"就在这儿没错“阿萨尔-恩-奈费尔斩钉截铁地发了话，他在一棵古老的紫杉树的粗大树根上敲打着自己的法杖.

“从这里开始挖，安东尼奥，我们的搜索已经取得了成果."

安东尼奥放下背包开始检查，但没有发现任何值得关注的东西，只有一团根须交错的树木，他抬头看向自己的主人，但对方已经离开，正在检视地面的痕迹.

“大人，我没有能凿穿这些树根的工具.“

”从树旁开始挖."阿萨尔-恩-奈费尔如是说“你不需要挖的太深，异族的金币就在地面附近.”

安东尼奥耸了耸肩，从他的背包里拿出一把十字镐，他开始筛选树根周围的泥土，发现它出奇地松散“大人！我发现了一些东西！”他大声叫喊.

穿着华丽长袍的中年男子把他推到一边，跪在了树根旁，他用法杖搅动着泥土，露出了一枚金币，这金币巨大而细致，绘有奇怪的标记"啊，是的，我猜得没错.我们已经接近埋藏物了，一旦找到它，我们就能找到‘大炉’".

"原来这就是你们要找的东西！"一个女声从他们头顶上响起，两人都吓了一跳，抬头一看，是一个坐在树枝上的女子，她穿着一件长长的绿色外袍，手里攥着一根细长的、未经修剪的紫杉树枝，安东尼奥环顾四周，担心头顶上会有其他人，他没有看到其他迹象，不禁怀疑刚刚怎么完全没看到她.

“你们是谁，竟如此大胆地在我的森林里飞奔疾驰？"女子一边询问一边轻蔑地盯着他们.

"你的森林？" 阿萨尔-恩-奈费尔说"我以为它是国王的."

"在名义上如此，但在事实上不是" 她毫不费力地从树上跳下，落在男人们面前，”他知晓什么地方不能随意踏足.“

"那么你要知晓，我乃阿萨-恩-奈费尔，赫尔墨斯教团的法师，我去知识埋藏的地方，没有人可以阻挡我的伟大工作."

"哦？浮夸的家伙"那女人挑了挑眉毛 "而我，是莫维思，诸神的女祭司，在你父亲的籽种洒在你母亲的大腿上之前就已经老去又重生了，这片森林是旧神的，不向他们鞠躬就不要来此."

"我不向任何人跪拜，"阿萨尔-恩-奈费尔说"我不祭祀神明，也不崇拜魔鬼，我是我自己的主人，去我想去的地方."

"那就准备好为你的愚蠢行为付出代价吧"莫维思举起了她的魔杖.
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阿萨尔-恩-奈费尔望着黑暗的地平线，咒骂着仆人的懒惰，“快点，你们这些该死的懒鬼！再快点！“他大声嘶喊，把自己的马拴在山上.

三个仆从一边低声嘶吼一边用力拉扯骡子的缰绳，它们身上载满了箱子和袋子.

学徒安东尼奥大喊“这样不行，主人，他们太累了，货物太沉了，我们必须加快速度，在夜幕降临前返回要塞.“

阿萨尔-恩-奈费尔说：“强盗不会那么大胆，他们会在攻击之前试探我们..”

仿佛是为了验证他的错误，一支箭矢从附近的树丛里呼啸而出，几乎擦着他的鼻子飞过.

一个声音从他们身后的另一片树林里响起：“停下来，别反抗！如果放弃货物不进行战斗，你能活下来！“

阿萨尔-恩-奈费尔自嘲地咒骂着，他做了一项糟糕的工作，他应该购买更多的骡子而不是规划从山洞折返的行程，或者他应该拿更少的货物，然而，这根本不可能，那个密所的入口每年只在冬至开放一次.他不可能再等一年，他太需要这些魔法材料来进行炼金术实验了，如果没有臭名昭著的法拉利队长劫掠巡逻队，他们现在应该已经到家了.

