后，随后而来的作家们便自然而然地相继对其遵从以完成自己的创作，进而带动了主流文学中的恐怖创作之变革。同样，坡也提升了文学创作的高度，虽然今日看来他的部分作品的确有些简单粗糙且故作玄虚，不过我们仍可在现今惯用的写作手法——如在文中保持一致的气氛和一致的印象，与串联影响主剧情的事件并用于故事的高潮——中窥见坡的蛛丝马迹。的确，我们完全可以说坡一手发明了今天的短篇小说，而他对病疫、畸变与衰败的描写更是将其自元素提升至合理的艺术表现形式。此举也为后世文坛造成了长久持续的影响，在他赫赫闻名的法国追随者夏尔·皮埃尔·波德莱尔[6]的认知、培植与推广之下，形成了一股旷日持久的法国艺术运动的核心，使坡在一定程度上成为了颓废派文学与象征主义之父[7]。

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[6]：关于坡与波德莱尔，请见莱昂.黎莫奈（Leon Lemonnier）〈波德莱尔、爱伦坡与浪漫主义（Baudelaire, Edgar Poe et la romantisme）〉，〈法国信使（Mercure de France）〉（1939年八月一日刊）；莱昂.萨塞特（Leon Saisset），〈爱伦坡的出众作品（Les Histoires extroardinaires d'Edgar Poe）（1939）〉；唐.麦克斯.安德森（Don Max Anderson），〈埃德加.爱伦.坡对波德莱尔写作风格的影响（Edgar Allan Poe's Influence upon Baudelaire's Style）〉（爱荷华大学，1955），与彼得.M.维瑟里尔（Peter M.Wetherill）之〈查尔斯.波德莱尔与埃德加.爱伦.坡的诗作（Charles Baudelaire et le poesie d'Edgar Allan Poe）（1962）〉。又见路易斯—弗兰西斯.E.西斯洛普（Louis & Francis.E.Hyslop）编纂〈波德莱尔看爱伦坡（Baudelaire on Poe）〉（1952），其中列举了波德莱尔对坡作品的翻译。同见波德莱尔之〈埃德加.爱伦.坡：作品与生平（Edgar Allan Poe: Sa Vie et ses oeuvres）〉（1852），W.T.班迪（W.T.Bandy）整理（多伦多：多伦多大学出版社，1973）。

[7]：请见路易斯.塞拉兹（Louis Seylaz），〈埃德加.爱伦.坡与法国首位象征主义者（Edgar Poe et les premiers symbolistes francais）〉（1923）；塞勒斯汀.P.坎拜尔（Celestin P.Cambiaire），〈埃德加.爱伦.坡在法国的影响（The Influence of Edgar Allan Poe in France）〉（1927）；莱昂.黎莫奈，〈埃德加.爱伦.坡与法国诗人（Edgar Poe et les poetes francais）〉（1932），〈埃德加.爱伦.坡与法国小说家（Edgar Poe et les conteurs francias）〉（1947）；帕特里克.奎因（Patrick Quinn），〈埃德加.爱伦.坡的法国面貌（The French Face of Edgar Allan Poe）〉（1957）；卢西恩.凯恩（Lucienne Cain），〈三论瓦勒里（Trios Essais sur Valery）〉（第五版，1958）中〈爱伦坡与瓦勒里（Edgar Poe et Valery）〉；W.T.班迪，〈埃德加.爱伦.坡在欧洲的名望与影响（The Influence and Reputation of Edgar Allan Poe in Europe）〉（1962）；约瑟夫.谢里，〈象征主义：从坡到马拉美（Symbolisme from Poe to Mallarme）〉（1970）；让.埃冯.亚历山大（Jean Avon Alexander）编〈天才之证：埃德加.爱伦.坡与法国文学评论 -1847-1924（Affidavits of Genius：Edgar Allan Poe and the French Critics 1847-1924）〉（1971）。

作为诗人与评论家，即使坡天赋出众并且技艺超群，同时富有哲学家与逻辑学者的品味与举止，他依然无法免疫装腔作势的缺陷：他本人经常装做对高深莫测的学问颇有研究[8]，同时又在文中喜欢使用生硬做作的伪幽默[9]，而他的文学评论也不乏尖苛的偏颇之词[10]。不过在承认这些缺陷的同时，我们也需对此加以谅解——凌驾于这些微不足道的瑕疵之上则是一位巨匠笔下无处不在地潜伏于我们的生活之中的恐怖异景，与那近在咫尺的深渊和其中无数淌着涎水、扭曲蜿蜒的蛆虫。粉饰太平的人生便是这涵盖一切的恐怖的冷嘲热讽，而人类情感思维那故作深沉的伪装之下的则是这宏广之恐怖黑暗诡异的沉淀之结晶；直到美国一八三零与四零年代那纯洁的花园里勃然迸发出丛丛月光滋养的瑰丽毒蕈，连土星那绚丽的光环也无法与之媲美。坡笔下的诗词与故事作为构架同样维持了这宏广恐怖的核心[11]：乌鸦穿心而过的尖喙[12]，食尸鬼在瘟疫高塔之中敲响了钢铁铸造的大钟[13]，十月漆黑的深夜中尤娜路姆的幽深墓穴[14]，海中之城那令人惊叹的尖塔与拱顶[15]，那“狂野怪奇之气息，超越空间——超越时间，令人惊叹”[16]——这一切伴着其他诗歌中沸腾的梦魇一齐朝向我们狞笑。而他的散文更是深渊那大张着的巨口——难以置信的邪物以狡黠的话语暗示着恐怖，而我们却对其看似无害的表象深信不疑，直到讲述者那慌张嘶哑的空洞之声终于使我们在结末之处因那不可名状的含义而惊惧；邪恶的存在丑陋地沉睡着，直到在恐惧的一刹那被突然惊醒，继而发出一声启示的尖呼，随即疯狂地失声大笑，迸发出一阵阵令人难忘的灾难性回响。种种恐怖好似密会中的女巫，一齐掀开那庄重华丽的长袍，其下令人嫌恶的景观突然展现在我们眼前——又因作者那科学般的严谨组织技巧与对现实中的非人之行天衣无缝的折射而增效百倍，历久弥新。

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[8]：详见其在〈我发现了（Eureka）〉中提出的古怪科学假说，与其他作品中对熟知希腊文与希伯来文的佯称。

[9]：参见〈辩护再临！（The Defence Remains Open!）〉（1921），其中论述了洛夫克拉夫特为何在怪奇作品中刻意回避幽默：“基于最杰出的范例——坡那些扣人心弦的作品是绝对严肃的。”（论文选集，卷五，54页）。不过参考汤普森（〈坡的小说（Poe's Fiction）〉作者），坡的作品里有一种固有的浪漫主义讽刺，不仅充斥着滑稽作品〈木乃伊的二三事（Some Words with a Mummy）〉，甚至在〈梅森格斯滕〉与〈厄舍府的倒塌〉中也均有体现。

[10]：详见其对朗费罗的攻击（见其对〈许珀里翁〉、〈夜吟〉以及〈歌谣〉的评述）。关于坡的文学评论，请见玛格丽特.奥特顿（Margaret Alterton）所著〈坡的文学评论理论之来源（Origins of Poe's Critical Theory）（1963）〉；埃德.W.帕克斯（Edd W. Parks），〈文评人埃德加.爱伦.坡（Edgar Allan Poe as Literary Critic）（1964）〉；罗伯特.D.杰克布斯（Robert D. Jacobs），〈爱伦坡：记者与文评人（Poe: Journalist and Critic）（1969）〉。

[11]：原文：“Burthen”，意“着重（Import）” 或“涵义（Message）”，又作 “要素（Burden）”。见洛夫克拉夫特诗作〈猫（The Cats）〉（1925）“高声哭嚎着冥王之言”。

[12]：〈乌鸦（The Raven）〉

[13]：〈钟声（The Bells）〉

[14]：〈尤娜路姆（Ulalume）〉

[15]：〈海中之城（The City in the Sea）〉

[16]：〈梦之境（Dream-Land）〉

当然，一些作品比另一些更接近于精神之恐惧的精华，所以坡的作品也可被分为几大类。其中富有逻辑的推理作品正是现代侦探小说的始祖[17]，不过即使如此，也完全不能与怪奇文学混为一谈；而另外一些作品则很可能深受霍夫曼的影响[18]，过为放纵的描述使文中的内容几近荒诞；第三种则是通过对心理之异变与偏执狂的描写来营造恐惧而非怪奇的氛围[19]。剩下的诸多文章便是对文学中的超自然恐怖最为准确的体现，而正是这些作品使其作者成为了成为了现代恐怖文学的开山鼻祖，并为其在现代文学史上留下了无懈可击的永久地位。又有谁能忘记《瓶中稿》里巨大臃肿的恐怖之船，终日漂浮在漩涡的边缘？种种恐怖的描写暗示着她那不洁之年岁与巨大的增生，船上年迈且盲目的诡异船员，与满帆向南的恐怖之行，在夜里穿过南极的层层冰川，在一股无法抗拒的邪恶洋流的引导下径直朝向漩涡中冲去，冲向骇人的启迪与毁灭之结末；而那无可言喻的《弗德马先生》[20]，凭借催眠术在死后七个月仍保持不腐，即使在催眠术破解之前的那一刻仍然不断地疯狂低语，之后却立刻化为“一滩液态的恶臭之物——令人作呕的腐尸”[21]。在《亚瑟.戈登.皮姆旅记》中旅者们起先到达了一片充斥着凶残土著的南极大陆，其上也丝毫没有冰雪；而山谷沟壑则一齐拼凑出巨大的古埃及文字，昭示着地球古老可怖的史前秘密。之后他们又抵达了一个冰雪覆盖的神秘之地，其中身披厚衣的巨人与周身雪白的巨鸟一齐守护着一座浓雾笼罩的神秘瀑布——从高空倾泻而下，流入一片炙热的朦胧之海中[22]。《梅森格斯滕》邪恶地暗示了某个宏伟可怖的轮回——疯狂的贵族放火焚烧了家族仇人的马厩，而在仇人死于火中之后，一匹未知的巨马从那燃着烈焰的屋中奔腾而出，而受害者家中自十字军东征时期便流传下来的壁挂中的马却不翼而飞[23]。之后这位纵火的狂人驯服了这匹狂野的巨马，却对它既恐惧又憎恨。笼罩在这两个家族之上那古老晦涩但又毫无价值的预言随即应验，这狂人的宅邸也燃起了熊熊大火，而他时常骑乘的巨马便驮着他一齐跃入了火中，最终，废墟上的袅袅上升的烟尘形成了一只巨马的形状。《人群中的人》则描述了一位好似因惧怕孤独而日夜穿梭于人群中的人，虽然其中的感染力可忽略不计，但不可否认，文中的暗示正是真实的宏广之恐惧。坡的心智向来贴近于恐怖与衰败，而我们则可以在每一篇短文、每一个诗篇、与每一场哲学对话中窥见他种种迫切的期望：对黑夜那深不可测之井的探求[24]、对死亡之帷幕的冲刺、与如君王般统治时空之中的一切可怖之奥秘的期望。

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[17]：特别是〈莫尔格街凶杀案（The Murders in the Rue Morgue）〉、〈玛丽.罗切疑案（The Mystery of Marie Roget）〉、〈失窃的信（The Purloined Letter）〉、〈金甲虫（The Gold Bug）〉于其他短篇作品。坡对密码学的热爱很可能启发了洛夫克拉夫特对密码破解的兴趣，于〈敦威治恐怖事件〉与其它引用密码学著作的作品中便可一见。

[18]：详见G.格鲁奈（G. Gruener）之〈E.T.A.霍夫曼对爱伦坡之影响摘要（Notes on the Influence of E.T.A. Hoffman upon Edgar Allan Poe）〉PMLA（美国现代语言学会的学术杂志） 1904年十九期，1-25页；帕莫尔.科布（Palmer Cobb），〈E.T.A.霍夫曼对爱伦坡作品的影响（The Influence of E.T.A. Hoffman on the Tales of Edgar Allan Poe）〉，〈文献研究（Studies in Philology）〉，1908年第三期1-104页。

[19]：令人好奇的是洛夫克拉夫特在后文提及了明显属于此类的〈人群中的人〉。

[20]：这部作品对〈寒气〉的影响是显而易见的；但洛夫克拉夫特本人则认为〈寒气〉受亚瑟.麦琴〈白粉记〉的影响更大（洛夫克拉夫特致亨利.库特纳，1936年七月二十六日）——与J.维农.西亚日后得出的结论如出一辙。

[21]：原文：a nearly liquid mass of loathsome – of detestable putresence。关于此处的用词，最为权威的版本——莎拉.海伦.惠特曼以坡的原稿与1845年十二月二十日刊〈百老汇杂志〉中刊登的版本作汇集而成——中结尾的词为“Purtidity”；许多其他版本，包括诸多爱伦坡作品收藏版，均以“Putresence”结尾。 洛夫克拉夫特在读过修正过的版本后感到很不满意，称“感染力的削弱——即诗文韵律本身所具有的感染力——是无可辩驳的。现代人对韵律这一散文写作要素的无知与不屑实在令人费解，甚至达到了令人发指的程度。坡作品中的魔力很大程度上取决于其对韵律的巧用，因此任何种类的修改都是对其作品感染力的沉重打击。”（洛夫克拉夫特致R.H. 巴洛，1935年二月十日）

[22]：〈疯狂山脉〉时常被认为深受〈皮姆〉的影响，不过除去南极这一相同的地点之外，两者间的联系却并不易察觉。洛夫克拉夫特可能在无心之中将〈山脉〉的一部分作为〈皮姆〉的续集（其中提到了两次），如同儒勒.凡尔纳在〈冰原上的斯芬克斯（Sphinx of the Ice-Fields）〉（1897）中的有意而为一般；不过〈山脉〉与〈皮姆〉在主题与构思上均截然不同，所以两者之间并没有任何主要的关联。

[23]：参见〈墙中鼠〉中出现的挂毯。

[24]：参见〈红钩区的恐怖〉——“在夜之深井无情的攻击之下，世界与自然的一切都显得苍白无助。”

坡的某些作品同样具有近乎绝对完美的艺术形式，这使它们成为了短篇小说的绝佳范例。只要他愿意，坡可以随时以极具诗意的手法来编织他的散文——使用仿古的东方式文笔与宝石般的辞藻、圣经诗句一般的复句、与奥斯卡.王尔德[25]或邓萨尼勋爵[26]这些后起之秀所熟稔的复式俳句；于是，这些作品成为了极具吸引力的诗意幻想——以梦之呓语所谱写的梦之盛会，充斥着非自然的绚丽色泽与荒诞的景观，随之而来的交响曲好似鸦片一般令人入魔。虽然《红死魔的面具》、《静——传说》与《影——寓言》并不符合传统诗词的韵律，但因其中的内容均可称之为诗篇，而文中所描绘绚丽斑斓的景观更是与词句的抑扬顿挫相辅相成[27]。但其艺术真正的巅峰是两篇并非如此诗意盎然的作品——《丽姬娅》与《厄舍府的倒塌》——特别是后者——则是坡精悍文笔的凭证，使其当之无愧地成为了短篇小说作家之首。虽然剧情简单直白，这两篇文章的成功的奥秘取决于在对一切相关事件的选择与搭配之中精巧地展开剧情。《丽姬娅》讲述了叙述人的第一任妻子——生性高傲，身世被谜团所笼罩，而死后则以超自然手段频频附身于第二任妻子之上，甚至当第二任妻子死后借其尸体还魂，使她的容貌显现在死尸的脸上[28]。这篇文章尽管行文不精且有些虎头蛇尾，其高潮部分仍旧充满了可怖的感染力。《厄舍》则以细节取胜，而行文节奏也恰当无比，其中可怖含蓄地暗示着毫无生气的静物也拥有某种生命，并显示了一个古老且孤立的家族在其没落之时被一个畸形的三位一体联系着——一位兄长、他的双胞胎妹妹和那栋古老的祖宅均联系着同一个灵魂，最终在同时同刻腐朽崩塌[29]。

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[25]：特别体现于其童话故事中；见后文与第九章注释四。

[26]：关于坡对邓萨尼勋爵的影响见邓萨尼自传〈斑驳的阳光（Patches of Sunlight）〉（伦敦：海因曼，1938），其中讲述了他在童年阅读爱伦坡的经历：“一日我在齐姆的学校图书馆里发现了爱伦坡的作品，之后将其一一通读。于是在之后的数年中维尔中部那令人毛骨悚然的阴霾废土对我来说比世上任何地域都要怪诞，而如此之景也只能浮现于如同坡一般的诗人的脑海内。”（32页）

[27]：坡的散文诗直接影响了洛夫克拉夫特的四首诗，并也可能导致了〈北极星〉——写于其发现邓萨尼作品的一年之前——中的“邓萨尼式” 文体。现今可确认的是坡的〈静——传说（Silence – a Fable）〉与洛夫克拉夫特的〈记忆〉中均使用了“恶魔”作为人物，而他在对韵律的运用上与坡的作品极为相似。而〈红死魔的面具（The Masque of the Red Death）〉与〈异乡人〉之间构思的相似之处也“表现了我（洛夫克拉夫特）在无意中对坡的文风模仿的极致”。（〈信件选集〉，卷三379页）

[28]：丽姬亚作为人物很可能影响了〈门阶怪客〉中对阿塞纳斯.维特构思，不过阿塞纳斯的构思大多来源于洛夫克拉夫特的母亲与前妻。

[29]：关于洛夫克拉夫特对〈厄舍〉的见解，见马博特（Mabbott），〈爱伦坡之学徒洛夫克拉夫特〉，〈浮雕〉1958年春第三期，37-39页。如此见解也是洛夫克拉夫特对爱伦坡作品研究的重大贡献。同见马博特所编纂的爱伦坡作品选集〈短文与小品（Tales and Sketches）〉。威泽尔（Wetzel）在研究了〈夜魔〉中有关主人公的日记的段落——“罗德里克.厄舍——疯了，或者要疯了......我就是它，它就是我”——之后认定主人公与文中奈亚拉托提普的化身共用着同一个灵魂。

若是在拙劣的写手笔下，这些怪异的构思将显得笨拙无比；但坡魔术般的手法则将它们转变为鲜活可信的黑夜之恐怖。这要归功于其作者完全了解恐惧与怪异的生理与机制[30]——哪些不可或缺的细节需要强调、哪些怪奇元素与构思应被选作恐怖的开端与铺垫、哪些重要的事件与暗示应尽早放出，以作为骇人之结局的象征与预兆、哪些推动剧情的事件需要精密地调整，并如何紧密连接文章的各个部分，以使全文以完美无缺的连贯性长驱直入，直向令人惊叹的高潮驶去、与场景的描写之中应该突出哪些微小的差异，以在气氛与伪装的营造与保持中发挥作用——正是此类原理，与诸多其他难以捉摸，甚致一般的评论者无法完全领悟的晦涩原则支撑起了一篇篇扣人心弦的故事。虽然其中的环节有时也缺乏推敲或充满了戏剧式的做作——据称某个苛刻的法国人完全无法忍受坡的文风，只能阅读波德莱尔那温文尔雅的法语翻译[31]——但一切瑕疵在其先天所具备的强大怪奇之力之下相形见绌，文中的诡异、病态与恐怖毫无拘束地从这位艺术家的每一个创作细胞中流淌而出，为他至高无上的恐怖杰作盖上了无法抹消的印记。坡的每篇怪奇作品有着自己独特的生命，而如此高深的造诣更使他人望尘莫及。

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[30]：参见洛夫克拉夫特〈皮克曼的模特〉：“只有真正的艺术家才懂得恐怖的构造与恐惧的生理”。

[31]：关于这件逸闻的具体来源尚待考究。

正如大多数幻想作家一般，坡在事件与大场景的勾勒上比人物刻画更为熟练。他笔下的主人公通常是多愁善感、孤僻自省的英俊才子，自尊却阴郁，性情反复无常且倾向于疯狂，大多家财万贯或来自古老的家族，饱学古怪密识，并有着探究宇宙禁忌之奥秘的黑暗野心[32]。除了听似高雅的姓名，这种人物显然与早期哥特小说中的主人公大相径庭：因为他既不是毫无个性的脸谱式英雄，也不是拉德克里夫式或刘易斯式[33]哥特浪漫中拙劣的反派。不过他也间接与此类人物有着家族式的联系——阴郁、反社会、充满野心的特质与典型的拜伦式英雄如出一辙，而拜伦式英雄则又是诸如曼弗雷德、蒙托尼与阿布罗西奥之类传统哥特反派的后裔。其它种种特征则源于坡自身的性格——敏感、忧郁、孤高、心怀抱负且富于异想——也因此常见于他笔下孤傲自持却又无法左右命运的受难者之中。

