外部观察者可能会认为撰写该隐子嗣的历史很容易。至少他可能会认为，撰写过去一千年的历史会是一件容易的事。毕竟，有关的事件还存在于生者的记忆里——或者至少，某种类似有生记忆的东西。
（在这里我要花一点时间指出，尽管我有能力强迫他们说出真相，但我发现鬼魂向我描述的历史只比生者稍微可靠了一点点。你不能指望这些扭曲在激情中的阴影去提供任何客观的描述，但别的不说，起码他们的描述很有趣。）
但是这就跑远了。我的看法是，该隐子嗣的长寿特性只使得编写简洁精确的历史变得更加困难了。我们政治的迷宫式特性和阴谋的深度，使获得对任意一个事件的客观看法都会成为一个艰巨的任务，并且的确使我们对作为新生儿时被教授的历史产生了怀疑。
以伦敦的密特拉亲王为例。他声称自己是密特拉教的起源和其奥秘的源泉。在主流认知中，他自称是行走于人间的太阳神，受到整个罗马帝国的上层人物的崇拜，但显然厌倦了扮演神灵而决定去伦敦享受田园生活。
我并非是要质疑令人敬畏的密特拉亲王本身。这是一项非凡的宣称，而密特拉正是一位最为非凡的存在。我仅仅是想强调，我们的历史不仅为了千年来的胜利者而被书写与改写，而且同时还具有极不寻常的规模，并看似完全合理。我们某些故事的宏大规模（和该隐子嗣被人所知的为了自身利益而置身其中的深浅）使得该隐子嗣史学家的任务实在令人生畏。
我真想知道他们在一千年后会如何记述君士坦丁堡。他们是否会记得那是天使统治下的荣光之乐园，悲剧性地被奸诈的外来者覆灭？他们是否会认为，那是一名疯狂暴君政权的注定崩溃？他们是否会记得在他们到来之前，卡帕多西亚氏族在拜占庭的千年统治？这些文字是否会勾起谁的回忆，想起拉丁人对我们藏书的抢掠，对我们氏族的屠杀？
千年后的该隐子嗣是否会讲述另一个版本的历史，从经历过那段时间的人看来已面目全非？如果我们看到了一千年以后的自己，是否还能认出我们自己？
答案很难说。我们的世界有太多历史。有的隐秘，有的公开。其中的多数都互相矛盾，而某些部分可能实际上是真的。
那么，读者的任务就是选择，要接受哪种版本的历史，要从过去吸取怎样的教训。
——欧多吉娅·梅拉奇里纳《骨与灰的历史》

老实说我对卡帕的印象真就是……“无论活着还是死了，都没有对血族社会产生任何重大影响”