“我警告你，法拉利，” 阿萨尔-恩-奈费尔说，“不要与我为敌.你在城里听过他们对我的描述.”

“哦，是的，”那个声音回答，这次是原先来源的左侧，“我听到他们低声说你会巫术伎俩，但我不相信这样的谎言，我认为是你自己传播了这些流言,只是是为了吓跑胆小鬼，现在你带着一箱子黄金送上门了...这是什么？十字军的黄金宝藏？

“这里没有你可用的黄金，” 阿萨尔-恩-奈费尔说，“我再警告你一次：离开此地，让我过去.“

树木沙沙作响，出现了一群士兵，这是一群可怜的、被拖累的懦夫.他们乘坐十字军的车马大队来到该地区，渴望在圣地生活，然而，他们在战斗面前失去了勇气，当了逃兵.他们沦为土匪，他们的剑虽然锋利，但他们的眼睛里充满了绝望.

他们的领袖法拉利队长骑着马走了出来，他嘲笑法师 “无论如何，我都会杀了你，你是个傲慢的傻瓜，我不喜欢你的语气.“

阿萨尔-恩-奈费尔举起了他那根光滑修长的法杖，用水晶杖尖指着法拉利.

“相反，我认为你应该被痛苦的烧死，在你扭动时思考你的愚蠢.”然后，他用一种从未为人类设计的语言念出了一个简短的咒语，一道闪电从法杖上射出，射入法拉利的胸膛，这名男子被从马背上吹下来，掉进了灌木丛中.

他痛苦地尖叫着，摸索着胸甲的带子.他胸前的洞口正在冒烟，还在继续燃烧.

他脱下盔甲，喘着粗气，咬着脸颊以集中注意力

“杀了他，”他大喊“杀了那个魔鬼！”

士兵们举起剑，但拒绝前进，他们带着恐惧和仇恨盯着法师.

阿萨尔-恩-奈费尔嗤之以鼻，他抽了自己的马匹一鞭，他的仆从一直保持沉默，拉着骡子跟在他身后，他们一边拉动货物一边盯着士兵们，害怕他们会突然冒出勇气.

阿萨尔-恩-奈费尔从未回头，他知道自己的力量震慑了他们，这些无胆匪类不会攻击，至少今天不会，然而，他们的耻辱会发酵恶化，他们最终会鼓起勇气攻击他的据点.他必须为此做好准备.

法师又骂了一遍，这会耗费他更多的时间..


赫尔墨斯密会是一个强大古老的法师团契，实际上，团契成员认为他们是所有传统宗派中最古老的（或者说他们是唯一可称得上正宗的宗派，其他团契不过是骗徒和江湖术士），这种说法可以视作单纯的炫耀或者骄傲，但它不能改变一个事实，赫尔墨斯密会积累的魔法知识在数量和系统化上要胜过欧洲、非洲，小亚细亚的所有法师宗派，无人可与赫尔墨斯的光芒争辉，赫尔墨斯密会在黑暗中世纪第一次知晓了他们的真正敌手，他们固步自封的策略不能确保团契在当下的生存发展.

背景

赫尔墨斯密会的源流可追朔到两千年前的埃及，远远早于基督的诞辰，在尼罗王国，祭祀和法老可以获得他人无法比拟的学识以及书面资料，在这些祭祀中诞生了两位博学之人——Djhowtey和Sesheti，他们是赫尔墨斯密会的滥觞，这对大法师夫妻奠定了赫尔墨斯法术体系的基础，Djhowtey在以后的岁月里被尊为神明图特（在希腊称之为托特Thoth），希腊人将其演化为神明赫尔墨斯,而这正是赫尔墨斯密会的真正起源.

对托特的密教崇拜在埃及逐渐兴盛强大，他们将自己的所思所学薪火相传，各个时期都有划时代的出众学者，他们所有人都为这知识宝库添砖加瓦，密教的影响范围远远不止埃及，还有许多地区的有识之士受密教的理念影响，其中最知名的人物是以色列国王所罗门，他是第一位theurgia大师，他的技艺最后被密教库藏收纳（灵语者声称所罗门的部分技艺由他们传承）.