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[32]：如此描述也很符合洛夫克拉夫特笔下的众多人物，特别是其早期的“恐怖”作品；详见〈墓〉中的杰沃斯.杜德利，与〈猎犬〉中的两位主人公。

[33]：原文Ludovician，为“刘易斯（Lewis）”的拉丁副词化，特指〈僧侣〉的作者M.G.刘易斯。

This post has been edited by Setarium: 2014-06-02, 23:31

[Setarium]

八、美国怪奇传统

VIII. The Weird Tradition in America

虽然在坡所处时代公众对其艺术不曾赏识，这也并不表明他们对与此相关的恐怖题材前所未闻。在继承了欧洲传统黑暗传说的同时，美国也拥有属于自己独特的怪奇财富；各类恐怖异闻也因此早已成为文学作品丰富的灵感之源。查尔斯.布洛克顿.布朗正是借此以他的拉德克里夫式传奇故事红极一时，而华盛顿.埃尔文对恐怖主题游刃有余的运用也因此使他的作品迅速成为了经典。正如保罗.埃尔梅尔.摩尔指出[1]，这独一无二的怪奇财富萌生自首批殖民者对神学的兴趣与精神的寄托，并壮大于他们所投身的神秘异地之中——在幽深的山林那永恒的黄昏里时刻潜伏着各式各样的恐怖；一群群古铜色皮肤的印第安人那阴沉古怪的面庞与暴烈的行径无处不暗示着恶魔般的邪恶来源；清教徒神权统治的大肆宣传时刻警示着众人须在那严苛的加尔文式上帝之前顶礼膜拜，而对这位上帝散发着硫磺气味的死敌，每个星期日布道坛上必有一通高声呵斥在等待着他。与世隔绝的清苦生活缺乏正常的娱乐消遣，久而久之人们便发展出了一股病态般的自省，同时对情绪的长期压抑、神权强加在每人之上的自我道德审查、与凌驾于这一切之上的挣扎求生拧结在一起造就了一股独特的环境，使面目狰狞的老妇人[2]的黑暗低语久久徘徊在每一家的壁炉旁，而关于邪法巫术与难以置信的神秘怪兽的传闻即使在萨勒姆之乱的梦魇消散许久之后依旧深入人心[3]。

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[1]：见保罗.埃尔莫.摩尔（Paul Elmer More）（1864-1937）之〈霍桑与坡的灵感之源（The Origins of Hawthrone and Poe）〉，收录于〈谢尔本论文集（Shelburne Essays）：卷一〉（纽约，普特那，1904）：“的确，坡与霍桑笔下的虚幻之景仅是一时间迸发的灵感，或源于对个人主义的放纵，但归根结底依旧是深究美国历史的结果。”（53页）又见〈信件选集〉卷二140页：“不难看出这位批评家保罗.埃尔莫.摩尔是怎样将美国文学中的恐怖元素与充满宗教狂热的新英格兰穷乡僻壤相互关联。”

[2]：见第二章注释四。

[3]：参见〈屋中画〉：“一些古怪的居民世代生活在像是这样[i.e.新英格兰偏僻林地中]的小木屋里。外面的世界从未见过他们的模样。他们的祖先因为怀抱着某些阴暗而狂热的信念，被同族逐出了家园，只能进入荒野寻求属于自己的自由。在荒野里，这些征服者的子孙的确能摆脱同族的禁锢，自由地繁衍发展；但是，另一方面，他们也必须蜷伏在自己内心所创造出的阴郁幻觉前，畏缩恐惧，成为了内心幻想的奴隶。脱离了文明社会的教化之后，清教徒的力量转向了某些离奇怪异的渠道。他们生活在与世隔绝的环境中，承受着病态的自我压抑，同时还必须在冷酷无情的自然中挣扎求生；渐渐地，这些人深入到了自己那冰冷的北方遗产里，一直上溯到远古的史前时代，并从中寻回了某些阴暗鬼祟的特质。按照实用的需要与严苛的哲学观念来看，他们因为身负罪孽，所以并不是美丽的。虽然凡人不免会犯错，但他们信奉的刻板准则却迫使这些人将所有一切都隐瞒起来；因此在寻找庇护之处时，他们越来越少运用自己的品味。”关于洛夫克拉夫特对萨勒姆女巫狩猎的应用，请见〈魔女屋中之梦〉[此处使用了竹子先生的翻译，十分感谢]。

如此天时地利造就了诸多怪奇文学流派。坡是后起之秀的代表——主题更加现实淡漠，在技艺上也更加娴熟；而另一较早出现的流派——紧随传统道德价值观、不卑不亢、从容的作品在某种程度上更接近于异想天开——的代表则是另一位闻名遐迩却又屡遭误解的孤独文人。他便是敏感少言的纳撒尼尔·霍桑[4]，旧时萨勒姆的子嗣，也是女巫审判时期一位最为残暴的法官[5]的后裔。霍桑的作品中丝毫没有坡笔下暴力的事件、大胆的描写、绚丽多彩的场景、扣人心弦的情节、专一无我的艺术与宏广之邪恶，取而代之的则是一位文雅的灵魂，饱受早期新英格兰清教徒主义的压抑，伤感且忧郁，时刻为这超越了先祖依据传统所构想的永恒神圣的律法因而毫无道德的宇宙所悲哀。邪恶对霍桑来说无比真实，因此也在他的作品中以时刻潜伏的大敌出现。于是，世界在他的笔下变成了充满了苦难与悲痛的剧场，凡人们对此不知所措，却又自欺且自负，种种时隐时现的冥冥之力也为了时刻左右他们的命运而互相争斗。美国的怪奇遗产在他的作品中拥有十足的表现力，而他也发现日常生活背后的支配着则是一群群飘忽不定的阴郁幽魂；不过他并没有因此对尘世冷眼旁观，所以无法单独就事件本质的印象、感受或美妙作以评价——他只能将自己的幻想以微妙的戏剧式演绎与寓言式、甚至说教式[6]的表述编织而出，以便温文尔雅地表达自己对世事的厌倦与抵触，和对人类本质中的背信弃义略显天真的道德批评——即使深知人性的虚伪并因此被深深刺痛，他也无法放弃自己对人类的热爱。于是，虽然超自然恐怖在他的人格中留下了深刻的烙印，而他也时常情不自禁地以神来之笔在其深思熟虑后的布道中描绘宏伟的虚幻之景，超自然恐怖依旧从未成为霍桑作品的主题。

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[4]：关于霍桑对洛夫克拉夫特的影响，见唐纳德.R.布尔勒森（Donald R. Burleson），〈H.P.洛夫克拉夫特：霍桑之影响（H.P. Lovecraft: The Hawthrone Influence）〉，〈推理（Extrapolation）〉22期（1981年秋季刊）：262-69页。

[5]：此处指法官约翰.霍桑（1641-1717），威廉姆.霍桑之子，于1630年定居于马萨诸塞省，是霍桑家族第一位定居美国的成员。参见维农.洛金斯（Vernon Loggins），〈霍桑家族史（The Hawthrones）〉（纽约：哥伦比亚大学出版社，1951）

[6]：关于洛夫克拉夫特对说教主义的反感见第一章注释一。

霍桑对于贯穿于其作品之中德怪奇元素的暗示总是温和、节制且难以捉摸的。对如此气氛的阐释在专为儿童所写的条顿古典神话演绎《奇妙故事书》与《乱树丛故事集》中得到了赏心悦目的绽放[7]，并在其它众多作品中以诡谲的巫术为毫无超自然元素的事件附上了一层不可捉摸的邪恶，正如其去世后得以出版的恐怖短篇小说《格里姆肖尔医生的秘密》中所展示的一般——这篇文章为萨勒姆的一栋古宅与接邻的查特街墓园[8]带上了一种怪异的厌恶感；《玉石雕像》[9]的剧情则于一座据称有鬼怪出没的意大利山谷中展开，而如此有效的背景也使其中神出鬼没的幻奇与神秘出奇的可信；与一部传奇故事中对凡人体内所流淌的神之血脉[10]的暗示，即使文中处处充斥着道德寓言、反天主教宣传，以及使D.H.劳伦斯怒火中烧，扬言将大肆诋毁霍桑的清教徒式保守主义[11]，仅此暗示也不禁使人对这篇文章尤为好奇。《塞普提缪斯.菲尔顿》，一部经他人之手得以完成的小说——霍桑原先希望将其扩展并整合在最终未能完成的《多利弗传奇》中——对永生药剂的描写虽然中规中矩却也恰到好处。而一部名为《先祖的脚步》的小说虽然未能起笔，从为其所作的笔记中仍能窥见霍桑对一个英国古代的迷信传说以详尽的细节描写展开——一个古老家族，与其族人行走时必将留下染血的脚印的诅咒——而这一传说作为元素同时也在《塞普提缪斯.菲尔顿》与《格里姆肖尔医生》中出现。

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[7]：洛夫克拉夫特在七岁时读到了这两部作品，从而激发了他此后一生中对古董鉴赏持之以久的兴趣。

[8]：霍桑法官（见注五）便葬于此公墓。乔治.T.威泽尔（George T.Wetzel）认为洛夫克拉夫特的记事本第112条（住在墓园旁的人——他怎么活下来的？又不吃东西。）便来自于这部作品。

[9]：记事本第129条（奇异的史前意大利石城）则源于此小说。

[10]：洛夫克拉夫特在〈密境卡达斯梦寻记〉中开发扩展了这一构思。不过这一构思与古典文学中十分常见，因而并非来源于霍桑。

[11]：很可能是指D.H.劳伦斯（D.H.Lawrence）（1885-1930）〈美国古典文学研究（Studies in Classic American Literature）〉（1923）中讨论霍桑的两个章节；不过此处引述的评论出处依旧待考。

霍桑的许多短篇小说也同样在气氛或事件中充分展现了怪奇的特质。《爱德华.伦道夫的肖像》出自《省政厅大楼的传说》，其中不乏骇人的情节[12]；而《牧师的黑面纱》（基于真实事件改编）与《有抱负的来客》更是包含诸多关于超自然的暗示。《伊桑.布兰德》——一部计划为长篇却未能完成的断章——则因其中对荒丘野岭与其上早已遗弃却依旧燃烧的石灰窑的描写，和对拜伦式“无可救赎的罪人”[13]——最终在一阵可怖的笑声中投向了熊熊的炉火，了结自己悲怆的一生——的刻画而真正达到了宏广之恐怖的高度。霍桑的笔记也揭示了诸多可能——他的计划中有许多怪奇作品，其中一个高度丰满的剧情特别值得注意：一位时常出现在公众集会中的陌生人拥有诸多惊人的特征，而当人们追寻其来处时方才发现他进出于一座十分古老的坟墓[14]。

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[12]：这部作品与洛夫克拉夫特的〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉之间存在某些联系。在〈沃德〉中，约瑟夫.库尔文的画像在剧情中占有举足轻重的地位；不过类似剧情在〈游荡者梅尔摩斯〉（见第四章注十）与〈道林·格雷的肖像〉也均有应用。又见记事本第210条。

[13]：〈伊桑.布兰德（Ethan Brand）〉起先出版时题为〈无可救赎的罪人（Unpardonable Sinner）〉。

[14]：见洛夫克拉夫特的记事本第46条：“霍桑——未完成的作品：死而复生的访客，自坟墓而来——公共集会上的人在午夜跟踪其至墓园，看见他正往土中走去。”关于此条目见威泽尔于〈四十年间文评〉中的论文，霍桑的原文源于其〈美国记事本（American Notebooks）〉1837年十二月六日的纪录。

但在其诸多怪奇作品之中最具艺术性的则是布局精致的著名小说《七个尖角的古宅》[15]。作者将一座古老邪恶的萨勒姆大宅作为背景，以一个古老的诅咒作为核心，绘声绘色地展开了整个剧情——其中的古宅便是在歌特复兴的高潮期组成第一批新英格兰沿海城镇的建筑之一，不过在十七世纪之后便被后人更加熟悉的复折式斜顶屋、现今被称为“殖民时期式”的屋室所取代。这些古老的哥特式建筑今日仍有不超过二十栋尚存，并散布于美国各处，但霍桑所熟知的古宅仍矗立于萨勒姆的特纳街，毋庸置疑，它便是其笔下那栋古宅的灵感与原型。如此大宅与其高耸的尖角、簇拥的烟囱、向外突出的二层楼、古怪的边角，与布满菱形小窗扇的窗户的确是营造阴郁思绪的极佳场景，因为其正是十八世纪的理性、大气与美丽到来之前那充斥着隐藏的恐怖与女巫之暗语的黑暗清教徒时代的典型代表[16]。霍桑在童年时代有过诸多见闻，并熟知有关这些大屋的黑暗传说；他也曾听说了许多关于自己家族的流言，其中之一便是因其曾祖父在1692年成为女巫狩猎期间最为残忍的法官后施放在家族血脉之上的诅咒。

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[15]：记事本第83条便是取自这部作品的引用。

[16]：这句话简洁地表述了洛夫克拉夫特对十八世纪（原文为Augustan Age。此处并非指罗马恺撒统治时期，而是以十八世纪文学中时常出现的古罗马向往而代指十八世纪）的眷恋。

于是，流传千古的名作便是从这样的环境中诞生——也便是新英格兰对怪奇文学最伟大的贡献，而我们也能立刻察觉到其中所营造之气氛的真实。在霍桑笔下鲜活的描写中，潜伏的恐怖与瘟疫时刻涌动在榆树阴下那座覆满青苔、饱经风霜的古屋之中，而在读到这座古宅现任的主人——年迈的派奇昂中校——在那恐慌动乱的年代里残酷地将这片土地的原有人——马修.茅尔——以巫术的罪名送上了绞架时，我们也能从其中捕捉到这片沉郁的土地之中固有的邪恶。茅尔在临死前诅咒潘奇昂道：“神会让他饮满鲜血”[17]，这块土地上那口古井的井水当即变得奇苦无比；茅尔的儿子，一位木匠同意为杀父仇人在这片土地上建造一座筑有尖角的大屋，但这位老中校却在动工前一天离奇地死亡。之后，这座大宅见证了派奇昂家族的兴衰变迁，交织着各种关于茅尔诅咒的流言蜚语，与家族成员诡异且时常悲惨的死亡。

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[17]：参见〈敦威治恐怖事件〉中老沃特雷低声道出的类似预言——“总有一天，你们这些人会听到拉薇妮的一个孩子站在哨兵岭的山顶上高喊他爸的名字的！”不过此预言应验时的场景却与老沃特雷的构想大相径庭。

笼罩在这座古宅——虽然在霍桑的微妙的笔下不易察觉，但其就如同坡的厄舍大宅一般有着自己的生命——之上的浓浓恶意则是浸透这部歌剧般悲剧反复出现的主题[18]。当文章主线正式展开时，我们看到现今的派奇昂早已没落：年迈的赫弗齐芭女士正逐渐陷入疯狂；充满孩子气且屡遭不幸的克里夫新近才从冤案中得以释放；老中校的遭遇又在奸诈狡猾的族长派奇昂法官的身上重演——所有的人物各自便已经是这股强大恶意的表象，而后园中萎靡不振的植被与家禽更进一步增添了衰败的气息。遗憾地是，霍桑决定为这部作品添上一个幸福的结局，使活波的菲比——潘奇昂家族最后的子嗣与茅尔家族最后的血脉，一位讨人喜欢的年轻人结为连理，并以这桩婚姻打破了缠绕两个家族许久的诅咒。霍桑向来对任何有关暴力的用词与行文加以回避，并将所有对恐怖的暗示巧妙地留在了背景之中，不过偶尔的一瞥却足以维持其中的气氛，并也多少成为了这部些许乏味的寓言的亮点。其中如十八世纪初痴迷于巫术的爱丽丝.潘奇昂与她所演奏的诡异大键琴曲屡次昭示着家族成员的死亡——便是对远古雅利安传说的新的演绎——将文中相对应的情节与超自然直接联系起来；而在古宅大厅里对老法官的守夜，伴随着古钟毛骨悚然的滴答声，则是最为鲜活、最为直白的恐怖。老法官之死的情节在文中任何人物甚至读者意识到之前便已先由窗外一只奇怪的猫的动作所暗示——而后这只怪猫全神贯注地注视着窗内，好似看到了什么，直至次日方才离去——如此精密的处理就连坡也要甘拜下风。显然，这只猫便是古代传说中的引魂使者，在此处以巧妙的形式被霍桑写入了现代背景之中[19]。

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[18]：如此类比很可能代表洛夫克拉夫特对瓦格纳式歌剧模式的吸收，并在运用其的同时添加统一的主题。通常歌剧中并没有反复出现的主旨或主题。（关于洛夫克拉夫特对瓦格纳歌剧的欣赏请见〈信件选集〉卷三342页）

[19]：见第二章注十四。

不过霍桑并未留下任何足以影响文学潮流的遗产。他的文风与态度属于由他所终结的时代，而真正得以流传并发展壮大的则是坡的文学精神——全因为他完全理解恐怖之吸引力的自然基础与掌握达到一定高度所需的技法。在坡早期的追随者中值得注意的一位则是年轻有为的爱尔兰人弗里茨-詹姆斯.欧布莱恩（1828-1862），加入美国国籍之后于内战中英勇献身。他为我们带来了《它是什么》——一篇关于确实存在但却无形无体之物的精湛短篇小说，并也是莫泊桑的《奥尔拉》的原型；他同时也是不可企及之作品《钻石棱镜》的作者，其中讲述了年轻的显微镜观察员[20]爱上了水滴中的微小世界内一位年轻的女子。虽然确切地说其文学造诣还不能与坡或霍桑一般的巨匠相提并论，但不可否认，欧布莱恩的英年早逝仍使世界失去了一位怪奇恐怖文学大师。

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[20]：洛夫克拉夫特在儿时也对化学十分感兴趣，并因此编纂出〈科学公报（The Scientific Gazette）〉（1899）与六卷“教科书”〈化学〉（约1899）。这也可能是洛夫克拉夫特为何欣赏欧布莱恩作品的原因。

与伟大十分接近却最终失之交臂的则是出生于1842年的职业记者安布罗斯.比尔斯[21]。比尔斯生性乖僻，也如同欧布莱恩一样参加了美国内战，不过他得以生还，并在战后写下了一系列令人印象深刻的故事，之后却与其梦魇般的故事中的人物一般，于1913年在团团疑云中神秘失踪[22]。比尔斯是位政治宣传文册的编写者，同时也是彻头彻尾的讽刺作家，不过其艺术造诣的绝大部分则来自其充满残酷嘲弄的短篇故事，大多关于美国内战，并属于今日文学作品中对这场战争最为真实清晰的描写。比尔斯的小说基本上均为恐怖作品，而虽然其中大多遵循自然规则，仅涉足肉体与精神上的恐怖，仍有一大部分承认了超自然的邪恶的存在，并也是美国怪奇文学基础中重要的一部分。也因此故，诗人、文评者萨穆尔.洛夫曼先生，作为比尔斯依然健在的好友之一[23]，在其通信选集的前文中对这位伟大的暗影缔造者做出了如下评价：


“在比尔斯的作品中，恐怖的营造第一次脱离了坡与莫泊桑所制定的范例与其作品中的怪诞，成为了一种明确且诡异般清晰的气氛。虽然他简洁的用词时常使人联想到平庸写手有限的词汇量，但事实并非如此，即便是如此简单的语句在比尔斯的笔下也得到了出人意料的变化，带上了令人耳目一新的亵渎之恐怖。坡的文章是绝技的展现，而莫泊桑则以紧张与不安编织出凌乱的高潮，但对比尔斯来说，朴实却沉重的恶毒则向来是营造恐怖最为合理的手段，与此同时也处处心照不宣地认可着自然的法则。

“〈霍尔泽.弗雷平之死〉中一草一木的布置均是对文中非自然之恶意精巧的衬托。比尔斯笔下的世界并不是众人熟悉的盛世，而充满了突如其来的谜团与梦魇中那令人屏气宁息的挣扎。不过令人好奇的是，他的文中也不乏非人的残忍。”

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[21]：洛夫克拉夫特在萨穆尔.洛夫曼的推荐下与1919年第一次读到了比尔斯的作品。

[22]：安布罗斯.比尔斯的失踪向来是令人关注的话题。除过诸多传记之中的描述外，参见爱德华.H.史密斯（Edward H. Smith）之〈失踪奇案录（Mysteries of the Missing）〉（1927）；阿朵夫.迪.卡斯特罗（Adolphe de Castro），〈安布罗斯.比尔斯小传（A Portrait of Ambrose Bierce）〉（1929）——后者原稿曾由洛夫克拉夫特校阅。哈罗德.汤姆.威尔金斯（Harold Tom Wilkins），〈时空异传奇闻（Strange Mysteries of Time and Space）〉（1958）和一部十分古怪的〈安布罗斯.比尔斯、F.A.米切尔-海德斯与水晶头盖骨（Ambrose Bierce, F.A. Mitchell-Hedges, and the Crystal Skull）〉，作者希伯利.S.莫里尔（Sibley S. Morrill）（1972），与乔.尼克尔（Joe Nickell）所著〈安布罗斯.比尔斯的消失与其他历史悬案（Ambrose Bierce Is Missing and Other Historical Mysteries）〉（1992）。

