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> 日穹神庙历史 The History of the Sun Dome Temples, 作者:Martin Helsdon 译者:伊路瓦塔的噗逗
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2020-01-17, 10:49
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本文原文出自The Armies and Enemies of Dragon Pass,一本发布于Drivethrurpg的粉丝作品,作者为Martin Helsdon。虽为粉丝作品,但作者做了充分的研究,并还自己给各种部队画了插图,实际上可算是半官方作品。毕竟Glorantha圈官方和粉丝分得不是那么开,现今的作者都是曾经的粉丝,而大家的关系都还不错,本文作者还从现在的主作者Jeff Richard那获得了不少还未出版的资料。这篇文章应该是我见过的对日穹神庙历史最完整的讲述。当然,并不全面,但是更全面的展现会涉及很多更为细节的东西。然后由于是粉丝作品,并没经过太多校订,有时可能会有点跳跃。然后作者大哥最近丧偶,有能力的话也可以去买一本,支持一下。作为一本兴趣使然的非正式出版物,能在dtrpg热销榜待那么久,不容易了。
阅读时最好参考一下开始的地图,所有专有名词的译名和原名我都有列出,我觉得必要做出一些解释的也加了点注释。

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1621ST的杰那特拉

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佩罗瑞亚南部


在英雄战争时期,包括了月省的整个杰那特拉中部有着不超过十五座主要的日穹神庙。

小阳崇拜在佩罗瑞亚南部以及龙隘都广受欢迎。这些崇拜一般都与日穹神庙之神耶玛伊欧相关联,然而这个神祗的神话又极其多样且往往自相矛盾。

所有小阳崇拜都声称他们的神是帝阳之子,也都认为他们的神从小黑暗时期存活了下来,并且是黑暗中的最后光明。他们都不喜欢巨魔,而且这些崇拜与文化大都和马匹有联系。然则,有些小阳崇拜不喜欢欧尔兰斯,有些则与他结盟。有些认为他们的崇拜有统治的权利,有些则不这么认为。有些崇拜声称爱尔娜达是小阳的配偶,有些则保持另外的观点。一个神知者会说耶玛伊欧和埃尔玛只是同一个神的不同面相,这或许是正确的也或许不是。

耶玛伊欧崇拜显然不如外人所认为的那么统一。因此也很难去确定是否只有一个小阳,而其他都是其各地的变体,或是有着众多互相之间有联系的小阳神。

在伊姆瑟尔,卡雷斯通神庙的耶玛伊欧崇拜在吸收了龙隘和米林渡口诸多神庙的其他耶玛伊欧崇拜的神话后,依然保持了本土的特征。在这里,小阳神被称为科尔玛。当地人称他为卡雷斯通神庙之神,并且给了他“小阳”、“太阳之子”、“天穹之神”、“冷阳”等等外号。

在其他地方,耶玛伊欧也被认作“冬阳之神”、“保护光明者”还有“黄金枪兵”。他还有更多其他外号。
在新洛隆,他的信徒声称当地就是他的审判之席。在那里,光明保卫者赫利亚口与他的妻子绿女子生活在一起。

注意这种多样性也不是耶玛伊欧特有的。比如,欧尔兰斯有着诸多极其不同的面相,以至于轰雷者、冒险者和君主实际上是完全分离的崇拜。

历史中,耶玛伊欧崇拜曾数次几乎消亡,但正如同不会消逝的光一样,即使微弱,冷阳崇拜总是会重燃。尽管经受过严重倒退,有着各种各样的名字,这个崇拜还是有着很强的连续性。即使相离较远的神庙在仪轨与神学上有着差别,仪式和文化上的相似还是颇为明显的。

日穹神庙们从未统一过。即使是在分散的神庙中有着较强联系的塞尔德,各个神庙还是从属于自身的宗教与世俗权威。当两个或以上的神庙都存在于一个更为广大的国家之内,他们各自会向统治者效忠并分别提供服务,而不是通过某种崇拜层级。
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日穹神庙与神庙战士

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图最右侧站着的便是一位耶玛伊欧神庙战士

第一纪元

黎明时,佩罗瑞亚南部、龙隘和克萨艾拉散布着各种小阳崇拜。值得一提的是,在这时,这些崇拜与现今作为小阳崇拜特征的日穹神庙没有任何联系。

在第一纪元,日穹神庙之神经常被认为是枪之神哈斯塔特斯(枪之神有时也被认为是亚维沃鲁斯),或是被认作安提瑞斯,他是达拉哈帕的秩序之神、不变与永恒的维护正义者和胜利的给予者。

