焦点如何生效

依照M20的解释，焦点可以简单的论述为：范式+实践手段+法器=焦点

在角色层面，你相信什么（范式）影响你做什么（实践），你做什么影响你用什么（法器），你用什么指导你如何创造效果（你施展的法术）.所以，你的魔法源自你的信念、从这些信念中产生的实践、以及实践中使用的工具，而这，就是你的法术生效的方式.

以下章节将对M20的焦点和秘术部分介绍的范式、实践和法器进行扩展.除了新的选项外，我们还将关注角色和焦点之间的相互作用，逐步了解创建焦点的基本过程，回答一些玩家对新焦点规则的疑问，并提供几个游戏范例，解释角色概念和背景故事如何塑造法师的焦点还有法师如何使用它们.

需求的规则

M20的焦点规则允许玩家在使用魔法效果时自定义他们的工具和实践手段——为了统一用语，我们在此处使用魔法来指代所有觉醒者的领域法术效果，不论使用的是何种范式（详情参照M20，P498）.依照此规则，玩家决定他的法师在施法时做什么，如何做，以及为何他认为这样操作魔法会生效，此外在施法过程中他使用了哪些工具.

虽然一些实践手段鼓励（在某些情况下是必需）使用一些法器，但法师的焦点具体取决于角色的需求和他满足此类需求的方式，因此在个人角度，所有法师（以及法师角色）都使用了满足他自身需求的焦点.

魔法，在某些角度上确实是为了满足个人需求而诞生的.虽然有些人——包括作者本人在内——研究形而上学是因为这些玩意非常有趣，但许多尝试修行魔法的人是因为这类操作满足了他们生活中的需求.我们钻研魔法是因为我们需要魔法提供的东西，也许这能提供一些混乱世界中非常罕见的安全感、或者是在干旱的环境中种植作物的手段、抑或是保护自己和亲人不受敌对势力或政府压迫侵害的方式.法师选择焦点的核心在于他踏上魔法道途的原动力.所以，在M20的世界里，当你选择焦点时，扪心自问：“我的角色要用魔法做什么？我的魔法可以满足什么需求？以及我的焦点如何满足这些需求？”

文化的规则

不论你的法师是否从属于某个形而上学文化，诸如传统宗派、公约或者工坊，文化在形而上学涉及的信念、实践和工具方面起着重要作用.所以，一个从属于特定文化的角色往往会选择符合该角色文化的信念、实践和工具.举例来说，一个来自爱尔兰天主教背景的虔诚法师，他很有可能接受以爱尔兰天主教神秘传说为基础的魔法焦点（大概率是‘神圣秩序与尘世混沌Divine Order and Earthly Chaos’的范式），他的实践很可能是信念Faith、高等仪式魔法High Ritual Magick（在这里是爱尔兰的天主教仪式），使用的法器可能是祝福与诅咒Blessings and Curses、饮食Food and Drink（圣饼、葡萄酒和圣水）、语言Language（拉丁语）、贡品与献祭Offerings and Sacrifices（忏悔、祷告、“圣母万福！”等等）、神圣象征Sacred Iconography（十字架和其他天主教的神圣符号）、甚至还可能包括牧师的法衣（时尚Fashion）和社会支配Social Domination（“主的力量命你退下！”）.这位法师可能奉行独身主义（另一种贡品与献祭，也可能是磨难与努力Ordeals and Exertion），在那些没有天主力量的地方他可能使用一些传统的爱尔兰民俗法术手段（巫术、杯子、圣杯、坩埚和其他容器、圆形，五芒星，以及其他几何图形、草药和植物以及爱尔兰的盖尔语等方言）.法师的焦点通常是他最熟悉的信念、实践和工具，并且是最满足他神秘学理念和实际需求的.

当然，形而上学文化通常会强调一些特定的信念、实践和工具，毕竟共同的手法是形而上学的基础.NWO的黑衣人使用物理手段和心理学技术来维护秩序、圣叶的法师强调以自然为中心的原始秘术、欢喜宗的法师为了超越现实而尝试生理的极限（请勿在现实中尝试）、而智冠会的炼金术士则使用神秘的公式来结合物理材料、自然力量和精神象征的符号，创造出远超单一元素效应的协同效果.M20那整整两页的焦点列表描述了最常见的可用焦点，虽然存在个别的变化——一些新异教和城市里的圣叶法师会使用电脑作为法器——但大多法师社会中的成员使用M20列表中的焦点进行施法（当然并非所有人）.

特定的法师会从自己熟悉的文化里选择焦点，但具体的细节取决于个人、他的情况、他所处的魔法环境——假设他生活在魔法界里——以及激发和指引他追寻魔法的需求（原动力）.摈弃天主教条律并坚信无神论的人不可能使用天主教相关的宗教焦点，他的信念大概率是技术和哲学，而非和神相关的事项.一个厌恶森林的人更可能成为虚拟行者而非圣叶法师，但假使他被大自然吸引，即便他的身体不良于行，一天到晚都只能蜗居在家，如果他成为圣叶法师，他很可能使用电脑和家养植物而非血液和土壤来施展自己的秘术.最终，是法师的信念、实践和工具反映了他归属的文化、他的个性和他的需求.

依据法术效果分配实践和工具

焦点由它的功能决定，一个喜欢舞蹈的法师，他的信念很可能是如舞者一般优雅地度过一生，而他会使用舞蹈和诸多相关动作来达成他的法术效果；一个喜好机械的技术员会尝试制作发明、使用专门的工具和工坊，搭配相关的理论、试验、错误和成功的磨炼来完成自己的设计；仪式使会使用自己学习掌握的仪式，通过几代人的钻研、实践和改进流传下去；而一个癫狂的智者，则会将所有常人的期望亵渎性地倒转.所以在决定使用哪些工具来施展魔法时，请使用可以和法师背景以及法术联系起来的工具.

因魔法（或者其他的名字）需要符合法师的逻辑，一件施法的工具也必须和相关的法术存在逻辑关联.一个赛博格在使用力场/起源的爆炸法术时使用他的能量武器、一个女巫使用她要成就法术相关的草药、歌曲和坩埚、一个高等仪式使会反复检测他的书本，牢记仪式中使用的唱词，并按照规定一丝不苟地执行相关操作，而一个混沌魔法的操弄者则会使用一段即兴诗来施展魔法.简而言之，让你的工具适应你的魔法和施法的法师.

而这，就是角色扮演的部分了...

角色扮演、说书人、共鸣、优势和缺陷

和魔法一样，焦点乃是法师自身的延展.把范式、实践手段和工具看做角色形而上学的手脚、声音和感知，将这些和法师的信念结合来影响世界.虽然我们可以提供一些创造性的建议，研究哪些工具适合充当特定实践的法器，但只有玩家自身能决定何种工具或者实践手段适合他的法师、他的文化、他的需求和他的信念.你对自己的法师角色了解的越多，你对他的焦点就把握的越好——你在桌面游玩时也可以获得更多乐趣！

依照同样的理论，焦点决定了你的角色如何影响他周边的环境.它决定了你的朋友、你的亲近者和你的敌人，它反映了角色在世界上生活的方式，以及施法时产生的影响.因此，当你选择优势和缺陷还有同伴时，依据你的角色和世界互动的方式进行选择，焦点在这类互动上提供了重要的参考.当你决定其他角色内容时，也要考虑到信念、施法时间和法器的影响.

同时，说书人在扮演配角、描述环境，让玩家进行扮演时，也应当考虑焦点的影响.矛盾的反冲、共鸣和其他戏剧性要素的生效方式很大程度上因角色的焦点不同而发生变化.一个欢喜宗的摇滚明星和一个专注不洁秘艺的学徒，一个疯狂科学家的实验室和一个街头法师居住的小巷，这些玩意之间的共鸣不会有任何共同.所以，作为说书人，让焦点激发你的创造力，为你的故事提供框架，而且在必要时给你的玩家一棍子，提醒玩家，即便是在法师神圣，你的所作所为会以诗意的方式回应你自身.

This post has been edited by sosgame67: 2023-04-07, 18:08

焦点、一步一步来.

所以你在创建一个全新的法师角色，那么你如何决定适合自己角色的焦点呢？

我们按照以下的顺序一步步来：

第一步：概念

决定你想要扮演何种类型的法师，详情可以参照M20核心，第六章 P254-265

第二步：法师团队

如果你的法师从属于M20第五章描述的法师派系，那么参照相关宗派（公约、工坊）的焦点描述来决定你的法师焦点，并依照你角色的概念、出身文化、需求（如上文的讨论）进行调整.

如果你的角色不属于一个‘正式’的法师结社，那么依照他的出身、他的需求、他使用魔法想要达成的目的来决定焦点.

第三步：范式

从M20第十章以及本书的扩展范式栏目（见下文）里的常见范式中选取一样，你也可以选取多样范式进行混合，让它适应你的角色信念，具体可以参照下文的‘游玩范例’.

第四步：实践手段

从M20核心以及本书后文的扩展实践中选择一种或者多种实践手段.实践手段需要适应你的角色概念，同时构思一下你的角色形象如何同实践手段结合.所有实践描述都有相关的范式和工具，以及和实践相关的能力，所以在第三步和第五步中需要考虑这一点.

第五步：法器

依照你之前决定的范式和实践决定你的法器.构思一下你的法师如何使用它们，如何在用它们施展法术，选择其中一项作为你的“主要法器”，详情参照下文的边栏.

第六步:使用焦点

依据你的角色概念，决定你的法师如何将他的信念、实践、工具结合为魔法.如本章节和M20第六章的马尔科姆的例子，使用焦点的细节取决于你的法师信念为何，他如何将这些信念付诸于行动，以及他在行动中使用哪些工具和活动.鼓励有趣酷炫的角色扮演和令人回味的故事抉择，让焦点为扮演增色添辉，获得最大的戏剧性效果.

关于角色扮演和建议，请参照下文的‘游玩范例’以及M20 P371-373的相关操作例子，关于戏剧性扮演在游戏规则上的增益，请参照M20 P355中的经验获取栏目.

法师玩家中的一大误解是把“焦点”视作碍眼的绊脚石，只要魔峰允许就会忽略它们.但从角色扮演的角度来看，法师的焦点提供了很好的方式来展示你的想象力、彰显角色的独特个性，并给予角色耐人寻味的人物弧光.一个让人难忘的焦点会让你的法师更加鲜活生动，所以在设计和扮演你的焦点内容时，让它们赋予你的角色各种可能.

边栏：主要法器

不同法师对法器的依赖各不相同，三个法师选择塑身修行bodywork作为法器，其中一名是专业的按摩师，他的形而上学建立在身体接触的基础上，另一名喜好背部按摩，但并不一定需要在法术中涉及到它，第三名法师更多是在情感层面上需求皮肤接触，而不怎么依赖它支撑自己的法术.所以对第一名法师来说，塑身修行就是他的主要法器——也就是他常用的工具或者技术，也是他修行法术的最基础方式.

主要法器不会提供额外的奖励，但它是你的法师最可能使用的法器，也是最常使用的法器，同时是你提升魔峰时最后抛弃的法器——毕竟这是他踏上魔道时的第一件工具，所以也是最难割舍的工具.当你逐步缩减必须的法器列表时，法师会越来越依赖这件主要法器，但是当他踏上登峰造极的最后一步时，他可以把这根拐杖（或者说牢笼）抛掷一旁.

当你选择法师的法器列表时，选择其中的一项作为你的主法器，这件法器将和法师的信念和实践密切相关——武术的拳架、黑客的电脑、宗教实践者的祈祷，等等.随着法师提升他的魔峰、抛弃不必要的法器，主要法器将始终是他保留的法器，当他的魔峰等级到达9时（假设他不是技官特工），法师将最终认识到，最强的法器是他自身.

焦点FAQ

M20启发了一系列的扮演问题，我们在第五章的开篇对大部分问题进行了解答，以下的问题主要是针对焦点相关的内容.


为什么我们必须以7件法器开始游戏？

虽然这个数字看起来非常随意，但它允许法师随着自己的攀升而削减，大多法师角色的起始魔峰为2或者3，数字7允许你在魔峰2-9的过程中每次提升抛弃一件法器.

此外，如M20核心所提，7是一个有魔力的数字，虽然这对游戏的平衡无关紧要，但它的象征意义为游戏本身提供了一些现实的法术风味.

所以我们必须以7件法器开始么？为啥我不能只用一件法器？

除非说书人允许，不然你的角色必须以7件法器开始.如下文的‘游玩范例’所示，你可以拥有7+数目的法器来辅助施法，其中一些会经常使用，还有一些只会在特定情况下用上.不论如何，你的法师无法只使用1-2件法器进行游戏，为什么？

• 部分原因是只用1-2件法器过于简单，你可以非常迅速地摆脱对法器的依赖，而后成为一个超级法师，随心所欲地施法，强奸你看到的一切，这会极大破坏游戏的平衡，让你的法师成为一个彻底的滥强角色.

• 主要原因是因为现实世界的形而上学法术实践不是那么简单的.大部分现实中的法术实践通过实际的活动来体现相关的信仰——做一件事情让另一件事情发生，而这之所以有效是因为你相信做第一件事会让第二件事情发生.没有一种形而上学建立在心想事成的基础之上，如果你想要改变现实，你必须做一些事情来改变它，而不是坐在原地听天由命.

虽然法师是一个关于启蒙并通过意志来改变现实的游戏，但单凭意志改变现实应当是角色努力的最终目的，而非他一登场就能掌握的能力，如果施法是如此的轻而易举，那么所有法师都会随意地四处施法，而且不需要付出多少代价——这更类似于一个高魔的超级英雄设定，而非黑暗世界——对我们现实世界的黑暗映照.


我可否以7+法器数目开始游戏？

只要你不是技官特工，你在魔峰9时可以摆脱所有法器的限制.为了体现法师在精通魔法时提升的技能和信心，在魔峰5之前，每次提升魔峰抛弃一件法器，在6-9魔峰等级，每次提升魔峰抛弃两件法器，这样在魔峰8时，你可以只保留一件法器.


我应该首先抛弃哪件法器？

如M20 P329所提，你可以首先抛弃自己最少使用的法器，例如我们的阿什帕（序言故事中的法师），如果她对舞蹈、药物、血液的依赖多于对法杖的依赖，那么在抛弃舞蹈、药物、血液之前，她可以首先抛弃法杖.

具体的情况取决于你如何扮演自己的角色，具体的建议可以参照边栏：主要法器，以及本章前面的‘依据法术效果分配实践和工具’.

我继续使用抛弃的法器可以获得加成么？

是的，参照M20，P503，以及施法难度修正表格.


法器必须是物品么？

不，法器可以是一种活动，进行一次仪式性活动舞蹈是一种法器，直视某人的眼睛是一种法器，涂抹化妆品、贿赂警卫，甚至让你的私人助理给你拿件外套——这都是法器.关于法器使用的细节在相关的法器描述栏目里都有备注，所以法器不需要是实物.


法师必须在施法时使用法器么？我可以提前使用法器进行操作么？

可以在进行特定操作前使用法器为施法准备：穿上仪式的法袍、上战场前祈祷神明的指引，或者在射击跨维度等离子炮前计算弹道.具体的动作依照法术效果决定（比如在战斗中祈求好运，而非餐桌上的单纯祷告），它可以视作相关的焦点操作.

一些法器也可以——某些情况下是必须——在施展法术效果前使用.详情参照“准备就绪”的法器可选项栏目（本书P206）.

法师每次施法时必须用上所有的法器吗？

不，大部分法术只需要一件法器就可以施展，大部分仪式需要复数法器的支持，具体的情况由法师的实践和具体法术决定.

那么我如何判断该使用多少法器来施展法术？或者我施展特定法术效果时应该使用那件法器？

通常来说，法师在施展简单的法术效果时只需要一件法器，桑杰.萨奇德瓦不需要同时使用他的商务套装、他的公文包和他的赛博利爪来施展心灵法术效果恐吓某人——你只需要使用其中一件法器就可以了. 与之相对，那些复杂的法术效果——例如一个需要持续鉴定的仪式（参照M20，P538-543）——可能在施展过程中需要复数的法器，汉斯.冯.罗斯博士需要使用各种车间工具、设备和金钱对自己的汽车进行改造，所以当他制造一个全新的超科技超跑时，他需要使用四种不同的法器（家用工具、器具与机械、金钱、载具）. 将施法过程中使用法器的操作视作一个阐述故事的机会，以此强化你的角色特质.科技法师使用他的工具来强化他的手艺，战士利用武器炫耀他的武艺，而一名赫尔墨斯秘术使使用学派指定的仪式.让角色指引焦点，选择适合自己的实践和工具.如果需要参照，可以考虑后文的‘游玩范例’.