[23]：当然，洛夫曼也是洛夫克拉夫特的挚友。见洛夫曼的回忆录〈霍华德.菲利普斯.洛夫克拉夫特〉，收录于〈猫与狗及其他（Something about Cats (德雷斯在出版〈猫与狗〉时的改名）and Other Pieces）（1949），229-33页。

洛夫曼先生此处提到的“非人的残忍”体现于文学中不常见的凌厉讽刺性喜剧与坟场式黑色幽默，和残忍的场面的惊悚或因他人的失望而感到的幸灾乐祸[25]，尤其是前者在其黑暗作品的副标题中便得到了很好的诠释：如 “桌上摆的未必能吃”便是用来描述验尸官面前桌上的尸体，而“全身赤裸，却也可能衣衫褴褛”则用来形容一具皮开肉绽的死尸[26]。

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[24]：来自〈安布罗斯.比尔斯：二十一封信（Twenty-one Letters of Ambrose Bierce）〉中的前言，（克里夫兰：乔治.科克，1922），第四页。

[25]：洛夫克拉夫特很可能便是受此“凌厉讽刺性喜剧与坟场式黑色幽默”的影响创作出了〈怪老头〉，〈猎犬〉，〈不可名状〉与〈墓穴内（In the Vault）〉等作品。

[26]：便是〈该死的怪物（The Damned Thing）〉中第一与第三章节的副标题，收录于〈这些事可能吗？（Can Such Things Be?）〉。另外，这里的原文是“A man though naked maybe in rags”，是个双关句："in rags"的字面意思同译文，但也形容尸体的血肉模糊与破碎。

注：此处副标题均来自百家出版社于2006年出版的比尔斯与其它作者的恐怖作品译文合集〈鬼魅世界〉

总体来看，比尔斯作品的质量多少有些参差不齐。许多故事的情节机械且生硬，而源于新闻记叙体裁那轻浮粗鲁又中庸刻板的文风更是对气氛进一步的削弱；但毋庸置疑的是，其所有作品中均有一种压抑沉重的恶意，其中特别杰出的作品更是成为了美国怪奇文学永恒的巅峰。《霍尔泽.弗雷平之死》[27]，被弗雷德里克.塔博尔.库珀称为盎格鲁-萨克逊文学中最为恐怖的短篇故事[28]，讲述了一具没有灵魂的活尸在夜间频繁出没于一片染满鲜血、怪异可怖的树林中，与一位被先祖之记忆所困扰、最终死在这具活尸的利爪之下的人，而这具尸体却是他向来敬爱的母亲；《该死的怪物》向来是恐怖小说选集的最爱，其中描写了一个看不见的怪物日夜蹒跚游荡于山岭与麦田之间，并造成了巨大的破坏；《合适的环境》[29]则又以极其微妙，同时却又简洁的手笔于字里行间唤起了一种穿透一切的恐怖[30]：故事中的怪奇作家柯尔斯顿对他的朋友马尔什讲道：“你在街车上看我的文章算你胆大，但如果在一栋废弃的古宅内——晚上独自一人——同时身处深山老林呢？！哈！我口袋里的草稿就能置你于死地！”后来马尔什果真在“合适的环境中”阅读了这篇故事，也的确死于惊吓过度。《右脚的中指》[31]中剧情的发展不善精湛，但高潮却十分有力：一位名叫曼顿[32]的人残忍地杀害了自己的两个孩子与妻子——后者的右脚没有中指——之后逃亡异乡，并在十年后回到了已然物是人非的故乡；当被人秘密认出后，他在刺激下决定与认出他的人在夜里于自己犯下滔天罪行的故居内以猎刀决斗。当决斗开始时参与的众人谎骗了他，将他锁在了这栋鬼屋一楼一间积满灰尘的漆黑屋室内——众人的意愿并非决斗，仅仅希望如此惊吓能给他一个教训；但当次日清晨他却被发现死于屋内，蜷缩在屋角，面庞被惊恐所扭曲，好似看见了某个无比恐怖之物。唯一的证据充满了恐怖的暗示：“地上沉积多年的厚灰上有三排并列的脚印——从他们近来的门那儿向前延伸，横穿过整个房间，一直到曼顿蜷曲的死尸前一步之远听了下来——而且脚印很浅，明显是赤足留下的。外面的事一些小孩斯的脚印，里边是一个女人的脚印，朝着同一个方向，到这儿就没有了，但也没有往回走的痕迹。”当然，女人脚印的右脚没有中指。《惊骇之屋》[33]所用的新闻记述式文风着实平庸乏味，但依旧暗示了一宗可怖的神秘事件：1858年，一个肯塔基州东部的七口之家在其种植场大宅内突然失踪，而家中一切财产——家具、衣物、食品、马匹、牲畜与奴工均原封不动，毫无任何损失。大约一年后两位绅士因躲避风暴而栖身于这座被遗弃的大宅之中，并在不经意间发现了一个诡异的地下室，由无法解释的绿光所照亮，其中更有一扇无法从屋内打开的铁门。这间屋子里便陈列着一家七口人的腐尸，而当其中一位绅士扑上前去拥抱一具他似乎认得的尸体时，另一位则突然被一股奇怪的恶臭所呛晕，在出逃时无心之间将同伴锁入了这间地下室内。六周后他终于从昏迷中清醒，却再也无法找到这间密室的入口；这栋鬼屋最终在内战中烧毁，而其中被困之人也从此不知所终。

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[27]：J.维农.西亚认为〈这些事可能吗？〉中作品的自传性质是洛夫克拉夫特欣赏这一合集的原因。 [注：〈哈尔平.弗雷泽之死〉的中译版收录于2006年的〈鬼魅世界〉中，题为〈邪恶的鬼魂〉]

[28]：“在一切虚构文学中，鲜有作品能与此文中毫无修饰的憎恶相提并论。”弗雷德里克.塔博尔.库珀（Frederic Taber Cooper），〈安布罗斯.比尔斯〉，〈美国说书人（Some American Story Tellers）〉（1911），352页。

[29]：收录于〈生活之中（In the Midst of Life）〉中。

[30]：参见洛夫克拉夫特致奥古斯特.德雷斯，1927年四月二日：“我[在安布罗斯.比尔斯的作品中]最为欣赏的作品之一便是〈合适的环境（The Suitable Surroundings）〉，因为这是一篇关于恐怖作品的恐怖作品。又见记事本第56条（“过于恐怖的书籍或者手稿——警告禁止阅读——某人读过之后随即死亡......”），即是对这篇故事梗概的简述，同时也可能是洛夫克拉夫特发明死灵之书与其他神秘学书籍的灵感的来源。

[31]：收录于〈这些事可能吗？〉。[注：中译版见〈鬼魅世界〉，名为〈复仇冤魂〉]

[32]：一位名叫乔尔·曼顿（Joel Manton）的人物出现于〈不可名状〉中。见S.T.乔希，“洛夫克拉夫特作品中的自传元素（Autobiography in Lovecraft）”〈洛夫克拉夫特研究〉第一期（1979年秋季刊）。

[33]：〈The Spook House〉，收录于〈某些鬼屋（Some Haunted Houses）〉部分，与〈这些事可能吗？ 〉一同囊括于〈比尔斯作品全集（Collected Works）〉第三卷中。

不过，比尔斯终究没能意识到其文中气氛的潜力，因此无法像坡一般营造鲜活的氛围；这些作品中大多还透着美国早期的地方主义或一种执著于某个单一观念的天真——这种观念与日后的恐怖大师所努力的方向截然不同。但即便如此，其黑暗之境的真实性与艺术性依然不容置疑，他的伟大贡献也因而没有被遗忘的危险。比尔斯的作品有限，而其怪奇作品主要收录在两部选集内：《这些事可能吗？》与《生活之中》[34]，后者几乎完全为超自然题材所做[35]。

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[34]：分别为〈比尔斯作品全集〉卷三与卷二。

[35]：〈全集〉中同样收录有诸多其他奇幻或半奇幻作品；特别是第一卷中的斯威夫特式讽刺作品如〈明灯的灰烬（Ashes of the Beacon）〉、〈气流外的大陆（The Land Beyond the Blow）〉、〈为了阿库德（For the Ahkoond）〉；〈僧侣与死囚犯的女儿（The Monk and the Hangman's Daughter）〉作者理查德.弗斯（Richard Voss），比尔斯与G.A.丹其格（G.A.Danziger）合译，与〈奇幻传说（Fantastic Fables）〉卷六；〈不值一提的小传〈Negligible Tales）〉与〈弑亲俱乐部（The Parenticide Club）〉卷八与其他。关于比尔斯的奇幻作品与讽刺诗文合集（于〈合集〉卷四与卷五中收录），见〈毁灭之景（A Vision of Doom）〉，唐纳德.悉尼-弗莱尔（Donald Sidney-Fryer）编纂。（西金斯敦，罗德岛：唐纳德.M.格兰特，1980）。

其实，许多杰出的美国恐怖作品并非来自专业恐怖作家。奥立弗.温戴尔.赫尔姆斯[36]在其历史题材作品《艾尔西.维奈尔》[37]中以惜墨如金之笔地刻画了一位在出生前受到了超自然影响因而具有蛇的特质的年轻女人，并以细节分明的场景描述进一步增强了文中的氛围。在《扭转的螺钉》中，亨利.詹姆斯讲述了两个恶仆——彼得.奎因特与家教杰希尔小姐——虽已亡故，其鬼魂对生前照管过的一男一女两个孩子施加着影响，而真实有力的邪恶气氛也掩盖了文笔中的拖沓与浮夸[38]。詹姆斯太过散漫，而用词也多油滑世故，并过于纠结字面上的委婉，因此无法将其故事中天马行空的强大恐怖发挥至极致；但即使如此，其中罕见且压倒一切的恐怖气息——尤其以男孩的死亡达到高潮——则给予了这部中篇小说不可磨灭的地位[39]。

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[36]：当然，洛夫克拉夫特与赫尔姆斯也是有些关联的。据说赫尔姆斯在诗人路易斯.伊莫祯.奇尼（Louise Imogen Guiney）家中做客期间，时年两岁的洛夫克拉夫特曾坐于其膝上玩耍（〈信件选集〉卷一296页）。洛夫克拉夫特同样喜爱赫尔姆斯的诗作。（〈信件选集〉卷一73页）

[37]：“至于‘埃尔西.维奈尔’ ——这部作品中微妙的感染力的确令人难忘，不过我感到其中的恐怖元素略少，不足以使这部作品成为怪奇文学的典范。当然这也只是我的一己之见。这部作品中的气氛还是相当强大的——我在几年前读过这部作品，但至今依然记得故事中的小镇后的山岭之中沉重的邪恶之气。〈尤格斯真菌〉中的‘扎曼山’很可能就是受了这部作品的影响所做。”（洛夫克拉夫特致R.H.巴洛，1934年十月二十六日）。

[38]：“正如你所见，詹姆斯的文学生涯可明显划分为三部分——有人曾将此戏称为‘詹一世时期’、‘詹二世时期’和‘老滑头时期’。”（信件选集，卷四342页）

[39]：詹姆斯的相当一部分包含奇幻与恐怖元素的作品均收录于〈亨利.詹姆斯的恐怖故事（The Ghostly Tales of Henry James）〉，莱昂.伊戴尔（Leon Edel）编纂。

F.马里昂.克劳福德创作了数篇质量不一的怪奇作品，如今均在合集《游魂》[40]之中所收录。《血即是命》强有力地勾画了一个居住在与世隔绝的南意大利海滨古塔旁的吸血鬼。《死亡的微笑》则是关于一个爱尔兰家族的古宅与家族墓地中的恐怖，作者还不失时机地在文中引入了报丧女妖。不过《上层铺位》则是克劳福德的杰作，并且也是文学中影响最大的恐怖作品之一。在这部关于自杀之冤魂所盘踞的特等客舱的故事中，对飘忽不定的潮气、无故敞开着的舷窗、和与无名之物那噩梦般的搏斗的刻画均显得游刃有余[41]。

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[40]：“我在最近的补遗里扩展了F. 马理昂.克劳福德的段落.......；主要是因为我新近接触了一部名为〈游魂（Wandering Ghost）〉的选集，由我最年轻的弟子——来自圣保罗、才华横溢的唐纳德.汪德雷——赠与。“（〈信件选集〉，卷二123页）

[41]：〈游魂〉中的其他故事包括〈尖啸的骷髅（The Screaming Skull）〉、〈落水！（Man Overboard！）〉、〈天堂湖畔（By the Waters of Paradise）〉与〈玩偶的鬼魂（The Doll's Ghost）〉。克劳福德其他多少包含怪奇元素的作品包括〈琐罗亚斯德（Zoroaster）〉（1885）、〈喀利德：阿拉伯传奇（Khaled: A Tale of Arabia）〉（1891）与〈布拉格女巫（The Witch of Prague）〉（1891）。

十分逼真，但也不乏一八九零年代特有的夸张的便是罗伯特.W.钱伯斯的早期恐怖作品，不过作者本人如今却因在另一毫不相干的题材中的杰出演绎而闻名于世。[42]《黄衣之王》，一系列间接相连的短篇故事有着同一个背景——一本细读后会招来惶恐、疯狂与恐怖惨剧的诡异禁书[43]。虽然其中收录的作品质量参差不齐，况且由于刻意营造因杜.穆里埃的《软毡帽》而流行的法式学院派气息而显得着实繁琐，这些作品仍然达到了宏广之恐惧的高度。最为印象深刻的当属《黄色印记》，其中出现了一位缄默可怖、面庞如同臃肿的蛆虫一般的守墓人。一个与这怪物有过争执的男孩在回忆道某些细节时依然面带嫌恶、惶恐不安：“当我推他的时候，他抓住了我的手腕。先生，当我扭过他那粘乎乎、软绵绵的拳头时，他的一根手指断在了我手里。” 一位画家在看见他之后，当晚便做了有关一辆午夜驶过的灵车的怪梦，之后更是被守墓人的声音所惊扰：那声音模糊不清，好似从炼油缸中飘出的浓厚而又油腻的烟雾，又或是腐烂的恶臭一般充斥着他的脑海；而着模糊不清的低语仅仅是“你找到黄色印记了吗？”

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[42]：“我在原稿[注：此文草稿]里又增添了一些复写里没有的段落——主要是关于罗伯特.W.钱伯斯（难以置信！）在1895年至1904年间的怪奇之作——大多质量上乘，感染力极强。”（〈信件选集〉，卷二127页）洛夫克拉夫特此处在影射钱伯斯在早期怪奇创作阶段之后所写的一系列浪漫爱情畅销书：“就如同鲁伯特.休斯一般，钱伯斯也是一位陨落的巨人——兼有合适的天资与才学，却鲜有正确运用之时。”（〈信件选集〉卷二148页）

[43]：此处与洛夫克拉夫特笔下的禁书〈死灵之书〉之间的联系看似一目了然，不过鉴于洛夫克拉夫特在创造此书（1922年于〈猎犬〉内）五年之后才读到钱伯斯的作品，任何可能来自〈黄衣之王〉的影响均是不可信的——尤其是洛夫克拉夫特在〈‘死灵之书’的历史〉中暗示到钱伯斯正是受到〈死灵之书〉的启发才创造了〈黄衣之王〉。

[注：此处使用了竹子先生的翻译，十分感谢]

一支刻有奇怪象形文字黑玛瑙护身符被这位画家的友人在街上发现并被赠予了他；而在无意间发现并阅读了这部邪恶的禁书之后，两人终于得知——除过其他各种心智健全之人不应得知的秘密以外——这支护身符的确就是那不可名状的黄色印记，经由哈斯图[44]的渎神邪教世代相传——从贯穿于整部合集的上古之城卡尔克萨[45]，与在全人类的潜意识中潜伏着的梦魇般的不祥记忆之中而来。很快他们便听到了那架黑色灵车的响动，而面庞如死尸般苍白臃肿的守墓人随即冲入夜幕下的房屋寻找黄色印记，一切门闩锁链在他的触碰之下均迅速生锈朽烂；当人们终于在一声非人的尖叫之后涌进屋内时，他们看到地上躺着三个躯体——两人已死，一人奄奄一息。其中一具死尸早已高度腐烂——他便是那位守墓人，而医生惊呼道：“这个人肯定已经死了好几个月了”。值得注意的是，作者笔下与那缘故记忆中的恐怖之地相关的名称与典故均来源于安布罗斯.比尔斯的作品。钱伯斯先生其他运用了怪奇恐怖元素的早期作品包括《月下老人》与《未知的探求》，不过他未能继续在这一领域发展却着实使人惋惜——凭借其天赋，成为举世闻名的恐怖大师并非难事[46]。

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[44]：黄色印记与哈斯图在〈暗夜呢喃〉中均有提及。洛夫克拉夫特本人并没有将‘哈斯图’（比尔斯在〈牧羊人海伊塔〉[百家出版社的中译版名为〈牧羊人奇遇〉，其中将Hastur译为哈锡特]中作为牧羊人之神创作了哈斯图，而钱伯斯在其作品中又将哈斯图以人名或星系名共用）作为某种神话人物的意图，所以诸多作者所谓“遵循洛夫克拉夫特的传统”将哈斯图作为“克苏鲁神话”中诸神中的一位也是站不住脚的。

[45]：由比尔斯在〈卡尔克萨的居民（The Inhabitant of Carcosa）〉[百家中译版名为〈卡可索的永恒魂灵〉]（收录于〈这些事可能吗？〉）中首创。

[46]：洛夫克拉夫特尤其喜爱〈港务长（The Harbor-Master）〉（初稿为短篇故事，之后扩写为〈未知的追寻〉第一章，见〈信件选集〉卷三187页），而〈印斯茅斯的阴霾〉中对半人半鱼混种的描述很可能便受其影响。钱伯斯的其它包含怪奇元素的作品包括〈失踪搜寻人（The Tracer of Lost Persons）〉（1906）、〈天堂之树（The Tree of Heaven）〉（1907）、〈警察！！！（Police!!!）〉（1915）、合集〈选择的奥秘（The Mystery of Choice）〉（1897）与小说〈屠魂者（The Slayer of Souls）〉（1920）。洛夫克拉夫特在读过〈屠魂者〉之后写道：“着实令人失望——二十五年的畅销书经历使他再也无法回到创作〈黄衣之王〉时的心境了。”

渲染力强大逼真的恐怖要素在新英格兰现实主义作家玛丽.E.威尔金斯的作品中得以一见。其作品选集《玫瑰丛中的风》含有数篇值得注意的佳作：在《墙上黑影》中，作者以高超的技艺为读者展现了一家古板的新英格兰人在一起诡异的悲剧后的种种反应，而被毒死的兄弟的无源之影在墙上的时隐时现完美地预示了居住在临城的凶手的自杀，其后他的黑影在高潮部分与受害者的影子一道出现在墙上；夏洛特.佩金斯.基尔曼的《黄色墙纸》则以微妙的文笔将对疯狂的描写提升至经典的高度，详细地描绘了精神失常的侵蚀是怎样缓慢击夸了一个栖居在贴着丑陋墙纸、曾经囚禁过另一位女精神病人的阁楼中的女人。

在《死亡谷》中，著名建筑设计师与中古历史学家拉尔夫.亚当斯.克拉姆以微妙的细节与巧妙的气氛构造了飘忽不定的地域式恐怖，至今仍使人记忆犹新[47]。

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[47]：收录于克拉姆为数不多的怪奇合集〈黑白之魂（Black Spirits and White）〉中，不过洛夫克拉夫特在约瑟夫.刘易斯.弗兰其（Joseph Lewis French）的〈善恶鬼魂（Ghosts, Grim and Gentle）〉（1926）中读到了这篇作品。见洛夫克拉夫特的记事本第十四条。

而将恐怖传统带入另一领域的则是天赋异禀且又多才多艺的幽默作家埃尔文.S.科布，其前期与后期的作品中均包含杰出的怪奇作品。早期佳作如《鱼头》[48]描绘了一个混种野人和与世隔绝的湖内的怪鱼之间关系，与最终为其双足亲属的复仇给人留下了尤为深刻的印象。科布先生的后期作品中运用了种种科学元素，正如一篇讲述一位拥有黑人血统的现代人在祖先遗传性记忆的驱使下，在被火车撞死之前因回忆起一个世纪前的先祖被一头犀牛撞死时的场景，进而喊出了非洲丛林中土著的语言[49]。