金色的穹顶是现今日穹神庙的特色。在哈兰城,最初建于第一纪元的供奉玛尼玛特与安提瑞斯的神庙堡垒就有着多个金色穹顶。克休姆如今以其黄金穹顶的安提瑞斯神庙而闻名,该神庙是由林利第的耀鹰之主们在黎明纪元建成。同时也不得不考虑潘特地区的穹顶科特帐篷对日穹神庙的影响。

与后世日穹神庙相似样式的第一座神庙设施是由克休姆的克斯汀伽萨修建而成,他就是前述的耀鹰之主们其中一员。他所修建的安提瑞斯神庙有着一个黄金色的穹顶置于一个方形的基底之上。该神庙在大致145年到155年之间完工。

括尔达夫王朝的皇帝马赞诺姆在345年-350年左右征服了林利第和文彻。为确保这些蛮族土地处在他的管辖之下,皇帝下令建造一座既能作为神庙也能作为兵士驻地的宏伟建筑。这座神庙有着一个置于围墙之内的穹顶,一条阶梯通往建筑之内。

皇帝在他的南方战役期间摧毁了洛隆,这个聚居地从黎明开始便有人居住。这里是图诺拉人的居住地。他们是一组狩猎者采集者,信奉太阳赫利亚口和她的夫人绿女子娜伽拉。

在第一次瑟娅人战争(366-368)之后,更多的达拉哈帕风格日穹神庙被建立起来。有一个甚至建在了乌拉尔·巴尔的废墟之上,那是一个在欧丝丽尔河和黑鳗河的交汇处的巨魔交易场所。这些神庙都与克斯汀伽萨建立的那个神庙颇为相似,它们都有一个方形的基底。该神庙在当时被献给枪神哈斯塔特斯。总共有五个日穹神庙被建立,它们存在的意义在于作为达拉哈帕用来将反叛心极强的瑟娅人保持在至高议会管理之下的军事锚点。

小阳信仰收到了诸多来自破碎议会的魔法赞助,并从达拉哈帕那获得了新的启示。小耶姆这个外号也就是耶玛伊欧变得使用广泛。

在379年的日夜之战,被建造出来的神耐萨洛尔揭示了日穹神庙之神的身份。他是达瑟诺鲁斯,安提瑞斯的一个面相,他将安提瑞斯的正义带给野蛮人们。达瑟诺鲁斯被呼唤时立下的第一件伟业便是击溃凯格·利托的大军,而他的第一座新神庙也在该场胜利的场所上建起。达瑟诺鲁斯这个名字的意思是初兆神,显然和黎明前出现的星球前光星有所联系。达瑟诺鲁斯变成了小耶姆崇拜的觉悟守护者。小耶姆神庙们服从王权之球的持有者——达拉哈帕皇帝本人,神庙的造型也逐渐变得和达拉哈帕军事哨站联系在一起。

这之后多年间,奉献给达瑟诺鲁斯的新的日穹神庙在被耀光帝国占领的土地上建起。达瑟诺鲁斯崇拜被给予在瑟娅人战争后从叛逆的赫欧特人那没收来的上好土地。这些飞地的军事力量支撑起了耀光帝国的统治。然而,它们与耐萨洛尔的联系也是它们没落的根源。当阿卡特鼓舞赫欧特人进行了最终到来的成功反叛时,复仇心重的欧尔兰斯人与他们的巨魔盟友毁灭了每一座他们遇到的日穹神庙并将达瑟诺鲁斯这个名字从佩罗瑞亚根除了。

据萨塔尔的蒙罗所说,希里拉的瑟里范斯是唯一一座从耀光帝国的毁灭中幸存下来的达瑟诺鲁斯神庙。其他资料声称该神庙被欧尔达聂斯丢在他的冷光之火起义中使用,并在耀光帝国的覆灭之后被用来复兴达拉哈帕文化。

在这之后巨魔和赫欧特人统治佩罗瑞亚南部的期间,其他日穹神庙被先知“再点燃者”瑟夫林纳鲁斯再次点燃。瑟夫林纳鲁斯将他信奉的神称为萨尔堪特斯,虚无中的灶火,为即将到来的黑暗做准备。