当我抛弃一件法器时，我如何判断哪些法术效果可以在没有法器的情况下施展？

这取决于你自己的判断，如果你的法师需要一种瑜伽姿势来施展特定的法术效果，而你放弃了舞蹈这件法器，那么你可以考虑在没有使用舞蹈的情况下施展依赖瑜伽作为法器的法术效果.

一件法器是否可以用不同的方式施展法术？或者我可以用不同的法器来施展同种法术吗？

二者皆可.实际上，这是施法操作中的常见情况，法师可以用一件工具达成诸多不同的效果，或者反过来，用诸多相同的工具达成同一种效果. 举例来说，阿什帕尝试看到另一个世界的景象，她可以向自己的图腾请求指引，让她的狼皮告诉她险阻另一端有什么，她可以疯狂地起舞旋转，直到自己眩晕，看着险阻在自己面前洞开，当然最高效的操作可能是饮下特殊的草药或者点燃熏草，但这不是唯一让她的视线跨越险阻的方式，实际上她可以使用任何有相关含义的法器来施展特定的法术.

我的角色需要持有所有实践中提及的能力来使用相关实践么？

不，但他通常需要其中的至少一种到三种能力.使用和实践最密切相关的能力来施展他的法术，举例来说，如果选择艺术作为法器，那么你需要至少1圆点的艺术天赋来施展法术. 反过来，你也需要实践和法器相关的能力，举例来说，一个医疗者可以没有同理心，但他无法在没有医疗知识的情况下进行治疗操作.

特定团队（例如阿卡夏兄弟会、先祖原人、巴塔，等等）是否都会使用相同的法器？如果不是，我应该如何选择自己的法器？

当然，特定宗派中的法师不会使用完全一样的法器来施展同一个法术或者领域效果.那是1版法师的操作，我们很久前就作废的玩意. 不过在特定团队中确实会强调某些特定信念、实践和工具，如上文所提，法师团队对焦点的自由度取决于派系本身的僵化程度,如果这个派系强调规范的施法实践——例如赫尔墨斯密会的某个学派，这里的法术都是依照特定的授课流程传授的——那么他们使用的工具会大同小异，你在召唤恶魔的时候肯定不会使用代表太阳的第五个五芒星（那些比较松散的法师宗派，例如欢喜宗、梦语者和虚无党——在焦点相关的信念、实践和工具上就非常随心所欲了，他们更强调个性化） 也就是说，在特定派系中，某些工具比其他工具更受欢迎，你肯定不会在先祖原人使用武术来制造克隆人，阿卡夏兄弟会也不会用培养皿来砸人脸.你可以参照M20第五章对各个宗派、公约、工坊的相关焦点栏目选择相关的法器.

特定的法器是否和特定的领域有关？（例如艺术和力场领域、性与生命领域，等等）

不，特定法器和特定领域的关联是1版的设定，让我们忘了这茬吧. 当然，一些焦点和特定的法术效果存在逻辑上的关联，具体可以参照本书P169的描述.

我可否将复数范式组合成一个新的范式？

当然行，只要组合起来的范式说得通，在下文的‘游玩范例’中，相关角色就组合了两种或者三种范式作为自身的范式，并且给出了相关的逻辑和理由. 那些明显不兼容的范式——比如说‘技术能解答一切Technology Holds All’和‘我们注定狂野We are Meant to be Wild’——无法结合，除非角色有着严重的人格障碍.范式是法师形而上学的基础，而且这个基础必须足够牢固，这样才足以支撑法师改变他的世界.

我可以在哪里找到法师相关的法器推荐？

本书的推荐资料（书籍、电影、电视、游戏）在五章末尾给出，其中提及了诸多的参考作品和灵感，你可以直接上网查找不同的形而上学实践，以此作为参考.修订版的扩展书“死魔法Dead MagickI和II”对现实中存在的十几种神秘学操作进行了概述，本书的‘游玩范例’也涉及了焦点的选择，M20系列中的法师角色都会对自己的焦点进行描述，提供可参考的信息.你不需要知晓所有施法的细节，例如一个道家的丹道士如何配置玉粉，你只需要找到适合自己角色概念的工具、信念和实践，如之前的章节所提，使用最适合你的方式进行游戏.

我可以创造新的范式\实践\法器吗？如果可以，我该如何操作？

当然可以，详情可以参照M20 P571-572 ‘创造其他范式’，创造新的实践和法器也需要同样的准则，确保它们在角色概念中是有意义的，让它们足以支撑法师代表的形而上学重量，而非轻浮的玩笑. 如果想为你的编年史创造一些新的范式、实践和法器，那么请参考现实中的形而上学实践——包括‘替换技术’和最新锐的科学理论.以真实为你的想象提供基础，这可以给你的法师编年史带来现实主义的元素.

我可以拥有多少实践手段？

通常情况下，一名法师的实践手段都是符合他自身需求的个性化操作，但这类实践可以由诸多不同的魔法实践组合而成，范例可以参考本章节的‘游玩范例’，还有M20核心，M20快速开始、以及其他M20的觉醒角色焦点栏目.

法师是否可以从使用不同焦点的法师身上学会其他的焦点？如果可以，具体的操作过程呢？

如M20，P337所提，从一个信念和实践同你截然不同的法师那里学习法术是非常困难的，你可以做到这点，但这类过程比向那些有着同样信念以及实践的法师请教困难的多. 为了反映此类困难，向信念和实践同自身不同的法师求教需要耗费2点额外的经验值，学习所耗费的时间也需要X2,这代表了更多的解释、更多的争执和无数次的推倒重来.

技官联盟的特工在跨公约交流时没有此类额外耗费，因联盟已经完善了训练和协议流程，不同公约的特工可以互相交流心得，进行训练，无需额外的成本和努力，是的，一致性有其优越性. 同样的，联盟特工无法训练传统宗派或者失落工坊的法师，反之亦然，毕竟这是形而上学的重大差异，以及严重的现实偏差操作！要尝试敌手的思维方式，你可以参考M20 ，P339的描述来跨越相关的障碍，本质上来说这等同叛变到敌手的思想阵营，这可不是件轻松的小事.

法师如何掌握全新的实践手段？

只要这类实践没有违背他的法术理念（例如改变焦点和忠诚），法师可以通过以下流传获得新的实践手段：

• 在编年史的故事过程中掌握新的实践，作为角色扮演的一部分.

• 购买至少1圆点相关能力（参照不同实践栏目中描述的能力），如果法师已经拥有相关的能力点数，那么跳过这一步.

• 购买一种新的奥秘Esoterica专精来代表新的实践手段（这耗费4点经验，详情参照M20，P284），如果法师还没有奥秘知识，那么玩家需要先购买奥秘和相关的专精.如果玩家的角色还没有4点的奥秘，那么他需要获取4点奥秘后选取专精，以此代表学习了新的实践手段——一个业余爱好者在基础的理解上精益求精需要更坚实的知识基础. 科技法师角色可以使用科学Science知识替代奥秘Esoterica，一个使用奇诡科学Weird Science实践的角色可以任意选择科学或者奥秘作为前提——他对奥秘的研究可以算是科学，而他掌握科学的方式也可称得上奥秘！

游玩范例

法器更多代表了你如何做，而非你有什么.在很多层面，法器都是角色身份的延伸，虽然不同的实践手段都有着相关的法器，但特定法师使用的范式、实践和工具都取决于法师自身.所以作为选择焦点的范例，我们介绍了六名截然不同的法师，以六种截然不同的方式施展他们的法术.

除了玩家和角色名字外，以下的每个条目都有相关的元素：

概念：玩家希望使用的法师形象

范式：一句话，从M20（P568-571）和本章（P188-196）的范式栏目中攫取的组合，它概括了角色的形而上学理念.

实践：法师施展法术的手段

法器：法师施法时使用的工具.

领域：法师掌握的魔法领域

每个栏目都简要描述了引导焦点的方式，并展示了角色如何使用他们的工具和实践来操控他们的领域、施展法术效果,同时，角色的插图也显示了角色的故事形象以及构思概念.

作为参考范例，你可以依照这些角色的观点以及他们看待世界的方式来构筑自己的法师焦点.当然，一些法师会使用最传统的法器：女巫使用她们的扫帚和坩埚，仪式使有他们的华丽图表，赛博格有着自己的内置机械，而疯狂科学家有他们的巴洛克式发明.你的法师如何选择法器将取决于法师偏爱的实践和实践背后代表的信念，如此一来，所有M20中的法师都是独一无二，充满个性的角色，他们不断变化，而非一成不变.

扩展范式

信念是一件有趣的事情，有的人会考虑自杀来加入即将造访的外星人，而有的人则崇拜早就死去的木匠或者青铜时代的生育之神.矛盾的是，我们的世界为许多人打开了数十年前无法想象的理念和范式大门——但同样的世界让无数人为了数千年前游牧民族的理念而争执不休.

法师的心智已经开放到了极致，偶尔会满溢而出流淌到地板上，对他们来说，信念的问题比凡人更加棘手.这又是一个矛盾，觉醒者的视野比大多数人都更加开阔，但他们仍然背负着觉醒前的文化包袱和个人的不确定性.魔法重塑现实的力量迫使法师思考复杂的哲学理念，特别是当他们依赖这些理念来重塑所谓的‘真实’时，这些理念的成因和手法就更加重要了.

M20核心中提出了大量的范式，下面提供了额外的范式内容，总结了一些法师可以使用的潜在理念，以此证明魔法、宇宙和一切的合理性.每种范式都有潜在的混合版本和变体（“我相信上帝是一个外星人，他现在在一个为外星人设置的监狱里蹲号子...”），你可以将其变换为符合你理念的版本.法师的范式必须足以支撑他在这个陌生多变的世界上支持下去，某些范式虽然看起来荒诞疯狂（特别是那些劫掠者的范式，这是客气的说法），但它对法师本人有着切实的意义.一个脆弱无意义的范式无法支持法师使用魔法并抵御觉醒的压力.

以下的范式可以添加到M20核心的范式中，考虑到这些内容都在扩展书里，我们也为这些范式提供了参考的实践手段，以便和M20的实践手段结合.

外星人创造了我们 Aliens Make Us What We Are

我们称之为‘魔法’的玩意并非魔法，那是科学——外星科学！先进的思想推进了人类的发展，而我们的思想源自一个远比人类伟大的思想——不是“上帝”，而是来自外星的先进种族.你可以在人类历史上看到他们的痕迹：埃及的金字塔、亚特兰蒂斯的地脉、现实中各种远超人类伟力的奇怪巧合，这都证明了存在远超人类的力量在我们的现实中活动.是的，你可以把它视作‘上帝的旨意’，但当你实际看到它的时候，理智的人会称其为科学.至于外星人的理论——说真的，这个概念不比古籍中宣传的搞种族灭绝的天空精灵更加荒谬，这些人崇拜铁器时代的神话，好像它们在今日还有什么实际意义似的，就算依照科学概率的推算，地外的高智能生物从外星访问地球的可能比存在一个愤怒的父神（而他对人类的计划取决于数千年前在地球上最不友善地区徘徊的疯子如何看待他）大的多.你可以保留自己的迷信理念——大地之灵、天空之神以及其他的胡言乱语.地外高智能生物确实存在，这有着无数明确的证据，而我们的恩主或者仇敌是外星人，不是神明！！我们的目的是让我们的生活更加美好！

对于那些接受高位存在但唾弃神明理念的古怪人士来说，只有一种可接受的范式：外星人和他们的技术影响（创造）了我们.那些坚信‘神’存在的人认为，所谓的‘神明’实际上是（或者曾经是）来自地球外高度发达世界的外星人，在这种理念的虚无主义部分，你可以假设（或者直接断定）‘神’是我们的幻觉，真正的‘世界主宰’是包含恶意的外星实体——它们现在可能正处于沉睡，但随时可能醒来，让世界陷入原始的混乱.外星人的拉丁词根‘alienus’，意为‘属于或者归于他人’，无论生命的起源和意图为何，外星人都不是我们的一员，但我们的无数工具和理念都依赖于他们的存在和遗产.

赞成外星技术影响了我们这些无毛裸猿的论据包括但不限于：人类突如其来地大幅超越了其他灵长类动物，古代那惊人的建筑成就，古今中外历史上普遍存在的疑似外星人的痕迹，以及数学上的概率统计——即地球外存在智慧生物，而且大概率比我们更有智慧.对那些造访过影界的法师来说（法师中的大部分人都造访过），影界的存在证明了异界和异界实体的存在.而技官联盟则认为，所有的‘精魂世界’和‘影界生物’都是维度外的异界和外星生物，默认情况下它们对人类都是充满恶意的.因此外星人（和它们的技术）影响（创造）了我们是比“魔法”或者“神明”存在更合理可信的解释，这种范式在技官联盟内颇受欢迎也可以预料了.

依照这一范式，启蒙觉醒是因为我们感知到了外星人启发的意识，所谓的‘魔法’是未启蒙者无法理解的科学理论和技术，而‘化身/天赋’则是和法师存在心灵感应的外星实体，或者是法师自身外星本质的反射——是的，依照这种范式，我们也是外星人，可能是某个伟大种族的后裔或者仆从（当然他们也可能对我们毫不在意）.我们的神话传说事实际上都是外星人造访地球的事实改编，被数千年的民间流传和自说自话、存在缺陷的翻译搞得一团糟.那些所谓的纯洁者是外星旅行者或者流亡者，它们把我们视作魔法的技术以知识的方式传授给我们，而那些发掘自废墟和遗忘宝库的‘魔法宝藏’是科技设备以及记录.也许耶稣和路西法都是外星人，是外星人帮助摩西分开了红海，是它们口述了《古兰经》、《论语》和《罗摩衍那》，用人类至今无法掌握的技术建造了金字塔.这类想法对大多人是亵渎，但外星智能专家认为这只是外星（或者异界）的冰山一角.从亚特兰蒂斯到51区，还有更隐秘的角落，外星人都在引导我们、指点我们、甚至将我们视作食物，随时可能毁灭我们.（考虑到黑暗世界的幕后情况，这类外星‘蜥蜴人’的理论看起来非常合情合理，不是吗）.作为一种范式，外星人创造了我们 Aliens Make Us What We Are将大部分（可能不是全部）觉醒者和他们的秘术归于高智能外星存在，而‘升华’是人类‘法师’和人类真正主宰之间的最终和解.

相关实践手段：混沌魔法Chaos Magick（它和爱手艺Lovecraft还有UFO有着诸多奇怪的关联）、工艺Craftwork（当然是复现外星科技！）、狂人智慧crazy wisdom, 控制论cybernetics, 信念faith（对那些神明一般的外星人/外星神明的信仰）、人神结合god-bonding（情况如上）、超技术hypertech、振作鼓舞Invigoration、邪术maleficia（‘来自虚空中的秘密’） 、武术martial arts（外星战斗技术）、通灵mediumship（引导外星实体）、灵能psionics、现实骇入reality hacking, 奇诡科学weird science和后现代魔改版本的瑜伽Yoga.

一切力量源自神明All Power Comes from God(s)

‘觉醒’乃是谎言.实际上，法师的力量源自上帝或者祂的大敌.法师只是神性或者地狱精髓的传输管道，所有法师都是宇宙权利游戏中的棋子——虽然是备重视的棋子，但依然是守护者意志的容器.因此，法师必须对他的创造者保持敬畏，对自己的力量心存感激，并对服务对象的召唤时刻聆听.推而广之，不为正神服务的法师肯定服务于那些敌对的神明，甚至更糟，服务于那些对抗神明的大敌，这些人是所有神明之仆的敌人.

另一个略微不同的版本则认为，法师从对神明的深沉之爱中汲取力量.他并非走卒，而是虔诚的信徒——如同苏菲派圣人拉比亚.巴斯里那样，是神明的贞洁‘爱人’（某些异教和印度教版本里，这种爱不讲究贞洁——这是神圣的荒淫）.神圣的力量依旧流经法师，它是爱的馈赠，而非所有物的证明.

对于那些抱有深沉宗教信仰的法师来说，魔法并非源自法师本身的念头，在这一理念下，觉醒、化身、对危途的探索、领域，甚至意志力本身都是神圣守护者的体现，是上帝、女神或者诸神的力量在法师身上流转，作为容器你可以加强或者削弱自己的奉献和信仰，但力量的起伏是你无法控制的.这种理念和法师魔法系统中以自我为导向的机制南辕北辙，并非是法师的信念操控他的秘术，而是他和神明的联系让法师可以运用这些力量.虽然法师使用的法术不需要和神性有着联系，但如果他自认违背了神明的信仰，法师的信仰可能让他无法使用法术.（参照缺陷：无信 本书P93）

非常明显，选择这一范式的玩家必须对法师的宗教信仰和相关信息有一个清晰的概念.信念是范式的重要组成部分，虽然其他范式也强调信念，但认为神明恩惠是法师力量之源的范式更重视信念.如果法师偏离了自己的信仰道路，那么他需要经历神明的考验来重获恩宠，也可能只是他自己的坚持.许多神明非常嗜血（即便是所谓的‘善神’），这类范式的信徒对那些不认同他们信仰的人来说有另一个名字：狂信徒，这包含了各种过激的行为.

