莫维思蹲在橡树后面，远处驶来的马车上有一位大人物——也许是一位主教，只有那些全副武装的车队才敢在这一带夜行，毕竟威尔士的山丘受到旧神庇护.

莫维思尝试辨别这些随从保镖，当群狼的足迹接近村庄时，你需要高举火把来保持安全，而这些 "上帝之民 "却不知晓这一常识，在远方，她又听到了狼的嚎叫，女巫的咒语和她正在咀嚼的草药可以保证她的安全，不被那些野兽发现，但主教的车队就没有这么幸运了.如果他死了又如何，女巫想到，毫无疑问，他是来向我们展示基督的谎言，让我们皈依天主教的，而我不需要这样软弱的启示.

马车停了下来，车夫爬下车驾，与一位骑士进行商量，他们用一种奇怪的语言进行交流，莫维思无法听懂，但她能明白他们脸上的恐惧和他们急促的语调——他们迷路了，女巫坐回地面，开始思考，如果车队沿着现在的方向继续前进，他们会在月亮落下之前到达她的村庄，但是，她对这群人一无所知，他们会对她的村庄做什么？如果他们向东走，就会误入沼泽，要么被淹死，要么引起这那些野蛮土著的注意；如果他们向西走，就会发现圣泉——那是莫维斯的秘密，她不能让他们发现....

那么为了保护我的人民和我的力量，这些人就必须丧命吗？如果这是摆在我面前的选择，我真的应该让他们死在沼泽里或者死在狼人的利爪下吗？莫维思打开了她身后的一个小袋子，抓了一小撮干草药，"伟大的母亲，给我智慧,帮助我看到这些人的价值和你对他们的安排”她把草药塞进舌头下面，等待着启示降临.

那些人的声音渐渐消失了，取而代之的是火焰和利剑出鞘的声音，拷打的声音，痛苦的尖叫..."我明白了，"莫维思低声自语.她从藏身之处飞奔而出，停顿了足够长的时间来吸引那些人的注意力，然后向东跑去，她向夏夜低声请求，而夏夜也回应了她.

那些人紧随其后，无论他们的信仰如何，他们仍是凡俗，莫维丝会在沼泽中甩脱他们，也许这些人并无恶意，但伟大的母亲还是选择了他们作为供奉，莫维丝并不畏惧他们，也不害怕他们会给村子带来什么灾祸，但她确实害怕伟大的母亲...


天主教在黑暗的中世纪如日中天，但这不意味着其他信仰彻底消失，即使在13世纪的欧洲，仍有部分国家没有向教会的权势屈膝——诸如立陶宛及其波罗的海诸国，尽管天主教神父和国王耗费了大量的努力来移风易俗，异教仍然是文明社会的重要组成部分，它提供了天主教无法提供的东西：实际、直接的利益以及同往昔岁月的联系，哪里有异教，哪里就有旧日信仰，面对日益增长的天主教势力，这些法师依旧坚持古道,他们是坚持信仰自由的战士，也是维系旧日传统的祭祀，他们同那些无视数千年传统文化和旧日信仰的狂热者展开了持续的战斗，对他们来说，世界的终焉已近在咫尺.

背景：

作为异教徒组成的团契，旧日信仰本身的历史并不久远，但构成其骨干的法术体系可以追朔到数千年之前，那个所有已知文明还未兴起的时代，旧日信仰的组成团体内大多有一个共同的传说：一位或多位神明如何授予法师独特的视界，并赐予他们以自身意愿塑造世界的能力；虽然传说的细节不尽相同，但它们之间有一个共同点，修行魔法的天赋来自修行者对人类生命根源的返本溯原，这也是神明的最高成就，这一共通理念构成了日后的团契——以及旧日信仰本身——诞生的基础.

随着文明的兴起，旧日信仰的异教徒法师发现他们施展法术的过程变得越发艰难，在城市和永久定居点出现之前，人类可以轻松地与自然秩序沟通联系，整个社会的运作都是围绕着季节的发展和气候的变化而来的，正如众神所希望的那样，人类适应了自然规律，但是，文明的崛起——尽管这是人类内在神性的深刻证明——无意中使人类抛弃了诸神希望他们牢记和学习的东西.