只有入信者知道这个神的名字是萨尔堪特斯。而只有祭司知道达瑟诺鲁斯的遗物被用来祝福他们的神庙,也只有他们知道最大的神庙都是从曾经达瑟诺鲁斯神庙的废墟中崛起的。

瑟夫林纳鲁斯祝福了诸多神庙,这些地方都再次做好了准备来面对所有火焰熄灭之时。萨尔堪特斯渐渐地也被当作后世被称作哈拉玛劳的精灵太阳神。在很多地方,人类和精灵几个世纪以来都一起进行对他的信奉。

虽然这个崇拜来源于北边的太阳文化,其位于与风暴文化的边境这个事实的结果就是这两个文化在这个崇拜中逐渐的混合。一个在最初仅仅是头衔的称呼最终代替了来自于北部的名字。
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杰那特拉至高议会时期图

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表现日夜之战的陶罐

第二纪元

在562年,一个日穹神庙在候雷被建立起来。当地的巨魔试图阻止这个神庙的建设,但最终他们的努力失败了。一个矮巨魔副官将攻击泄露了出去,因为日穹人中的白女子们对他很好。

640年左右,另一个日穹神庙在塞尔德的多玛南德(当今的米林渡口)建立。该神庙在欧尔兰斯土的边界内,并在之后被加强为一个对抗龙族和他们追随者的要塞。

这个神庙有着特别的反龙族符文在其穹顶上,且虽其本质上归为太阳文化,这个神庙在很长的时间内为传统主义欧尔兰斯人提供了一个对抗南方的龙化欧尔兰斯人的反抗中心。同时,洛隆也被重建。

欧尔兰斯土正如其名字所示,指的是欧尔兰斯人一路延伸到龙隘的土地。最初,耶玛伊欧崇拜积极地帮助传统主义欧尔兰斯人,并作为先锋跟着军队入侵高地区域来对抗龙族异端们。

塞尔德变成了多玛南德和南方欧尔兰斯土的战场,同时欧尔兰斯土也在慢慢转变成龙之友帝国。在750年,EWF征服了塞尔德。多玛南德的黄金穹顶破碎了,它们的遗迹在如今的城市里依旧显眼。从这场灾难存活下来的几位诗人作出了《穹土挽歌》,作为对这个城市覆灭的一个回忆。

EWF向存活者揭示了龙阳。日穹神庙在此之后变成了帝国的一个主要军事分支,它们的士兵信徒被用作雇佣兵。众多献给耶玛伊欧的新神庙于EWF在拉利欧斯的边境上、潘特地区附近和其在龙隘的核心地带建起。还有一个建在爱斯罗利亚的赫斯特纽,之后被欧兰达女王摧毁。

达拉哈帕在850年被EWF占领,这发生在达拉哈帕皇帝被金龙社团的精英成员杀死之后。

在某个时间点,于遥远的杰那布河边的北多纳,一个在耀光帝国时期建立的日穹神庙被重建为卡美尼亚帝国的一个边境兵营。

在877年,普拉克斯的沛维斯箭匠王朝的第一任国王向龙隘的日穹神庙寻求援助来对抗巨魔与巨人。这些佣兵被授予了城市南边的土地。一个新的日穹神庙在废土的边缘上建起。

卡凡亚尔在910年杀死了金龙皇帝,带领一场大规模起义,在七年内将EWF赶出了达拉哈帕。

同一年,阿拉阔霖“破龙者”进入了阿伽尔。他击败了日穹军队和其他EWF部队。

在910-925年之间,摆脱了EWF统治的达拉哈帕军队向南方进发。在920年的三军之战中,阿拉阔霖“破龙者”的军队和一个卡美尼亚冒险者与EWF作战。阿拉阔霖与钻石飓龙多朗决战并将其杀死,留下了一个平原的闪亮石头。

在接下来的十五年,阿拉阔霖带领着包括了被解放的日穹神庙的塞尔德人民进行全面起义。耶玛伊欧这个士兵崇拜清除了自身的龙族影响。也是在这段时间前后,已成废墟的多玛南德被再次定居,并被命名为米林渡口。名字的来源是阿拉阔霖的一个副官米林,他获得了如何渡过黑鳗河的秘密。同时他也在当地将一个他在决斗中击败的EWF领袖钉死在十字架上。米林在那之后便将当地据为己有。当十字架移除后,他在当地建起了纪念该场决斗的纪念碑。现已基本磨损得看不清的浮雕描述着米林的四项伟业。