相关实践手段：统御学Dominion、信念Faith、人神结合god-bonding（显而易见的原因）、下流法术Gutter magic(下里巴人往往对神明有着最虔诚的信仰）、高等仪式魔法High Ritual Magick （对神明的服从往往被视作仪式的必需部分）、邪术maleficia（考虑到神明的嗜血...）、武术martial arts（“我为上帝痛扁杂碎！”）、医术Medicine Work（往往和造物主的信仰息息相关）、巫毒Voudoun（大部分力量源自法师和Loa的联系）、巫术Witchcraft（旧神信仰）

世界为舞台All the World’s a Stage

也许诗人的想法——认为世界是一个大舞台，所有人扮演不同的角色——并非纯粹的异想天开，也许我们真在表演一场事先安排好的节目，供宇宙里无数的窥探者欣赏娱乐，毕竟某些宗教信徒也认为上帝对所有人和所有事都有既定的安排，推而广之，我们所有人都在角色扮演，演绎故事，你需要从更宽大的视角来考虑自己的行为.换一个冷酷的角度思考，我们的世界可能是一个史诗等级的电视真人秀，为不朽的观众持续上演节目，这并非不可能.我们所有人都身处一场巨大的“楚门秀”（电影‘楚门的世界’），所有人都能感受到角落的窥探，而更多的事情在我们不知晓的幕后发生.这类范式认为法师是可以瞥见后台的人，他们比其他‘演员’更清晰地认识到舞台的轮廓.

本范式是对诺斯替理念的奇怪理解，它假定魔法源自一个舞台上的有利位置，要不意识到自己只是一场大戏里的演员，也可能两者皆是.法师可能是一个看到了舞台指示的人——或者是和选角导演上床交易的人，甚至是擅长即兴发挥让其他人出丑的人.法师规则中的即兴施法系统特别契合这种理念（参照M20核心，P342-343）.即便没有即兴表演，你是这出宇宙大剧（它可能是一出真正的黑暗喜剧）中演员的想法也非常强大，考虑到这年头泛滥的电影、电视和其他大众媒体.考虑21世纪对我们生活的各种刻意安排，这种范式有着让人恐惧的现实意义.

如果你真想玩一些Meta要素，本范式对你的角色扮演非常有用.世界是一个大舞台，而你只是玩家扮演的角色，一些角色认识到了这一点，和死侍deadpool（漫威知名反英雄角色，擅长打破第四面墙和观众对话吐槽）一样对自身处境发表评论，当然，这在他人看来是彻底的疯狂.(参照M20对疯狂的描述，P243），当世界的真相揭晓时，认识到这一点的法师肯定能比其他人更清晰地认知世界.

相关实践手段：欲望之艺 The Art of Desire、诗歌 bardism、狂人智慧crazy wisdom（你见识了真相，你疯了），统御学Dominion、下流法术Gutter magic（这让生活中的无意义成为现实）、超技术hypertech、振作鼓舞Invigoration（“扮演好你的角色——你的光荣都在那里！”）、通灵mediumship（和真正的观众交流）、灵能psionics,现实骇入 reality hacking（“我看过剧本，混球！”）、奇诡科学weird science

上古智慧乃是关键Ancient Wisdom is the Key

古人对现实的了解远超我们的想象，在深刻的洞察力指引下——也可能是外星伙伴、神圣的指引者，或者外星的神圣指引者——原始文明（Mu大陆、亚特兰蒂斯、希柏里尔，或者其他古人自称的称谓）使用着先进的秘艺和科技，除了少数残余，大部分相关的秘艺都已经失传.而知晓这些秘密的法师可以凭此来加深对现实的理解，打开通往更深真相的大门.

依照此种范式——它相当受一些以太之子派系、复古派技官联盟、神智学者、“上古世界”的秘术师、以及阿卡夏修士的青睐——颓废的当代世界已经失落了真正的智慧，只有重归那些被传统历史视作“遗失”的文化遗产，你才能获得真正的启蒙.当然，确实存在捷径——否则所有法师都会选择古道的实践手段——但这些捷径基本充斥着腐败的污点和颓废的自我堕落.只有最受尊崇的古道拥有最纯粹的洞察力（参照M20核心的范式‘夺回黄金时代’），而只有掌握此种概念的法师能达成真正的升华.

古人究竟掌握了何种智慧？这取决于你询问的对象.一些失落文明，例如亚特兰蒂斯，以先进的技术闻名——这些技术在那些无知者看来等同‘魔法’，而且是文明衰弱的原因.其他的文明，例如弥勒山的‘完美’，强调形而上学的文化，让那些更易犯错者达成精神的和谐.致幻剂的提炼、化学合成物、优秀的音乐成就——这都被视作古代世界的失落宝藏.某些法师偏爱单一的手段（例如灵能psionics，见P203-204），还有的法师使用多种不同的技术和秘术，只要它们源自法师推崇的古代文明.“黑暗编年史”的产品线“法师：沉梦初醒Mage: The Awakening”以根植于古代文明的施法实践为特色，虽然它的规则不适用于“法师：超凡升华”，但同时喜好两款游戏的玩家可以采用其中一者的故事元素来适应另一款游戏（详情可以参照“法师转换指南”Mage Translation Guide）.修订版的宗派书“以太之子宗派书”描述了偏好失落科技的以太之子科学家，而传说中的Eon博士则在自己的心、体、魂武库中保留了此类失落世界的秘密.阿卡夏的武道则被视作保留了人类早期文明的传承，一些尼凡迪的恐怖秘艺沿用了那些恶魔作祟的城市以及无法阻挡的原始虚空的故事.古人有着诸多秘密——如果现代的法师能从中找到失落的智慧，那他可以用过去的火焰驱散今日的阴影.

相关实践手段：炼金术Alchemy、兽性 animalism（“最老套的方法是最管用的！”）、诗歌 bardism（亚特兰蒂斯、希腊和中国的音乐）、工艺craftwork、狂人智慧crazy wisdom、统御学Dominion、元素主义Elementalism、人神结合god-bonding、高等仪式魔法High Ritual Magick、振作鼓舞Invigoration、邪术maleficia（那些旧神可能非常吓人）、医术Medicine Work（“你的现代医术是由谎言和利益构成的”）、通灵mediumship、灵能psionics(“上古的心灵智慧”）、萨满教Shamanism、巫术Witchcraft、瑜伽yoga

意识乃是唯一的现实 Consciousness is the Only True Reality

所谓的“现实”是由我们的知觉经验构建而成的，无论我们是否进行主动观测，它都或多或少的映照出了我们感知到的客观存在（所谓的“雁过留痕”），而宇宙来自能量的相互作用，我们对现实的认知来自意识、感知和解释的相互作用.换句话说，我们本质上生活在幻觉里，具体的幻觉形式由我们的认知决定，所以，‘思想’是衡量真实的唯一标准.

作为“万物皆虚，皆囚，皆谬”的变体（M20核心，P570），这一范式坚称，我们体验的一切“真实”源自我们对经历事件的感知，某些感知是可以被普遍观测到的（石头是硬的，我们在大地上行走，等等），大部分的互动是固定不变的、可预测、可交涉的，感知和体验的转变也会让现实变化，举例来说，当我说“我头痛”的时候，你会对这种体验产生共鸣，因为你也曾头痛过，但这两种头痛无法被外界观测——你可以通过扫描来追踪血管的扩张，大脑的突触等现象，但只有我本人知晓自己的头痛是什么感觉，也只有你本人知晓自己的头痛是什么感觉，换句话说，这些头痛的现实“只存在于我们的脑海之中”.颜色、动物、皮肤上的感觉本质上也是如此，记忆则更加短暂易逝，无法用任何“客观”的手法进行观测或者量化的手法进行衡量，但它们同时也足够“真实”，存在足以测量的生理变化.这些现象都是无可争议的现实，但不具备任何物理性质.唯物主义者认为，只有物理存在乃是客观真实，但这显然是谬误的.数位网络的存在和其世俗版本的倒影——互联网，证明了本范式的的准确.

天哪，难怪我们会头痛！

坚持此类范式的法师总是——嗯，“冲动任性”这个词可能是最为恰如其分的.他们说的话自相矛盾，常用的术语像是研究生的量子物理学论文，听起来像是卡洛斯·卡斯塔尼达（足球运动员）在午夜场“黑客帝国”里吐出来的语句.通常情况下，这些行愿者会将科技实践手段以及工具同前沿数学理论、亚洲的形而上学进行结合，大部分支持者见于虚拟行者、以太之子、倾向技术手段的欢喜宗，当然，技官联盟里也有这类范式的支持者，一些迭代法X、NWO和虚空工程师也接受了它，毕竟他们的科学依赖于物理和现实经验的相互作用.辛迪加的“魔术师”也毫不犹豫地接受了这种范式——毕竟，金钱的概念是一个完全的人造概念，而它的价值完全取决于人类对价值的理念.所以，尽管让人困惑，它在21世纪的法师中非常常见,按照本范式的理念，“魔法”是用个人意识调整个人环境的技艺和科学，你可以使用药物、音乐、冥想、心灵游戏、改变认知的技术或者类似的操作来扭曲一个人的感知（归根结底还是意识），产生全新的现实.而这不正是我们的老好人埃尔叔叔一直谈论的事项吗？

相关实践手段：炼金术Alchemy (常见于知识之子), 欲望之艺/超经济学Art of Desire /hypereconimics (“一切都是关于你如何认定它的价值…”), 混沌魔法chaos magick, 狂人智慧crazy wisdom (显而易见的理由), 统御学dominion (理由同上), 高等仪式魔法High Ritual Magick (通常涉及将某人关于“是什么”的观点变为“我希望它是什么”） 超技术hypertech,振作鼓舞 invigoration,武术 martial arts, 灵能psionics, 现实骇入reality hacking (出于范式的基础理念), 瑜伽yoga (源自印度教和佛教里的哲学思辨）

拥抱临界点 Embrace the Threshold

我们处于转型的风口浪尖——过去的东西正让位于未来，那些无法转型的人会被甩在身后，而权力将属于那些主动拥抱临界点并更快进入新黎明的有志之士.旧王将死，新王当立,我们当前坚持的一切都将成为垂死世界的失落碎片.通常来说，这种范式以另一种广泛信仰为基础——可能是神明、技术、或者改变意识来重新发现奇迹，达成所谓的“修正现实”.因大部分法师将全世界的升华视作最高理想，这个临界点也可能是即将到来的全人类升华.

此种范式即不详又乐观，它认为我们熟悉的世界即将终结，旧日的魔法将被新的信仰或者技术奇迹取代.那些坚持一神论信仰的末日论者认为这是罪恶世界的终焉，世上的罪恶会被一洗而空，只留下受选之人；未来主义者认为这是一个技术奇点，在这个技术奇点里，当前这个充满BUG的1.5版现实会升级转变为更先进神奇的全球范式.超人类预言者则认为我们处于一个通往进化/提升的关键节点，而被压迫的民族则认为他们的压迫者将随着宇宙之轮的轮转被打垮，他们的先祖将回归，一切都会好起来的；印度的秘术师则认为争斗时期/迦梨纪元Kali Yuga即将结束，完满期Satya Yuga即将来到，届时崇高的真理和公义将在世上重现.此外，外星人造访、失落的秘密再度发现、精神或者生理上的变异——临界点可能是各种不同的玩意，对那些欢迎转变到来的法师来说，他们的秘术或科学技术可以适应变化，并在新时代里大放光彩.

悲观的部分是，依照这种范式，当前的世界需要先被毁灭——不破不立.用炼金术语来说，这个过程代表了旧世界的溶解（旧的形式被打破）、无价值的元素被分离（缺陷被焚毁），纯净的元素结合为一个更优秀、更高级的状态.无怪许多炼金术士推崇这一范式，特别是赫尔墨斯密会和知识之子.也许通过提炼的过程，这个混乱无序的世界可以重返统一、强盛，让其他魔法派系的幸存者进入一个崛起的时代.

相关实践手段：炼金术Alchemy, 混沌魔法chaos magick, 狂人智慧crazy wisdom, 控制论cybernetics, 下流法术gutter magick (理由显而易见), 信念faith, 邪术maleficia (努力呼唤终焉可算不上好事), 灵能psionics, 现实骇入reality hacking, 瑜伽yoga

全息现实 A Holographic Reality

"物质 "的本质是能量，被我们的感知塑形为实体的幻觉。我们所感知到的现实其实是一个更大的全息幻象，它存在于人类意识的边缘,这幻象的每个元素都涵盖于其他幻象之中，在彼此的映照中达成了无限的复制，因此没有任何东西会真正失落或损毁。虽然我们在转瞬即逝的现象中瞥见了真相（既视感、预知、心灵感应、共时性，以及其他相关的 "不可能"的事情），但我们的‘常识’要求我们对自己能感知的事物加以限制。觉醒消除了对这种约束和自我限制，因此，升华的本质是向无限的真理开放自己，意识到我们 "知晓 "的一切实际上都是幻象，因万物皆一.


‘全息现实’是对 "万物皆幻象 "和 "造物鲜活而神圣 "范式的科学解构，它源自过去数十年的量子物理学实验。依照神经生理学家卡尔-普里布拉姆的说法，我们所知道的世界是一个 "表层意识的世界"，由人类意识从一个巨大的相互作用的波中提炼而来，虽然这个表层世界在大多数意义上是 "真实 "的——它对我们在这个世界上能做什么和不能做什么施加了限制——但它本质上是我们通过意识构筑 "塑形 "的无限能量相互作用的投影.在这种范式中，"魔法"（或者其他的代称）涉及对我们表层世界的认识和操纵，当然，这类壮举不是神秘学操作，而是科学！！虽然某些古代的神秘学研究者可能设想过此种真理，但最后是科学证明了它的准确性。

这个概念本身是否为可靠的范式，或仅仅是老狗的新把戏，取决于玩家和她的说书人。当然，全息现实的概念——在迈克尔.塔尔博特（Michael Talbot）的经典著作《全息宇宙》（The Holographic Universe）中得到了详细阐述——有越来越多的科学研究成果支撑这一论据。一个接受这种范式的角色（前提是他熟悉相关研究）可以编织出令人眼花缭乱的、无懈可击的逻辑理论来支持她的秘艺...由于数位网络这一确切证明的存在，本范式在二十一世纪新时代的法师中享有极高的人气——不论是秘术修行者还是科技法师.

相关实践手段：混沌魔法: Chaos magick,狂人智慧 crazy wisdom, 控制论cybernetics, 超技术hypertech,现实骇入 reality hacking, 奇诡科学weird science, 巫术witchcraft (最新最潮的形式),瑜伽 yoga (同上)

超越你的界限Transcend Your Limits

依照本范式的解释，我们都是具有无穷潜力和无限力量的存在.我们坚信自己能做到的事情越多，我们就能够获得越多的力量.人类的幸运在于我们能够拥有改变生存环境的力量，而我们的诅咒在于对这种力量视而不见——更糟糕的是，害怕这种潜能，对自己画地为牢.也许这是欢喜宗理念的某种具体阐述，这一范式主张，我们潜力的最大——也许是唯一——限制是我们自身，或者是他人对我们的限制.而魔法，就是获取这一潜力过程中，意愿（以及意志）的自我扩张，以及随之而来的成果.

在很多层面上，这一理论真实不虚，人类一直在创造新的工具、新的语言、新的文化和其他法器来超脱当前的环境限制，当我们被捆缚时，我们会寻求逃脱的手段，当无法满足时，我们会追寻新的视界，即便是现在，在这个远超过去数代之人梦想（以及噩梦）的世界里，我们也在孜孜不倦地寻找新方式来突破当前的限制，让我们能做的更多、更好.因此有诸多法师接受本范式也就不足为奇了，无论他们是否会用这种方式来阐述自己的信念.