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[48]：〈Fish Head〉，洛夫克拉夫特在1913年一月十一日刊的〈大船（Argosy）〉中读到了这篇文章的初版。1933年二月八日刊的再版中还附有洛夫克拉夫特的评论：“平心而论，如此上乘的文章在近年来实属少见；而当年拒绝了这部佳作的编辑们如今也只能悔过莫及。”这部作品同样也是影响了〈印斯茅斯的阴霾〉的诸多作品之一。

[49]：〈不断的链锁（The Unbroken Chain）〉，收录于〈二十四美元岛游记（On an Island That Cost $24.00）〉（1926）。洛夫克拉夫特在〈时尚（Cosmpolitan）〉杂志[注：在当时Cosmopolitan还是一刊主要登有文学原创与评论的文学杂志，其向服装潮流杂志的转型则开始于50至60年代]1923年九月刊中读到了初版，而〈墙中鼠〉明显受到了这篇作品的影响。见S.T.乔西〈洛夫克拉夫特：一生（H.P. Lovecraft: A Life）〉，301-302页。

新近作古的雷奥那德.克莱恩的著作《暗室》（1927）艺术造诣颇高[50]。这部作品讲述了一个拥有歌特或拜伦式英雄所特有的野心的人试图以人为的手法激发自己年轻时所遗忘记忆，借以挑战自然。为此他使用了无数笔记、录音、照片与各类帮助记忆的手段——之后更使用了气味、音乐与奇异的药物。最终他对记忆的探求超越了自己的生活，达到了遗传性记忆那漆黑无底的深渊之中——甚至回到了石炭纪那充满蒸汽的史前沼泽，与更加古老、更加不可想象之远的时间与空间之中。不过此时他仍不知足，反而使用了更加诡异疯狂的音乐与更加强效的药剂刺激记忆。自己所豢养的大狗开始对他产生恐惧，而他周身更散发着一股野兽般的恶臭，同时他的人性也在一点点地消失。终于他开始在林中过活，每晚在窗下狂嚎，直到人们终于发现他被咬死在林中，一旁躺着爱犬血肉模糊的尸体——人犬互相撕咬而亡。这部作品中所营造的气氛始终散发着令人信服的恶意，其中着墨甚多之处则是主人公阴沉的大宅[51]。

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[50]：〈The Dark Chamber〉，奥古斯特.德雷斯在洛夫克拉夫特的笔记中发现了对此文剧情的概述，误认为此概述为洛夫克拉夫特未实现的构思，于是在其“合著”〈先祖（The Ancestor）〉（收录于〈幸存者与其它（The Survivor and Others）〉（1957））的创作中无意间抄袭了此文。

[51]：克莱恩的其它半怪奇作品包括小说〈神之首（God Head）〉（1926）与〈月亮，你听好了！（Listen, Moon!）〉（1926）。

文笔粗糙，结构不均，不过气氛依然强而有力的作品则是赫伯特.S.戈尔曼的小说《达贡之地》，其中讲述了马萨诸塞州西部一座偏僻的小镇的黑暗历史，而因萨勒姆女巫审判前来此地的难民们的后裔仍依据传统奉行着恐怖堕落的黑弥撒[52]。

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[52]：这部作品也很可能影响了〈印斯茅斯的阴霾〉与〈魔女屋中之梦〉。

黎兰德.哈尔的《邪恶之屋》中的某些局部氛围的刻画的确十分精妙，但其整体气氛仍被平庸的浪漫主义所破坏。

小说与短篇故事作家爱德华.卢卡斯.怀特诸多作品中的怪奇构思也着实值得一鉴，其中的许多主题更是直接来自作者的梦境[53]。《赛壬之歌》[54]怪奇氛围极具穿透力，而其他诸如《卢昆朵》与《象鼻》[55]等作品更能在读者心中激起更为黑暗的不安。怀特先生的作品均透露着某种古怪的特质—— 一种飘忽不定、模糊暧昧的魅力，他的作品也因此有着独特的感染力。

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[53]：见〈卢坤朵与其他（Lukundoo and Other Stories）〉的结语；如今刊登于〈怪奇小说研究（Studies in Werid Fictions）〉1992年十一期22-24页。

[54]：收录于〈赛壬之歌与其他（The Song of the Sirens and Others Stories）〉。参见〈结语（Final Words）〉（1921年九月）：“我最近留意的一部十分上乘的合集——爱德华.卢卡斯.怀特的〈赛壬之歌与其他〉（都顿，1919）——无论在写作手法、艺术性还是感染力上均表现地十分出色。”（〈论文选集〉，卷五63页）

[55]：两部作品均收录于〈卢坤朵与其他〉中。

在年轻的美国作家之中，加利福尼亚诗人、艺术家与小说作者克拉克.阿什顿.史密斯对宏广之恐怖的谱写堪称无人能及。其诡异的小说、素描、油画与短篇故事不失为令敏感的少数派们耳目一新的佳作[56]。史密斯先生在其作品中营造了一个年湮世远却又使人无比恐惧的宇宙——土星的月球上泛着荧光的剧毒丛林、亚特兰提斯中邪恶丑陋的神庙、雷姆利亚大陆、宇宙遗忘角落中的上古世界、与那生满污秽毒蕈、地处世界边缘诡异之乡的阴冷沼地。而长篇无韵五步诗《大麻吸食者》[57]则是其最为宏大诗篇——星辰间难以置信的混乱奇观与五光十色的梦魇之景在其笔下缓缓展开；而在空灵怪异的描述与灵感的充裕上来看，史密斯先生也着实称得上是空前绝后的——又有谁曾活着目睹过星际次元之间如此瑰丽活跃的扭曲之景呢？他能在强而有力的短篇故事描绘上古时期地球上的诡异之地，又能构造出异世界、异银河、甚至其它维度的种种景象；他也讲述了古老原始的极北之地与其中黑暗无形之神萨托古亚[58]，与失落大陆佐希克，和吸血鬼横行的中世纪法国传说之地阿弗罗格尼的种种传奇。史密斯先生的诸多杰作均收录于小册子《重影与其它奇幻故事》（1933）[59]中。

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[56]：洛夫克拉夫特于1922年开始与史密斯联络并维持了长达十五年的通信交流，但两人始终未能谋面。

[57]：收录于〈黯与澈（Ebony and Crystal）〉（1922）与〈诗文选集（Selected Poems）〉。又见〈信件选集〉卷一195与213页。

[58]：于〈撒坦普拉·赛罗斯传奇（The Tale of Satampra Zeiros）〉中首次登场，后被洛夫克拉夫特在〈丘〉与〈暗夜呢喃〉中提及。

[59]：〈The Double Shadow and Other Fantasies〉，见〈星辰诸界：论文合集（Planets and Dimensions：Collected Essays）〉（巴尔的摩：蜃楼出版社，1973）。

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[Setarium]

九、英伦诸岛的怪奇传统

IX. The Weird Tradition in the British Isles

现代英国文学为西方文学界造就了一批最为杰出的奇幻作家的同时也更是怪奇丛生的沃土。鲁德亚德·吉卜林便时常在作品中借鉴怪奇之要素，即使他对剧情的控制向来拘俗守常，却也能在《鬼车》、《举世闻名的故事》、《伊姆雷的再临》与《野兽的烙印》[1]等故事中以毋庸置疑的绝妙手笔对怪奇加以运用。其中以《野兽的烙印》使人尤为印象深刻：患有麻风病的牧师浑身赤裸，如同水獭般呜呜地怪叫；受他诅咒之人胸口上会有印记显现，之后逐渐展现出食肉动物般的野性，而其所豢养的马匹也开始对他产生惧怕。最终，他变成了半人半花豹的怪物，而此处想必也无人会轻易遗忘[2]；虽然操纵一切的邪恶巫术在文末被击败，此举也并没有削弱文章整体的气氛或文中所铺设的谜团的可信度。

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[1]：齐普林的其它恐怖、奇幻或科幻作品包括〈莫罗比.朱克斯奇遇记（The Strange Ride of Morrowbie Jukes）〉、〈真人鬼事（My Own True Ghost Story）〉、〈他们（They）〉等。其奇幻作品今收录于〈齐普林奇幻作品集（Kipling'S Fantasy）〉（1992）。〈鬼车（The Phantom Rickshaw）〉、〈莫罗比〉、与〈真人真事〉原先收录于〈鬼车与其它（The Phantom Rickshaw and Other Tales）〉（1888），而〈绝顶妙文（The Finest Story in the World）〉则录于〈杂文集（Many Inventions）〉（1891）中。〈伊姆雷的再临（The Recrudescence of Imray）〉（后改名为〈伊姆雷归来（The Return of Imray）〉于〈我的同好（Mine Own People）〉；〈野兽的烙印（The Mark of the Beast）〉于〈生活的不便（Life's Handicap）〉（1891）。

[2]：当然，人变兽的主题在洛夫克拉夫特的作品中也是十分常见的，不过通常是乱伦或异族通婚所致。参见〈潜伏的恐惧〉与〈印斯茅斯的阴霾〉。

拉夫卡迪奥.赫恩——古怪、不羁、充斥着异国情调——的作品与现实世界相比则又有天差地别之分。他以诗人特有的敏感与独特的艺术品质织绘出的幻奇异景是那些死板的作家们所无法企及的。他在美国所写的奇幻作品中令人惊叹的恐怖在一切文学作品中首屈一指；而在日本所做的《怪谈》则又是那神秘国度色彩绚丽的奇谈与低语中的传说的结晶，其中敏锐的洞察力与高超的技法也同样无人能及。赫恩对语言如魔法般的运用又于诸多法语翻译，特别是其对戈蒂耶与福楼拜的作品[3]所做翻译中得以一见，而他对后者《圣安东的诱惑》的翻译则更是歌曲般的文字与喧腾狂欢之景巧妙结合的经典。

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[3]：赫恩（Lafcadio Hearn，移居日本后改名为小泉八云）译有戈蒂耶〈埃及艳后的一夜与其它奇幻传奇（One of Cleopatra's Nights and Other Fantasic Romances）〉（1882）、莫泊桑之〈圣安东与其它（Saint Anthony and Other Stories）〉（1924）与〈沃特.施纳弗斯历险记（The Adventures of Walter Schnaffs）〉（1931），和阿纳托尔·法郎士的〈波那尔之罪（The Crime of Sylvestre Bonnard）〉（1890）。其对福楼拜〈圣安东的诱惑（Temptation of St. Anthony）〉的翻译出版于1910年。

奥斯卡.王尔德，因其诸多精致优美的童话[4]和生动鲜活的《道林·格雷的肖像》，于怪奇作家之中也应拥有一席之地。在《道林·格雷的肖像》[5]里，一幅不可思议的肖像在几十年间替主人承受了衰老与病痛，而画中人则于此时投入了一场又一场的罪恶与纵欲狂欢之中，完全不必担心自己的青春与美貌会因此衰减。文章的高潮部分突然而有力：多里安.格雷——此时已犯下谋杀重罪——希望摧毁这幅画像以洗脱自己的罪名。当他持刀刺向这幅画时，一声可怖的惨叫与一声垮塌的巨响同时响起；但当佣人们赶来时，他们发现画像完好无损，而“躺在地上的是一具身着晚礼服的死尸，心口插着一把尖刀。他又老又丑，皱纹遍布，面目可憎无比。直到他们仔细察看了他手上的戒指才终于意识到他究竟是谁。[6]”

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[4]：收录于〈欢乐王子（The Happy Prince）〉（1888）与〈石榴屋（A House of Pomegranates）〉（1891）中。科林.威尔逊（〈梦想的力量〉，页8）提出王尔德的〈公主的生日（The Birthday of Infanta）〉可能是〈异乡人〉的灵感来源之一。又见洛夫克拉夫特诗作〈阅王尔德童话（With a Copy of Wilde's Fairy Tale）〉，写于1920年七月。

[5]：正如彼得.坎农（H.P. 洛夫克拉夫特，页72）指出，王尔德的作品很大程度上影响了〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉的创作——其中肖像画的作用与〈道林.格雷〉中的十分相似。

[6]：王尔德也是滑稽喜剧〈坎特韦尔的鬼魂（The Canterville Ghost）〉的作者，而戏剧〈莎乐美（Salome）〉也涉及到了奇幻异域元素。其部分诗作同样充斥着怪奇。

马修.菲普斯.希尔，高产的怪奇、恐怖与冒险小说作家，也时常能够参透恐惧之奥妙。《夏露卡》便是一篇着实恐怖的短篇[7]，不过《声之屋》[8]则毋庸置疑是希尔先生最杰出的作品。《声之屋》起先完成于奇文层出的一八九零年代，二十世纪早期又被重新修正[9]，精简了其中过为华丽的词藻，这部作品在其同类作品之中当属鳌头。它讲述了隐藏在挪威外海的一个亚寒带小岛上潜伏了数个世纪的上古邪恶；而在呼啸的恶魔之风与地狱般的巨浪永无止境的拍打之中，一个不死亡灵因心怀仇恨建造了一座恐怖的黄铜高塔。这篇作品与坡的《厄舍府的倒塌》[10]十分相近，但实质上却截然不同。在小说《紫色云雾》中希尔先生则又绘声绘色地描述了一个始自极地[11]的灭世诅咒，使全世界一度仅有一人幸免[12]。而当这位最后的幸存者意识到自己的处境，并以无上之主的身份漫无目的地游走在死尸遍布、同时宝藏遍地的城镇之中时，对其心境技艺高超描写充满了艺术性，并与雄伟仅有一步之遥；可惜的是，传统浪漫主义元素完全破坏了这部小说后半段的气氛，因此着实令人失望[13]。

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[7]：整改过的版本收录于短篇合集〈暗之思，暗之心（Dark Mind，Dark Heart）〉（1962）中，由奥古斯特.德雷斯编纂。后收录于希尔的短篇合集〈夏露卡与其它（Xelucha and Others）〉（1975）中。

[8]：洛夫克拉夫特首次于1923年在〈白猿及其他（The Pale Ape and Other Pulses）〉（1911，由W.保罗.库克（W. Paul Cook）借予）中读到了此文（参见〈信件选集〉卷一255页）。又见洛夫克拉夫特致〈诡丽幻谭〉编辑部，1924年一月（〈信件杂选（Uncollected Letters）〉[1986]，页7），其中的描述与在此处如出一辙。〈记事本〉中115与116项便似乎来源于这部小说集。

[9]：〈声之屋（The House of Sounds）〉原题为〈维拉（Vaila）〉，收录于〈火中形（Shapes in Fire）〉（1896）；经修改过后再次收录于〈白猿〉。

[10]：这里洛夫克拉夫特指两部作品同是关于大宅与其主人共有同一个灵魂（见前文对〈厄舍府的倒塌〉的描述），所以两者皆在同时一起毁灭。

[11]：希尔作品的前半部分与〈疯狂山脉〉的前半部分——尤其是对极地探险队的供给以及器材使用的描写——十分相似。

[12]：其与玛丽.雪莱的〈最后一人〉之间的相似性十分明显。见后文对霍奇森〈夜之地（The Night Land）的描述。

[13]：希尔的其他奇幻作品包括〈扎勒斯基王子（Prince Zaleski）〉（1895），〈海之君王（The Lord of the Sea）〉（1901），〈老怪物（The Weird o' It）〉（1902），〈谎言之岛（The Isle of Lies）〉（1908），〈无形之声（The Invisible Voice）〉（1935）等。

比起希尔，精明的布拉姆.斯托克则更为地位显赫。他的作品中的设想均真实可行且通常十分恐怖，但其蹩足的文笔却完全无法发挥其功效。《白色巨蟒的巢穴》讲述了一个潜伏在一座古堡地下墓穴中的巨大史前生物，但如此杰出的构思却最终被近乎幼稚的展开完全破坏[14]；而《七星宝石》——一部关于诡异的古埃及复活仪式的小说，相比之下则略显成熟。不过其最为杰出的作品则是闻名遐迩的《德古拉》，时至今日已然成为了一切吸血鬼恐怖神话的现代典范[15]。德古拉伯爵，一位居住在喀尔巴阡山脉中一座阴森古堡内的吸血鬼，却终于移居至英国以便在此扩大吸血鬼的种群。而一位英国人在德古拉恐怖古堡内的挣扎求生，与这不死恶魔计划统治英国的阴谋最终如何被挫败的描写则是组成这部现今公认的英文文学经典的要素[16]。《德古拉》启发了诸多作家撰写与其类同的超自然恐怖作品，其中最为优秀的很可能便是理查德.马尔什的《甲虫》[17]、“萨克斯.罗默”（本名亚瑟.萨斯菲尔德.沃德）[18]的《巫后的子民》、与杰拉德.布里斯所著之《虚冥之门》[19]——后者对传统狼人迷信独出心裁的演绎颇为出众。不过相比之下文笔更为微妙，更具有艺术性的作品则非弗兰西斯.布雷特.杨的小说《冷湾》莫属——其中对众多人物的不同情节交织纵横演绎颇为精练。这部小说以有力的气氛勾画了一栋邪恶古怪的古宅，其中处处挖苦讥讽、可谓全知全能的亨弗莱.弗尼瓦尔颇有曼弗莱德-蒙托尼式早期哥特“反派”的影子，不过作者对其诸多特质灵巧的描写与运用却也使其免于迂腐。唯一的美中不足之处则是结尾对种种超自然现象的解释；而作为剧情要素，这部作品对预知的运用也过为随意[20]。

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[14]：“库克.....已将斯托克之〈白色巨蟒的巢穴（The Lair of the White Worm）〉借与吾矣.....剧情构思十分宏大，但展开实在太过幼稚——若不是借着〈德古拉〉的名气，真不知道这篇是怎样出版的。叙述废话连篇，人物不仅呆板幼稚，还有着在绝对错误的时间莫名其妙地做出绝对蠢事的癖好，其中一位前期受着墨甚多的人物更是不知为何在后期只字未提——这一切使我认为〈德古拉〉......与〈七星宝石（The Jewel of Seven Stars）〉中的一切细节描写均来自他人的妙笔，或者斯托克在其暮年时.......已然老朽无能了。“（〈信件选集〉，卷一255页）〈记事本〉第79条很可能来源于洛夫克拉夫特对这部作品的阅读。

[15]：洛夫克拉夫特多次坚称自己的同好艾迪斯.米尼特（Edith Miniter）曾被邀请修订〈德古拉〉，但因手稿的潦草而最终拒绝了。见其论文〈追忆米尼特夫人（Mrs. Miniter——Recollections and Estimates）〉（〈论文选集〉卷一138页）与〈信件选集〉卷一255页。不过此事的真伪无法确认。关于洛夫克拉夫特对吸血鬼题材的演绎，见〈畏避之屋〉。

[16]：斯托克的其他怪奇作品均收录于合集〈德古拉的访客（Dracula's Guest）〉（1914），其中包括〈法官的住宅（The Judge's House）〉、〈女印第安人（The Squaw）〉、〈海洋的秘密（The Mystery of the Sea）〉（1902）与〈纬纱女士（The Lady of the Shroud）〉（1924）。

[17]：〈德古拉〉与〈甲虫（The Beetle）〉同时出版于1897年，而前者很可能对后者有着直接影响。马尔什的其他几篇怪奇作品均散落于其合集〈奇闻（Curious）〉（1898）与〈可见与不可见（The Seen and Unseen）〉（1900）中。

[18]：当然，罗默（Sax Rohmer）也是侦探小说“傅满洲”系列的作者。

[19]：布里斯的其他作品包括〈骗局（The Dupe）〉（1909）与〈白玫瑰之谜（The White Rose Mystery）〉（1909）

[20]：弗兰西斯.布雷特.杨（Francis Brett Young）的绝大部分作品——大多是小说与诗篇——均无对奇幻元素的应用。

在小说《女巫林地》中，约翰.巴肯绘声绘色地描绘了一个人迹罕至的苏格兰林地中传承至今的邪恶祭祀。对漆黑的丛林中的邪恶之石的描写，与恐怖被挫败之时仍然残留的冥冥预兆，对于那些能够忍受拖沓的剧情与大段苏格兰方言的读者来说仍是很好的补偿。巴肯先生在部分短篇小说[21]中也成功地清晰塑造了种种恐怖的暗示: 关于非洲巫术的故事《绿色角马》；《柱廊间的风》又生动地描述了种种不列颠罗马统治时期的恐怖如何在今日逐渐复苏，而《骷髅礁》则因对亚寒带之恐怖的描写而格外令人印象深刻[22]。

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[21]：此处提及的三篇作品均来自合集〈鲁纳门俱乐部（The Runagates Club）〉（1928）。洛夫克拉夫特于1928年夏末（洛夫克拉夫特致奥古斯特.德雷斯，1928年八月十二日与十月五日）读到了这部合集。〈记事本〉第222条便是此合集中的故事〈六便士之歌（Sing a Song of Sixpence）〉的引言。