在小亚细亚的吕底亚国王吉格斯统治时期，希腊文化首次进入埃及，并对密教产生了影响，在接下来的两个世纪里，希腊的思想在埃及越发深入，而埃及的思想在希腊也越发普及，这种文化上的交融在毕达哥拉斯的身上达到了顶峰，他是赫尔墨斯密教的发起人，是他将密教的教义带回了希腊，并在那里彻底扎根，这同时影响了苏格拉底和柏拉图，而柏拉图自己的教义也广为人知并受到大众尊重.希腊的赫尔墨斯崇拜最终传到了罗马，在那里，罗马人将这个神灵进行本土化改造，转变为他们自己的神明墨丘利.

当亚历山大大帝在公元前四世纪征服了大部分已知的世界时，他无意中为现代赫尔墨斯密教奠定了基础，通过将多种不同的文化聚焦于在一起，亚历山大创造了一种盛况，来自各种宗派的法师祭祀们可以互相交流学习，这让魔法达成了空前的兴盛，因此，赫尔墨斯密教称亚历山大为英雄，并将其视为自我修行改变世界的最佳案例.

罗马人建立的共和国进一步促进了托特密教的成长和壮大，几个世纪以来，出现了许多可以彪炳史册的法师，其中新柏拉图主义的创始人普罗提诺对密教而言最为重要，通过普罗提诺的教义，密教吸收了更多的希腊哲学和学术理论，包括长期以来被认为已湮灭在历史里的毕达哥拉斯和柏拉图的密教学说，该教派还采用了犹太神学和密教的元素，这是后来卡巴拉体系的基础，在此后的年月里将成为团契理论的一个重要元素，因此，即使在这个黎明阶段，密教也如今日一般如饥似渴地探求知识，并欢迎真正的求道者，无论他们来自何处.

在罗马的统治下，托特密教曾一度兴盛，这种繁荣的顶峰是《玄秘大典》的诞生，它是该派学术理论的大成就，此书共有17本卷册，被认为是赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯本尊的著作，并在整个地中海区域的密教组织中刊印流传，具有讽刺意味的是，《玄秘大典》的诞生标志着密教学术的盛极而衰，在《玄秘大典》完成后，密教的法师们开始安于现状，凡事参考《玄秘大典》，而不是自己进行探求思考，《玄秘大典》成了凝聚在琥珀中的真理，许多法师认为没有必要对它进行斧正修改，这种怠惰导致了密教的衰落，罗马的密教分支——墨丘利教派在412年被解散，它还开创了一个不幸的先例，在以后的年月里依然困扰着赫尔墨斯密教——即对传统的过度推崇.

随着基督教的影响力与日俱增（弥赛亚之声的地位也随之水涨船高），托特密教对它的反应也各不相同，许多法师反对新兴信仰，这既有意识形态的原因，也有宗派的因素，其他人则拥护它，并在其身上发现了另一条智慧之路，这些人认为不能因为基督教是新兴事物就避而远之.在415年，情况发生了变化，一群基督教暴徒引发的暴乱摧毁了亚历山大图书馆，并杀害了图书馆的赫尔墨斯密教图书管理员希帕蒂亚，这让冲突一触即发，虽然密教成员从图书馆里抢救了一些书卷，但这一事件标志着亚历山大城不再是密教的中心，也象征着密教与基督教的战争伊始，在接下来的几个世纪里，密教与与宣扬基督教的弥赛亚之声展开了激烈的冲突.

随着罗马的崩溃，黑暗笼罩着整个欧洲，托特密教退到了阴影中.赫耳墨斯的手段对欧洲社会的发展几乎没有影响.一位威斯特伐利亚法师崔诺玛在731年寻求同为法师的博尼撒古斯的帮助——以防止赫尔墨斯的知识消亡，在接下来的三十年里，这两位法师一起寻找其他赫尔墨斯学派的大师，并与他们分享博尼撒古斯开发的parma magica——魔法护盾的奥义，希望能得到他们的帮助，重现往日的辉煌.