当然，完全不受限制地生活是不切实际的——甚至是疯狂的.劫掠者是最佳的例子，即便是这些狂人也存有界限，虽然他们的界限基本无法被正常法师理解.许多人认为人类（以及其他物种）使用有限的感官来感知世界是因为我们只需要这些就足以存活.如果造物的存在是彻底无限——显然它确实是无限的——那么依照定义，你必须将其分解成可理解的，也即是有限的范畴来区分，然后我们这些有限的渺小生物才可以移动、持有、存在、谈论、理解和操纵它们，换个角度来看，我们为无限强加了限制，换言之，超越限制的唯一方法是停止做我们自己，成为没有界限，无法定义的存在——按照法师的理念来看，就是从肉体凡胎升华到无限的状态.

在更狭隘的定义里，没有限制的生活代表了没有法律、道德，不在乎他人意愿的生活，这听起来就非常危险——亡命徒的理念听起来非常迷人，但当一些认为“生活无限制”的家伙偷了你的钱包、强奸了你的狗、在你的地毯上拉屎，并宣传“没有任何限制，伙计！”时，这就不太有趣了.一个反社会主义者的魅力大部分来自于她看起来像是个叛逆者，而且鼓励你一起叛逆——直到你发现自己成了自己不愿成为的边缘人士，而这位叛逆者正鼓励你跳下边缘，不论你和你周围的人会付出什么代价（是的，作者有过亲身体验）.一个可以施展魔法的反社会者是你可以想象的最可怕的生物，因为这类法师行为的唯一界限是她自己、以及其他有能力的法师强加给她的限制.欢喜宗很早就认清了这一现实，“阿难陀法典”的存在是因为一个彻底没有限制的人会飞快地成为怪物，而一个彻底没有限制的法师则更加糟糕，她会破坏周边的一切.

对于那些实践左道的修行者来说——逆卡巴拉高等仪式、撒旦崇拜的秘术、阿格霍里派的瑜伽和密宗修行（译者注：现实中的食人印度教派系、湿婆崇拜者）——打破道德、社会、心理和生理的限制是自我升华道途的关键.在范式的理念下，修行者会刻意打破一切禁忌、包括自身的限制，来突破界限，达到完美的境界.正如哈桑.萨巴赫Hassan bin Sabbah（山中老人）所说：“百无禁忌、万事皆允.Nothing is forbidden, and everything is permitted.”（这句话也常被翻做“万物皆虚、万事皆允.”Nothing is real, everything is permitted，这很可能是因为扯上了披头士乐队），很多层面上，这是“强权即正义”理念的夸张延展，它被带到了宇宙层次的极端.通过‘无惧’（梵语aghora的粗略翻译）地突破所有界限，修习者抵达了另一界限，所有的造物都一视同仁地被看作神明.尼凡迪非常喜好这一范式，而且他们并不孤单，许多阿卡夏修士和转轮者也在实践这条禁忌之路——当然非常隐秘，此外一些诺斯替理念的秘术修习者（或者说赫尔墨斯密会中的反律主义）为了更了解自身而违背限制和律法，接受了这一范式.

（许多采用卡巴拉的秘术实践者认为，由“一”变为“多”是神性为了彻底了解自身而进行的探求，依照这一理念，即便是神也需要在追逐真理时打破自己设下的限制，因此我们也因当仿效神的故智.当然你最好别在公开场合大声宣扬此种理念，这会惹来无穷的麻烦）

非常明显，本范式难以长期维持，但讽刺的是，范式的核心理念是许多神秘学道途的基本理念.除了你为自身安全和理智而向自身施加的限制之外，生活本来没有任何限制，所以对那些狂野的法师来说，这种理念十分常见——当然，这类理念对技官联盟来说是彻底的离经叛道，而在传统宗派和失落工坊中，只要法师别对他人造成干扰，范式在一定程度上（同样，是有限制的）是可被容忍的.如鲍勃.迪伦所说：“若要逍遥法外,必先坦诚相待.To live outside the law, you must be honest。”因此，范式要求修行者对自身有更清晰的认识，接受相应的后果，保有对他人的怜悯，不要堕落为神憎鬼厌的狂徒.

相关实践手段：欲望之艺/超经济学The Art of Desire /hypereconomics, 诗歌bardism, 狂人智慧crazy wisdom,统御学 dominion, 高等仪式魔法High Ritual Magick, 振作鼓舞invigoration, 邪术maleficia, 灵能psionics, 现实骇入reality hacking, 巫毒Voudoun,巫术 witchcraft (各类暗影实践极其常见), 瑜伽yoga (各种左道变体)

边栏：先祖崇拜Ancestor Veneration

我们都是前人的受益者，先祖们已经达到了一个超凡的境界，正从精魂的领域守望我们，当他们被忽视或者激怒时，先祖会给活人降下不幸，而如果尊崇并敬畏他们，先祖会赐下赠礼给有福的后裔，让他们成为精魂世界和凡人世界的中介人.

作为诸多传统文化的基本要素，先祖崇拜更多是一种纪念活动而非魔法范式.不过，生者可以从死者那里获得洞察力以及力量的理念，是死灵术、萨满教，以及一些向圣人、Loa还有其他尊崇先人请求帮助的天主教（以及天主教变体）实践支柱.依照此种理念，逝者拥有活人不曾拥有的神明联系，如果你看护他们——维护逝者的神龛和墓地、尊重他们的遗产、向他们保证逝者未被遗忘、向他们供奉食物和其他点心——逝者会反过来看护你.依照这种假设，我们的时代是依托于先祖而存在的.所以同逝去的精魂保持紧密联系，可以为当下提供更高地位和更强力量.

对法师规则来说，先祖崇拜是一种介于范式和实践手段之间的东西：它是你实践的事物，因为你相信世界是如此运行的.践行先祖崇拜的角色通常会建立一个神龛或者其他纪念事项（照片集、墓碑、骨灰盒等等），每日耗费几分钟表达尊崇（在特定的日期中可能耗费整日时间，例如生日、纪念日或者复活节），并通过言语和行动来尊崇逝者的记忆.许多文化里有向死者供奉饮食祭品、进行聚会、焚香、向先祖祈祷、照看逝者重视区域的操作，防止对逝者的回忆被时间湮灭.

（说到湮灭，这类崇拜很可能成为先祖鬼魂的桎梏fetters，详情可以参照“死灵：灵恸湮灭”和“你如何做的？”P86的死灵法术操作，当然，对你的先祖施展死灵法术是一个非常糟糕的主意，是对你先祖的极大侮辱）

作为一种实践手段，先祖崇拜在亚洲、非洲、中美和南美文化中都非常常见。换句话说，大部分文化都有着对死者的尊崇，即便只是局限在一年中的某些时候.即便是无神论者（以及法师）也会对他们的先祖进行某种非精魂意义的纪念，当然，这类纪念可能缺乏先祖崇拜的神秘学意义，但它和其他的亡灵祭祀一样发自内心.(“见鬼，爸，我今天真的很想你...”）

相关实践手段：诗歌Bardism,信念 faith, 医术medicine-work, 通灵mediumship, 萨满教shamanism,巫毒 Voudoun, 巫术witchcraft

转动造化之匙 Turning the Keys to Reality

造物中充满了神奇的钥匙，这是造物主的遗留，以便祂宠爱的孩子找到其中的秘密.岩石、植物、设计、计算——这些伟大公式的痕迹可以成为觉醒者的工具，了解这神圣的奥秘可以掌握造物主的设计.其他的法师则没有那么多的顾虑，他们不在乎这些隐喻，和神明的仆从或者敌手纠缠来窃取这些宝藏，将其用于阴私的目的.

这是一种明显的精英主义范式，它假定存在一种更高级的力量——可能被称作神圣的守望者、建筑者、制造者——创造了宇宙，并指派某些人（可能还有其他实体）来守护造物，让它们顺利运行.这位造物主现在可能正忙着其他事情，所以祂把钥匙给了自己的仆从和选民.一些法师自视为被选中者，注定要服务于造物主，还有一些法师认为自己是宇宙奥秘的寻觅者和发现者，当我们足够聪慧发现这些遗产时，我们可以通过这些秘密来引领宇宙.本范式是‘宇宙机械论’和‘万物皆数据’的某种变体，它假设领域、实践手段和施法工具都是造物主刻意留下的元素，一旦法师理解了其中的奥秘就可以借此施展法术.

大多传统的高等仪式魔法——特别是巫龙和赫尔墨斯密会使用的版本——都截取了‘转动造化之匙’的部分手段，并和其他范式进行了结合，例如‘神圣秩序和尘世混沌’和‘一切力量源自神明’这两种范式.科技法师也会接纳这种范式，他们将物理学和化学的结合变化是改变现实的关键.实际上西方的科学正是源自这类信念，天主教的僧侣并非科学的敌人，他们致力于研究各种自然现象来更好地理解造物主和祂的作品.伊斯兰教的伊玛目和犹太教的拉比同样把科学视作向神明的供奉，印度教的阿育吠陀修行，即“生命知识”据说是诸神亲自传下的...所以，依照范式的理念，技术和灵魂的理念本为一体.

这种世界观的重点在于钥匙而非创造者，所以本范式也可以脱离灵魂的概念，在无神论或不可知论的背景下使用。在这种情况下，钥匙可以是物体、权力或者原则——这些存在本身就包含力量，而一个睿智之人可以掌握这些元素，了解宇宙更深层的可能。这基本上是将‘宇宙机械论’和‘万物皆数据’进行折叠组合，重构为一个单独的现实模型。

在这类信条的所有变体中，魔法/超技术来自于对钥匙的正确理解——或者说，对它们的 "转动"。法师——无论你使用何种称谓——都是拥有大串钥匙的人，可以推开凡俗永远无法理解的奇迹之门，而矛盾源自于对这些钥匙的错误理解，也可能是由于试图强行开锁而导致手中的钥匙断裂。这一范式的实践和工具可以视作对钥匙的使用，而某些工具本身就是钥匙。所谓的升华就是解答灵魂深处的那个难解问题，最终法师可以认识到，自己就是终极的钥匙，所有其他的钥匙都是自己内部力量的投影.

相关实践手段：炼金术Alchemy, 欲望之艺the Art of Desire, 工艺craftwork, 统御学dominion, 元素主义elementalism,人神结合 god-bonding,高等仪式魔法 High Ritual Magick,振作鼓舞 invigoration,医术 medicine-work,灵能 psionics, 现实骇入reality hacking,瑜伽 yoga

我们注定狂野 We are Meant to be Wild

文明乃是谎言，技术只是拐杖，依赖它只会让我们变得软弱.我们本质上依然是动物，注定要依靠智慧和力量生存，社会上让人窒息的限制和泛滥的消费正在扼杀人类的精神，并把世界上的其他区域带入困境，只有当我们逃出那人造的监狱时，我们才可以释放真正的潜能.在那之前，我们正处于‘循此苦旅，终抵毁灭’的行程中，只有最凶猛和最纯粹的原始人可以在即将到来的时代狂澜中幸存.

这类范式非常受最极端的圣叶、梦语者、科帕罗伊kopa Loei（以及某些无政府主义的欢喜宗和虚拟行者）推崇，他们鄙视强权的造物，遵循此种范式之人并非绝望者，他们而更偏好自身的兽性，除了最基本的工具和便利设施外，他们摈弃一切文明产物.语言是可以使用的、草药和一定程度的个人卫生也是必须的（正如他们指出的那样，许多动物在环境允许的情况下维持个人清洁，最严重的环境污染来自人类的囚笼、农业生产以及过度拥挤，而非动物的野外生活），衣物和其他生活工具只需最低限度，高科技产品——汽车、电脑等等——对激进的法师来说是最大忌讳.许多人（不论是觉醒者还是沉睡者）以理念而非实际行动遵守这一范式，他们可能把所有时间耗费在电脑面前，看电子书，吃快餐，但在神明面前，他们已准备好（或者声称准备好）面对文明的衰弱，这样他们可以重新回归野性，获得理想的启蒙.

和“强权即正义”范式类似，本信条强调健壮自己的身体、敏锐自己的感官、强化对自然的联系，切断对便利技术的依赖.这些法师更强调与自然的平衡而非征服眼前的一切，这种“浪漫的原始主义”往往和异教神灵崇拜相关——盖亚、潘神、阿赫松努特莉（纳瓦霍族神话创世神），等等——有时候也会使用无神论的“高贵野蛮人”理念（参照‘人猿泰山’、‘蛮王柯南’、‘幽灵公主’等等）.对于本范式的支持者来说，魔法源自我们和原始力量的联系，以及人类这种动物在自然环境中的潜能.

此外，魔法也源自野性自然的对立面——技术，这一毒药，来自我们过度聪慧的裸猿同伴，为攫取更多自身利益而设计发明.因此虽然本定式否认那种常见的摩尼宗教式的二元论，但它确实存在善恶轴心的理念，范式的支持者唾弃技术和滥用技术之人，推崇原始主义.因此，那些使用技术的法师——特别是那些来自技官联盟和其他超技术派系的法师——代表了世界上一切问题的根源，而且常被描述成破坏原始天堂的恶魔，最好的情况下，技术官僚被视作在伊甸园里游荡的懒鬼混球，更多时候他们被视作潜在的致命疾病，而治愈手段包括放逐和根除消灭.很明显，认同本范式的法师会避免使用基于技术的实践手段和法器，他们的秘术源自更古老的技术——越古老越好！这类理念在极端情况下非常重要，而在最极端的情况下，本范式需要纯粹依赖生理手段的施法形式：冥想、苦行、塑身修行、性、天然麻药和各种形式的献祭.理论上大自然主张某种平衡，你向她索取的越多，你就必须放弃更多来实现它.

相关实践手段：兽性Animalism, 狂人智慧crazy wisdom, 统御学dominion, 元素主义elementalism, 振作鼓舞invigoration,萨满教 shamanism, 巫术witchcraft, 瑜伽yoga

我们并非人类！We Are NOT Men!

也许我们并非人类.也许觉醒者是某种人类高级形式的继承——一个即将造访的外星种族，一种神圣的血统，一种进化的突变，等等——也许他们是一个独立的新种族：外星人、神明的后裔、或者其他受祝福的典范，他们天生就是超人.因此，觉醒并非普通的凡俗可以达成的伟业，不论他们做出多少努力，法师是截然不同的物种或者迭代的下个阶段，因此法师天生胜过所有凡俗.

依照此范式，“化身”和它的力量证明了法师不符合‘人类’的通俗标准，和吸血鬼以及其他超自然实体一样，法师是其他形式的存在，因此法师不受通俗的道德和死亡限制.领导、改造和征服凡俗是法师的天职，也是他们与生俱来的权力，虽然法师看起来以及行动起来和普通的凡俗非常相似，但法师不应该自欺欺人，认为自己和其他人一样，法师不是人类，所以他们没有义务假装成人类.

作为超人主义（Übermensch）、"领袖种族 "信徒、超人类主义倡导者、超级英雄粉丝和外星人改造提升地球理论的信念基石，这种范式坚持认为法师（或者是持有这种信念的法师）天生就是超人，因此不受人类伦理的约束.虽然与 "强权即正义 "范式有着千丝万缕的关联，但本范式更强调地位应该由一个人的自身力量定义，而非单纯依赖觉醒者的身份。尽管如此，一个先天优越的生命应该凸显出他的特质，不对吗？因此，许多坚持这种范式的人表现得高人一等——鉴于许多法师习惯使用 "沉睡者 "和 "凡俗 "的标签，这并没有让他们看起来有多平易近人.

这种想法的某种 "美好"（尽管实际上并不特别美好）变体声称，法师是 "真正人类 "的继承者——被野蛮击溃遗失的伟大成就的继承者.海伦娜.布拉瓦茨基的升华大师理念（详情见P289）也倾向于这种理论，尽管阿卡夏修士的弥勒山理论以及派系的理念断言他们才是 "第一人类 "的真正后裔，或它的缩影.更不祥的是，纳粹的图勒协会（Thule-Gesellschaft）也强调这一观点——我们都知道这引发了什么后果.纵观历史，主张种族优越性和/或种姓制度的人坚持认为，他们（当然！）属于人类的精英阶层，不应受到传统的限制，就像人类不应该像狗一样被拴着.虽然这些精英们常声称他们把人类的最大利益放在第一位，但这些利益似乎总是对他们自己有利.