[22]：巴肯著有诸多历史与冒险故事，包括〈约翰牧师（Prester John）〉（1910），〈三十九步（The 39 Steps）〉（1915）与〈绿披风（Greenmantle）〉（1916）。合集〈户口守望者与其他（The Watcher at the Threshold and Other Tales）〉（1902）中收录有数篇怪奇作品，而〈窗帘的缝隙（The Gap in the Curtain）〉（1932）则是一部怪奇小说。

克莱门斯.豪斯曼在其短篇小说《狼人》呈现了高度的恐怖之张力，使其中的气氛在一度可与民间传说相媲美[23]。虽然故事《永生药剂》的剧情多少有些幼稚，亚瑟.兰森[24]在其中依然营造了极佳的黑暗气氛；H.B. 德雷克也以《影中物》唤起了种种诡异恐怖之景[25]。乔治.麦克唐纳的《莉莉丝》有着自成一派的怪异，而在其两个不同的版本之中，相对简练的早期版本在气氛的营造上更为出色[26]。

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[23]：除了〈狼人〉之外，克莱门斯.豪斯曼（Clemece Housman，A.E.豪斯曼的妹妹）基于马勒里的〈亚瑟之死〉著有历史小说〈阿格罗韦尔.狄.加里斯爵士的一生（The Life of Sir Aglovale de Galis）〉（1905），与其幻小说〈未知的海洋（The Unknown Sea）〉。

[24]：兰森（Arthur Ransome）以文学评析（见其作〈评析埃德加.爱伦.坡（Edgar Allen Poe：A Critical Study）〉[1910]，〈评析奥斯卡.王尔德（Oscar Wilde：A Critical Study）〉[1912]与〈逸闻小传（Portraits and Speculations）〉[1913]）与奇幻作品出名，同时也对俄国文学与文化颇有研究。合集〈石之女（The Stone Lady）〉（1905）便包含数篇怪奇作品。

[25]：〈影中物（The Shadowy Thing）〉首版于英国，原题〈万灵药（The Remedy）〉（1925）。德雷克（H.B. Drake）的其他怪奇作品包括〈弑子（The Children Reap）〉（1929）与〈安睡吧，宝贝（Hush-a-by Baby）〉（1952；美国版题为〈风之子（Chidren of the Wind）〉）。

[26]：其实这部小说的原版当时尚未发行，洛夫克拉夫特仅在其当时版本（伦敦： 乔治.艾伦—盎温，1924）前言中格里维尔.麦克唐纳（Greville Macdonald）对原版的描述里得知了此变故。威廉姆.里珀（William Raeper）在传记〈乔治.麦克唐纳（George Macdonald）〉（1987）中称其原版 “思路理智且条理清晰，远没有再版那般咄咄逼人。”（422页）如此看来，洛夫克拉夫特所言也不无道理；当然，他所拥有的版本即是再版。

乔治.麦克唐纳的诸多作品中首屈一指的便是奇幻（除过〈莉莉丝（Lilith）〉与〈幻奇（Phantastes）〉外）作品〈精灵的交易（Dealings with the Faries）〉（1867）、〈公主与小鬼（The Princess and the Goblin）〉（1872）、〈奇比爵士（Sir Gibbie）〉（1879）、〈公主与柯蒂（The Princess and Curdie，前作公主与小鬼的续集，同属儿童读物）〉（1883）。

作为出众的文人，诗人沃尔特.迪.拉.梅尔[27]因其笔下令人难忘的诗句与构造精妙的散文而理应受到特别重视。对他来说，不可见的神秘世界对现实而言更为真实，因此其作品充斥这未知空间与维度的朦胧之美与禁忌之恐怖。在小说《魂归故里》中，一位已死两个世纪之久的亡魂飘离埋骨之地并牢牢附身与一位活人的身上，而这位被附身之人的面容也变成早已化为尘土的死者生前的容貌[28]。而其短篇作品——已于数部合集的形式出版——对恐惧与咒法的黑暗衍生的把持同样令人难忘。其中值得一读的几部作品包括《西顿的姨母》，其中使用了一个着实邪恶的吸血鬼为背景；《树》则讲述了一位家境窘迫的艺术家的后院中长出了一株诡异的植物；《来自深渊》中的败家子独自一人身处漆黑的祖宅中，在垂死之际拉响了恐惧缠绕的童年时期所惧怕的铃绳。而究竟是何物回应了他的召唤，文章又为读者留下了充足的想象空间；《一位隐士》里仅仅暗示了使不速之客奔出屋室，逃入黑夜中的缘由；《坎普先生》则为我们描绘了一位追寻人类灵魂的疯狂隐修士，栖居于一座荒废的古老修道院旁高耸可怖的海边悬崖上；《万圣节》里又为读者们隐约展现了一股缠绕一座孤独的中世纪教堂的恶魔之力，与之后这座腐朽荒颓的教堂奇迹般的复原。恐惧并不是迪.拉.梅尔在绝大多数作品中唯一的主题，有时甚至不是主导元素——似乎他对描写相互关联的人物之间微妙的关系更加在意。他也会时常沉溺于毫无边际的巴利式异想，不过即使如此，他也是为数不多的能将虚幻鲜活地勾勒于纸上的作家之一，其对恐惧的运用也因此具有十分突出的影响力，而这种影响力通常只有罕见的文学大师才会具备，他的诗作《聆听者》便因此能以现代诗句重现昔日哥特文学中的恐怖精髓[29]。

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[27]：洛夫克拉夫特在1926年夏才接触到迪.拉.梅尔（Walter de la Mare）的怪奇作品。（〈信件选集〉卷二53与57页）

[28]：此作品剧情与〈德克斯特.沃德事件〉之间的相似之处是有目共睹的。又见〈记事本〉第194条——便是对这部作品开篇的概述。

[29]：迪.拉.梅尔的其他诗作均对奇幻元素做有应用；见其〈诗作全集（Complete Poems）〉（1969，为1941年版〈诗作全集〉的扩充）。

短篇怪奇小说近年来也在不断发展壮大，一位为此做出了突出贡献的作家便是多才多艺的E.F.本森，其作品《好高骛远的人》[30]以简练的手法巧妙地描绘了一座黑暗丛林旁的小屋，并在文中为其赋予了独特的生命，而潘神在死者胸前留下蹄印的一幕也着实令人难忘。本森先生的短篇选《可见与不可见的世界》中的《行走之瘟疫》与《恐怖号角》均具有强大的感染力：前者揭示了一个从上古教堂的壁画中走出的畸形怪物，在康威尔郡海滨一座与世隔绝的村庄上释放了一个近乎神迹的诅咒以解心头之恨，而后者则鲜活地勾画了一个依然存活于在人迹罕至的阿尔卑斯山顶的恐怖半人之物；另一部选集中的《鬼脸》又无处不透着近在咫尺的恐怖气息[31]。H.R.维克菲尔德在其作品集《夜归与其他归来之人》中也偶尔展现出营造恐怖的高超技艺，即使大多数文章的气氛通常被一股做作的高雅之感所害。这部选集中最值得注意的作品包括描写粘滑的液态怪物的《红屋》、《匆匆过客》、《歌唱》、《石冢》、《向上看！》、《瞎子的黄大衣》，与《敦卡斯特的第十七号洞穴》[32]中潜伏了世纪之久的恐怖。H.G.威尔斯与亚瑟.科南.道尔也曾涉足于怪奇文学——前者在《恐惧的幽灵》[33]中展现了令人钦佩的高超技巧，其合集《三十篇奇谈》中的故事也充斥着幻奇之暗示[34]；道尔更偶尔在作品中营造恐怖气氛，如《‘极星号’的船长》便是一篇发生在极地的鬼故事，而《249号》中对木乃伊复活主题的运用也的确巧妙[35]。休.沃波尔，哥特文学之父的后裔，在处理怪奇诡异元素中时有神来之笔。他的短篇故事《朗特夫人》着实令人毛骨悚然[36]。约翰.梅特卡夫在合集《冒烟的腿》中也时不时地展现了充足的感染力；其中名为《不毛之地》的故事中循序渐进的恐怖展开便十分出色[37]。E.M.福斯特的奇幻短篇小说充满了毫无边际的想象，并且趋向于温和善良，与J.M.巴利爵士[38]的作品十分类似，多数收录于选集《星辰汇编》中；其中唯一拥有真正宏广之恐怖的故事[39]则巧妙地暗示着潘神与伴其而来的恐怖气息[40]。H.D.埃韦尔特女士虽然对传统哥特恐怖形式深信不疑，她的短篇选集中的作品偶尔也能企及精神恐惧的高度[41]。L.P.哈特雷以其精炼的恐怖短篇《地狱的来客》[42]尤为出名，而相对于创造性地运用恐惧，梅.辛克莱尔的《诡异怪谈》系列故事中的传统神秘学元素更为突出，作者也更多着重于人类感情与心理的深究而非描绘虚幻世界中令人惊惧的现象[43]，因此无法位级大师之列。由此可见，神秘主义者在对恐怖与幻奇的描写上很可能不及唯物主义者，因为对他们来说，不可捉摸的幽冥之境实在过于平常，因此少有唯物主义者们在面对虚冥对自然法则彻底的颠覆时的惊叹与不可理解。

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[30]：收录于〈塔中室（The Room in the Tower）〉（1912）。这部合集同样包括作品〈毛虫（Caterpillars）〉

[31]：即为〈惊悚故事集（Spook Stories）〉（1928）。洛夫克拉夫特在一封信中解释道自己为何没有在文中举名提起这部合集：“不，我不喜欢〈惊悚故事集〉这个书名——听上去太肤浅了”（洛夫克拉夫特致奥古斯特.德雷斯，1932年四月二十一日）。本森（E.F. Benson）还曾为次合集编撰过续集，题为〈惊悚故事集续（More Spook Stories）〉（1934）。其它合集，如〈朗德斯广场伯爵夫人及其他（The Countess of Lowndes Square and Other Stories）〉（1920）中也收录了部分怪奇作品，而〈E.F.本森鬼故事作品合集（The Collected Ghost Stories of E.F.Benson）〉（1992）则是其四部主要怪奇合集的汇编。杰克.艾德里安（Jack Adrian）则将其他未收录的作品汇于〈燧石小刀（The Flint Knife）〉（1988）中。本森的许多小说作品也含有诸多怪奇元素。

本森的兄弟，A.C.本森与R.H.本森也著有其他怪奇作品。

[32]：此处提到的前三部作品与最后一部来自合集〈夜归（They Return at Evening）〉，其余三部则收录于〈其他归来之人（Others Who Return）〉。维克菲尔德（H.R.Wakefield）的其他怪奇合集为〈盒中人（Imagine a Man in a Box）〉（1931）、〈钟敲十二点（The Clock Strikes Twelve）〉（1940）、〈西奥游荡者（Strayers from Sheol）〉（1961）。

[33]：〈恐惧的幽灵（The Ghost of Fear）〉事实上是威尔斯的早期作品〈红室（The Red Room）〉（收录于〈普拉特纳故事集（The Plattner Story and Others）〉与〈三十篇奇谈（Thirty Strange Stories）〉中，两者均出版于1897年），约瑟夫.刘易斯.弗兰齐（Joseph Lewis French）将其重新命名之后收录于作品集〈善恶之灵（Ghosts, Grim and Gentle）〉（1926）。洛夫克拉夫特本人在1924年读了〈三十篇奇谈〉（信件选集，卷一287页），但在当时对这篇文章似乎并未留下任何印象。

[34]：虽然威尔斯的大多数作品均为科幻或主流小说，其作品〈时间机器〉（1895；洛夫克拉夫特于1924年下旬读到[洛夫克拉夫特致莉莉安.D.克拉克，1924年十一月29日]）、〈莫洛博士岛〉（1896）、〈隐形人〉（1897），与数部恐怖短篇如〈星（The Star）〉（〈时空奇谈（Tales of Space and Time）〉，1899）、〈已故艾维斯夏姆先生的故事（The Story of the Late Mr. Elvesham）〉（〈普拉特纳故事集〉，1897）、〈蚂蚁帝国（Empire of the Ants）〉与〈盲人国（The Country of the Blind）〉（收录于〈时间机器与其他（The Time Machine and Other Stories）〉，1895）、〈隆鸟之岛（Aepyornis Island）〉（于〈三十篇奇谈〉中）、〈蜘蛛谷（The Valley of Spiders）〉与〈末日之梦（A Dream of Armageddon）〉（收录于〈十二篇奇谈与一夜奇梦（Twelve Stories and a Dream）（1903）〉。

[35]：道尔著有一系列科幻/奇幻/悬疑作品：“挑战教授（Professor Challenger）”系列（1952年汇编），包括〈失落世界（The Lost World）〉（1912）、〈毒腰带（The Poison Belt）〉（1913）、〈雾之地（The Land of Mist）〉（1926）与短篇〈分解机器（The Disintegration Machine）〉和〈当世界尖叫时（When the World Screamed）〉（收录于〈马拉科特深谷与其他（The Maracot Deep and Ohter Stories）〉（1929））。其中〈马拉科特深谷〉是一部讲述海底文明的故事，洛夫克拉夫特在其出版时便读到了这篇文章（信件选集，卷三39页）。其它收录有怪奇作品的合集包括〈我的谋杀犯朋友（My Friend The Murderer）〉（1893）、〈最后的大船（The Last Galley）〉（1911）、〈久远的往事（Tales of Long Ago）〉（1922）、〈夜幕故事集（Tales of Twilight and the Unseen）〉（1922）与〈黑医师（The Black Doctor）〉（1925）。

[36]：又见小说〈红发男人的肖像（Portrait of a Man with Red Hair）〉（1925）、〈银棘（The Silver-Thorn）〉（1928）与〈万魂夜（All Soul's Night）〉（1933）。沃波尔也是著名合集〈一世纪恐怖故事（A Century of Creepy Stories）〉（1937）的编汇者。

[37]：梅特卡夫（John Metcalfe）的其他奇幻作品包括短篇小说〈死者的盛宴（The Feasting Dead）〉（1954）与合集〈犹大与其它故事（Judas and Other Stories）〉（1931）。

[38]：除了著名舞台剧〈彼得潘（Peter Pan）〉（1904），巴利的黑暗戏剧〈与女士们同行（Shall We Join the Ladies?）〉（1921）也可被看作是怪奇作品。

[39]：〈惊慌记（The Story of a Panic）〉

[40]：另一部恐怖作品合集则是〈永恒一刻及其他（The Eternal Moment and Other Stories）〉（1928）。

[41]：合集名为〈死亡面具（The Death Mask）〉。又见其以化名“西奥多.道格拉斯”出版的小说〈埃拉斯之谜（Iras：A Mystery）〉（1869）。

[42]：出版于合集〈鬼怪之书（The Ghost Book）〉（1927），辛西娅.阿斯奎斯（Cynthia Asquith）编；洛夫克拉夫特便是于其中读到了此文。后收录于〈旅行的坟墓与其它（The Travelling Grave and Ohter Stories）〉（1948）中。许多哈特雷（L.P. Hartley）的短篇作品均包含奇幻与恐怖元素；见〈夜惊与其它（Night Fears and Other Stories）〉（1924）、〈杀人魔瓶（The Killing Bottle）〉（1932）、〈白色魔杖与其它（The White Wand and Other Stories）〉（1954），〈二人泛舟（Two for the River）〉（1961）。〈L.P.哈特雷短篇小说全集（The Complete Short Stories of L.P. Hartley）〉出版于1973年，而反乌托邦小说〈公正的面容（Facial Justice）〉则出版于1960年。

[43]：辛克莱尔（May Sinclair）的另一部怪奇合集则为〈代理主教与其它（The Intercessor and Other Stories）〉。

虽然体裁质量参差不齐，但大多数时仍以惊人之力暗示着日常生活的背后不断涌动的不可见世界与潜伏之物的则是威廉姆.霍普.霍奇森的作品，现今却不知为何并未受到应有的重视[44]。即使其作品时常以多愁善感的传统眼光来诠释宇宙万物与人类和宇宙以及自身关系，霍奇森先生在对虚幻的处理上仍可能仅次于阿尔吉农.布莱克伍德——善于使用平淡的暗示与微小细节勾画出咄咄逼人的无名之力，或排山倒海的巨大之物的无形入侵。如此高超技艺鲜有人可以企及，而他在特定地点或建筑营造恐怖怪奇气氛的能力也的确实属罕见。

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[44]：直到1934年洛夫克拉夫特才在科尼格的介绍下阅读霍奇森的作品（信件选集，卷五26与41页）。写于〈超自然恐怖〉之前的论文〈威廉姆.赫普.霍奇森的怪奇作品（The Weird Work of William Hope Hodgson）〉（〈奇闻报（Phantagraph）〉，1937年二月）包含如下介绍性段落：

“H.C.科尼格先生的功绩在于将一位鲜有名气，却能够真正捕捉怪奇那飘忽不定的精化的作家的杰出作品推荐给广大美国“书迷圈”。作为怪奇文学的权威，威廉姆.赫普.霍奇森理应在其中跻身前列；虽然其文质量有时着实令人遗憾，但他经常能以大师般的手笔暗示平凡生活背后隐隐涌动的怪异世界。”

论文的其余部分与〈超自然恐怖〉中介绍霍奇森作品的段落如出一辙，不过洛夫克拉夫特还是添入了一段对〈幽灵海盗〉的讨论；而也是科尼格与洛夫克拉夫特的不懈推广才使得霍奇森的作品得以流传至今。

在《“格伦.克莱格”号的小艇》（1907）中，霍奇森先生为我们展示了一群海难幸存者所遭遇的邪恶奇观与一片尚且无人踏足的诅咒之地。即使小说后半段因传统冒险传奇元素令人多少有些失望——全文的气氛更是被其对十八世纪散文诗谬误充斥的效仿所损害——其开篇部分中所营造的阴沉恶意则是无人能及的，而文中处处体现出对航海知识的深刻理解也算是对被削弱的气氛的补偿。

《边境上的小屋》（1908）——很可能是霍奇森先生最为杰出的作品——讲述了一个人迹罕至却众人皆知的爱尔兰鬼屋被可怖的异界之力作为入侵现实的大门，并被来自深渊的混种的渎神怪物不断侵扰。主人公的灵魂在宇宙洪荒的千亿光年与无数劫[45]轮回之间游荡穿梭，最终目睹太阳系最终毁灭——这些描写在传统文学中独成一派[46]，而文中对景物的描写更是彰显出作者以自然景观暗示无处不在的朦胧之恐怖的强大功力。如果不是文中几处对平庸之情的抒发，这部作品很可能会成为恐怖文学的经典杰作。

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[45]：[原文：The wanderings of the narrator's spirit through limitless light-years of cosmic space and kalpas of eternity.....] 劫（kalpa）：印度教中代表极长时间周期的量词。参见〈密境卡达斯梦寻记〉：......所有一切事物又再度变得与无数劫之前一样......