在767年的冬夜，十二位法师接受了赫尔墨斯的律令，成立了赫尔墨斯密教，这十二位大师成为密教各学派的领袖，并宣誓为唤醒人类内部的神圣火花这一伟大理想而共同奋斗，在接下来的一个世纪里，虽然密教的各个学派之间争论不休，但也形成了处理这些争端的固定方法，包括被称为 "certámen "的魔法决斗，各学派斗而不破，直到848年，崔米尔学派尝试凌驾于其他派系之上.

各学派开始利用他们的影响力来重塑欧洲社会，他们巧妙地资助操控那些为赫尔墨斯启蒙事业服务的统治者和活动，虽然封建社会的结构不是密教的设计，但密教选择支持它，因为这一体制为密教自身的发展创造了一个更稳定的环境.此外，在876年，学派在土耳其摧毁了一个强大的死灵法师的邪恶巢穴，并夺取了他的据点，意识到这个魔法密所的强大，密教于891年将其迁至西班牙比利牛斯山，在那里建成了赫尔墨斯密教的重要总部，学徒们经常被带到这座被称为多赛梯堡Doissetep的雄伟要塞，实地观察赫尔墨斯的理念被如何实践.

不幸的是，密教的内部冲突历史在第一个千年之交凸显，因为崔米尔学派对权力的渴望导致了对另一个学派的赶尽杀绝——这得到了密教的执法学派判官派的认可，胜利后，崔米尔学派开始追逐更大的力量，在1022年，崔米尔学派本人和他的追随者捕获并杀死了一个吸血鬼，在他身上进行了各种实验，崔米尔学派开始相信，吸血鬼是永生的关键，这种永生要胜过魔法达成的不朽，这一理念让崔米尔和他学派中的大多数成员一起转化为受诅咒者，而其他学派直到12世纪末才知道这个秘密.虽然不死之身给了崔米尔梦寐以求的力量，但它也剥夺了他们施展觉醒魔法的能力——对大多数法师来说，这个代价过于高昂了.

在整个11和12世纪，密教继续参与欧洲事务，随着十字军东征的爆发，赫尔墨斯密教也参与其中，团契在中东的遗址上掠夺隐秘的知识，这为他们招来了阿尔巴蒂尼Ahl-iBatin和其他阿拉伯法师团契的敌意，但这也让他们获得了大量的秘法知识，一个最佳的案例是佛罗伦萨的洛伦佐-戈洛在1188年发现的著名的Kitab al Alacir（或称以太之书），戈洛与一位名叫西蒙-德-劳伦特Simon de Laurent的圣殿骑士展开合作，成立了自然哲学家公会，以推动赫尔墨斯密教及平民的学习教育，其他法师也纷纷效仿，参与到欧洲不断发展的大学建设中，他们在那里寻找新的学徒，并传播启蒙的思想.

当崔米尔学派的罪行在1199年最终暴露时，密教操控欧洲社会的事项被搁置一旁，两年后，赫尔墨斯密教对这一行为进行了最终宣判，号召所有赫尔墨斯法师合力消灭这些不死的叛徒，不幸的是，崔米尔对这一判决早有准备并作出了极速的反应，他们从自己的圣所撤离，消失在阴影之中，即便如此，赫尔墨斯法师和崔米尔吸血鬼之间的战斗还是时常发生，这一冲突被称为 "魔煞战争".