在进化尺度的另一端，这种范式还包括超人类主义者和变种人理论家，他们断言——也许是正确的——人类正处于超越原始动物天性的起点，朝着越来越优秀的状态进化。很多技官特工和依赖科技的法师都接受这种范式，把他们的超自然力量归功于他们已经进化（或已经被技术升级）到新的状态。许多先祖原人和虚拟行者——尤其是那些赞成墨丘利精英身份的虚拟行者——接受这种进化范式，并将其视为他们启蒙能力的来源。超人类的标签本身就导向这一范式，所以尽管这个想法不会让法师在 "普通 "人类中受欢迎——其中许多“普通人”可能是她的觉醒者同伴——但这依然是一种原始又有未来吸引力的范式。

支持这种理念的人往往是默认的精英主义者——毕竟，他们确实坚信自己比其他人更好。如羊群、绵羊和猴群这样的词汇，是他们对人类总体比较友善的代称。即便是那些利他主义者，也会用怜悯而非认同的眼光来看待大众。因此，这样的法师真的相当 "异化"，而且他们并不介意是否受到大多数人的欢迎，即便他们有超凡的魅力和高超的人际交往本领这也是如此。这类理念也源自于一种假定的分离立场——也许是同情，更多是蔑视，法师从未真正与其他凡俗建立联系。因这类高人一等的态度，再加上理论极有可能真实不虚，你得到了一个可靠的范式，它解释了觉醒者力量的来源，但把法师永远置于凡俗之外。

相关实践手段：欲望之艺/超经济学 The Art of Desire /hypereconomics, 控制论cybernetics, 统御学dominion, 高等仪式魔法High Ritual Magick, 超技术hypertech, 振作鼓舞invigoration, 武术martial arts,灵能 psionics, 现实骇入reality hacking, 奇诡科学weird science

我们都是伪装的神明 We’re All God(s) in Disguise

分离只是一种幻象，在这个幻象背后，我们都是一体的，而且是神圣的一体。魔法源自对我们神性的接受，而觉醒是对这种状态的实现。当沉睡的大众仍未意识到这一崇高的真理时，我们能够认识到与生俱来的神性。尽管不完善的理解仍然限制了我们对神性的感知（引发了矛盾和其他限制），但我们已经开始掌握自身的天性——一个灵魂、一种启蒙、一个升华理念.

天国颂歌、阿卡夏修士、转轮者、圣叶和欢喜宗的许多成员都有类似的观点，少数知识之子，以及其他初始评议会的成员（巴蒂尼）也认同它.这种范式为整个传统宗派提供了最初的合作基础.正是对共同神性的认可，才让多样的魔法文化集合在一起，团结合作。虽然存在类似的范式——"众生圣洁，生而鲜活 "和 "万物皆虚，皆囚，皆谬"——都源自这一范式，但对我们都是同一神圣本质的部分这一共识提供了其他范式通常缺乏的信仰核心。这一理念通常被表述为 "记住，汝乃神明"，这种情绪反映了对内在天性（体现在物理领域还有渗透其中的神圣本质）的信仰，而非单纯的优越性（与有缺陷的物理领域分离的神圣本质）.因此，本范式常被那些信仰人格化神明的信徒视作亵渎和诋毁，他们坚持认为，我们可能都是上帝的孩子，但称自己为上帝是对至高者的侮辱，当然，本范式的支持者对此不屑一顾.

依照对卡巴拉的解释，至高无上的太一曾经将所有的东西组成了一个独立完整的统一体，也许是为了更好了解自己，这个 "一 "将自己分散成了诸多不同的个体，现在祂以无限的独立意识形态居住在宇宙之中，我们所有人都是其中的一部分.佛教哲学的某些理论略过了神圣源头的存在，将宇宙视作独立的神明——同样，我们都是其中的部分的神明.一些新异教泛神论的流派借鉴了罗伯特.海因莱因（知名科幻作家）的断言： "汝乃上帝Thou art God"，将《陌生国土的陌生人》中的宣言变成了现实生活中的精神信仰；现代的圣叶坚持他们早在海因莱因出生前就有这种理念，但谁又能说得准呢？今天的异教徒（圣叶和其他派系）从各种艺术作品中汲取灵感，对于某些后现代主义的混沌秘术修行者来说，流行文化和任何古老的信条一样是重要的知识源泉.


作为对法师编年史主要母题的反映，这种范式在某些层面是最 "真实不虚 "的。一个具有相关洞察力的角色能够看透设定中的人造区分，并看到 "我们都是法师 "这一理念所表达的统一性.从游戏团体和玩家的角度来看，具有这种观点的法师看到了他们处境的一些真相，它在游戏世界中的真实性究竟如何，由说书人决定，但这一信条对历史上的神秘学者和哲学家来说肯定是真实的，他们选择忽略我们的凡人局限，支持造物本身就是活生生的奇迹.


相关实践手段：炼金术Alchemy,狂人智慧 crazy wisdom,信念 faith,高等仪式魔法 High Ritual Magick, 振作鼓舞invigoration,武术 martial arts, 灵能psionics, 巫术witchcraft,瑜伽 yoga

扩展实践

虽然我们在M20核心提供了大量常见的实践手段，但人类对形而上学的不同实践方式在现实中也是五花八门.以下的实践可以同核心的‘焦点和秘艺’章节组合使用.

兽性Animalism

我们的动物亲属有着神奇magical之处：黑暗中眼睛透出的光芒、猫科动物和雄鹿那不可思议的优雅敏捷、熊和大象的粗犷蛮力、飞行、獠牙、毒液、高速运动——虽然人类拥有许多天赋，但动物的诸多能力，如果不借助科技\魔法（或同时使用二者），我们裸猿是完全无法比拟的.所以从最早期的秘术研习者和发明家开始，我们就在修行秘术，尝试获得动物的天赋，将其转为我们自身的力量.（听起来非常贪婪，不是吗？）

技术上来说，兽性Animalism这个词指的是一种哲学范式，它认为人类只是某种发达的动物（参照范式“我们注定狂野”），作为一种形而上学的实践手段，它将人类的兽性本质和非人的天性结合起来，在早期的魔法形式中，这种实践有着诸多不同（但存在关联）的形式：

• 请求援助：作为原始魔法的常见要素，这类兽性的实践呼唤动物精魂或者动物图腾的援助，从它们那里得到帮助.这类援助的范围包括猎取和捕获相应的动物，供养法师的部落（源自狩猎生存的先祖仪式）；把动物的特质赠与某人（比如北欧故事里的狂战士）；和动物合体（和动物伙伴或者图腾精魂的结合）；以凡俗大众无法做到的方式和动物沟通（如传说故事和大众媒体宣传中描述的那样），以及以上方式的结合.在这类操作中，法师和动物的精魂进行联系，提出交易来换取帮助.短期情况下，这类交易可以视作焦点的法器来施展法术，长期交易则可以成为人物背景，例如盟友、图腾、魔宠.

• 唤起野性的自我:认识到人性深处的兽性遗产，这一方式可以发掘出我们潜藏的兽性本能，然后将其解放.文学故事中人猿泰山和蛮王柯南都是这类技巧的代表，他们呼唤内心的兽性并将其释放——这是一种危险但回报高昂的技巧，尤其在战斗、逃跑的过程中（还有性爱里）.在更精密的层次上，许多‘异类’也接受了自身的动物天性，使用这种实践手法的法师不屑于和外部的野兽或者动物精魂讨价还价，因他知晓兽性乃是自身的部分本质.这类手段的部分使用者（例如北欧的狂战士和其他变形者法师）可以在字面意义和实际意义上进行夸张的生理变化——甚至是彻底的蜕变——只要他们和相关的动物有着深切的联系，并且能接受自身的‘兽性’.

• 唤起本质：这类实践手段有些类似前面两种手段的综合，它可以在法师身上复现某种动物精魂的本质来发挥力量.非洲的动物精魂医术就采用了相关的手法，全球各地的萨满教操作也有类似的方式.它并非和特定的动物精魂签订契约，而是通过交感魔法将萨满和整个动物原型建立联系，汲取动物的本质.这是否称得上兽性的实践手段可能需要理论家和实践者进行永无休止的争论.不论如何，它更多关注于普遍的联系而非单独的个人协议.（关于本质如何影响魔法，请参照‘你如何做到的？’P16边栏‘精魂的触碰’）

• 夺取本质：一些法师只是拿走他们需要的玩意，他们懒得和动物或者精魂进行交易，直接杀死一只动物，然后通过它们的遗体来施展魔法获取动物的力量.这常见于美国西南部原住民传说中的‘皮行者skinwalkers’、欧洲的变形者以及其他狩猎/战士文化里的传统秘术（需要注意，这些人不是天生可以变形的变形者，虽然一些皮行者确实通过类似的仪式窃取了变形者的力量——详情参照“狼人：末日怒嚎”）这类粗暴血腥的兽性实践有着古老的根源，当然也有着相关的昭昭恶名.许多法师知晓这类把戏和真正的‘狼人’相去甚远，但不少修炼祖传兽性实践的法师确实有几件动物残骸制成的魔法装饰.

• 激进突变：通过对兽性技术的改造和科学理论以及法器的应用（回归疗法、基因突变、大规模外科手术、混种克隆人、改变形体的血清、换脑手术、植入体改造、赛博强化、以及其他夸张的科学操作），我们用科技的手法唤出了人性中的兽性甚至将人变成动物.先祖原人和以太之子是最臭名昭著的相关技术-兽性实践者，当然任何足够有种的科技法师都可以采用这种实践手段.


以上的不同变体可以归于一种实践手段：一名疯狂的科学家可以采用唤起兽性的药物来调动人类的兽性本质，而一个科技萨满可以使用电脑技术来唤起动物精魂.这类奇怪的混搭非常罕见，但支持此类操作的范式是存在的（参照‘宇宙机械论’、‘万物皆数据’、‘万物皆虚，皆囚，皆谬’、‘强权即正义’、‘技术能解答一切’）.囊括一切的万能实践只存在于理论上——你还要考虑到和动物的联系，和动物的交涉以及奴役动物的伦理问题.一个研究员可能非常喜欢他的宠物猫，但他的日常工作包括活体解剖各种不同的猫，法师有着各种理由使用他们的法术，当然，动物和精魂对此可没那么多的灵活性.

不论使用何种手段，兽性的实践取决于人类法师和动物亲属之间的联系，不同的手段采取了不同的技术，但核心理念都是一样的.所以，一名使用兽性的法师可以用不同的法器来建立联系：护甲（由皮革、骨头、毛皮甚至羽毛等动物残骸制成）、艺术品（对相关动物的描述和象征，也许包括动物的骨头、皮毛和血液）、血液和其他生物体液（来源当然是相关动物）、骨骼、皮肤、器官和其他生物组织（来源当然还是相关动物）、酿造品，药水，粉尘以及其他调配品（通过交感魔法以及科学理论‘唤起兽性’）、圆形，五芒星，以及其他几何图形（通常是为了限制动物精魂或者改变人类的兽性而雕刻的）、杯子、圣杯、坩埚和其他容器（装有各种药水和体液）、舞蹈和运动（常见的古老法器，通过舞蹈、瑜伽和武术来模仿相关的动物）、药物与毒物（萨满教以及治愈师常用致幻剂还有毒药来让人平复精神、强化感官、甚至进行身体变形）、视线接触（‘野兽之眼’技术，法师要么通过催眠让一个人获得动物的兽性，要么如动物一般瞪着双眼，唤起内心的野兽）、时尚（再一次，由动物皮毛制作的服饰，或者模仿动物特征的服装，例如蛇形獠牙和隐形眼镜，骨头或金属爪子，狼皮斗篷，兔毛比基尼，等等，常和迷彩还有特定的发型组合，让人联想到相关的动物）、饮食（法师通过直接食用动物来获得动物的力量）、药草和植物（传说中，一些植物可以让动物的本质出现在食用它们的凡人身上）、语言、声音与发音（传说中的兽语者，让人类和动物交谈，例如人猿泰山和杜利德医生，后者是赫夫·罗弗庭的著名小说人物，可以和各种动物交谈）、冥想（让你获得‘兽性思维’——不少武术和萨满教中常见的技术）、音乐（和舞蹈一样，唤起相关的动物）、贡品与献祭、祈祷与祈唤（向动物精魂求助）、磨难与努力（代表法师向相关的动物进行模仿，挥洒汗水和鲜血）、性与感官（‘向动物一样操死你！’这话可不是夸张）、社会支配（成为所谓的阿尔法——即阿尔法头狼或者猴群的首领，支配麾下的动物）、象征（对野兽的模仿——纹章学中的常见特征，它把家族和喜好的动物特质结合起来）、意识形态（法师将自身视作动物，或者希望召唤出的动物，这都是‘异类’身份中的常见要素）、武器（由动物遗骸制成： 鲨鱼牙棒、美洲虎或老虎的爪子、骨柄刀和棍棒等等）.使用兽性的科技法术可以使用器具与机械、小道具与发明（转变意识或者身体变形的超技术）、身体改造和控制论(动物化改造或者模仿动物特质的植入体）、基因操控（拼接、变异和其他由内而外的改造）、医疗进程（莫罗博士《莫罗博士的岛》的骇人手术）、甚至可以是电脑设备（利用电脑技术使用数据、骇入现实的代码、访问之前无法访问的信息，等等）.没有一名法师会使用所有的法器，大部分法器可以用于其他施法实践，但这些法器和不同的兽性实践都有着千丝万缕的联系.


一名兽性实践者通常会把它和其他的实践结合起来，你可以将兽性视作一种次级的实践手段，它为其他更大的、不那么具体的实践提供了辅助.许多萨满教实践都包含了兽性的特征，而武术的多种流派（螳螂拳、虎拳、猴拳，等等）都从野性的战斗和动物的传说里汲取灵感.古老的医术实践——特别是那些中非和美国北部以及西南部的医术——常需要对动物形象以及精魂进行呼唤，而巫毒的实践经常召唤动物盟友（公鸡、鳄鱼、黑猫、黑狗等等），但鲜少涉及变形动物，只有最不顾禁忌的巫毒会使用此类变形术.奇诡科学把人变成野兽，把野兽变成人的历史由来已久，而统御学鼓励人们挖掘“原始的自我”来更高效地指挥人和动物.巫术以及某些形式的唤魔术变体也都和兽性有着知名（臭名昭著）的联系：变成动物，把他人变成野兽，身边总是有动物伙伴追随，这都是数个世纪以来的巫师刻板印象.兽皮斗篷、被肢解的爪子、野兽面具、骨头饰品、动物的血液、蝙蝠的翅膀、野兽的化妆——从非洲到欧洲再到美洲，这都是女巫的传统伎俩.所以，即便是一个彻头彻尾的兽性实践法师（请将人猿泰山视作一个和野兽建立神秘联系的法师例子），他也会将其他实践手段和兽性进行结合.

所以人猿泰山是个法师吗？也许他不是传统意义上的法师，你可以说他是一个获得觉醒的兽性主义者，他坚信我们注定狂野，他使用语言（野兽的语言）、声音与发音（那阵知名的战吼）、社会支配（在野兽之中）、磨难与努力（像野兽一样生活和战斗）、舞蹈和运动（原始的狂欢和猿猴一样在树木间游荡）、动物的遗体（他的腰带）、性与感官（他和生理感官的原始联系）、意识形态（把自己视作野兽而非人）来施展生命、熵、心灵、精魂，可能还有空间领域，作为他非人力量的一部分.如下文所提，他可能还使用了振作鼓舞.这是一个非常奇怪的‘法师’案例，但它也展现了觉醒天赋和法师规则是多么灵活.

相关范式：我们注定狂野We are Meant to be Wild、以及上文提及的其他范式

相关能力:运动Athletics, 察觉Awareness,肉搏Brawl, 工艺Crafts，奥秘Esoterica（草药学、奇诡科学、瑜伽，等等）、狩猎Hunting、武术（形意拳） Martial Arts (animal forms), 潜行Stealth, 生存Survival

常见法器：见上文

诗歌Bardism

哦，竖琴滴答作响，歌声呵呵嘹亮！我的意思是，这年头没人把吟游诗人当回事，不是吗？所谓的吟游诗人是那些一边勾搭女人、一边为尖叫的树木和其他玩意谱写赞歌的长衫混蛋，不是吗？

这大错特错.

据说，亚特兰蒂斯的科技里蕴藏了声音的秘密，奥菲斯（希腊神话的天琴座）用他的音乐征服了神明、迷惑了死亡.凯尔特的吟游诗人、北欧的吟唱者skald、北非的griots, jali, guewel, 还有 iggawen，苏菲的诗人、希伯来的领唱者、中国的阴阳家、以及今日的后现代神秘主义背景中常用到的流行音乐——这些人可以在形而上学的层面上指挥音乐，通过歌曲影响现实.依照印度教传说和毕达哥拉斯的理论，音乐是宇宙诞生的基础.不论是一阵石破天惊的“唵”还是宇宙大爆炸，振动是我们所有已知事物的起源，而音乐魔法是对这种振动的掌握.