[46]：虽然卡特的经历十分相似，此文中主人公的种种“游历”并没有影响到〈卡达斯〉的创作——洛夫克拉夫特在首次接触霍奇森的十年之间便已完成了对〈卡达斯〉的创作。不过此文很可能影响了〈彼方的挑战〉中洛夫克拉夫特对乔治.坎贝尔游历的描述。

《幽灵海盗》（1909）被霍奇森先生本人看作上述两部作品的续作，讲述了一艘在劫难逃的诅咒之船最后的航程，与对其不断侵扰、最终将其拖入深渊的可憎海魔（具有半人的特征，并很可能是旧时海盗的亡魂），令人印象深刻。其中丰富的航海知识，与对隐蔽于环境中的恐怖巧妙的暗示，使这部作品中部分章节的感染力与真实感达到了令人钦佩的高度。

《夜之地》（1912）则是一篇发生在地球遥远的未来的长篇（共583页）故事——亿万年之后，太阳早已熄灭。一个十七世纪的人在梦中与自己未来转世化身的思维融合，于是以梦境经历了这一切。本文的叙事手段多少有些冗长，而其中又反复出现使人厌倦的长篇大论与过份做作的浪漫情怀，对古文的尝试运用也显得着实唐突，与《格伦.克莱格》相比有过之而无不及，严重地削弱了文章整体的气氛。

虽然这部作品中的瑕疵不可忽视，它仍然是具有强烈感染力的恐怖幻想作品之一——一片死寂，如夜一般漆黑的星球，与栖居在一座巨大的金属金字塔、时刻面临各种杂交怪物与完全未知的黑暗之力的围攻的人类幸存者，则是任何读者也无法遗忘的景象。各类不可名状、无可想象的非人之存在——黑暗中的潜伏者，被遗忘的类人生物，与金字塔外无人涉足的荒原——均以暗示与模糊朦胧的描述出现，因此创造了妙不可言的诡异气氛；而黑夜永罩，遍布峡谷与行将熄灭的火山的大地在作者绝妙的笔下更几乎带上了一种具有生命的恐怖。

在文行过半之处主人公肩负使命走出了金字塔，开始穿越这片死亡笼罩、数万年间都无人涉足的世界——在他日以继夜地在这无法追忆的上古黑暗中穿梭时，每时每刻都带有一种宏广之陌生，使人屏气宁息的谜团与近在咫尺的恐怖。这在文学界中实属罕见，即使在今日也是无可企及的。书中最后的四分之一以拖泥带水的形式收尾，不过此举也并未完全破坏作品强大的整体氛围。

霍奇森先生的后期选集，《幽灵猎手卡纳奇》则是由数年前在杂志中发表过的加长短篇作品组成，其质量相对其他作品而言有显著下滑。这部选集中的作品均描述了一位多少略显刻板的“神探”人物——M.杜邦与夏洛克.福尔摩斯等类似人物的后裔，也是阿尔戈农.布莱克伍德笔下约翰.塞伦斯的近亲——游走于各类犯罪现场与超自然事件之间，其中的氛围也因专业“神秘学”之气息的干扰而黯然失色。不过其中几篇作品还是具有相当的感染力，而作者高超天赋在其中也可见一斑[47]。

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[47]：霍奇森的其他短篇合集为〈深海之人（Men of Deep Waters）〉（1914）、〈强者的好运（The Luck of the Strong）（1916）〉、〈深海（Deep Waters）〉（1967）、〈驶出风暴（Out of the Storm）〉与其它近年来所编纂的合集。

自然，恐怖元素在现代经典文学作品中的应用不是三言两语便可概括的。恐怖要素一切描述世间百态的各类诗文之中有一定程度的使用，于是在正统文学大家的作品中并不难发现其踪迹：诗人勃朗宁的长诗《罗兰少爷于黑塔下》便充斥着咄咄逼人的恐怖，而小说作家约瑟夫.康拉德则时常描写隐藏在深海中的黑暗奥秘，或命运那不可抗拒之力对孤独与疯狂偏执之人的影响[48]。经历了众多流派的影响，文学中的恐怖元素已然派生出无数形态各异的分支，但在这里我们所检视的则是其相对纯净的状态——以恐怖元素为主导，任何主题与发展皆与其密切相关的艺术作品。

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[48]：洛夫克拉夫特究竟读了康拉德的哪些作品目前尚且不明，而他是否读过其代表作〈黑暗之心（The Heart of Darkness）〉也无法得知。参考对〈吉姆王（Lord Jim）〉的如下讨论，其中提到他“之前只读过康拉德的短篇作品”：“虽然康拉德的叙述通常繁复且沉重，但他在内心深处仍是一位诗人。他对人与物的灵魂有着非同寻常的把握，并能以接连不断、层层叠叠的事件使人在心中留下清晰不可磨灭的画面.......我所知的艺术家中至今没有一人能如他一般理解高等人性中不可或缺的孤独...”（洛夫克拉夫特致莉莉安.D.克拉克，1925年五月二十五日）。

与英国怪奇流派尚且不同的则是爱尔兰的怪奇文学，其发源可追溯至十九世纪末二十世纪初的凯尔特文艺复兴。爱尔兰向来盛产诸多鬼怪与精灵的传说，而这些传说在过去的一百年间又经过一位位诸如威廉姆.卡勒顿[49]、T.克罗夫顿.克罗克[50]、王尔德夫人[51]——奥斯卡.王尔德之母、道格拉斯.海德[52]，与W.B.叶慈[53]等忠实文人们的不同演绎，后经凯尔特文艺复兴这一现代文化运动的传播，这些神话故事已被集中收录并已经过详尽的研究，而其中的精髓便由此反复重现于后世文人如叶慈、J.M.辛格、“A.E.”[54]，格里歌利夫人、派德莱克.科伦、詹姆斯.史蒂芬斯与其同僚的作品之中[55]。

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[49]：威廉姆.卡勒顿（William Carleton）（1794-1869）的绝大多数作品均基于爱尔兰传说之上。见〈爱尔兰乡民与民间传说（Traits and Stories of the Irish Peasantry）〉（1830）。卡勒顿的〈故事集（Stories）〉中的引言由W.B.叶慈所作。

[50]：汤玛斯.克罗夫顿.克罗克（Thomas Crofton Croker）（1798-1854）的主要作品为〈南爱尔兰的传统与神话传说（Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland）〉（1825-28，共三卷）。
[51]：见〈爱尔兰的迷信、魔法咒术与古代传说（Ancient Legends, Mystic Charms, and Supersititions of Ireland）〉（1887），作者简.弗兰西斯卡.王尔德夫人（Lady Jane Francesca Wilde）（1826-1896），以化名“斯佩兰萨（Speranza）”出版。

[52]：道格莱斯.海德（Douglas Hyde）（1860-1949），爱尔兰自由邦总统（1938-45），在保护爱尔兰文化与语言方面所做功绩甚多。见〈圣人与罪人的传说（Legends of Saints and Sinners）〉（1915）与〈康诺特情歌（The Love Songs of Connacht）〉（1896），均为凯尔特文学翻译作品。

[53]：见叶慈（W.B.Yeats）（1865-1939）作品集〈凯尔特的薄暮（The Celtic Twilight）〉（1893）、〈七重林中（In the Seven Woods）〉（1903）、〈莱德.汉拉罕故事集（Stories of Red Hanrahan）〉（1905；与克里歌利夫人同著）、〈爱尔兰剧场剧作选（Plays for an Irish Theatre）〉（1911）与〈神话集（Mythologies）〉。叶慈所编辑过的书籍包括〈爱尔兰乡村的神话和民间故事集（Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry）〉（1888）、〈爱尔兰神话传说（Irish Fairy Tales）〉（1892）与〈爱尔兰诗集（A Book of Irish Verse）〉（1895）。洛夫克拉夫特认为叶慈是当时最为杰出的诗人。

[54]：为乔治.威廉姆.罗素（George William Russell）的化名。

[55]：关于“爱尔兰文艺复兴”见〈爱尔兰思想（Ideals in Ireland）〉（1901），格里歌利夫人主编，“A.E"、道格拉斯.海德、叶慈等合著；俄涅斯特.波伊德（Ernest Boyd），〈爱尔兰的文学复兴（Ireland's Literary Renaissance）〉（1916），理查德.法里斯（Richard Fallis），〈爱尔兰文艺复兴（The Irish Renaissance）〉（1977），与约翰.威尔森.福斯特，〈爱尔兰文艺复兴时期的文学作品：移形换影的艺术（Fictions of the Irish Literary Revival: A Changeling Art）〉（1987）。

虽然其中大多更倾向于天马行空的幻想而非恐怖，众多此类民间传说与自其衍生的艺术作品中仍包含真正的宏广之恐怖：如幽魂缠绕的湖中沉没的教堂、预示死亡的报丧女妖与邪恶的调换儿，和歌颂幽灵鬼魂与“一切不洁之怪物”的诗歌——这一切本身便拥有令人胆寒的感染力，同时也标志着怪奇文学特有的元素。一系列如泰戈.欧凯恩——因其放纵的生活遭受神罚，背着一具丑恶的死尸在一座又一座墓园之间游荡，为其寻找安歇之所，到头来却被每一座墓园内的亡魂们所拒绝——之类的乡野奇闻，即便其中对恐怖的构想十分平庸并充满了与彻头彻尾的天真，梦魇一般真实的恐惧也并非得未曾有。叶慈，毋庸置疑，则是爱尔兰文学复兴运动中最伟大的诗人，甚至也很可能是现今最伟大的诗人，在创作原创作品与编汇昔日的传说中均作出了杰出的贡献。

This post has been edited by Setarium: 2014-07-14, 17:54

[Setarium]

十、现代大师

X. The Modern Masters

在今日的恐怖文学中，大凡最杰出者，因受长久文学演变之益，行文中多带有一种自然的、可信的、具有艺术性的流畅感，而他们对写作技巧的驾驭也是近一个世纪前的哥特文学作家所无可比拟的。现代作家们在经验、技巧与读者心理动机理解在过去的数十年内突飞猛进，使得早年间的作品在今日读来大多显得幼稚做作——夸张散漫的浪漫格调，虚假的动机，各种平庸事件被强加与莫须有的意义、之后添上不必要的细节并草草称之为“奇观”，与今天仅限于诙谐滑稽的超自然喜剧作品中使用的元素——只有偶尔闪现的独特构思才算得上唯一的可取之处。严肃怪奇作品则在集中发挥对超自然主题的同时，以紧凑连贯的事件与忠于自然法则的环境塑造出真实的气氛[1]，或完全基于幻想之领域内，以营造氛围的方式巧妙地勾勒出一个超越时间与空间、一切幻想均可实前的精致异界[2]。这便是当今怪奇主导之潮流，不过即便如此，诸多现代名家们也会偶尔失足，落入幼稚轻浮的浪漫主义陷阱之中，或涉足同样空洞荒谬的伪科学“神秘学研究”[3]——特别是后者当下正值流行的高潮。

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[1]：参见〈怪奇小说创作笔记〉：“描写不可想象的事件和状况，会给作者带来特殊的、不能不加以克服的困难。为了克服这个困难，故事必须在所有场合都小心地维持一种现实主义的风格，只有一个例外，那就是在触及惊异之事的时候。”（此处借用了玖羽先生的翻译，十分感谢）

[2]：可能暗指邓萨尼男爵与/或克拉克.阿什顿.史密斯作品。

[3]：指布莱克伍德的作品；见下文。

当下怪奇作家之中，能将宏广之恐怖提升至艺术的巅峰者，鲜有人可与多才多艺的亚瑟.麦琴所媲美[4]。其数十篇长短不一的小说无不浸透着压抑朦胧之恐怖，而其敏锐的文思又为其营造了无可比拟的真实之感；作为同时在小说家之中，麦琴先生又着实是一位学者，一位熟练运用表现力丰富的微妙韵文的大师。不过相比怪奇作品，他本人在其流浪汉小说《克雷门提编年纪》、诸多令人耳目一新的论文[5]、生动的自传[6]、鲜活的翻译[7]上侧重更多，特别是其抒发敏感美学哲思、令人印象深刻的史诗《梦之山》——其中年轻的主人公接受了古代威尔士（也是作者的居所）的魔法，在如今早已没落的古罗马城市伊斯卡.西鲁洛姆[8]——即现在遗迹遍布、名叫希尔里昂-乌斯克的小村——过着梦境般的生活。但不可否认，麦琴先生在一八九零年代与二十世纪早期创作的恐怖作品极具感染力，可谓独具一新，在恐怖文学发展史上也是一个时代的标志。

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[4]：洛夫克拉夫特于1923年夏在弗兰克.贝纳普.朗的推荐下读到了麦琴的作品。（信件选集卷一228，233至34页）

[5]：包括〈烟草的解析（The Anatomy of Tobacco）〉（1884）、〈象形文字：小记文学之趣（Hieroglyphics：A Note Upon Ecstasy in Literature）〉（1902）、〈战争与基督教信仰（War and Christian Faith）〉（1918）、〈鸭与狗（Dog and Duck）〉（1924）、〈问询记录（Notes and Queries）〉（1926）等。麦琴为如〈院学（Academy）〉、〈邮报（Daily Mail）〉、〈晚报（Evening News）〉、〈独报（Independent）〉、〈文报（Literature）〉、〈伦敦画报（London Graphic）〉、〈沃福德古董收藏（Walford's Antiquanrian）〉与其它报刊杂志作有诸多新闻稿件。

[6]：〈异地奇闻（Far-Off Things）〉（1922）、〈远近诸事（Things Near and Far）〉（1923）与〈伦敦历险记 – 漫游小传（The London Adventure; or, The Art of Wandering）〉（1924）。前两部被合并重印后取名为〈亚瑟.麦琴自传（The Autobiography of Arthur Machen）（1951）。

[7]：麦琴的译作包括〈卡萨诺瓦回忆录（Memoirs of Casanova）（1894）、马格里特·德·纳瓦尔著〈七日谈（Heptameron）〉（1866）、塞万提斯与贝尔罗德.迪.维维尔（Beroalde de Verville）等人的诸多短篇作品。

[8]：“于是我看完了〈梦之山〉！！不愧是杰作——即使我希望这部作品并不是某些评论所称的一般，完全是另一种形式的自传。饱经忧患、多愁善感，甚至还带着城市人的古怪的麦琴绝不可能是文章里那位敏感的孩子！但是佩加纳（注：就是邓萨尼笔下的佩加纳）在上，好一个想象力丰富的作家！如果避开歇斯底里般的感情迸发不看，那么这位人物则是真实又鲜活的——特别是想象中的罗马幻境，实在精妙无比！......即使全文主旨很遗憾与罗马并无太大关联。麦琴的确是一位伟人——很可能也是今日最杰出的作家——我一定要通读他的作品。”（〈信件选集〉卷二233至234页，又见卷四373至374页）

麦琴先生出身于凯尔特世家，儿时古老荒凉的山丘丛林，与格温特郡乡间神秘的古罗马遗迹给予了他深刻的记忆，而根据这些记忆所创造出的历史性背景则有着属于其自身的生命，同时散发着异样的美。他熟知中世纪时期那些发生在黑暗丛林深处的秘密，而对于那个年代的其他知识——包括天主教教义——他也同样了然于胸；同时，曾经席卷其故乡之地的罗马统治也对他影响颇深——被那时的生活所深深吸引，他时常在那些曾经筑有堡垒的营地、刻着雕饰的路面与残破的雕塑中捕寻古典主义大行其道，而拉丁则是世界语的昔日之魔力。一位年轻的美国诗人，弗兰克.贝纳普.朗以一首名为《读亚瑟.麦琴》的短诗恰如其当地概述了这位梦想家出众的才华：

“秋木森森，其荣光藏。
英伦古径，蜿蜒流转。
奇栎金雀，百里香伴。
路至王城，方见女墙。

秋空朗朗，其迷魅彰。
熊熊焰炽，滚滚霞翻。
馀火烧尽，终不复还。
茶黄之下，唯留星芒。

待其示之，通彻显白。
罗马雄鹰，振翅前军。
立于华光，直指北海。
金雾环笼，兵车粼粼。

待与其享，待与吾享。
万古智慧，万古哀伤。”[9]

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此处使用了竹子先生的翻译，十分感谢。
原文如下：
“There is a glory in the autumn wood;
The ancient lanes of England wind and climb
Past wizard oaks and gorse and tangled thyme
To where a fort of mighty empire stood:
There is a glamour in the autumn sky;
The reddened clouds are writhing in the glow
Of some great fire, and there are glints below
Of tawny yellow where the embers die.

I wait, for he will show me, clear and cold,
High-rais’d in splendour, sharp against the North,
The Roman eagles, and thro’ mists of gold
The marching legions as they issue forth:
I wait, for I would share with him again
The ancient wisdom, and the ancient pain.”

[9]：出自诗集〈奇诺亚的来客与其他（The Man from Genoa and Other Poems）〉（阿索，马萨诸塞：W.保罗.库克，1926）；再版发表于〈玛雅的荣光（In Mayan Splendor）〉（萨克城，威斯康星；阿克罕姆屋出版社，1977）。当然，朗也是洛夫克拉夫特的好友。

关于麦琴先生的恐怖作品，最有名的很可能便是《伟大的潘神》（1894），讲述了一个非人的试验与其可怖后果：一位少女在接受某种脑细胞试验手术之后目睹了那位宏大的自然之神，并因此疯癫，在翌年死去。数年后一位名叫海伦.沃恩的孤儿被威尔士乡间的一户人家所收养。她相貌奇特，生性乖僻，时常莫名其妙地在周遭林地之间游荡。一位邻近的男孩因在林中目睹与其相伴的某人或某物而疯癫失常，而另一位女孩也遭遇了类似的下场。正如林中古老的雕塑残迹所暗示，这一切谜团均与当地在罗马统治时期所崇拜的乡间神明有着千丝万缕的联系。又过了几年，一位相貌独特的美貌女子浮现于社会之中，而与她接触的男性大多自杀的下场而告终[10]：与其结为连理之人非死既亡，而她的存在也一度使一位画家做出了描绘女巫祭祀的禁忌画作；她也是各类狂欢放荡之所的常客，即使连最为放纵的堕落之人闻其所作所为之后也会大惊失色。通过对那些遭遇过她的人的口述，这位女子的身份最终水落石出—— 她便是海伦.沃恩，那位接受脑细胞手术的女子与可怖之潘神非人的后裔[11]。海伦最终被当初实施手术的医生所杀死，在弥留之际经历了一系列包括性别在内的转换之后顺着生物演变的锁链迅速退化，最终化为乌有。

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[10]：此处的描述与〈克苏鲁的呼唤〉中克苏鲁的再临所造成的某些事件十分相似：“在伦敦发生了一起自杀案——夜晚时分一个独居者在发出了令人惊骇的尖叫后从窗户上跳了下去；在南美有人寄了一封不着边际的信给一家报纸的编辑，声称他根据自己看到的幻觉疯狂地预测到了一个可怕的未来......一个名叫阿杜瓦·博诺的幻想画家在1926年的巴黎春季沙龙上挂出了一幅亵渎神明的画作《梦景》。” （翻译取自竹子先生的译文，十分感谢）

[11]：这部作品的主旨明显被洛夫克拉夫特借用并成为了〈敦威治恐怖事件〉的核心，其中的人物威尔伯.沃特雷与其兄弟便是非人之父犹格-索托斯与一位人类女性的后代。

不过故事的魅力在于叙述，而麦琴先生则使用充满悬疑的段落，以循序渐进的形式将种种恐怖暗示缓缓展开，其过程精妙有加。当然，文中各处也出现过做作的戏剧式剧情，而剧情中的巧合也略显牵强，经不起仔细推敲；但是在其邪恶气息的魅力之下，这些瑕疵的影响大可忽略不计，而敏锐的读者们在阅毕此文后恐怕也只会在心悸之余对其称赞有加，正如其中一位人物所说的那样：“太难以置信，太异乎寻常了；这种事情绝不可能发生在这平静的世界上.....天哪，如果这种事情真有可能发生的话，那我们的地球将成为梦魇横行之境。”[12]

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[12]：关于这篇作品所引发的争议，见〈远近之事〉第七章。其中一些负面评论被麦琴收录于〈万灵膏药（Precious Balms）〉（1924）中。

与《伟大的潘神》相比，虽然名声并不显赫，剧情也相对简单，但在气氛的营造上更为娴熟，总体艺术价值更为精湛的作品则是一部在令人爱不释手的同时又使人些许不安，名为《白人》的作品。其中最主要的部分是一个小女孩的日记[13]，记叙了她经由保姆接触的一系列巫术禁咒与女巫密教亵渎神明的传统仪式[14]——正是那西欧乡间由农户们世代传承，教徒们时常在黑夜里逐一在深林内或人迹罕至的荒郊举行所谓“女巫祭祀”的可怖狂欢的邪教。麦琴先生的叙述作为精湛用词的典范的同时更是以孩童天真无邪的语气暗述了诸如“林精”、“多尔”[15]、“维瑞”、“白、绿、红之仪式”、“阿克罗文字”[16]、“奇安语言”和“马奥游戏”之类的诡谲怪谈——正是这些毫无解释的诡异之名使得整篇文章充斥着浓烈的气氛。这些仪式是这位保姆在三岁时自其祖母处所习得，而她在对其中危险的秘密单纯的陈述则又在充斥着痛苦与悲伤的同时具有潜在的恐怖感。在这以充满稚气的描述人类学家们所熟知的邪恶祭祀后，便是前往威尔士乡间古老山丘的冬日之旅，想象力充足的描写更为其中狂野的景象添加了一股不可言喻的怪诞——细节生动逼真，即使在挑剔的读者再读到此处也会认定这是一部杰作，而这一部分对超乎寻常的诡异氛围与宏广之恐怖的营造也近乎无可比拟。这位孩童——这时已是十三岁——最终在人迹罕至的黑暗森林之中与一个无上美丽的诡异之物相遇，正如序章中的暗示，恐惧将她迅速吞噬，不过在被恐惧完全压倒之前她及时喝下了毒药——正如《伟大的潘神》中海伦.沃恩的母亲一般，她也见到了那宏伟可怖的自然之神。她的尸体后来在树林深处被发现，一旁便是她所遭遇的诡异之物—— 一尊绽放着白色光辉的古罗马雕塑，也正是当地众多中世纪传说的源头——大惊失色的搜寻者们随即将它砸成了碎片。

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13]：参见〈敦威治恐怖事件〉中威尔伯的日记；的确，诸如〈白人〉中诸如“阿克罗文字”、“维瑞之印”等词便于其中出现。（见下，注16）