达拉哈帕从EWF手里夺回了其土地并向南方扩张。一支大军迈过希里拉并在泽尔场之战击败了龙族。EWF随后进行反击,最北的时候是在947年打到了阿尔寇斯Alkoth,但EWF无法保持对北部的控制。

在960年,在卡凡亚尔王朝的达拉哈帕皇帝萨然纳什为防止他的三个儿子之间的战争而退位之后,祭司们颁布了世界大分割。达哉塔尔的至高祭司将达哉塔尔的部分也就是塞尔德分给了维然玛斯。维然玛斯王团结了整个塞尔德来对抗龙族。他开始了对加加伽帕的大规模献祭,并激起加加伽帕的犬人们来对抗EWF。众多达拉哈帕殖民者追随维然玛斯加入对抗EWF的战争。维然玛斯和其子嗣统治着塞尔德王国直到1120年。

塞尔德的日穹神庙们一开始与维然玛斯作战,之后则转而支持他和他的王国。因此,当EWF于1042年因领导层被一夜之间杀死而覆灭时,它们存活了下来。

在1082年,英雄巴拉扎尔被塞尔德的苏札劳格王派去向东方野蛮的佛坦克人引入耶玛伊欧崇拜。他与当地一个狩猎仙女相遇并结为夫妻,他们有三个儿子(或者是两个儿子和一个女儿)。

塞尔德的日穹神庙为无敌金军贡献了诸多人力。1120年的龙杀破坏并吞噬了那些军队,神庙们收到了重创,维然玛斯王朝也就此消亡。
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第二纪元中期

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第二纪元晚期

第三纪元

在龙杀之后,受创的塞尔德文化大部分被周边欧尔兰斯人所吸收。

在东南远方,孤立于普拉克斯的神庙建起了巨弩来防御龙族的报复。

对抗崛起中的月之帝国的迦尼索尔反叛(1271-1275)就包括了塞尔德的日穹神庙,他们与黑羚部落结盟,还有众多散布在塞尔德周边的欧尔兰斯部落。不少日穹神庙也属于凯因诺芬同盟,该同盟试图反抗月之帝国,但终究在1347年被征服之女所击败。弗利切特的女王被立为候雷女王,作为作为月之帝国的一个附庸。

在金边的神庙于1355年前后当龙隘再度可被人类进入时重建。

由胜·瑟勒里斯带领的来自潘特的蛮族在1375-1460年间瓦解了月之帝国。南方大部在这段时间都脱离了帝国的控制,帝国本身苟延残喘。日穹神庙们在这段时期依然强健,受雇作为各方的雇佣兵。

候雷变成了塔什和希里拉之间的战场,但最终还是在1458年变回了月之帝国的属国。塞尔德全境在1480年重归月之帝国,但月之帝国在行省的统治直到1545年行省政府成型前都不稳当。

日穹神庙们在第三第四月亏期(1355-1462)可以在战争的每一侧都见到,但从第六月亏期开始(1517至今)它们大致上与月之帝国行省政府站在一边。

在萨塔尔的范恩塔,该处古老的太阳神庙于1579年被重建为一个耶玛伊欧神庙,这发生在一场埃尔玛崇拜内部的分裂之后。
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描绘迦尼索尔反叛的陶罐

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第七月亏期的月之帝国

塞尔德的日穹神庙

塞尔德的日穹神庙在数个世纪以来都持续存在并享受来自破碎议会、EWF、塞尔德、塔什和最近期的月之帝国的赞助。历史中,塞尔德一直是风暴与太阳文化一个争夺土地的战场,正如同当地人讲述的欧尔兰斯与耶姆争夺爱尔娜达的神话故事一般。

在塞尔德之外只有四个大规模的日穹神庙。这些神庙都基本是完全自治且独立于它们在佩罗瑞亚南部的表亲。

塔什的永新荣光是在月之帝国征服塞尔德之后建立的。

在这一段时间后,被黑暗与混沌困扰的奥达-楚尔的埃尔玛信徒向北寻求对抗巨魔的盟友。他们带回了金色枪兵并在之后的战斗中呼唤其名。一柄闪亮的日枪摧毁了巨魔们。欢声一片的奥达-楚尔人在他们的埃尔玛神庙中给予了金色枪兵一个神龛,并定期地做献祭,将其当为他们民族的守护者之一。