的确，形而上学的吟游诗人知晓，表演和魅力是施法过程的一部分，当你能吸引大众的注意力时，观众更容易接受法术的存在，而艺术家（不论使用的是魔法还是其他玩意）往往充满魅力.当然，对一个专注的音乐魔法实践者来说，个人实践的关键在于连接——和观众的连接、和器材的连接、意图和执行操作的连接、肉体和乐器的连接、意志力和效果的连接、激情和表演的连接.一名真正的吟游诗人使用声音以及其他诸多的振动来传递自身的意图，而这又超脱了单纯的声音.他知晓如何编织诗歌、音乐、激情、观众的注意力，以及蕴含在万物内的能量.他不使用乐器，吟游诗人自身就是最大的乐器，因此他的音乐就是他自身不可分割的一部分.

传统的吟游诗人往往是一名历史学家、一名逸闻传说的传唱者、说书人、讽刺家、新闻的传播者和灵感的源泉.在识字普及、大众传媒和录音技术流行前的年代里，吟游诗人（他们有着诸多不同的名字）是大众艺术和信息的主要来源.许多人使用音乐来进行表演，也有人说故事、演出戏剧，并以其他方式让观众参与到表演中来，这些表演比单纯的艺术更有深度.因此，即便在这个无孔不入的多媒体时代，一名形而上学的吟游诗人也可以从凡俗中脱颖而出，因他的目标比单纯的娱乐更伟大、更深刻.这名吟游诗人可以是一名治疗者、一个杀手、一名情人、一个破坏者，用凡俗的技艺和形而上学的理念来完善自己的秘艺.

虽然天国颂歌和欢喜宗是最知名的诗歌魔法范例（通常是将信念和狂人智慧结合诗歌使用），但你可以在任何派系中找到音乐法师，技官联盟也有音乐技术的专家（特别是在辛迪加和NWO的多媒体部门里）.传统情况下，吟游诗人会用魔法影响心灵、唤醒精魂、丰富或者削减生命、转移时间、唤来能量（力场）、变化物质、用熵来发掘缺陷和不利，链接不相干的事物（空间），引导起源能量的流动.那些传统的吟游诗人使用原声乐器和自己的声音，二十一世纪的吟游诗人则利用电气化的乐器、录音技术、大量的观众和其他工具辅助自己的法术，这在一个世纪前还是天方夜谭，当然，你必须非常精擅自己的技艺，传统的训练包括密集的快速记忆、人际往来技巧、政治阴谋、对听众的察言观色，除此之外，你还要了解音乐技术的原理和形而上学力量之间的关联——用游戏术语来说，就是艺术Art, 表达Expression, 还有奥秘 Esoterica 能力（以及在音乐、歌唱还有相关形而上学里拥有专精），此外还有一系列的社交技能和把握音乐创造的敏锐感官.

相关范式：一切力量源自神明All Power Comes from God(s), 世界为舞台All the World’s a Stage (理由显而易见),神明与怪物的世界A World of Gods and Monsters, 夺回黄金时代 Bring Back the Golden Age! 众生圣洁，生而鲜活Creation is Divine and Alive, 拥抱临界点Embrace the Threshold, 万物皆虚，皆囚，皆谬 Everything is Chaos, Everything’s an Illusion,此即全善——心怀信念！It’s All Good – Have Faith!, 循此苦旅，终抵毁灭One-Way Trip to Oblivion, 超越你的界限Transcend Your Limits, 我们注定狂野We Were Meant to be Wild

相关能力：学术（历史和政治）Academia (history and politics),艺术（不同的专精） Art (several specialties), 察觉Awareness, 宇宙学Cosmology, 工艺Crafts (如果使用传统法器), 共情Empathy, 解谜Enigmas,表达 Expression,诱惑 Seduction, 技术Technology (如果使用现代法器)

常见法器：艺术品Artwork, 舞蹈和运动dances and movement, 药物与毒物drugs and poisons, 饮食food and drink (通常是诗人自己食用),能量 energy, 视线接触eye contact,时尚 fashion,集体仪式 group rites (表演), 大众传媒mass media, 冥想meditation (在演奏时出神入化的表演),音乐 music , 磨难与努力ordeals and exertions,祈祷与祈唤 prayers and invocations (常见于教堂音乐演奏), 性与感官sex and sensuality (天杀的音乐家！), 象征symbols (常在表演中穿戴或者引用), 诡计与幻术tricks and illusions,真名 True Names (在许多传说里，这是诗歌力量的来源）, 声音与发音voice and vocalizations

元素主义Elementalism

这与其说是一门的实践学科，更多是一种和物质建立联系的直觉，这种和自然界原始物质的联系让修行者可以凭借意志直接引导原始的熵、力场、物质、生命，这些元素可以被塑形、引导、创造、转化、武器化，并且可以被‘摧毁’，有如实际的物质而非单纯的能量.这需要大量的训练和对自然元素的仔细研究，这类秘术操作并不涉及多少理论，更多是字面意义上和实际意义上的实践.

“降世神通”中的御术师bender是这门实践的最佳缩影，元素主义常和萨满教还有巫术混淆，这三者有着诸多共同点，而且没有明确的界限，一门实践的终点很可能是其他实践的起始（参照上文的兽性实践，它可以和其他实践进行结合，被视作一种次级实践手段）.这类亲和更强调自然力量、人类和动物意识以及血肉和残酷现实之间的相互作用，而非单纯的人类和神明互动，此类互动大多涉及法师精神和精魂还有元素之间的联系，详情参照“你是怎么做到的？”P16边栏（同书还有一些元素操作的介绍，见P26-41）这也是德鲁伊教派的缩影，对此德鲁伊教派有数类不同的解释，元素实践与其说是精神上的操作，更多是实践上的焦点，除了对崇高精魂的观测和对元素的尊敬之外，它还注重饮食、住所、防御以及生存等直接的效果.

一些元素使可以和复数的元素结合，但大部分法师耗费一生的时间和单一元素建立密切的联系，而且大多和自己的性格有着关联.元素使在气质、行为和外表上都是自己偏爱元素的化身：一个和火亲和的法师常常头脑发热，皮肤红润、周身非常温暖（甚至发烫）；和水亲和的法师则冷酷神秘，而且性情深沉；一个粗枝大叶的木元素使和粗犷的土元素使让人一看就知晓他精擅的元素，而一个性情飞扬的法师喜欢一个任务接一个任务四处游荡，偶尔会如同飓风一般使性子.共鸣和同调在这些法师周围比普通法师更加明显、强大.（详情参照本书共鸣和同调栏目，P128-138）

顾名思义，元素主义倾向用原始的方式施展秘术，早在巫师用复杂的图表和冗长的颂歌让精魂屈服于他们的意志前，原始技艺的修行者就在使用那些最简单的工具——血液、性、生物残骸、雕塑、绘画、手工制作的武器、植物和石头的碎片、种子和灰烬，还有其他原始的技艺——来重塑四周的环境.随着时间的推移，这类实践激发了更复杂的秘术.那些驾驭元素的“超级英雄”可以被视作当代的元素使，他们的名字是火风暴和人类火炬这种耐人寻味的名字，他们坚信自己“并非人类！”一些疯狂的科学家会使用奇怪的设备来引导元素能量，大部分元素使偏好古老的手段，使用自己的身体作为超人力量的容器.某些程度上，这些秘术是最纯粹的实践手段.

相关范式：一切力量源自神明All Power Comes from God(s)、众生圣洁，生而鲜活Creation is Innately Divine and Alive、神圣秩序与尘世混沌Divine Order and Earthly Chaos、强权即正义Might is Right、我们并非人类！We Are Not Men!

相关能力：艺术Art,运动 Athletics, 察觉Awareness, 工艺Crafts (涉及相关的元素), 共情Empathy,奥秘 Esoterica (元素联系elemental correspondences, 元素精魂的传说elemental spirit lore, 相关元素的逸闻lore of the associated element),冥想 Meditation,生存 Survival）

常见法器：护甲Armor (用相关的元素锻造附魔), 艺术品Artwork (同上), 骨骼和遗骸 bones and remains, 血液和其他生物体液blood and fluids, 酿造品和药水brews and potions, 舞蹈和运动 dance and movement,药物 drugs, 元素elements, 能量energy (火、大气、水r), 草药和植物herbs and plants,家具 household tools (用于和元素联系), 结与绳knots and ropes (通常用于束缚风岚),冥想 meditation (和元素建立联系),音乐 music (用于召唤元素和元素精魂),祈祷与祈唤 prayers and invocations, 贡品与献祭offerings and sacrifice (向那些元素领主进行供奉),磨难 ordeals (通常和元素相关),象征 symbols,武器 weapons (由青睐的元素铸造),文字 writing (在元素上雕刻或者和元素相关的符文）

人神结合 God-bonding

有些人拥抱神性并不是出于抽象的崇拜，而是感应自身内在的力量.这些秘术主义者使用更强大的力量，借助同神明的纽带在尘世上颁布守护者的意志.他们可能是牧师或者圣人，更高存在的信使——或者他们自视为神明的子嗣，是更高力量的化身，是那些更伟大存在的“表亲”，甚至是一个人形之神.当然，不论他们如何宣称，这些秘术使确实和那些远超凡人的东西建立了联系.

圣人喜欢同神明建立纽带，那些狂人也是如此.实际上，许多劫掠者偏好这种实践手段.使用人神结合的法师往往有一些狂野天赋（M20核心，P527-528）或者最基础的秘术，他们将其视作和神性联系的延伸.至于神的具体形象取决于法师的理念，祂可能实际上并不存在——或者是法师的化身.神话故事里的半神——大力神海格力斯、女猎手阿塔兰忒、白水牛之女——也可以被视作与神同在的秘术师，借助守护者力量的牧师也可以使用这一实践.天主教牧师、北欧的符文雕刻者、驾驭Loa的召唤师——他们都和神明建立了联系.天国颂歌将自己视作‘太一’的声音——更接近神明意志的容器，而非一个有着强烈主观意志的法师.

和元素亲和类似，人神结合是一种直观的、基于结果的施法实践.虔诚的信徒可能会耗费大量的时间和精力进行研究，但他更可能把时间用在祈祷、冥想以及其他守护神喜好的行为上.需要注意，这并不代表此类法师是一个好人，毕竟世界上有战争之神、痛苦、疾病和腐败之神（见鬼，即便是代表和平的神明也制造过海量的死亡），当然，法师可能会向信徒传教、保护无辜者、降下预兆、诉说预言、依照神明的意愿行事，即便这类意愿和当前的宗教权威冲突.这类秘术使可能拥有真实信仰和魔法，他不认为自己的力量是基于意志的奇迹，不，人神结合的秘术使认为自己只是依照神明的意志行事，在灵肉之间建立桥梁.这引出了一个有趣的问题：如果他质疑自己的信仰，法师是否会失去施法的能力，还是借此发现自己内心有着更伟大的东西？

相关范式：一切源自神明 All Things Come from God(s), 神明与怪物的世界 A World of Gods and Monsters, 夺回黄金时代Bring Back the Golden Age!, 神圣秩序与尘世混沌 Divine Order and Earthly Chaos, 万物皆虚，皆囚，皆谬Everything’s an Illusion (可能除了神明之外都是如此), 万物皆虚，皆囚，皆谬It’s All Good – Have Faith!, 我们都是伪装的神明We’re All God(s) in Disguise

相关能力：察觉Awareness, 信仰系统Belief Systems,宇宙学 Cosmology,共情 Empathy, 解密Enigmas, 奥秘Esoterica (相关的神学和传说), 表达Expression, 清醒梦Lucid Dreaming,医术 Medicine,冥想 Meditation

常见法器：祝福与诅咒Blessings and curses, 血液blood, 元素elements, 集体仪式group rites,音乐 music, 贡品与献祭offerings and sacrifice, 磨难ordeals, 祈祷与祈唤prayers and invocations, 神圣象征sacred iconography, 声音voice (歌唱、用唇舌发音), 武器weapons (大多是象征性的，常为神明使用的标志武器)


振作鼓舞invigoration

人类的心灵和身体（也许还有灵魂，如果你相信它存在的话——大部分，但并非所有法师认为灵魂存在）可以做到超乎我们想象的事情.除了依赖严苛的训练——通过意外、进程、或者化学品的帮助，当然前提是你没有在这一过程中丢了性命——我们可以释放这种潜力，当我们这样做的时候，我们将成为超人.古老的技艺说这是释放我们遗忘的潜力，阿卡夏修士的武道修行就是一种相关的秘艺、晦涩的瑜伽、密宗、道教以及其他修行都有类似的观点.而科学是最常见的振作鼓舞手段：释放人类巨大潜能的形而上学实践，以太之子的英雄人物Eon博士就是相关的代表，他使用奇诡科学、武术和其他修行手法来发挥自己的力量.通过遵循相应的修行手段，你可以成为你希望成为的一切.

使用这类实践手段的法师需要忍受严苛的生理和心理锻炼，让他们获得超凡脱俗的能力，这还要搭配相应的饮食、特殊调配的草药、加上手术改造、基因调整、外星技术、在奇怪的化学物质甚至宇宙射线中沐浴，以及其他践行尼采名言‘杀不死你的会让你更强大’的手段来强化自身.冥想也是必不可少的，它可以疏通精神上的阻碍，振作鼓舞invigoration的词义是“充满生命和能量”，因此本实践的使用者需要将惊人的能量引入传奇的生活中.

在形而上学的层面上，许多修行者（当然并非所有）将这些修行手段视作突破物理幻象的一种方式.有的法师认为所有的物质本质上都是能量，而通过对能量的掌握，再加上对物理幻象的熟练操控，一个老练的法师可以做到理论上‘不可能’的事情.当然，这假设所有事情都是可能的，只要你知晓如何打破强加于自身的桎梏.由于量子力学和古典神秘主义对现实是幻觉还有能量引导的观测效应吻合，振作鼓舞invigoration既可以被秘术法师使用，也可以被科技法师使用.所谓的‘魔法’完全可以解释为基因突变，能力强化、或者其他可以理解的（虽然超出凡俗想象）的完美人类构想，技官联盟没有理由不使用它作为实践手段，实际上，很多联盟特工都在使用它.

作为实践手段，振作鼓舞invigoration很少被视作‘魔法’，但它可以让实践者完成各种奇迹般的壮举.超凡脱俗的力量、耐力、治愈力、心灵感应、对其他生物的操控、对极端环境的适应——这类事情是否魔法取决于你的询问对象.阿莱斯特·克劳利Aleister Crowley在年轻时常完成夸张的超人壮举，并在各种药物和其他形式的虐待中存活到了晚年，他会一口咬定这类修行确实是魔法——而蝙蝠侠会认为这纯属一派胡言，但是说真的，‘魔法’可以解释黑暗骑士的诸多惊人能力，格兰特·莫里森Grant Morrison （知名美漫编剧）似乎是这么认为的，这类实践也被视作恶棍王回声King Mob、神奇小子、还有最知名的神秘肌肉人Flex Mentallo的力量来源（译者注：Flex Mentallo最早出现于‘末日巡查队’，是一个搞笑角色，在之后的独立故事中他拥有了meta要素，可以通过秀出肌肉改写现实）.

这一实践非常适合生命、心灵、起源还有精魂领域，一名强大的振作鼓舞修行者可以指挥物理（力场、物质）和隐秘能量（熵、时间）.它无法施展第一级以上的空间领域效果，毕竟剧烈的运动没法让你进行传送或者折叠空间——当然如果那些主张‘万物皆能量’的超凡修行者可能打破这一樊笼.某些法器，例如超技术钩爪线枪、烟雾弹、防弹手镯可以被纳入超级英雄的实践中，那些明显打破物理定律的设备则被视作魔法设备，除非使用者采用超技术或者奇诡科学作为实践，如Eob博士那样.除了严酷的身体训练，强效的精神药物也可以让有活力的法师扩大自身的意识、感知和精神力，就如同电影《超体》的主人公露西那样，露西基本是一个劫掠者，她会在几日内自我毁灭.将振作鼓舞作为实践的法师还必须磨练自身的力量来制造奇迹，避免破坏孱弱的人类幻觉——这需要专门的锻炼.