几乎同样令人不安的一项突发事件是1210年迷雾峰圣所的沦陷，一个自称为石匠兄弟会的凡人团体促成了这一事件，在当时密教认为此事是崔米尔学派无数血债中的其中一例，毕竟在此之前凡人轻易地摧毁一个赫尔墨斯密会据点简直是天方夜谭，因此，各学派的领导人开始考虑，魔煞战争可能会对密教产生长远的不利影响，因此，他们授权各级使用禁断魔法，打算一劳永逸地摧毁崔米尔学派，不幸的是，这项法令产生了意想不到的副作用，它引起了包括审判官在内的凡俗注意，他们把赫尔墨斯密教同其他卑劣的唤魔者混为一谈.

受类近期事件的影响，密教现在处于守势，它被各方的敌人牵扯，虽然在世俗世界中拥有强大的力量和影响力，但团契必须谨慎小心的使用它们避免会露出马脚，招来各个地方（不论世俗还是魔法世界）的敌人，为了不让密教多年的心血毁于一旦，赫尔墨斯密教的法师们开始了一场影子战争.

组织

赫尔墨斯密教和黑暗中世纪的其他法师团契一样组织严密，也许比其他的所有团契更加严谨，即使是弥撒亚之声也不曾具备该团契那样经历数个世纪积累下来的详实仪式和高效组织结构，这种组织架构——以及对 "正确 "行事方式的追求——多年来一直促进了密教的发展，使其能够在不断变化的环境中生存，甚至在逆境中蓬勃发展，但它也阻碍了赫尔墨斯密教的发展，使其无法像其他团契那样具有影响力.

团契拥有两层组织结构，在第一层级是各个学派，也即密教内部的各个法术派系，每个学派都有其独到的法术特色和外界的关联，此外，各个学派共享同一套评测标准，这一等级从低到高为学徒Apprentice、门徒Disciple,、达人Adept、大师Master，团契为每个级别的准入资格定制了非常详实的规定，这既是为了防止那些不够格的人滥竽充数，也是为了密教整体的统一性.虽然密教内部以争执不休著称——他们确实如此——但赫尔墨斯法师对他们的同伴以及其他学派的法师有着极高的忠诚心.

很少有学徒主动进入赫尔墨斯密教，也就是说，他们无法主动加入团契，因为密教一贯保持低调——尤其是在弥撒亚之声上台掌权后.赫尔墨斯法师会主动寻找那些他们认为拥有必要的智慧和能力来掌握技艺（密教所说的魔法）的人.由于团契在大学和其他教育场所拥有良好的关系背景，许多新入门学徒也来自这样的环境，当然，这类招揽方式不是唯一，秘会的法师们偶尔也会从乡村招揽他们的学徒，尽管这种可能要小得多.

学徒被置于接纳他的法师的照顾之下，这位法师常被称为 "导师 "或 "母亲"，他（或者她）充当了学徒的老师、支持者和养父母，导师是学徒最严苛的批评者，在其学徒生涯的三个过程中，团契要求导师对未来的法师进行无情的考验.密教认真传授它的宇宙观，即对微观世界——人类——宏观世界——宇宙之间的关联思考，它认为这是技艺的关键，通过学习完善自我，赫尔墨斯的法师也在为宇宙的完善做出贡献.

那些在考验中幸存下来的学徒（"幸存 "是个正确的描述——无数学徒的肆业原因是死亡）晋级为团契的门徒，他们现在可以自由地进入mi'as——一个阿拉伯语术语，意为流沙，这是团契对政治和密谋工作的称呼，这也是密教的特点.门徒构成了团契的主体，并承担了大部分的日常工作，那些在工作中表现出色的人可以积累 "sa"，或 "生命之血"，这是一个从埃及神学中借来的术语，用来表示恩惠，通过积累足够的 "萨"，法师可以成为 "达人"，这是团契官方的最高等级.

在达人之上是大师，他们的力量和影响是无比巨大的，大师需要通过第二次入会考核得到认可，这使他们能够接触到更多的秘密和魔法知识.大师需要培训学徒，并继续进行他们所隶属学派的工作，关于第三次和第四次考核的传言一直存在，这意味着在团契中有更大的进步空间，但是，如果它们确实存在的话，应该只有极少数古老的大师知晓其中的秘密.