由此，异教徒法师的工作变得越发困难，人们对土地的依赖减少了，也不再听从大地的智慧；人类没有认识到大自然是一个伟大的循环，在这个循环中，生命和死亡、快乐和痛苦只是一枚硬币的两面，凡人们选择拥抱其中一面，却害怕另一面，如果不是一群勇敢的神秘学者和先知保存了古道，这种认知所带来的卓越洞察将永远消失，这些人在史上被称为Aeduna，他们遵循旧日的古道，当时人类对自身的能力拥有自信，而在自然的伟力面前仍保持谦卑.

Aeduna是旧日智慧的活体记忆，一些异教法师认为自己在黑暗的中世纪赓续着同样的使命，他们喜欢用 "活的信仰 "这个名字来形容他们的团契.无论如何，Aeduna部分达成了他们的目的，他们成功地保存了古道，文明的进步无法磨灭这部分记忆，不过很明显，Aeduna只是在亡羊补牢，他们无法将旧日信仰恢复到它们曾拥有的傲人地位，因此，他们退到崭新的、文明化宗教的阴影中，这些宗教随着城邦和帝国的崛起而飞速发展，在迷信和民间智慧的掩饰下，古道的技艺得以幸存，他们保留了人类的部分遗产，没有让它们湮灭于时间的长河中.

随着时间的推移，Aeduna的方法被证明是卓有成效的，他们对新兴宗教的渗透影响了后者的成长和发展，从而使古道更加安全的发展传承，在希腊、罗马和英国都是如此.英国被证明是非常重要的，它的地理位置和对希腊罗马文化的吸收使它成为一个绝佳的战略地点，可以作为东山再起的节点， Aeduna认为，可以利用希腊人和罗马人的文化宗教充当伪装，在全世界范围内重新发展和传播古道，让旧日信仰重回巅峰.

Aeduna的传教手段多种多样，大多是通过赫斯提亚/维斯塔（希腊/罗马女灶神）、阿尔特弥斯/狄安娜（希腊/罗马狩猎女神）和德墨忒尔/克雷兹（希腊/罗马农业女神）等女神形象，这些法师几乎达成了他们的目标，首先是希腊人，然后是罗马人，他们统治了地中海周围的土地，然后影响力辐射进入亚洲.不幸的是，希腊人的文化过于注重哲学，他们对神明的信仰随着数个世纪的推移而逐渐衰弱；罗马人是一个务实的民族，他们在日常中更亲近神明，但这些实用主义也体现在对宗教的折衷变化上，罗马以惊人的速度采纳和背弃神灵，这使得Aeduna很难对整个罗马文化采取协调一致的操控——直到基督教的出现.

起初，基督教只是罗马境内一个不起眼省份的受迫害宗教，但它随后以飞快的速度在整个罗马帝国内攫取了权势和影响力，在其创始人逝世后的300年内，该信仰让罗马的皇帝主动皈依.这对Aeduna的努力是沉重一击，更别提基督教法师随后利用他们的影响力，让罗马官方关闭宣扬 "异教信仰 "的寺庙和学院来压制异教.当 "弥赛亚之声 "了解到Aeduna的存在时，这些法师也尽力压制他们，将他们视为可憎的黑羊，这一行为在罗马帝国最需要力量的时候削弱了它.当罗马被四面八方的敌人包围时，这种只顾立场不顾事实的争斗变得更加尖锐——将帝国的日益衰弱归咎于异教徒已经成了一种文化风尚.

被充作替罪羊让Aeduna丧失了许多成员，并让他们微弱的影响力更加衰弱.随着罗马的灭亡，为了躲避进一步的迫害，Aeduna的残余势力撤退到了世界的边缘.Aeduna的宏伟实验已经失败了——除了在英国，在那里，罗马的影响力一直很强，即使在基督教出现后，古道仍然是当地公民生活的重要组成部分，异教法师经常担任国王和酋长的顾问，这类风俗一直持续到基督教的统治时代.当英伦诸岛被来自北方的凶猛蛮人入侵时，异教徒和基督教徒共同携手保卫英国——这是极其罕见的合作.