相关范式：外星人创造了我们 Aliens Make Us What We Are、上古智慧乃是关键Ancient Wisdom is the Key、意识乃是唯一的现实 Consciousness is the Only True Reality、拥抱临界点Embrace the Threshold、万物皆虚，皆囚，皆谬Everything is an Illusion, Prison, or Mistake、强权即正义Might is Right（理所当然）、技术能解答一切Tech Holds All Answers、超越你的界限Transcend Your Limits、我们注定狂野We are Meant to be Wild、我们并非人类！We Are Not Men! 我们都是伪装的神明We’re All God(s) in Disguise

相关能力：运动Athletics, 生物技术Biotech, 肉搏Brawl, 奥秘Esoterica (塑身修行bodywork, 瑜伽yoga, 密宗双修Tantra, 道教丹道Taoist alchemy, 能量运行energy-work, 等等), 清醒梦Lucid Dreaming,武术 Martial Arts,医学 Medicine,冥想 Meditation, 科学Science

常见法器：血液和其他生物体液Blood and fluids,塑身修行 bodywork, 人机连接brain/computer interface, 酿造品和其他调剂brews and concoctions, 舞蹈和运动dances and movement (拳架和其他运动形式), 器具与机械devices and machines, 小道具与发明gadgets and inventions（为提高法师能力而配置的 ）能量energy,视线接触 eye contact, 时尚fashion (“服饰是高人一等的象征”),饮食 food and drink, 草药与植物herbs and plants, 实验室和实验设备labs and gear, 冥想meditation, 金钱与财富money and wealth (可以购买各种训练), 纳米技术nanotech (用于强化人类的天赋), 磨难与努力ordeals and exertions (同上), 性与感官sex and sensuality, 社会支配social domination,意识形态 thoughtforms (对完美自我的憧憬),声音与发音 voice and vocalizations (以声音驾驭更强的力量)

通灵mediumship

对一些人来说，魔法代表了操控外部精神力量的能力，法师与其说是依靠意志来改写现实，不如说成了其他世界力量的渠道.数种秘术手段——最知名的是19世纪末20世纪初的灵媒、‘巫毒’（M20核心 P583有详细描述）、以及非常流行，但有着歧视意味的‘吉普赛算命者’形象——都强调将自身向精魂世界开放，然后利用其中的力量为自己牟利.这类实践中，法师只是一个媒介，充当肉体和精魂间的通道，虽然通灵可能卓有成就，但法师的力量归根结底源自精魂，而非他们自己，所以这类法师无法如臂使指地操控法术.

和‘与神同在’、‘萨满教’、‘巫毒’、还有‘信念’一样，通灵将魔法视作法师和其他外部力量的合作产物，它专注于让法师陷入恍惚状态，然后通过身体和意识引导精神力量.某些灵媒只是向精魂开放自己，然后屈服于相关的体验，还有一些人选择互动的对象，如何互动，以及从交易中可以获得什么——法师通常属于后者，未觉醒的‘精魂坐骑’则属于前者.(游戏规则上的具体操作可以参照‘你如何做到的？’中的死灵法术、召唤、交易、束缚和防护以及不可思议的影响栏目）

虽然通灵操作默认是和精魂进行交涉，但一些科学版本的变体认为这是一种先进的心智操作或者异星科技.海伦娜.彼罗夫娜.布拉瓦茨基的神秘教义常被视作一种奥秘技术，许多黄金黎明的通灵者自称可以和外星智能进行心灵感应，而非通常的鬼魂.当然，对法师来说这二者并没有严格的界限.部分灵媒强烈抵触将她们的操作称作魔法的理念，即便他们的操作看起来就是魔法而非科学.

精魂领域是通灵实践的标志领域，空间（千里眼）、熵（死灵术）、力场（元素现象和念动力）、生命（明显的生理扭曲和变化）、心灵（不可思议的影响）、起源（影响能量）、时间（预言）等领域和通灵也有着千丝万缕的联系.通灵沟通的灵魂并不一定是人类的灵魂，许多变形操作涉及动物本质，就如同猫头鹰巫师通过和猫头鹰图腾的亲和力获得变形能力.通灵操作也存在后现代的变体‘分离的灵魂’、‘前世’、‘外星智能’、‘升华的大师’，甚至‘恶魔’都可以提供建议、力量，以及可疑的灵感.

通灵实践的最大问题是，你不知晓自己是和谁或者什么东西在打交道.聪明的灵媒会钻研宇宙学以及选定喜好的赞助者，但他依然可能在不自觉中沦为他人的棋子.那个和灵媒交涉的亚特兰蒂斯文员实际上可能是个欺诈师甚至地狱的恶灵；‘亲爱的索菲亚阿姨’很可能并非自称的那个人，而那名来自蟹状星云的睿智哲学家实际上是一个异界的捣蛋鬼——甚至是另一个装神弄鬼的法师.当然，和外星人还有天使沟通的秘术在全世界各地都有人修行，其中许多人掌握了超出科学范式的能力.

相关范式：外星人创造了我们 Aliens Make Us What We Are、一切力量源自神明All Power Comes from God(s)、上古智慧乃是关键Ancient Wisdom is the Key、神明与怪物的世界A World of Gods and Monsters、意识乃是唯一的现实 Consciousness is the Only True Reality、万物皆虚，皆囚，皆谬everything is an Illusion, Prison, or Mistake、此即全善——心怀信念！It’s All good – Have Faith! 我们都是伪装的神明We’re All God(s) in Disguise

相关能力：察觉Awareness, 信仰系统Belief Systems, 宇宙学Cosmology, 共情Empathy, 解密Enigmas, 奥秘Esoterica (降灵, 神学, 灵修, 等等), 表达Expression,威胁 Intimidation, 调查Investigation (那些活人不应知晓之事), 语言学Linguistics, 清醒梦Lucid Dreaming, 冥想Meditation, 神秘学Occult, 追踪Research, 其他能力——大多是知识——角色通常不知晓的能力（参照背景：梦见）

常见法器：艺术品（面具、绘画，笔仙）Artwork (masks, drawings, “channeled writing”), 血液和其他生物体液blood and fluids, 塑身修行bodywork, 骨骼和残骸bones and remains, 酿造品和调配品brews and concoctions, 舞蹈和运动dance and movement, 药物与毒物drugs and poisons, 视线接触eye contact, 时尚fashion (祭祀服，通常是用动物或人的尸骸制成的。), 宝石gems (水晶球、阳极石、聚光石), 草药和植物herbs and plants, 语言languages (用方言、外国语、异星语或者死语言说话), 冥想meditation, 磨难与努力ordeals and exertions (通灵术对灵媒的生理有着苛刻的要求),性和感官 sex and sensuality, 社会支配social domination, 声音与发音voice and vocalizations (和角色本人完全不同的声音), 书写writing (自动书写、外星语转录)

灵能 Psionics

“还有？我可以用脑子宰了你.”-瑞芙·塔姆 《萤火虫》（知名科幻美剧）

你要知道，一切都在我们的脑子里，我们理解的所谓‘现实’的所有元素都来自我们的心灵——那个由个人意识组成的‘自我意识’，通过它处理事物，影响我们自身的存在.所以，有理由认为（这表示它是真实的，至少我们应该这么认为），心灵是现实的源泉.推而广之，魔法的最终形式应当是心灵力量的显现，这类实践被称作灵能.

（技术上来说，正确的描述词汇应当是超心理学psychotronics“通过心理进行的能量远动”，不过考虑到超心理学电影的流行——也就是各类奇诡电影——大多人更喜欢用灵能Psionics，意为“用心灵发电”来概括各种灵能现象）

不论是古老的传说还是前沿科学都认同，意识（不论是人类还是其他生物的意识）是现实中最强大的力量，甚至可能是我们感知现实的全部.而灵能修行更强化了这一概念，扩展了修行者的认识和影响力.本质上来说，灵能力的修行者——他们可能完全不认为自己是法师——将意识视作终极的工具.依照他们使用的范式，这些人的灵能天赋范围从微妙的灵能力量（心灵感应、范围感应、星幽体投射、心灵影响和感知、念动力、心智效果的幻象，等等）到突破常理的骇人力量（念动元素效果、大规模重物浮空、灵能突变、灵能治愈或者湮灭、操控时间以及空间还有其他的壮举）.理论上来说，灵能的界限只由修行者自身决定.如果‘现实’确实是意识可以操控的幻象或者投影，那么信念确实可以移山倒海，把物质世界折成让人眼花缭乱的拼图.

作为实践手段，灵能将精神和肉体修行还有一些外部工具结合，让实践者集中精神.咒语、歌曲、舞蹈、圣歌、祈祷和基于运动的活动（手势、抱头、曼陀罗手印、苦行、武术拳架、太极拳和瑜伽等等）是常见的精神修行手段，此外还有简单和复杂的几何图形（曼陀罗、圣印、赫尔墨斯封印，等等）、合法以及非法的致幻剂打开了“感知之门”，塔罗、骰子甚至玩具让修行者克服精神上的障碍和分神.只有长期培养内心的专注，分离尘世的干扰，灵能修炼者才可以破妄入定，返本还原.

在游戏机制上，使用灵能作为实践的法师施法规则和其他使用领域法术的觉醒者完全一致，一些“黑暗世界”扩展书里提供的灵能力量只适用于非法师角色，而不是使用本实践引导领域法术的觉醒角色.对法师来说，使用灵能作为实践只是一种不同的修行方式，通俗地说，它依然是魔法，虽然使用者将其视作灵能.和其他的魔法焦点一样，它之所以有效是因为法师认为它有效.该死的，即便是艾尔叔叔也认为自己与众不同的魔法是一种天生的灵能“艺术和科学”，而非某种超自然力量，是的，灵能在他们眼里依然是科学现象.

不论使用何种名字，采用哪种定义，灵能的实践本质是通过法师的心灵来集中信念.上述的各种法器可以视作心智工具和技术，但力量源自法师的内心.考虑到psyche这个词根指的是 "呼吸"、"自我"、"灵魂 "以及引申含义——“心灵”，这类实践触及了法师魔法体系的核心：魔法乃是法师的延展.当然，一个觉醒的灵能者依然需要法器的支持——冥想、视线接触、社会支配和其他能自圆其说的工具——直到法师能够超越对外部焦点的依赖——用游戏术语说，是将魔峰等级提高到不再依赖法器的程度.

虽然灵能被传统科学界视作不上台面的地摊科学，但许多技官联盟的成员认为它是一种十分有效的工具——特别是因为工业世界的共识更倾向于接受灵能而非“魔法”.从游戏规则的角度来看，使用灵能作为实践的联盟特工可以摆脱对法器的依赖（参照M20核心P329和P567所述），如同他是一名秘术法师而非科技法师或者技官特工.这类优势限定于灵能实践相关的法器，其他实践需求的法器无法被彻底摆脱.举例来说，一个使用电脑的灵能者可以抛弃自己的灵能法器，但无法抛弃电脑.此外，冥想是必须的法器，因为它是所有灵能力量的基础.

在此基础上，灵能可以和高强度的身体训练（如上文所提的“振作鼓舞invigoration”，阿卡夏修士的武道和其他武术修行），使用扩展思维的药物来强化灵能（正如许多先祖原人还有欢喜宗法师操作的那样）、将灵能与混沌法术、控制论、统御术、高等仪式魔法、超技术、现实骇入、奇诡科学、巫术、瑜伽结合起来，或者仅仅通过灵能来驱动法术，通过意识来改变现实.毕竟灵能的修行也属于仪式法术的范畴，同时是真正掌握瑜伽和武术的关键，它的影响力从无形的超凡影响（参照“你是如何做到的？”）到粗暴的元素操控，某些灵能实践者将古老的智慧和现代的量子力学结合，他们认为二者之间的差异和现实本身一样虚无缥缈.


相关范式：上古智慧乃是关键Ancient Wisdom is the Key, 意识乃是唯一的现实Consciousness is the Only True Reality, 万物皆数据Everything is Data, 万物皆虚，皆囚，皆谬Everything’s an Illusion, Prison, or Mistake, 此即全善——心怀信念！It’s All Good – Have Faith!, 强权即正义Might is Right,超越你的界限 Transcend Your Limits, 我们并非人类！We Are Not Men!

相关能力：警觉Alertness,察觉 Awareness, 共情Empathy, 解密Enigmas, 奥秘Esoterica (灵能现象, 泰勒玛Thelema, 神智学, 瑜伽), 威胁Intimidation,清醒梦 Lucid Dreaming, 武术Martial Arts, 冥想Meditation

常见法器：塑身修行Bodywork, 人机连接brain /computer interface, 器具与机械devices and machines, 纳米技术nanotech (都用于强化灵能力), 卡片，骰子和其他机运道具cards and instruments of chance, 舞蹈和运动dances and movement (理由如上), 毒品drugs (参照电影“超体”), 能量energy, 视线接触eye contact, 时尚fashion (“按你喜欢的穿”), 方程式，等式，以及神圣或高等数学formulae and math, numbers and numerology (也可以用于集中心智), 集体仪式group rites, 音乐music (理由如上),语言 languages (特别是那些讲究‘精神重塑’的语言，如神经语言学编程、非暴力沟通和词汇学), 人力管理和面试management and HR (将心智影响与社会活动相结合), 冥想meditation, 性和感官sex and sensuality (用于密宗双修和某些高级仪式，作为扩展意识和其他灵魂结合的手段), 社会支配social domination,象征 symbols (用于聚焦注意力),意识形态 thought-forms, 真名True Names (以此让“某人的意愿成真”), 声音和发音voice and vocalizations (吟唱和念咒), 文字、铭文和符文writings, inscriptions, and runes （同样，集中注意力，让其按意志变化）

边栏：神智学Theosophy

这个词汇是由theos（神）和sophia（智慧）二词组合而成，神智学试图通过对造物主和祂塑造宇宙的结构进行研究来解释宇宙的本质.神智学诞生于公元元年前后的希腊，它指导了犹太教、基督教、穆斯林、某些异教思想，启发了西方炼金术、欧洲中世纪的高等仪式魔法、诺斯替派的 "异端"、卡巴拉，引发十九世纪和二十世纪的神秘主义和形而上学的流行，是黄金黎明和几乎所有形式的现代西方神秘主义的滥觞.具有讽刺意味的是，它也为天主教和新教对自然现象的探索提供了道路，这些探索——排除那些宗教因素——孕育了现代西方科学.

虽然这个词在公元三世纪就出现了，但当前它通常指代俄罗斯神秘学者、灵媒和政治改革家海伦娜.彼罗夫娜.布拉瓦茨基的研究学说，她在1875年成立了神智学会.海伦娜和志同道合的伙伴在全世界旅行，频繁进行演说，大量出版理论刊物，通过言行开创了现代的神秘学纪元.海伦娜在黑暗世界里是否为法师是一个可选项，不过她对现实中形而上学以及哲学有着举足轻重的影响.

海伦娜的理论学说没法用一个边栏概括，而且你不需要理解它也可以进行法师编年史（不过为了给这位老小姐一个交代，她的作品启发了克劳利、斯佩尔、雷加德、富图、皮尔西格，以及其他法师游戏形而上学概念的来源）.虽然她对宇宙奥秘的研究手段本质是神秘主义的，但海伦娜认为神智学，用她自己的话来说，是“科学、宗教和哲学的结合”，通过系统的研究和修行来发现世界中无形的真理和支柱.她认为，人类受秘密大师的指点（参照P289栏目），他们用灵能来影响凡人.虽然她的作品有着诸多维多利亚时期的东方主义偏见，但它是“东方智慧”作为神秘知识来源的流行和增长的发端.通过精英主义和平等主义的奇异结合，海伦娜抵制种族和性别歧视，宣扬“全人类”智慧和繁荣的概念.虽然她过着优越的生活，神智会主张精英智慧，同时坚持四海兄弟的理念.

扩展法器

M20的法器栏目非常广泛，但并非面面俱到.考虑到基本任何玩意都可以作为法器，要列举出所有可用的工具是不可能的.以下是一些额外的法器介绍，你可以参照“你是如何做到的？”P118-119部分，其中几个法器的涉及范围非常广，所以我们使用和M20核心略微不同的格式来介绍每个法器和潜在用途.

身体改造Body Modification

纹身、穿孔、疤痕、植入体、分叉、烙印、束缚、悬吊——人类的身体可以经受多种不同的改造，从最简单的现代纹身到让人作呕的生殖器阉割以及自愿截肢，在非相关人士看来，这类极端的改造简直是疯狂：为什么有人要对自己做这种事？而了解内情的人则知晓，内啡肽激增、精致的疼痛、激进的艺术以及持久的痛楚可以让注意力和意识集中到超凡的地步.

身体改造于神秘学世界中有着悠久的历史.纹身、穿孔、烙印和选择性自残是很多结社的入会仪式，它常和青春期、秘密结社、重要事件、封印秘密相关.传统情况下，这是入会仪式的组成部分（参照M20 P597 磨难与努力Ordeals and Exertion），因忍耐是获取经验不可或缺的部分，这种改造往往是长期、痛苦的，当然这也会导致感染、腐败和死亡，所以大多修行者现在使用无菌环境、专门的设备和培训还有预防措施进行相关的改造.（老派的法师、女巫还有迷信者对此类小心做法嗤之以鼻）一旦改造结束，这种改造可以被视作焦点中的法器，一个吟游诗人可以在吟唱咒语时拉扯自己的七枚耳环，一名食火者在朝敌人喷吐火焰之前，会闭上眼睛并搓揉他腹部的纹身.