[14]：见章二与章二注释五。

[15]：洛夫克拉夫特在〈暗夜呢喃〉中提到了名为“多尔（Doel）”的生物，其原出处也是麦琴的作品，不过洛夫克拉夫特则是从郎的〈廷达罗斯之犬〉中发现了这一词。“dhole”这一名词出现于〈秘境卡达斯梦寻记〉，原先被认作另一种生物的名称，但经后来证实表明其不过是对“bhole（巨噬蠕虫）”的拼写错误。

[16]：参见〈敦威治恐怖事件〉中威尔伯.沃特雷的日记：“今天学了‘呼唤万军之阿克罗语。’”

片段式小说《三位怪客》的整体气氛虽然被浮夸的史蒂文森式文风[17]所损害，其中某些部分仍是麦琴作为杰出恐怖作家的标志。这里我们能一睹作者最常用的怪奇构思最具艺术性的形式——即威尔士乡间山岭中的一草一石之下均是某个矮小原始族群的居所，而在人类的想象力的作用之下，他们便成为了民间传说中的妖精与各类“小人”[18]的原型，时至今日更是种种无法解释的失踪与“调换儿”的元凶[19]。如此主题在名为《黑印记》的片段中得到了最具代表性的诠释：一位教授在发现上古威尔士石灰岩上与古巴比伦黑印[20]上的铭文之间的关联后，开始了一系列调查，最终将自己引向了未知的恐怖——古代地理学者索利努斯[21]文献中的奇异章节、一连串发生在威尔士人烟稀少之地的失踪奇案、一位农妇在经历了某个恐怖事件之后心智受损，进而诞下了一名痴呆的男童——一切事件无不暗示着某种与异于人类的非人之存在，而如此关联足以是任何人感到胆寒。于是，这位教授雇佣了那位嘶嘶地说着无人可懂之语、癫痫频发的痴呆少年，并开始详细记录研究他的行为。一天夜里，这位少年在癫痫发作之后，其所处的书房中传出了一股恶臭，房中也留下了某个超自然存在的到访的痕迹；而这位教授在写下数篇长篇稿件后不久便在狂热与恐惧的驱使下前往威尔士乡间，消失在古怪的山岭之中。他的随身之物——钱财、怀表与戒指在郊外一颗怪石旁发现，串着细绳被包在一卷羊皮纸中；而那羊皮纸之上便是刻于巴比伦黑印之上，同时遍布威尔士山间的可怖铭文。

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[17]：参见麦琴在诺普版（1923年版）〈梦之山〉中所题前言：“有些人[注：〈三位怪客〉的评论者]说我只是效仿史蒂文森的二流作家。虽然对此我无法完全同意，但是如此论调倒也并非不实。无论如何，我仍对这些批评与纠正欣然接受。”

[18]：参见威尔玛斯在〈暗夜呢喃〉中的陈述：“不过，这些反对者中的绝大多数还仅仅只是些浪漫主义者。他们所做的，仅仅是坚持试图将那些因为亚瑟.麦琴的恐怖小说杰作而流行起来的、讲述潜伏“小人”的奇妙传说搬进现实世界而已。”（取自竹子先生的译文，十分感谢）

[19]：关于洛夫克拉夫特作品中的“食尸鬼调换儿”元素，见乔治.T.威泽尔之〈研析克苏鲁神话〉

[20]：参见〈暗夜呢喃〉中刻有铭文的黑色怪石。

[21]：朱利叶斯·索利努斯，三世纪拉丁作家，著有〈百事集（Collectanea Rerum Memorabilium/Polyhistor）〉——一部关于自然历史与地理的摘要，其内容大多引自老普林尼的〈自然史〉。英文首译由亚瑟.戈丁（Arthur Golding）于1587年完成；拉丁文版由特奥多尔·蒙森（Theodor Mommsen）于1895年修订。

那些长篇文稿中描述着无数可怖的景观：格雷格教授通过对威尔士失踪案的详细调查，在仔细研究过石中铭文、古代学者的纪录，与巴比伦黑印之后，发现一个源自上古、一度分布广泛的原始神秘族群至今依然栖居于人迹罕至的威尔士山岭之中。其研究已然解释了巴比伦黑印中的奥秘，并证实那位男孩是某个超越人类的恐怖存在的后裔，继承了常人无法理解的知识与记忆，他的存在因而充满了无限的可能性。那一夜在书房中教授借以黑印施展了‘可怖的群山之变形咒’，唤醒了混血儿身体中非人的部分：他看到“他的身体开始臃肿膨胀，直到如同肿胀的囊袋一般，而他的脸也变得黝黑无比.....”，而当咒语最终的效果展现在教授面前时，他突然完全了解到宏广之恐惧最为黑暗的一面，随即在一阵狂乱之中写下了这一切，之后奔入了茫茫荒野。他清楚自己的所作所为开启了通向无尽深渊的虚冥之门，明白自己将与无可名状的“精灵”们相遇——也是如此，他在文稿的末尾预言了自己的下场：“如果我不幸未能归来，请不必费心猜测我究竟遭遇了何种毛骨悚然的结末。”

《三位怪客》 中的另一篇作品《白粉记》则将骇人之恐惧发挥至极限。弗兰西斯.李斯特，一位年轻的法学院学生因与世隔绝的生活与过度劳累患上了神经衰弱，当他前去取药时，年迈的药剂师一时疏忽错误地调配了他所需的药剂。他事后发觉自己所调配的药物是一种奇异的盐类，在特定的时间与温度下会自行生成一种药效古怪的化合物——这正是中世纪传说中的“女巫密酒”，时常在“女巫祭祀”的狂欢仪式中饮用以获得骇人的畸变，任何不明智的滥用均会造成不可言说的恐怖后果；然而李斯特毫不知情，他照常在餐后据医嘱按时服下这种药物。起初他的精神状态的确彰显出显著的改观，不过他的精力却愈加旺盛，甚至近乎放荡：他时常离家长久不归，神志也明显开始恶化。一日，他的右手上长出了一大块乌青色的斑迹，之后他便又回归深居简出的生活方式，直到拒不见客，终日将自己关在卧室之内。他的医生前来检视其病状之后在近乎麻痹的恐惧中离去，声称自己已无法医治他的病症；两周以后李斯特的妹妹在屋外散步时透过窗户瞥见病房里的某个恐怖之物[22]；而仆人也发现他不再进食，当问及其状况时，人们只能听到阵阵拖行之声与含糊不清叫喊，要求不再打搅。最终一位慌张的女仆提起了一件怪事——一大片黑色的液体在李斯特卧室下方房间的屋顶上扩散开来，而下方的床上则聚集着一滩古怪的胶质。在一番劝说之后，哈伯登医生再次前来，并砸开卧室房门之后用铁棍打死了房中半死不活的怪物——一团“散发着恶臭的黝黑形体，因腐败溃烂不断地翻滚融化，即不是液体，也不是固体。”其上闪烁着好似许多眼睛一般烁烁放光的开口，临死前还式着抬起一只好似手臂的器官。而这位医生因无法承受如此可怖的记忆，不久后乘船前往美国，并在旅途之中身亡[23]。

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[22]：参见〈门阶怪客〉中透过窗户看见怪人的类似情节。

[23]：关于这篇作品对〈寒气〉的影响，见章七注二十。又见〈记事本〉第191条。

麦琴先生在《红手》与《闪耀的金字塔》[24]中重新回归邪恶“精灵”的主题，并在《恐惧》，一篇讲述战时诸事的文章中以强有力的神秘手法描写了现代人类与自然灵性的决断对动物与环境的影响，并最终导致了自己的灭亡，以此在文中质问人类至高无上的地位[25]。而颇为杰出，同时将恐惧提升至真正的神秘主义的，则是圣杯故事《大回归》，同样也是在战时所做。其作品《长弓手》广为人知，因而无需在此介绍；而其中逼真的叙述也造就了“蒙斯天使”——古代克雷希与阿金库尔战役中英国长弓手的鬼魂在1914年的蒙斯战役中与光荣的现代英国士兵们并肩作战，助其冲出重围——这一妇孺皆知的传说[26]。

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[24]：洛夫克拉夫特于1925年五月读后评曰：“不错，但与麦琴其他作品相比而言则略显平庸。”

[25]：“至于〈恐惧〉，老朽已阅耳！孩子，此文甚好，尤以其中环环相扣的恐惧为佳——循序渐进，直至邪恶将一切化为乌有......这篇故事还是比〈三位怪客（The Three Imposters）〉略逊一筹——不仅仅是因为麦琴后期散漫的文风，结尾处的大篇幅解释同样削弱了文章的气氛。”（信件选集，卷一304页）

[26]：麦琴在〈蒙斯天使：长弓手与其它战时传奇（The Angels of Mons: The Bowmen and Other Legends of the War）〉（1915）的序言中阐述了这一事件。

虽然在刻画令人胆寒的恐惧上略逊麦琴先生一筹，但作品主题更倾向于描写现实生活背后的鬼魅之境的作家则是富有才学的阿尔戈农.布莱克伍德。布莱克伍德先生的作品为数众多，质量也常参差不齐；不过即便如此，其中并不乏当今最为优秀的恐怖文学作品[27]。布莱克伍德先生的才华是不可置疑的——无论是构造平凡之下隐藏的怪奇，还是以点滴之笔描绘从现实与虚幻之间感官的不同时，无论是所用之技巧、态度之认真，还是描写的逼真程度均是今日无人能及的。他缺乏运用诗意般文字的魔术，不过也正因如此，他则成为了创造怪奇氛围的巨匠，甚至能以严格描写心理活动的片段营造坎比全文的气氛。布莱克伍德先生之所以能超越他人，正因为他深知敏锐的头脑永远徘徊于现实与梦境的边缘，而对这些敏感的思维来说，真实与幻境之间的区别也相对较小。

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[27]：洛夫克拉夫特对布莱克伍德作品的接触起于1920年初，但当时并未能留下良好的印象：“在小詹姆斯 F.摩顿的推荐下，我最近正在阅读一位名叫阿尔戈农.布莱克伍德的现代幻奇作家的作品......说实话，我并不是很喜欢他的作品——布莱克伍德似乎缺乏营造持久气氛的能力：比如他的文风有些过于散漫，而他笔下的恐怖与怪异也是对现实诸事的象征，并非令人信服的诡异，特别是他对象征主义的使用远不及邓萨尼那般出名地华丽。只要看看〈惊奇历险（Incredible Adventures）〉——五篇长‘短篇’小说的合集——就知道了。虽说故事本身并不坏，但如果你们觉得第一个故事有些乏味，那么其余的也不用看了。”（洛夫克拉夫特致‘加摩洛”，1920年一月）不过洛夫克拉夫特后来在1924年末读了〈柳林（The Willows）〉后则成为了布莱克伍德的忠实爱好者。

布莱克伍德先生的主要作品中最大的缺陷当属过度复杂的剧情所带来的冗长拖沓，以及些许枯燥的报告文学式文风的固有缺陷——即缺乏构成精致生动的恐怖暗示所需的魔力、色彩与生机；而其次要作品中最大的通病则是伦理说教，其次便是偶尔浮躁的空想，某些平淡乏味的超自然元素，与对所谓“现代神秘学”术语的滥用。不过即便如此，布莱克伍德先生的绝大多数作品仍实属经典，而其勾勒生性古怪之物与怪奇之异界的手笔也着实令人惊叹。

布莱克伍德先生几近无穷的作品系列包括长篇小说与短篇故事，后者既有独立作品也有作品系列。最为突出的应属《柳林》，描述了多瑙河中一座荒岛上的无名之存在，被一对在此停留的旅人所发觉。这部作品中对鲜活印象的营造无需做作的腔调，抑不用任何特殊的段落，而对约束力的运用与描写的手法在这部作品中也达到了巅峰。另一篇作品《温迪戈》相比之下虽然艺术性不强，但感染力依旧当仁不让，其中描写了一个流传于北地丛林的樵夫们夜间传说之中、在林间处处留下巨大痕迹的恶魔，而通过描写脚印来暗示超乎寻常之事的部分更是其精湛技艺的见证[28]。在《寄宿小屋中的插曲》[29]中，我们又得以一瞥一个巫师从漆黑之外空间召唤而出的某物，《窃听者》又讲述了恐怖的精神残迹永世飘荡于一栋隔离过麻风病人的古宅中；名为《惊奇历险》[30]的合集也收录有数篇作者最为杰出的作品——从夜间山岭之上的狂野仪式[31]，到潜伏在看似平凡的景象之下的隐秘之恐怖[32]，与埃及的沙漠与金字塔下无可想象的神秘地穴[33]。这些作品之所以真实可信，全因布莱克伍德先生精湛严肃的手笔，倘若换作他人，如此题材只怕会沦为笑谈。其实，有些作品更像是对转瞬即逝的印象与模糊残缺的梦境的记录而并非完整的故事；在这里，剧情显得无足轻重，而气氛则毫无约束地主导全文。

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[28]：类似的桥段（同样是关于一个隐形的怪物）出现于〈顿威治恐怖事件〉中。

[29]：全名为〈史密斯：寄宿小屋中的插曲（Smith: An Episode in a Lodging House）〉

[30]：“一篇怪奇故事倘若希望成为严谨的文学作品，必须首先生成一幅情绪盎然的图画——而任何廉价的惊吓，无论多么巧妙，决不能是这幅画作的一部分。现今的确有怪奇作品多少符合这一描述......特别是布莱克伍德在〈惊奇历险〉中的故事。”（信件选集，卷五160页）

[31]：〈厄尼爵士的复生（The Regeneration of Lord Ernie）〉

[32]：〈罪人（The Damned）〉

[33]：〈降于埃及（A Descent into Egypt）〉

《神医约翰.塞伦斯》是一部收录了五篇相互关联的作品的合集，全本集中刻画了约翰.塞伦斯这一位人物。通篇气氛不及之前的作品，不过这也是流行侦探小说的通病——只因塞伦斯医生便是施展绝技以助受难之人的传统英雄式人物。即便如此，其中也不乏令人印象深刻的杰出作品：第一部小说，《精神入侵》，讲述了一个敏感的作家死于曾经发生过恶行的凶宅，与禁锢于此宅中的恶魔最终如何被驱散；接下来的《上古奇术》，也很可能是整部合集中最出彩的作品，生动描述了一个法国古镇中的居民们曾经是如何以猫的形态维持了一场宏大的黑暗仪式[34]；《火之夙敌》中出现了被鲜血吸引而来的元素生物，而《秘密崇拜》则又描绘了一座曾经师生均崇拜恶魔的德国学校，而即使人去楼空许久之后，楼中的邪恶气息仍久久不曾散去；《猎犬营地》则是一篇传统狼人故事，其中多气氛也多被道德说教与专业“神秘学”术语所害。

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[34]：可能影响了〈印斯茅斯的阴霾〉的创作。

作为恐怖故事过为隐晦，但艺术气息更加浓烈的幻想作品则是《金伯》与《半人马》。在这两部作品中，布莱克伍德先生成功地以生动多变的手笔营造了极具真实的梦境最深处的景象，并巧妙地运用现实与想象之间的屏障营造出极强的感染力。


谱写诗文之才无人能及，安逸华丽之异域在亦丛生于其笔下，他便是十八世邓萨尼勋爵爱德华.约翰.莫尔顿.德拉克斯.普朗科特，其所撰写的小说与戏剧构成了今日文学中近乎独特的一支[35]。作为新兴神话与惊奇传说的缔造者，邓萨尼勋爵专注于创造充满美景的异界，并因此永远与在枯燥乏味的日常现实相对立。他的文学观在是迄今最为宏广的，而他也如同坡一般深知特定词句与细节在剧情中的重要性，同时又熟稔从钦定版圣经中衍生而出、颂歌一般的简练文风。这位作家从欧洲各类神话传说中汲取灵感，以此创作出一系列感染力强烈、包罗万象的神话体系——东方之色彩、希腊之神韵、条顿之严肃，与凯尔特之哀伤在其作品中天衣无缝地交织纵横，同时相辅相成，毫无突兀之处。他独具匠心的命名体系——诸如“阿吉米尼斯”、“贝斯莫拉”、“伯塔尔尼斯”、“卡莫拉克”、“伊露雷尔”，与“萨尔达希昂”[36]等均汲取自古典、东方与其他不同文学流派，同样也是富有诗意的创造性的典范。

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[35]：于1919年夏由洛夫克拉夫特读到（信件选集，卷一91页f），之后立刻创作了一系列仿写（如〈白船〉与〈降临在萨纳斯的灾殃〉等）。

[36]：这些名称先后出自〈阿吉米尼斯王与迷之武士（King Argimenes and the Unknown Warrior）〉（收录于〈五部戏剧（Five Plays）〉）、〈贝斯莫拉（Bethmoora）〉（于〈梦寻记（A Dreamer's Tale）〉）、〈卡尔卡瑟（Carcassonne）〉（同自〈梦寻记〉）、〈阿吉米尼斯王与迷之武士〉与〈时间与众神（Time and the Gods）〉（自合集〈时间与众神〉）。

关于创作基调，邓萨尼勋爵作品更着重于美丽而非恐惧——他向来独爱翡翠般苍翠的青铜拱顶，与梦中的夕阳在宏伟之城的象牙高塔上留下的一抹火红；幽默与讽刺在其文中的运用也时常恰到其处，为有时些许幼稚的剧情添补了一股成熟与世故。不过，作为描绘虚幻无可争议的大师，其作品中也时常依从怪奇之传统穿插着宏广之恐怖——正如时常出现在民间传说中的元素一般，他喜好在文中以娴熟的手笔微妙地暗示即将到来的灾殃：在《奇谭录》中，巨大的蜘蛛神像洛罗时常自行外游[37]，丛林中的某物使得斯芬克斯不敢涉足其中[38]，而盗贼斯利斯在目睹一盏点明的灯与点灯人之后纵身跳下了世界的边缘[39]；食人族吉波林栖居于邪恶高塔之中，终日守护着某个宝藏[40]，而从诺尔栖身的丛林中偷取任何物品均是不明智之举[41]；不归之城与城下深渊中永远守望的巨眼[42]，与其他各种潜伏在黑暗里的怪物。《梦寻记》则记录了驱使着贝斯莫拉的居民一齐走入沙漠的谜团[43]；佩多达利斯那由一整支象牙所雕琢而成的巨门[44]，与老比尔最后的航程——他的船长回应了海中新近升起的孤岛上修着模糊诡异窗户的矮小草屋中的呼唤，进而将全体船员们引上了毁灭的旅程[45]。

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[37]：〈珠宝匠谭戈布兰德的烦恼（Distressing Tale of Thangobrind the Jeweller）〉

[38]：〈斯芬克斯之屋（The House of Sphinx）〉

[39]：〈三位学者的莫须有历险记（Probable Adventure of the Three Literary Men）〉；可能影响了〈怪老头〉的创作。

[40]：〈吉波林的宝藏（The Hoard of the Gibbelins）〉

[41]：〈努斯怎样施展其绝技于诺尔之上（How Nuth Would Have Practised His Art upon the Gnoles）〉

[42]：〈预言应验，前往不归城（How One Came, as Was Foretold, to the City of Never）〉参见洛夫克拉夫特的论文〈辩护再临！〉（1921）：“[真正的艺术家]——可怜的人啊——并不注重现实，时常在贫寒中死去；而他的朋友们则居于日暮之上的无归城之中，永世远离苦难与困境。”（论文选集，卷五第48页）

[43]：〈贝斯莫拉〉

[44]：〈颜大陆上的无忧之日（Idle Days on the Yann）〉。洛夫克拉夫特在〈降临于萨纳斯的灾殃〉中借用了这一细节：“那宝座竟是由一支完整的象牙雕琢而成，没有一个活着的人知道如此巨大的象牙是从哪里来的。”（此处借用了玖羽先生的翻译，十分感谢）

[45]：〈可怜的老比尔（Poor Old Bill）〉

邓萨尼的诸多短剧里也不乏神秘之恐怖。在《山中众神》中，七名乞丐分别冒名伪装成为远处山岭之中的七座绿色神像，借此在信徒集居的城市中坐享荣华。一日他们听闻这些石像突然集体失踪，而不久后他们又得知在傍晚十分发生的诡异之事——“石头不可能在夜里独自出行”[46]——最终在神堂内等待一批舞者的到来时，他们发现门外的脚步声似乎有些过为沉重。待等接踵而至的杂乱平息之时，这些自大的渎神者们被统统变成了他们假扮的翡翠雕像。不过，剧情本身并不是这部短剧令人印象深刻的优点——其中接连发生的事件与层层推进的发展着实出自于大师之笔，而这部作品也因此不仅是现代戏剧的典范，更是为整个文学界所做出的杰出贡献。《旅馆中的一夜》则讲述了四人在盗取印度教之神克雷什的翡翠之眼后藏身于一座旅馆中，之后将三位前来夺取克雷什之眼的僧侣们依次杀害，直到夜里巨大的克雷什摸索着亲自前来索取其眼，并将这四位盗贼逐个引入黑暗接受无名的刑罚；《众神的笑声》则发生在丛林边缘一座即将覆灭的城市里，其中的人在死前都会听到一阵诡异的琴曲（正如霍桑〈七个尖角的古宅〉中爱丽丝诡异的键琴曲一般），而《女王的敌人》[47]则是对希罗多德[48]所作复仇故事的重新演绎——一位公主[49]邀请众仇敌参加在地下举办的宴会，之后引入尼罗河之水将其一并淹死。