不幸的是，这种方式在世界其他地方无法生效，基督教仍然怀疑异教，将其与唤魔者和类似的黑暗技艺混为一谈，即使在英国本土，二者的合作也十分短暂，旧日信仰的修行者再次退回到荒野中，这一过程在整个欧洲和亚洲不断重演.由于少数忠诚法师和他们的盟友的奉献，古老的传统得以幸存，但是，除了极少个例，他们过去的显赫地位和尊崇荣耀已经一去不返.

直到最近，旧日信仰的运数才略有回转，随着异端和叛乱的越演愈烈，基督教变得极其内向，审判官们更关注同宗派内的异端，而不是宣扬古道的智者和大胡子圣人——这并不是说异教可以免受迫害，但它不再是敌人的核心目标.这给了旧日信仰一个非常重要的喘息机会和重整旗鼓的时间.不同异教宗派之间的往来越来越频繁，重回光明的梦想一年比一年更接近.旧日信仰可以肯定他们终有实现大愿的一天，虽然那可能是几十年甚至几个世纪后的事，当那一天最终到来时，旧日信仰的法师们希望人类能够重拾他们往昔的智慧.

组织：

旧日信仰的组织结构十分松散，这也是十分必要的，首先，在大多的欧洲区域，组织的成员十分稀少，这让等级制度——有部分成员希望如此——极难生效，更重要的一点是，旧日信仰本身是多个不同的魔法宗派和信仰团体的合集，并非所有成员都同意接受一致的事务安排，虽然他们都反对教会并遭受教会的迫害，但高卢的德鲁伊和俄罗斯的佩伦Perun （斯拉夫神话雷神）信徒很难达成统一意见，因此，旧日信仰是主流团契中最混乱的一个组织，至少从宏观的角度上来说是这样.

同弥赛亚之声和赫尔墨斯密教相比，旧日信仰的结构可称得上无政府状态，没有任何的中央组织来发号施令，单独的法师团体基本是按自身的异教信仰和偏好自由行动；国家之间的争端和刻板偏见也妨碍了小团体之间的合作，法师的记忆和寿命足够绵长，几百年（甚至上千年）前的琐事都不会被轻易遗忘，举例来说，幸存下来的罗马多神教信仰者可能发现自己不被日耳曼异教法师信任甚至诽谤中伤，后者认为罗马人是他们文明的毁灭者，波罗的海的状况则更加严峻，当地不同种族之间的竞争加剧了波兰和德国殖民者的冲突，在局外人看来这群旧日信仰法师的前途实在堪忧

当然，这类观点是极其短视的，旧日信仰能存活到黑暗中世纪绝不仅仅是因为敌人的无能.它们在结构上的匮乏可以靠渗透的深度来弥补，也即是说，异教信仰在乡野之中根深蒂固，即便是最虔诚的基督徒，他们在参与弥撒和崇拜圣徒之余，也不会反对向聪明的男人或女人寻求增加魅力的护符和治愈疾病的草药，这些人绝不会想到，他们所做的事情和他们信仰的基督教信仰是背道而驰的，这为旧日信仰的繁衍生息提供了土壤，因为它们的法师——甚至是其中的大多数——不会引起敌人的关注，除非他们贸然行事.

与此同时，旧日信仰获得了一些信徒的援助，他们知晓了自己所遵循的古道含义，这些智者主要来源于坚持旧日信仰的家庭和氏族，他们追随自己先祖的信仰，这些人可能采用基督教的伪装来掩饰他们的传统，或者他们生存在远离欧洲文明的地点…无论如何，他们是旧日信仰的旗手，他们在数个世纪里保留着旧日信仰的火种，信仰对他们而言不仅仅是保证丰收的仪式和驱除邪灵的手段，更是一种与世界和自然正确相处的生活方式.

在这些家庭中，掌权人往往由年龄而非性别决定，当然这只是泛泛而论，具体的细节因家庭和传统而异，总体来说旧日信仰的社区不如大多数中世纪欧洲社区那样父权至上和专制，不过也有例外，大多异教信仰有着明确的权威界限，其中特定阶级的成员（如德鲁伊）有着很大的权力，其他派系可能将男人或者女人限定为特定的阶层，因为他们坚信每个人都有独特的天赋，不因后天干涉改变.