每个学派都以其创始人的名字命名，即十二位创始法师中的一位，学派有两个作用，首先，它们提供了一个吸纳学徒的机构，各个学派作为学校，除了教授魔法理论外，还教授整个团契的相应规则和礼仪，它们还为新法师提供了一个社区来适用突变的生活环境；其次，学派保留并传播其创始人的兴趣、智慧和风格，他们中的每一个人都在某些方面与其他同伴大相径庭，因此，学派是其创始人理想的鲜活体现，而多样性是活力和力量的来源.

学术理念

赫尔墨斯密教的学术理念源于其古老的传承，由埃及和希腊思想的混合产生，其中还加入了一些其他宗派的魔法理念（主要是阿拉伯宗派），正是这种传承定义了团契看待世界的方式和看待魔法的方式，并决定了诸多学派的术语，赫尔墨斯的理念有几个值得注意的因素，但它的全面性最为突出，实际上，密教对学徒（甚至是门徒）可能提出的一切关于现实本质和人类与真理关联的问题都有答案，复杂而包罗万象的秘法知识支撑着赫尔墨斯的魔法，让所有的对手——甚至是弥赛亚之声的魔法——都相形见绌.

赫尔墨斯的哲学大致以柏拉图建立的三要素为基础，并由他之后的新柏拉图主义者更全面地发展，这一哲学观点将宇宙分为三个领域：信仰、理性和noesis，信仰的领域（也称为情感的领域）是普通的现实，绝大多数人类都存在于其中，这里是感官的领域，在这里，人们通常只关注他们所能看到或触摸到的物品，以及权威人士告知他们的信息，因为感官和世俗的权威都可能被欺骗——而且经常被欺骗——信仰的领域只提供表层的知识，而不是真实的内容.

理性的领域是哲学家、科学家和其他深思熟虑者的领域.正是在这里，像赫尔墨斯法师这样的人完成了很多工作，只有认识到被感官蒙蔽的真理，才能进入理性的领域.这个领域关注的是日常现实内外的大统一，理性也是进步的基础，因为正是通过理性，人类超越了权威告诉他们的浅薄道理，对现实的本质得出了更宏大的结论，团契非常重视理性改善人类本质的效果.

努斯（心 noesis）的境界存在于理性领域之外.根据赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯的说法，它是上层的领域，在这里，法师可以体验无瑕的真理和纯粹的思想，摆脱人类的固有弱点和脆弱肉体的束缚，它是哲人王的领域，在这里，经过适当的启蒙的人可以看到现实的真面目——甚至超越了思想的狭隘理解，很少有法师承认自己完全掌握了无因之境，但所有的人都热切地寻求它，作为他们一生研究和追逐的最终目标.

赫尔墨斯密教认为，人类有能力改善自己取得进步，达到更高境界，在那个层次上，人类将看到现实的本来面目，并以自己的意志操纵改变它，然而，此类升华不能通过单纯的指导来实现，这就是为什么现在只有少数人可以完成这个旅程.精英们——赫尔墨斯法师——必须实现全人类的升华，一旦达成此种大愿，他们可把真理授予大众，就像普罗米修斯从天界为人类窃来了火种一样.

因此，赫尔墨斯密教把自身视作新时代的先锋，最终将知识传授给所有人，因为只有他们拥有为这个新时代奠定基础所需的力量和精神，所以密教的法师们必须将自己的知识披上神秘的外衣，向大众隐藏，在普通人准备好接受这些隐秘的知识之前，团契充当了图书馆的作用，总有一日法师们能启迪所有人类，使其认识到自己真正的天赋——对整个宇宙的掌握.

弱点

尽管团契的传承古老强大，但是赫尔墨斯密教有两个显著的缺点让其无法达成大愿，首先是之前提到的学派分裂，密教的结构本身，以及各个学派间对技艺和宇宙真理的不同理解为灾难埋下了祸端，而崔米尔派的背信弃义让传统结构本身陷入了一片狼藉，几个学派的法师开始宣扬大逆不道的创新之举——废弃学派制度，采用一个更加统一的结构来支撑团契.