更为激进的改造操作——截肢、植入体、大面积纹身、舌头甚至生殖器的分叉等等——都是耗时耗力的，这常在专门的仪式中进行，需要相应的改造（折磨）法器.在游戏规则上，这类操作需要被改造对象和执行改造的人进行持续鉴定（被改造对象进行耐力鉴定，执行改造者为敏捷/智力+艺术/医学鉴定，切记别搞砸（大失败），真的...）.那些简单的改造——纹身、简单的穿孔等等——也需要长时间的操作和一些耐力，除非改造发生的飞快而且无需操控（例如商场里的穿耳洞机器），但这类简单改造基本没有作为法器的价值.

在故事层面，改造的磨难会带来意识的改变，因为身体和头脑都在努力适应变化，由此产生的狂喜和极端体验已经成为后现代神秘主义实践的组成部分，也是许多科技法术的一部分.改造的程度取决于角色有多极端——考虑到生命领域的效果，即便是最极端的自残操作也可以通过简单的生命领域效果治愈（阉割和截肢往往是无法复原的，除非法师的秘术非常、非常高超）

边栏：‘事先准备’的法器操作

虽然大部分焦点法器都是物品或者活动，但也有少部分涉及长期的活动，需要时间、空间和象征物品的准备，法师需要这些东西为他的法术\科学实践做准备.在休整期间（参照M20核心，P385），这些准备好的法器操作可以在法师施展法术前使用，这让他们得以在相关操作后施展法术.

从游戏规则来看，这类操作更多是叙事元素：玩家说“我要进行这类操作”，说书人允许，行，就这么简单.与其说这是不同的法器，不如说是不同的法器使用方式.在M20里，人力资源和管理的可选项（M20，P595、P600）涉及到此类准备操作，你肯定没法在交火现场进行预言，但你可以事先进行预言在交火中占据优势.本书介绍的扩展法器栏目——例如身体改造、互联网活动、医疗进程——需要在施法前做好准备.

也就是说，你可以把法器操作视作持续仪式鉴定的部分，然后将这类鉴定的结果作为法器使用.例如，蜘蛛·蔡斯可以把她最新的纹身过程视作一个魔法仪式，其中涉及了身体改造和磨难与努力作为法器，这个新纹身可以在之后被视作“准备好”的法器，具体的效果取决于她的纹身内容，这一操作为之后的施法铺平了道路；作为另一个例子，绘马在使用熵和时间领域预言尚未发生的事情时，可以回想起之前在幻觉之旅中说人话的乌鸦向他提出的告诫.

食人Cannibalism

正如大众所说，人如其食we are what we eat.一些修行者通过汲取食物的本质来获取力量，战士会吃掉猎物的心脏、灵能吸血鬼享受目标的生命力，一些佛教、印度教甚至基督教异端派系的僧侣会吃掉他们同修的尸体，而天主教圣餐本质上是食用基督的身体和血液（面包和红酒），这类食人仪式（严格意义上并非真正的食人）代表了进食者和被进食者之间建立了一种交感联系，前者将后者纳入自己的身体，在形而上学的概念上获得了后者的特质.

基于西班牙加勒比的民俗传说——大部分传说可能是事实、诽谤或者绝望情况下的特殊举动——食人这个词汇特指吃人肉.而作为一个单独的术语，食人这个词汇代表了“吃某种东西，从中获取力量”.喝掉被宰杀公鹿的血液，从你的男朋友身上汲取生命力，砸碎一个设备将其中的部件用于其他装置...这类操作在技术上并非食人，但我们常用这个词汇形容它们.因此，一些法师——可能是萨满、牧师、巫师、治疗者——还有凡俗、唤魔者、左道瑜伽修行者还有社会支配者等等，用仪式的方式获取他们希望吸收的精魂或者物质.这类操作有时候需要进行隐秘的“噬咬”或者象征性的操作，其他的时候，这需要实际吃掉某人的大脑.

作为一种法器，食人可以是象征性的，能量性质的，或者字面意义的.象征性食人可以消费目标的持有物，并不需要吃掉对方实际的身体，例如圣餐里的面包和红酒就是食人的一种（别和某些天主教徒辩论这点）、能量性质的食人代表从食物中汲取非物质形态的精华，用这些精华维持自己的生命.（参照M20，能量法器栏目，P591，以及“你如何做到的？” “能量吸血鬼”和“牺牲”栏目，P49-51），字面意义上的食人代表物理意义上吃掉你的目标（参照本书第一章，缺陷：怪异的饥饿，P87），某些形式的食人操作在社会意义和法律意义上比其他食人操作更容易被大众接受，这不是胡言乱语.当然，文化传统和习俗可能变得非常血腥，虽然吃掉你的同伴不被大多数人接受，但在某些文化里，吃掉“不归属我们”的人是合情合理的，因他们和你们不是同类——还有一些夸张的食人操作确实允许修行者吃掉自己的同伴，作为一种尊重、一种胜利的战利品，甚至是爱的表达.

食人的时间和精力耗费在很大程度上取决于宴会的性质，啜饮一些神圣的红酒可能只需要几秒，吃掉一个垂死敌人的心脏则需要大量时间，还有精疲力竭的努力，以及混乱的咀嚼和吞咽过程.因此那些使用食人作为实践的法师要么提前准备好他们的食物（血制布丁——好味！），要么预留出专门的时间和空间举行专门的宴会，取决于操作的性质，这可能带来严重的道德和法律后果.对特定的食人操作来说，禁忌的消费代表了形而上学的力量——参照下文的越界栏目.

赛博植入体Cybernetic Implants

现代医学技术允许我们进行各种崭新有用的身体改造，一些原始的“赛博改造”——钩子手、钉腿、黄金臂，还有传说或者现实中的假肢——已经存在了几个世纪甚至数千年，当前的科技允许凡俗大众进行奇妙的身体强化，当然，从中世纪开始，技官联盟就已经采取了此类强化（还有植入插件，参照同名背景）.在21世纪，你不需要为了使用赛博植入体而破坏共识，你只需要适当的安装过程.

在故事角度，赛博植入体是那些可以帮助角色完成人体无法做到的行动（例如和电脑进行直接的互动和无线电传输），或者因个人残缺无法做到的事情（例如视觉植入体，让盲人重见天日）.植入的利爪、内嵌式的无线电发射装置、人造肢体和器官——理论上来说，这都是赛博植入体，虽然一些植入体可能违反了共识，而且超出了沉睡者技术范围（例如可以发射等离子炮的臂炮），但这都算作背景：植入插件（参照M20核心，P312-313）.一个隐秘的植入体可以被视作法器，只要它不会在大众面前突破现代技术的概念（参照M20的人机连接法器，P589），考虑到现实世界的赛博技术正在飞速接近老派赛博朋克SF的水准，所以现代技术的范畴取决于说书人的判断.（可以伸缩的利爪？行！等离子臂炮？滚！）

作为一名21世纪的法师，你可以使用赛博植入体，如上文提及的人机连接、赛博利爪、内嵌无线电设备来达成隐秘的法术效果.再生效果的赛博技术可以达成类似自我修复的生命领域效果，而物理增强的化合物植入体可以如生命领域一般强化角色的属性.实际上，大部分简单植入体被视作法器而非植入体插件背景，这类赛博改造效果等同等级1的领域效果，而植入插件背景的效果近似于生命2和生命3的法术效果.现代的赛博技术可以进行隐秘的外形变化(改变瞳孔颜色、肤色还有发色），让人们减轻伤害（生命3效果，可以用耐力吸收致命伤害），让你在黑暗中视物或者在水下呼吸，以及其他允许的巧合效果，只要可以用现代的技术效果解释.换句话说，长出翅膀、高空降落、掀翻卡车的力量、射出激光的眼睛，以及其他超级英雄式的强化改造——这依然属于植入插件背景的范畴.虽然流行文化正在迅速追赶史诗般的超技术，但我们还没完全达到那个水准——也许我们很快会达到，所以说书人的判定有着很大的回旋余地.

理所当然的，赛博植入体的安装需要大量的精密手术——如上文所述，这是一种精心的身体改造.一旦植入完成，这类法器可以在耗费少量（甚至完全不占用）角色时间和精力的情况下发挥作用.不过，严重的伤害可能破坏这些植入体，比如说你的赛博利爪被对面的狼人掰断了，那么你需要重新进行手术进行安装——最好找个专家而不是路边的阿猫阿狗进行操作！在这部分，技官联盟的角色比古怪的以太之子还有喜欢搜刮零件的墨丘利行者更占优势.

基因操作Genetic Manipulation

我们生活在一个不可思议的年代，医学奇迹提供了过去无法想象的壮举：克隆、快速愈合、对疾病和毒药的抵抗力，生理变异、极端环境的适应、接近漫画电影里的变异超能——基因操作让这些奇迹成为可能，不是吗？

不，并非如此.起码当前的技术无法做到这些事情.当然，启蒙的生物技术员并非使用沉睡者的世俗科技，作为超技术实践的法器，基因操作可以实现先进医学想象中的奇迹，发挥各类生命领域的效果.

这类奇迹并不迅速，也不便宜.作为一种焦点法器，基因操作需要无菌实验室、特别配置的药物和设备，足够的时间，通过进程操作可以改变目标的基因结构（参照M20的器具与机械、药物与毒物、实验室和实验设备栏目，以及下文的医疗进程栏目）.一旦治疗完成，手术对象可以通关基因操作获得相应的法器来施展生命领域的相关法术.通过适当的操作，生物技术员可以创造出变异的小型生物——克隆人、混种生物、改造特工、强化人（具体的创造、改造生物的操作规则请参照“你如何做到的?”栏目，P21-25）

基因操作的奇迹存有限制，即便是最先进的超医学也有无法做到的事情，例如弯曲城市的风景，打开通往另一个世界的入口.作为默认规则，这一法器只适用于生命领域效果，即改变或者创造其他生物.当然，你可以加入其它领域效果——而且常常是必须加入——但基因操作的核心还是生命领域和一个被改造的生物体.激进的启蒙科学在科学氛围浓厚的现代社会中也往往是破则的，但如果加入基因操作的解释，大众往往会接受你的鬼扯理论.(详情参照M20 P290的边栏“科学！！！”)


网络活动Internet Activity

即便排除数位网络这个形而上学的游乐场，互联网也已经是人类历史上的最大魔法工具.它的影响默认是巧合的，除非使用者做了一些惊人的蠢事，例如用屏幕传送自己的身体（如果有足够的空间领域等级，这可以做到，当然这是默认的破则法术），这让它非常有用.操，即便是沉睡者也可以使用互联网让地球另一端的人自杀，或者给一个幸运儿一大笔钱，或者二者同时进行，所以法师可以用互联网做到更多事情.

通常来说，网络活动需要一台电脑、一个网络链接、适当的知识和时间.有了这些玩意，一个聪明的用户可以通过发帖做到诸多影响他人的法术效果（参照“你是如何做到的？”P114-123）、入侵远程地点，改造、获取数据（参照本书第三章，使用电脑作为法器的详细介绍，P121）、制造元素混乱（“你如何做到的？”P26-41，元素操控栏目），此外，只要他足够有种——不怕矛盾操死自己或者完全不在乎——可以用电脑扭曲时间和空间（参照“你如何做到的？”P70-83，神秘旅行栏目）.当然，这类操作需要时间还有打字操作，如果你尝试用电脑进入互联网无法影响的区域，那么法术无法生效.虽然沉睡者的电脑没有电视节目和电影吹嘘的一半力量，但熟练的法师可以用他的手指解开电脑的限制，用另一种方式征服世界.在这个奇诡的在线时代，这类操作没有过去那么困难了.

医疗进程Medical Procedures

医术本身总是有一些神奇之处，一个医术高超的人可以治愈伤口、祛除疾病、发现人体的隐秘，这看起来和魔法没任何区别.因此，医者——不论他使用的是何种医术手段——在人类社会中充当了一个让人敬畏的角色，有时甚至是可怕的角色.而医疗进程也成为了重要的法器，让医者发挥他们的秘术.

依照修行者和他的专长，这类法器（实际上是医者治疗方式相关的工具和活动集合）从祈祷到“治愈之手”、神圣的精魂面具、催眠音乐、特定的舞蹈和召唤、催眠疗法、能量运行、通灵手术、传统西医、道家的五行平衡、针灸、超技术再生技术、体育以及战场医学，等等.其他的法器也会在这类实践中出现：药物、草药、冥想、塑身修行、舞蹈、祈祷，等等.但作为法器本身，医疗进程代表了治愈病人的过程——一个耗时耗力的过程，对治疗者的专注、专业知识、专门设备都有需求.（参照第五章末尾的参考资料，P295，那里提及了数本传统治疗手段的书籍）

如上文‘身体改造’法器栏目提及的那样，除了最简单的治疗，医疗进程大多是持续鉴定.医疗人员需要进行一个智力+医学鉴定，精密的手术可能是敏捷+医学鉴定，而精神或者心理的看护则是魅力、感知或者机敏+医学，长时间的治疗仪式（大手术）可能需要耐力+医学鉴定.病人也需要进行耐力鉴定，特别是涉及那些艰难/痛苦的治疗.深入治疗可能需要仪式施法，详情参照M20，P538-543,在这一过程中，医疗进程和其他法器互相合作，作为法器生效.

在许多RPG里，治疗者只需要把手放在伤员身上，施展法术，伤员的HP就会恢复.M20不属于这类RPG，当然，一个拥有生命领域的法师可以用发光的双手治愈伤患——但这不符合范式和实践的操作.精通传统治疗手段的拉科塔（美国西部原住民）医者不会和印度的阿育吠陀医生、浸礼会信徒治愈者、弗兰克斯坦手术师或者先祖原人医生采用同种医疗方式.从角色扮演的角度来看，对你的医者所使用的医疗手段进行一些了解是一个好主意，然后依照相关描述来决定角色医疗进程和相关法器的具体内容，简单的维基百科就可以让你获得相关的医学信息，毕竟你不需要真的用它们去看病救人，不是吗？


越界Transgression

打破规则有着强大的力量，特别是当它以仪式手段进行时.作为混沌魔法、狂人智慧、现实骇入、左道瑜伽还有一些神职人员以及高等仪式使的专长，越界代表刻意打破禁忌，以此突破内部和外部的限制.

在神秘学和神学里此种操作被称作‘反律法主义’（源自希腊语：“没有法律”）.仪式性的越界行为抛弃了人们应当遵守的规定，取而代之，实践者将信仰寄托于自己的行为之上，忍受这类不从的惩罚.在基督教神学中，“唯信仰论”（越界的另一种说法）基本是异端的代名词，而在魔法世界里，这是一条通往内在智慧的邪道.阿莱斯特·克劳利是20世纪此种操作的代表人物，但这类概念本身和吠陀经一样古老，甚至和魔法本身一样常在不变.

如你所想象的一样，越界有着不同程度的严重性，简单的越界相对容易被容忍：在尊敬的人面前表现的像个傻瓜，穿不同性别或者不同阶层的服饰，装作和自己实际身份截然不同的社会形象（例如一个欢喜宗脱衣舞女装作一名贞洁的独身修女，或者反过来，一名发誓守贞的天国颂歌修女装作脱衣舞女郎），如果你喜欢来点直接的，那么就用毒品，或者用了毒品后直接点——诸如此类.中等程度的越界行为违反了社会法律和期望：偷窃、袭击无辜者、承受酷刑、从事通常会让人厌恶的行为（用左道修行来说，就是挖坟和奸尸），以及此类违法行为.严重程度的越界代表了无法挽回的事情，所以这是一种罕见的，危险的行为：强奸、谋杀、亵渎你信仰的神灵——这类越界操作改变了实施它们的人，而这种彻底的转变正是此类越界的意义所在.需要注意，大部分人不会喜欢成为此类“修行”的对象，并会用一切手段来惩罚越界者.

作为一种焦点法器，越界需求刻意、深思熟虑、公开宣言放弃禁忌的意图，以此来达成更大的目的.这不是简单的狂欢，宿醉肯定算不上，这是一种强烈的、痛苦的修行手段，但其本身是毫无纪律可言的.违反他人的律法非常简单，但是违背自身的道德准则非常困难而且危险——因此，这也包含力量.越界行为不但包括法律、道德、还有生理上的严重后果，此外还有心理和灵魂上的影响。用石头砸碎教堂的彩色玻璃前，你需要先在镜子里看看自己，想想之后在一堆碎片中你能看到什么.