最后，在旧日信仰的不同异教群体之间，最大的共通因素是血统的重要性，也就是家庭纽带.随着基督教的日益强大，旧日信仰只能在少数几个家族中存活，对他们来说，传统比政治影响更重要.这些家族保持着古道的火种，他们为此付出了巨大的代价，他们是黑暗中世纪时代旧日信仰的骨干，在他们的地区内行使着巨大的权力.这是团契的最大优势和最大弱点.

学术理念：

尽管没有团结的组织结构，但在不同的文化之间，旧日信仰确实有类似的统一哲学理念，这并不是说所有成员都用同样的术语描述不同的理念——但这些信仰之间确实存在共通点.

广义上来说，所有旧日信仰的法师尊崇一切生命，当然，尊崇有多种形式，一个和平主义的旧日信仰法师不会反对将动物活剖作为祭祀（这类状况十分常见）；相反，敬畏意味着这些法师将生命视为一个伟大的奥秘，一个值得深思和研究的奥秘，旧日信仰的魔法从活物中获得力量，它们是信徒行使奇迹的根基.

此外，旧日信仰认为，大自然充满了符号和象征，这教导了人类无数的真理.季节的变幻、天气的预兆以及动物和植物的生长都包含着神性的种子，只要花时间去仔细观察，并进行冥想，你可以重拾这些古老的智慧——此时此刻恰如彼时彼刻，这就是为什么旧日信仰如此重视荒野（以及为什么其信徒被称为异教徒，它演变自拉丁文的 "农村居民"），因为它是一个不受文明干扰的知识源泉.

不过，如果因此认定旧日信仰是彻底的反文明组织，那你就错了，它的信徒们并不认为城市生活与他们的信仰之间有任何矛盾之处，他们只是认为文明使人感官迟钝，心智麻木，无法看到和听到自然界——人类也是自然重要的组成部分——所传授的教导.作为异教徒在城市内生活比在野外中更难，但并非不可能.毕竟，人在建造城市时使用的技能在自然界中也适用，许多野兽也有类似的部落结构.

旧日信仰的主要关注点是，人类已经脱离了自然——脱离了生命本身，这种方式对人类的精神成长和福祉有害.自然界是一个文明否认之物的集合，其中包括许多人类不愿承认的事实——诸如死亡、痛苦甚至是残忍，文明使人们远离这些元素，而问题就在这里，除非人们接受生命的本质和它所包含的一切，否则他们永远无法达成平衡，与生命的韵律同调，这种状况对人类，对所有的自然界生物都将造成可怕的影响，这也是旧日信仰持续奋斗的原因.

弱点：

如前所述，旧日信仰是一个由无数修行古道的派系组成的分裂且不统一的团契，虽然这使得教会或当权势力很难将其彻底铲除，但也使得团契难以采取一致行动.旧日信仰很少作为一个整体达成任何目标；只有最可怕的威胁才能让他们团结起来.与大多数团契相比，旧日信仰被地方和国家之间的征伐以及各种往昔仇怨所纠缠，而这类怨恨的起源除了团契中最年长的智者外，其他人可能连听都没听过，这使得旧日信仰极难获得大规模的成功，它的影响力基本限于小规模的乡村，在那里，它的法师可以不受惩罚地自由行动.而只有在波罗的海地区，旧日信仰还保有广泛的影响和权力.

与这种弱点相关的是以家庭基础的权力结构，虽然可以理解，但这类结构并不利于包容外来者.比起弥撒亚之声或赫尔墨斯密教（这二者经常被打上 "专制 "的刻板印象），如果新来者不是其家族或宗族的一员，就很难在团契中担任有影响力的职位；而在理论上，任何一个人都可以成为牧师并在弥赛亚之声中获得影响力，但在许多旧日信仰团体中则不存在类似的途径，一个团契法师大多是出生在相关的家庭，外来的法师也必须像其他人一样尽职尽责地遵守家族长老的命令.当然，这些法师可以对团契的决定表达不同意见，只是他们大多人微言轻，比这些异教 "皇室 "成员相比不值一提.

毫不意外，这种情况在旧日信仰内部产生了裂痕，在死硬的传统主义者和希望与时俱进的新生代之间矛盾越演愈烈.年轻的法师们认为，古老的家族制度只是对基督教社会的简单模仿，这划分了一种社会阶层，其中有贵族和平民，二者永远没有交际，旧日信仰必须成长和变化，就像所有生物一样；长老们则认为，现在的情况仍然很危险，盲动是十分无谋的，如果把自己的命运托付给未经考验的新生代，团契就不可能在罗马的衰落和教会的崛起中幸存下来.这场争端有可能演变成一场全面的叛乱，长老们对此十分惊愕.