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[46]：参见〈辩护再临！〉：“一座会走路的石像本身并不一定可怕，但邓萨尼的〈山中众神（Gods of the Mountain）〉中的人物却能以极度恐惧与厌恶来形容此事：‘ 石头不可能在夜里独自出行！’”（论文选集，卷五48页）

[47]：洛夫克拉夫特在1919年参加了邓萨尼在波士顿的朗读会，并于其上听闻了此剧本的阅读（信件选集，卷一91-93页）。

[48]：见希罗多德〈历史〉；又见〈邓萨尼勋爵：盎格鲁-爱尔兰想象大师（Lord Dunsany: Master of the Anglo-Irish Imagination）〉。

[49]：便为尼托克里斯（Nitokris）。参见〈异乡人〉：“我知道......只有那位于大金字塔下、尼托克里司的狂欢盛宴是为我操办的。”同见〈金字塔下〉：“即便是它们[金字塔]中个体最小的也透着一丝让人颤栗的寒意——因为生活在第十六王朝的尼托克里司女王不正埋葬在它下面么？当初邀请所有敌人在一座位于尼罗河下的神庙中共享盛宴，然后又放水淹死他们的不正是这位让人难以琢磨的女王么？接着，我想起了阿拉伯人口中那些关于尼托克里司的神秘传说，也想起阿拉伯人会在某个月相下有意识地避开第三金字塔。”（摘自竹子先生的译文，十分感谢）

不过如何详尽的描述在此均是管中窥豹，邓萨尼勋爵无处不在的魅力在于其笔下流光溢彩的城池与无可启齿的仪式之中，而此景之中的真实之感，或是使人屏气凝吸的悬疑之气息无疑只有其一般的大师之笔方可驾驭的。对于真正富有想象力的读者而言，他是开启华美却凌乱的梦之记忆的关键与必不可少的指示符，因此他也不单单是一位抒发自我的诗人——他的诗篇也会唤起每一位读者内心深处的诗歌。


与邓萨尼勋爵截然相反，能以现实平凡的手笔勾勒出日常生活背后的恐怖，则是饱学多识的蒙塔格.罗德斯.詹姆斯。身为伊顿公学院长，同时又是中世纪建筑文献史学家与著名古文物研究者[50]，詹姆斯博士向来钟爱在圣诞时节讲述鬼怪奇谈，并因此逐渐成为了才艺出众的怪奇小说作家，其独特的风格很可能会成为后人所追崇的典范[51]。

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[50]：詹姆斯的主要学术作品包括〈论布里的圣埃德蒙德修道院（On the Abbey of St.Edmund at Bury）〉（1895）、〈基督教文艺复兴（The Christian Renaissance）〉（于〈剑桥现代历史（The Cambridge Modern History），卷一〉[1902]），〈坎特布里与多弗的古图书馆（The Ancient Libraries of Canterbury and Dover）〉（1903），〈经卷的来源与流向（The Wanderings and Homes of Manuscripts） 〉（1919）、〈修道院（Abbeys）〉（1925）、〈梭弗克与诺弗克（Suffolk and Norfolk）〉（1930）等。

[51]：追崇詹姆斯的人包括E.G.斯万（E.G. Swain）、H.R.马尔顿（H.R. Malden）、A.N.L.蒙蒂（A.N.L. Mundy）等人。见杰克.苏利万（Jack Sullivan）于〈精致的梦魇（Elegant Nightmares）〉中所作章节“古董商鬼故事与其它（Ghost Stories and Other Antiquaries）”。

詹姆斯博士在创作作品时并非随心行事。在一部合集的序言之中[52]，他为恐怖创作提出了三个十分合理的原则：他指出，但凡创作鬼故事，其背景必应设定于读者熟悉的现代，而文中的超自然现象应当是邪恶而非友善的，因为恐惧才是鬼怪作品本应激发的情感；最后，文中应对所谓“神秘学”与类似伪科学的名词应敬而远之，只因此类唐突的假学问对文章试图营造的逼真气氛有百害而无一利[53]。

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[52]：〈古董商鬼故事集续（More Ghost Stories of an Antiquary）〉的序言。

[53]：洛夫克拉夫特在其晚期作品中严格地遵守了这些原则。

在严格遵从自己的写作原则的同时，詹姆斯博士时常以半谈话式的平静文风展开自己的故事。以日常生活的琐事为假象，他在文中小心地逐步引出不寻常的诡异事件，其间时以纪实般的细节描写，或加入点滴古文物学知识来延缓气氛；熟知传统的积累与今日的怪奇之间的紧密联系，他也常为文中的事件提供久远的历史背景，并因此能游刃有余地运用自己详尽的历史知识与高超的仿古渲染与措辞——正是如此古老的教堂是詹姆斯博士最常用的地点，他也因此能在对其细节的勾勒上竭尽发挥自己作为古历史学家的优势。

狡诈灵活的幽默与详细逼真的人物刻画时常穿插点缀于詹姆斯博士的描述之中——这些在不甚熟练的写手笔下只会削弱全文气氛，但在其熟练的运用中却进一步强化了文章整体的感染力。他的一系列新型鬼故事完全脱离了哥特恐怖的传统：传统的鬼魂苍白而高雅，时常使人们一睹其尊荣后消失无踪；而詹姆斯笔下的鬼怪则又瘦又小，浑身长毛——迟钝的、面目可憎的夜之怪物，介于人与野兽之间[54]——并在被人目击之前通过触觉所先感知[55]。有时这些鬼魅甚至更为奇特：一卷长着蜘蛛般小眼睛的绒布[56]，或一个以床单为形，面部如同皱褶的麻布一般的无形之物[57]。显然，詹姆斯博士对人类精神与情感有着睿智与系统的理解，并熟知如何操纵陈述、意象与不易察觉的暗示以达到激起读者恐惧的最佳效果。如此看来，他更像是一位构造与布置事件的艺术家，而非营造气氛的高手，并时常以缜密的智慧而非质朴的感情激起读者们的情绪反应。这种方式最大的缺陷便是缺乏突然且尖锐的高潮，不过即使如此，它仍有其他独到的优点与缺点；而即便是读者们对麦琴一类的作家以文字与场景而缓缓积累而成的紧张气氛更能接受，詹姆斯博士的作品中只有极少数才可能算作平淡无奇。事实上，对诡异事件简洁的展开，加之娴熟的排列组合，通常足以有效地积累恐怖感，进而达到令人满意的效果。

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[54]：见第九章注释二。

[55]：参见〈潜伏的恐怖〉，其中主人公在闪电的光芒照亮了怪物的面庞之前便已经感到其“沉重的手臂”了。

[56]：〈梣树（The Ash-Tree）〉

[57]：出自〈哦，朋友，你一吹哨，我就会来到你身边（Oh, Whistle, and I'll Come to You, My Lad）〉，几乎和原文完全相同：“......那是一张骇人的、万分恐怖的脸，一张由皱褶的亚麻布组成的脸。”

詹姆斯博士的短篇作品均收录于《古董商鬼故事》、《古董商鬼故事续集》、《消瘦的鬼魂及其他》与《对好奇的警告》这四部短篇合集之中。另外一部名为《五个罐子》的作品虽然属于儿童读物，不过也有属于其自身的恐怖之预兆。因其优秀的质量，从中选择十分突出的代表作相对困难。不过因人而异，究竟乃一篇最具有代表性，想必每一位读者必有一番自己的见解。

《麦格努斯伯爵》[58]作为展示暗示与悬疑的宝库，不可否认是最詹姆斯博士最为杰出的作品之一。故事发生在十九世纪中叶，一位旅居瑞典的英国人拉克索尔在搜集写作素材在时得知拉巴克村附近居住着古老的狄.拉.佳迪家族，随即开始研究其家族史，并对其庄园的奠基人，被诡异传说所笼罩的麦格努斯伯爵产生了浓厚的兴趣。这位伯爵是位严苛的君主，在十七世纪早期影响甚广，特别以严罚偷猎者与拖欠债务的佃户而闻名。他的酷刑众人皆知，更有传说记载其在附近教堂的地下墓穴中囚禁着某个至今依然执行着他的苛法的黑暗之物——在其亡故一个世纪之后，两位农夫于一天夜间在其领地中的丛林里偷猎。不久丛林中便传出一声可怖的尖叫，而伯爵的坟墓附近却传来一阵怪笑，紧接着响起了如同巨大的石门被关闭一般的巨响。次日清晨附近教堂的牧师发现了那两人：一人疯癫痴傻，另一个已经死亡，脸上的血肉早已被完全剥离，只剩白骨。

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[58]：于〈古董商鬼故事集（Ghost-Stories of an Antiquary）〉。

拉克索尔在听闻这一切后，无意间发现了隐藏在记录中关于某个“黑暗朝圣”的线索。这些零星的信息讲述麦格努苏伯爵曾到访巴勒斯坦的哥拉汛那[59]——圣经中遭受天谴的古城，而当地年长的牧师也称敌基督便于其中诞生。无人胆敢透露这“黑暗朝圣”中究竟发生了什么事，抑或是伯爵在朝圣归途中的新同伴究竟是何物。也是此时，拉克索尔越发希望探索伯爵的墓穴，最终争得同意之后在教堂执事的陪同下对其一探究竟。在墓穴中，他发现了几座雕像和三口铜棺材，而伯爵的棺材则环绕着铭刻画，包括一副描绘追捕的恐怖画作——一个人惊慌地在丛林中飞奔，身后则追着一个由不远处小山上披着斗篷的高大身形指引、长着如章鱼般触手的矮小怪人。这口铜棺上附有三只巨大的钢锁，其中一个已被打开；拉克索尔这时才回想起昨日在墓穴外经过时所听到的金属落地之声。

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[59]：参见洛夫克拉夫特幽默地称其化名“L.小西奥巴德（L.Theobald, Jun）”的职业为“内布拉斯加州歌拉汛那市庸俗大学撒旦主义与应用无礼学教授（Professor of Satanism and Applied Irreverence in Philistine University, Chorazin, Nebraska）”（〈人体自燃的几种成因（Some Causes of Self-Immolation）〉[1931]）（论文选集，卷五77页）

如此遭遇使得他对伯爵更为好奇，于是之后他独自一人再次前往地下墓穴，发现另一只大锁也已被开启。隔日他准备动身离开拉巴克，不过此前他不知为何再次独身到访伯爵的坟墓。这次他惊恐地发现铜棺上只剩一只大锁，而在他观望时这只锁也也应声坠地，紧接着在一阵咯吱声中巨大的棺盖开始缓缓打开。拉克索尔随即夺路而逃，在慌恐中并未关闭墓穴的大门。

在返回英国的旅途中，拉克索尔时常被阵阵不安所困扰，任何披着斗篷的人都会让他感到紧张，他也总是感到自己被处处跟踪，并觉得船上的乘客多少有些古怪：二十八名乘客中只有二十六人前来餐厅就餐，缺席的总是一位披着斗篷的高个子与一个裹着厚重衣物的矮人。当他在哈维奇下船之后，拉克索尔奔上了一辆马车，却在旅途中经过一个十字路口时发现车外有两名披着斗篷的人在注视着他。最终他在日落时分躲进了一栋乡村小屋之内，疯狂地记录下自己的所见所闻。隔日他被发现死于屋内，而在后来的验尸讯问中七名陪审员在目睹尸体的刹那便昏倒在地。那栋他曾暂避的小屋从此再也无人居住，直到半个世纪后在拆除之时于一个旧橱柜中才发现了当年的笔记[60]。

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[60]：关于这篇文章对洛夫克拉夫特的影响，见理查德.沃德（Richard Ward）之〈追寻恐怖之先祖：M.R.詹姆斯的〈麦格努斯伯爵〉与洛夫克拉夫特的〈查尔斯.德克斯特.沃德事件〉（In Search of the Dread Ancestor: M.R.James's 'Count Magnus' and Lovecraft's The Case of Charles Dexter Ward）〉，〈洛夫克拉夫特研究〉第36期（1997年春季刊）：14-17页。

在《托马斯修士的宝藏》[61]中，一位英国古董商成功发现了文艺复兴时期的彩绘窗中的谜题，并因此在一座德国修道院外庭的井里发现了一个藏有古代金币的凹洞。但是当初存放金币之人不乏心计，为防止盗窃他在井内安置了一位守护之灵——漆黑深井中的某物牢牢地缠住了寻宝者的脖子，并因此使其放弃了搜寻并寻来当地的牧师以求庇佑。此后，每天夜里这位寻宝者都会感觉被某物跟踪，而次日清晨在旅馆客房的门外发觉一股恶臭的霉味，直到牧师将井中藏宝洞口的石砖在日间尽数更换才告一段落——正是某物因托马斯修士的金币被盗窃从中而出，在夜里寻求复仇。当牧师几近完工时，他才发现井口上刻有奇怪的蟾蜍形刻绘，其下铭有如此拉丁格言 ：“Depositum custodi——信守不渝”。

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[61]：于〈古董商鬼故事集（Ghost-Stories of an Antiquary）〉中。

詹姆斯博士其他名作包括《巴切斯特教堂的座椅》[62]，讲述了一个恐怖的刻画奇妙地复活，进而为一位老学监的谋杀而向他的继任者、谋划了这一切的元凶复仇；《‘噢，朋友，你一吹哨，我就会来到你身边’》[63]讲述了中世纪教堂废墟中的古怪铁哨所唤来的恐怖之物；《大教堂见闻史录》[64]中则又描绘了一个潜伏的魔鬼如何在神坛拆除时从其下的古墓中脱身而出，进而在各处播撒病疫与恐慌。尽管文风平易缓和，詹姆斯博士依然能够以其唤起最为惊人的恐怖与丑恶，并将以其富有创造性的黑暗之作永远位列于大师之间。

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[62]：于〈古董商鬼故事集续（More Ghost Stories of an Antiquary）〉中。

[63]：于〈古董商鬼故事集（Ghost-Stories of an Antiquary）〉中。

[64]：于〈消瘦的鬼魂与其它（A Thin Ghost and Others）〉中。

对于那些喜好预测未来的人们来说，超自然恐怖文学的前途自然值得关注——身处乏味的现实主义、轻浮的犬儒主义，与世故的虚无主义的层层夹击之间，但同时又被一股衍生于宗教原教旨主义者对唯物主义发展的反对，与来自“现代神秘主义者”的老生常谈的神秘主义风气，以及现代科学通过对量子化学、高等天文学、相对论理论，与对生物学和人类思维的不断探究创新所激发的憧憬与幻想所支持。今下这股扶持之风尚且能够占据优势，也同样得益于现代社会对怪奇作品无可争议的热忱——三十年前，亚瑟.麦琴的杰作在乐观自大风行的一八九零年代曾饱受冷落，而当年默默无名的安布罗斯.比尔斯如今也几近路人皆知[65]。

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[65]：不过仅在六年前洛夫克拉夫特还写道：“完全没听说过安布罗斯.比尔斯——继坡之后美国最伟大的故事作家——的人仍十有八九。”（〈辩护再临！〉[1921]，论文选集卷五第47页）。但在1929年，四部比尔斯的传记却接连相继问世。

当然，这两方的立场在未来可能的转变是不可忽视的，不过因其相抵触所导致的平衡将会继续持续下去。同时，即使写作技巧继续发展分化，我们也无须多虑恐怖在文学中的地位会怎样改变——虽然其影响有限，但作为人类最本质、最深刻的情感的表达方式之一，恐怖文学将无一例外地被敏锐的小众所追捧。无论明日的怪奇经典究竟会偏重于幻想还是倚重于恐怖，流芳百世的成功之作也一向取决于高超的技艺而非迎合大众的主题。不过又有谁能论定黑暗题材不会有朝一日成为大众瞩目的焦点？时至今日，波勒密的黑玉酒杯依旧散发着动人的光辉[66]。

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[66]：“波勒密之杯，原称圣狄尼斯之杯（the cup of St. Denis），现存于巴黎市法国国家图书馆纪念章专柜。高约四又三分之四英尺，直径宽五又八分之一英尺，这尊酒杯装饰有酒神狄俄尼索斯的华丽徽记与浮雕。”亚历山大.斯图亚特与亚瑟.哈密尔顿.史密斯，“珠宝”，〈不列颠大百科全书〉第十一版（1910-11），十一卷567页。红缟玛瑙（Sardonyx）是缟玛瑙的一种。

-The End-

This post has been edited by Setarium: 2014-06-08, 00:21

[timo]

这个必须顶啊，对我的我创作太有帮助了！感谢S殿啊！黏液流满了触手啊！您辛苦了！大変お疲れ様でした！

This post has been edited by timo: 2013-03-25, 22:26

[Setarium]

终于完成了。最初计划准备三个月之内就搞定，结果中间一忙外加懒了一下（好吧懒了好久.....），就拖到现在了。

十分感谢论坛上的各位在翻译过程中的协助，尤其是竹子先生；那首诗如果不是竹子先生的帮助估计就只能放原文了。

八卦：

这篇论文最初是洛夫克拉夫特仍住在纽约时应W.保罗.库克的请求为其杂志〈隐士（The Recluse）〉所作。库克当初只是在不经意时提到了希望他写一篇关于“文学中的恐怖与怪奇元素”的论文，但洛夫克拉夫特很认真，立刻开始了对怪奇经典的研究，并于1925年末开始动笔，最终在1927年完成初稿，之后在同年八月份发表于〈隐士〉第一刊中。洛夫克拉夫特之后也一直在继续阅读其它怪奇作品并修订原稿，但〈隐士〉终究没能继首刊后继续发行，所以他在1933年开始将修改过的版本递给查尔斯.D.赫尼格（Charles D. Hornig）的〈奇幻之友（Fantasy Fan）〉并于其上连载。但在1935年当论文连载到第八章中段时〈奇幻之友〉也停刊了，而在1936年科诺维又提出希望将其在自己新开的杂志中继续连载，洛夫克拉夫特便寄去了大部分修改过的稿件，不过这个计划最终并未实现；直到1939年，德雷斯的 〈异乡人与其它（The Outside and Others）〉出版时才首次将这篇论文全文发表。（详见论坛内洛夫克拉夫特生平节选的翻译）


对这篇论文的评价在当时倒是褒贬不一。批评家埃德蒙德.威尔逊（Edmund Wilson）称这篇文章“十分出色”，并称赞洛夫克拉夫特对超自然文学的认识十透彻；而在文中受大篇幅赞扬的M.R.詹姆斯则认为洛夫克拉夫特的文风“唐突无礼，令人不快”。现代评论者大多认为洛夫克拉夫特缺乏对于早期歌特文学的透彻理解——尤其是文中对拉芬努作品的一笔带过，而且这一部分信息的来源多少有些狭隘（大多来自艾迪丝.比克希尔德与蒙塔格.萨默斯之前的研究）。不过他在近代与现代恐怖作品的知识上则是十分详尽的，并因当时学界对恐怖文学的研究大多集中于早期与中期哥特文学的作品，所以这篇论文在当时可谓是独秀一枝，在今天也是超自然文学研究中最杰出，也是最具有独创性的文史研究论述的代表。

This post has been edited by Setarium: 2014-07-14, 17:56

[Setarium]

附：洛夫克拉夫特最欣赏的怪奇作品

阿尔戈农.布莱克伍德：《柳林（The Willows）》

亚瑟.麦琴：《白粉记（The Novel of the White Powder）》、《黑印记（The Novel of the Black Seal）》、《白人（The White People）》

埃德加.爱伦.坡：《厄舍大屋崩塌记（The Fall of the House of Usher）》

M.P.希尔：《声之屋（The House of Sounds）》

罗伯特.W.钱伯斯：《黄色印记（The Yellow Sign）》

M.R.詹姆斯：《麦格努斯伯爵（Count Magnus）》

安布罗斯.比尔斯：《哈尔平.弗雷泽之死（The Death of Halpin Frayser）》

A.梅里特：《月之池（The Moon Pool）》

This post has been edited by Setarium: 2013-06-06, 21:58

[河伯大君]

居然，终于，有人来填这个大坑了。

感谢Setarium。

me 原文看到头两页就被那洛氏文风吓跑了……

[owlzeng]

好长，能坚持把它译完就很了不起了，更不要说注释、润色了。
佩服！