自然，这个建议受到了强大的阻力，许多密教法师认为，事实上，学派制度是团契的一大优势，而非弱点，他们认为（有诸多案例支持），学派制使思想的相互作用和对假设的质疑成为团契的基本要素，还有一个理由是，传统在赫尔墨斯密会中是神圣不可侵犯的，他们中的许多人抵制改变，即使在这种水深火热的状况下，也不应草率地进行变化，13世纪是一个动荡的时代，一些Primi试图淡化学派的权力，建立一个新的体制，而其他学派反对这种变革.

反对者有力地辩驳，几个世纪以来，赫尔墨斯密教在魔法理论和实践的发展方面取得了许多显著的进步，其中许多可归于学派系统中的竞争，而他们的反对者则回应，由于内讧和同僚之间的嫉妒，许多的发展被延缓甚至停滞了，因法师们渴求荣誉和地位甚于追逐技艺的发展，此外，学派的保密特性使法师们有可能在不为他人关注的情况下从事各类可憎的堕落行为.近年来，有两个学派因此陨落了，一个死于吸血鬼，一个死于唤魔者——如果学派制度不存在，这些恶果本可以避免.当前，对制度的批评者占了上风，魔煞战争尖锐地提醒人们，因循守旧有时会对团契产生不良影响.

另一个令人不安的弱点源于法师们过剩的自尊，除了少数例外，大多数法师对非法师人员（他们嘲讽地称之为 "凡人"）不屑一顾.事实上，这种蔑视是如此之大，以至于让团契对凡俗可能造成的破坏视而不见.1210年迷雾峰的沦陷，就是这一态度的完美体现，尽管迷雾峰遭遇了叛徒出卖，但它的陷落主要是由于普通农民和雇佣兵的破坏，他们用凡铁和工具摧毁了一个法师们引以为傲的圣地.大多数赫尔墨斯法师仍然没有认识到这次攻击的重要性，他们更愿意把它看作是正在进行的魔煞战争中的又一次小规模冲突，而不是对他们往昔传统的挑战.

团契对沉睡者的蔑视产生了另一个意想不到的后果，凡俗对魔法的抵制，当赫尔墨斯的法师和崔米尔的吸血鬼互相对抗时，他们引起了凡人对自己的过分关注，乡野村夫越来越熟悉赫尔墨斯密会的手段，并向地方统治者报告此类事件，其中一些报告引发了宗教裁判所的关注.长此以往，未启蒙的凡人们现在能摧毁一个圣殿——将来可能摧毁整个密教，这只是时间问题.

理论与实践

赫尔墨斯密会的魔法实践与它对世界的哲学观点密切相关，首先，赫尔墨斯法师承认三种不同类型的魔法，每一种都与现实中的一个领域相关：最低层级，与信仰领域相关的，被称为goetia——Goetia涉及使用咒语以及各种道具——圣杯、铃铛、刀刃等等，这是凡人可以辨别掌握的魔法.Goetia涉及操纵世界上的物质，这使得它在与世界的关系上相当有用，但对法师提升境界价值有限.

魔法的第二层级——与理性领域相关——称之为theurgia.与弥赛亚之声的神术不同，theurgia与新柏拉图派的哲学有更多的共同点，它是强迫精魂和神灵听从法师号令的仪式，团契承认，宇宙中存在灵性的存在，其中许多拥有远超凡俗的力量和能力，然而，赫尔墨斯法师拒绝在这些实体的脚下卑躬屈膝，也不会乞求他们的恩赐，魔法让法师将自己的意志强加于这些实体，进而将自己的欲望施加于宇宙.因此，掌握Theurgia是在唤醒每个人内心深处神圣火花道路上的重要一步.