旧日信仰的仪式特性是另一个矛盾的来源.虽然它们的年岁和效力毋庸置疑，但显然是来自另一个时代——这类仪式大多采用血液、伤疤和其他残忍的方法，与大部分欧洲社会的风俗格格不入.就其本身而言，这不是一个真正的问题，然而，当外人了解到他们的做法时，就带来了偏见，大多数农民乐于接受一个聪明女人的药水和符咒，然而，很少有人会对人祭或在篝火旁裸舞视而不见.随着城市和文明的扩展，旧日信仰不得不转入地下，以避开审判官和猎巫者的注意.一些长老认为这是对基督教的让步，是承认旧日信仰的注定失败，其他人则仅从实用主义的角度看待这个问题.无论怎样，这都代表了旧日信仰的逐步衰弱.


理论和实践：

就像组成它的各类宗派一样，当涉及到它所采用的魔法仪式和实践时，旧日信仰是极其多元化的，，一个旧日信仰法师如何施展他的魔法取决于他的文化环境和受教方式，而非团契所有成员共享的对某种抽象理念的崇拜.因此，意大利南部的库伯勒cybele女神信徒与法国的科尔努诺斯（cernunnos鹿角神）崇拜者所施展的魔法截然不同，虽然他们都推崇自然的神圣性以及人类与自然的关联.

这就是为什么旧日信仰被认为是一个独特的团契，它的法术样式因不同团体而异，有时甚至因不同法师而异，每个人都根据自己对古道信仰的不同理解施法.当然，至少在理论层面上，激发这些行为的基本理念有其统一性.

要理解旧日信仰使用的各种仪式，重要的是考据其传承的信仰，这些信仰可以在团契内不同成员身上找到. 旧日信仰的信仰有其共通处，最大的共通点是承认遥远的过去是一个黄金时代，对异教徒来说，基督教的兴起是一个转折点，在他们看来，历史已经走上了一条错误的道路，基督教导致了许多痛苦和破坏，这让人类从曾经拥有的生命层次跌落——彼时英雄和法师层出不穷，人类把目光放在伟大的事迹和对生命的肯定上.因此，旧日信仰者以混合着怀旧和深切渴望的感情看待过去.对他们来说，这不仅仅是异教在黑暗中世纪时代的地位问题，这也是一个关于人类总体状况的问题.

旧日信仰认为，无论从字面还是从比喻的角度来看，世界都没有昔日那般神奇.曾经的岁月里人与神争斗，英雄的壮举屡见不鲜，而当下只有肮脏之举和堕落之行.甚至旧日信仰本身也从以前的呼风唤雨掌控诸国，沦落到从事生产迷情药水和生育符咒——而不是在龙火中锻造强大的术士之剑.

鉴于组成旧日信仰的传统和文化数量众多，旧日信仰的魔法是多样化的，其中有许多共通的元素，这些元素是团契凝聚力的基础.其中最重要的一点是承认生命的首要地位.旧日信仰法师通过性仪式、舞蹈和其他行为来强调其重要性，将他们自己和他们的追随者绑定于伟大的循环中，万物都是其中的一员.同时，他们还利用任何肯定生命首要地位的东西——季节、天气、性、健康、情感——作为他们仪式和魔法技艺的基础.法术的关键是承认这些元素是人类的一部分，就像人类是它们的一部分.生命是一个折叠在自己身上的圆，一切都包含在它的圆弧里.

这个想法的一大推论是，生活并不总是令人愉快或欢欣的，有时，它是彻头彻尾的苦难.然而，人类不能简单地从这种不愉快中走开，或是将其简单无视，那是现代文明所倡导的，也是它的根本缺陷.就像没有人质疑大自然为什么要为我们提供食物，人类也不应该怀疑我们为什么要死亡或遭受痛苦，这些元素都是生命的一部分，这是无法改变的，承认其中一面而否认另一面，是一种好逸恶劳的软弱人生观.