在1500s中期,月之帝国的传教士向祭司们“证明”了黄金枪兵是欧尔兰斯的敌人,这是一个试图分裂并削弱南方部落的作战。不少埃尔玛信徒的忠诚就此一去不返,他们开始反抗他们的传统领袖,这削弱了当地对月之帝国侵入的抵抗。

在萨塔尔,贤者蒙罗“灯笼”揭示了黄金枪兵的身份,他既不是耶姆也不是埃尔玛,他是太阳之子,耶玛伊欧。在1579年,蒙罗被允许前往范恩塔去重新祝福该处的耶玛伊欧神庙,以此来结束争斗。在龙隘的再定居时期和萨塔尔王国的早期,范恩塔一直是一个重要的艾尔玛神庙。该神庙不属于任何部落,且被其崇拜的成员一直保卫不受奇托人的侵犯。

带着新皈依者的狂热,范恩塔人坚称蒙罗创立了耶玛伊欧崇拜且范恩塔是第一座神庙。可惜塞尔德和其他地方更古老神庙的存在否定了这一说法。

有着众多大型神庙的塞尔德依旧是崇拜的核心,虽然耶玛伊欧崇拜也不是一个统一的宗教团体。在日穹神庙之外,塞尔德也有着不少与各种形式的小阳神相关的重要场所,比如文彻的金山和新洛隆。金山就是耶玛伊欧受到重伤、失去他的武器、于大地之上流失他的力量并作为冷光重生的地方。洛隆是耶玛伊欧的审判之席,也是光明保卫者和他的妻子居住的地方。

现今的塞尔德乡间与城市是低地佩罗瑞亚人与高低欧尔兰斯人的混合。还有一些更早期文化的残留能被察觉到(特别是红发女神,黎黛勒达的一个头衔),但那些大部分都被许多世纪的定居所淹没。

现存于佩罗瑞亚南部的神庙是“塞尔德”太阳文化的军事锚点。战略上,他们都处在方便保卫低地农民的地点。耶玛伊欧是塞尔德河边城市最主要士兵崇拜,与哈马克特、赫瓦琳·达尔瑟帕还有扬阿法·塔尔尼兹这些其他士兵崇拜共存。

耶玛伊欧从第二纪元开始就是米林渡口的神圣守护者,也就是曾经的多玛南德。
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日穹神庙战士与巨魔交战

日穹神庙分布

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伟大神庙:
伟大神庙地点
1.佩拉腊姆文彻
2.女儿大道(白岩)候雷
3.多玛南德(米林渡口)候雷
4.范恩塔(日穹郡)萨塔尔
5.小卡弗尔(真实之天)希里拉
6.拉日麦特山(卡雷斯通神庙)伊姆瑟尔
7.灵斯汀土(灵斯汀日穹/最后之光)塔拉斯塔尔
8.扎拉多山(札兰日穹)候雷
9.欧拉奈尔日穹(冷阳)阿伽尔
10.上佛兰汀日穹(晶穹)阿伽尔
11.永新荣光塔什
12.金边塔什
13.卡利亚行军地蒂勒拉,拉利欧斯
14.北多纳(北岸)杰那布河,弗恩内拉
15.莫·包斯特拉(太阳郡)普拉克斯
还有包括下面这些的诸多小神庙:
日穹神庙地点
A奥达-楚尔远处
B代可尼巴拉扎尔
C埃尔寇伊巴拉扎尔候雷
D加尔浩德普拉克斯
E沛维斯普拉克斯
F萨兰托尔阿伽尔
G祥和胜利加尔斯特
H南岸杰那布河,弗恩内拉
I小范恩塔(诺切特)爱斯罗利亚
J勇居萨塔尔
已然消亡的神庙:
日穹神庙地点
x比利兹阿伽尔
y赫斯特诺爱斯罗利亚
z马萨萨卡阿伽尔
瑟里范斯希里拉
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范恩塔神庙的轻方阵兵

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从塞尔德地区(现候雷和文彻周边)各个神庙招募的信奉耶玛伊欧的弓箭手

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从候雷地区三个大型神庙招募的轻方阵兵部队金色盾牌

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阿伽尔地区神庙的神庙战士

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新洛隆的本土兵团白足

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