第三层也是最高层的魔法，与 "noesis "领域有关，这被称作魔法或 "真魔法".赫尔墨斯法师不相信除了他们以外还有其他人在修行真正的魔法——这也是他们傲慢的一大原因.和goetia甚至theurgia不同，magia在很大程度上免除了对焦点和其他物质元素的需求，相反，它强调对 "真言 "的掌握，即与宇宙的原始联系，它允许法师用一个念头操控现实.通过获得对 "真言 "的更多理解，赫尔墨斯法师甚至可以在他的魔法中超越对语言的需求，仅通过意志的变化就能缔造奇迹，这样的修行成就在密教中极为罕见，但无数人热切地追求此等境界，因为团契相信它代表了凡人掌握其神圣天赋权力之前的最后阶段.

尽管与弥赛亚之声有着新柏拉图主义上的渊源，但赫尔墨斯密教在一个重要方面与基督徒们截然不同：他们认为物质世界是好的，并且值得关注.就像他们从斯多葛派和伊壁鸠鲁派那里得到的学说一样，赫尔墨斯法师认为物质是快乐和力量的来源.只有通过物质，人们才能理解作为其反面的精神，没有这种理解，魔法是无法实现的.因此，物质是入门的必要条件（尽管不是充分条件），并且是掌握宇宙的前提.

团契并不提倡将物质提升到其他事物之上，物质是宇宙秩序的一个重要组成部分，但它不是唯一的组成部分.耗费太多的时间和精力研究它是浪费光阴，这说明了个人的不成熟以及缺乏发展动力.欢愉，甚至是生理上的快乐，确实是一种真正的善，这是一种从人的本性中自发产生的善，但它本身决不能成为一种目的.真正的快乐是超越肉体和精神的，就像 " noesis "是超越信仰和理性的，沉溺于肉欲是禽兽所为，人类因当通过努力和学习成为可能的神明.

学习显然是密教实践的一个关键因素，他们对自然世界的兴趣和研究就是证明，团契拥有一些黑暗中世纪时代最优秀杰出的自然哲学家和医生，这些人研究他们周围的世界，以积累对现实联系的更多洞察和理解.

密教对精魂世界采取类似态度，它以同样的方式对其进行编篡和指挥，赫尔墨斯的法师们对居住在地外疆域上的生物有着极大的兴趣——这种兴趣常常使他们被基督教信徒和唤魔者混为一谈.密教的秘密语言——以诺语，源于他们同精魂生物的频繁交流，据说精魂生物将这种神秘的语言传授给了某些赫尔墨斯法师，包括亚历山大港的最后一位图书管理员希帕蒂亚.现在，密教将其用于许多其他目的，包括与精魂关系不大的仪式.这也是这些法师向那些没有准备好学习奥秘的凡俗隐藏其知识的又一种手段.

灵光场：

赫尔墨斯的法师散发着强大的力量，你甚至可以从他们的灵光场里听到秘法能量散溢产生的噼啪声，团契法师在任何可以由此类原始能量影响的鉴定上获得等同灵光场加成的修正，这通常表现为硫磺或者臭氧的气味，法师在触碰他人时甚至会产生电光火花.

推荐配置：

属性：耐力，操控，智力

技能：学术素养，警觉，星相学，文学（拉丁语），神秘学

背景：圣所，图书馆，导师，密所

对其他宗派的印象

阿尔巴蒂尼：精妙之人身上有很多可学之处，如果他们能接受我们的合作提议就好了

弥赛亚之声：迷信的蠢货，他们用疯癫的祈祷以及向泥塑木雕卑躬屈膝来玷污自己古老的传承

旧日信仰：这些异教徒比弥赛亚之声还恶劣，他们在橡木丛里嬉戏，崇拜数个世纪前被人遗弃的神明

灵语者：如果你能操控精魂干嘛和他们废话？

强大之人：最明智的做法是避开这些野蛮人和他们的奇怪技艺，尽管他们的力量确实有独到之处





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