旧日信仰还认为，人类不应逃避自己的天性，否认一个人真正的本性，只能导致腐化堕落.人类的很多本能都被打上了 "低俗 "的标签，被文明视为禁忌.旧日信仰法师认为，人如果未能发泄他的本能，那他就背离了自然，并创造了一种在整个宇宙中回响的不平衡.只有通过拥抱激情、情感和动物般的天性才能恢复平衡，凭此人类才能获得内在应有的力量.旧日信仰不倡导限制人类的行为，因为这意味着限制人类的潜力.这就是为什么这么多外来者害怕和憎恨古道，并不惜一切代价来摧毁它们.

在进行魔法仪式时，旧日信仰的法师使用任何能将他们与自然界联系起来的东西作为工具.因为他们相信万物的联系，所以他们使用的工具与他们希望达到的效果有一定的关系.因此，血液——以及献祭——是影响生物的有力工具，血液是动物和人类生命的基础，这就是为什么要谨慎地使用的原因，它有很多被滥用的可能；同样的，草药和魔药也很常见，旧日信仰保留了无数代人千锤百炼的智慧，关于如何提炼植物的力量以及如何利用它们来达到某些目的；身体运动，如舞蹈，也是常见的工具，因为它们允许法师用身体模仿他希望驾驭的宇宙的节奏和韵律.最后，最关键的一点是要找到将自己与自然界联系起来的方法，并利用共鸣来引出这种联系所带来的力量.

边栏：异教徒传统

说书人可能会发现了解现实中世纪时代存在的一些异教传统，以此充当背景是极其有用的.虽然远非详尽无遗，但以下列表是强调旧日信仰编年史的良好出发点.当然，你可以添加其他模块，以满足编年史和说书人的需求.

希腊罗马：主要存在于意大利半岛和罗马时代古老的城市中，旧日信仰的希腊罗马分支以炉膛，家园和狩猎的神灵为中心，有些人采用了密教崇拜的元素，而另一些人则回避了这种混合体，因为它们污染了古道的纯洁性.

凯尔特人：德鲁伊教和相关的异教徒传统在不列颠群岛和法国部分地区（如布列塔尼）仍然很强大.这一传统承认自然界的诸多神灵，并拥有强大的祭司和大师等级制度，他们采用血祭——包括人类，是其仪式的重要组成部分.

波罗的海：波罗的海的异教信仰在基督教面前是一个顽固分子，在黑暗的中世纪时代仍然强大而至关重要，它的追随者崇拜许多自然神，并认识到作为他们侍奉者的重要性.德国的条顿骑士团对波罗的海国家发动了一场北方十字军东征，许多旧信仰法师在这场冲突中作战.

斯拉夫：与希腊罗马甚至凯尔特异教相比，斯拉夫的异教传统更加原始而残酷，它在俄罗斯和巴尔干半岛的农民中根深蒂固.这一信仰与土地及其季节变化紧密相连，它推崇数个强大的神祗，所有善神都有相应的黑暗对应，外人经常将其视为一种阴晦邪恶的信仰，与其信仰核心推崇的热爱生活正好相悖.

灵光场

旧日信仰的成员决不妥协，他们被教导，生活是场残酷的抗争，人们必须做好战斗的准备，这种残酷性反映在他们的灵光场上.旧日信仰法师在任何对抗威胁和操控的鉴定上都会得到他们的灵光场修正值.，这种残暴的光环可能表现为一种血腥的气息，或者隐隐约约的胁迫感，不论她的肢体语言如何表达

推荐配置

属性：耐力，魅力，机智

技能：警觉，运动，工艺，家族学识，草药学

背景：圣泉，魔宠

对其他宗派的印象

阿尔巴蒂尼：他们也因信仰的不同遭受强权迫害，但我们没有其他共通点，他们的造物主对我们来说和基督教一样陌生

弥赛亚之声：受迫害者转化为迫害者的速度何其飞快！

赫尔墨斯密会：何等愚昧！他们误解了世界和自己的关联，认为自己可以操控万物，好像这真是他们的权柄一样

灵语者：他们知晓的比我们要给与的更多，但他们触碰了一些我们应当避讳的可怕之物

强大之人：北方的兄弟姊妹，我们存有诸多共同点，我希望自己能解释一下他们身上弥漫的黑暗不详





This post has been edited by sosgame67: 2022-09-03, 18:21